En este d\u00eda, amigo oyente, llegamos a la Segunda Ep\u00edstola del Ap\u00f3stol San Pablo a los Tesalonicenses. Queremos decir aqu\u00ed varias cosas a manera de introducci\u00f3n a esta gran ep\u00edstola que tenemos ante nosotros.<\/p>\n
La Segunda Ep\u00edstola a los Tesalonicenses fue escrita por el Ap\u00f3stol Pablo, poco tiempo despu\u00e9s de la Primera Ep\u00edstola, en el a\u00f1o 52 o en el 53 D.C. No sabemos cu\u00e1l es el lapso de tiempo entre las dos cartas. Los creyentes de Tesal\u00f3nica a\u00fan eran creyentes nuevos en el Se\u00f1or cuando el ap\u00f3stol escribi\u00f3 esta carta. La primera carta escrita por Pablo dio lugar a m\u00e1s preguntas y Pablo aqu\u00ed intent\u00f3 responderlas en esta segunda carta. En la Iglesia de Tesal\u00f3nica, estaba circulando una carta o un informe supuestamente procedente del Ap\u00f3stol Pablo, que predispon\u00eda a los cristianos al desaliento. Este informe falso indicaba que el Se\u00f1or Jesucristo ya hab\u00eda venido, y que \u00c9l ya hab\u00eda llevado a su Iglesia de este mundo, y que el mundo de esos d\u00edas estaba viviendo los juicios del \u00abD\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. Ahora, esta gente estaba siendo perseguida como pudimos ver en la ep\u00edstola anterior. Ellos estaban sufriendo por causa del evangelio, y era f\u00e1cil para ellos creer que ya hab\u00edan entrado en el per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n, y que todos los creyentes (no solo los que hab\u00edan muerto) hab\u00edan perdido su oportunidad de participar en el arrebatamiento de la Iglesia. Pablo intent\u00f3 calmar sus temores escribiendo esta segunda carta, en la cual afirm\u00f3 definitivamente que el arrebatamiento, que \u00e9l llam\u00f3 en 2 Tesalonicenses 2:1, nuestra reuni\u00f3n con \u00e9l era aun futura, y que el \u00abD\u00eda del Se\u00f1or\u00bb tendr\u00eda ciertos precursores que aparecer\u00edan primero: la apostas\u00eda y el hombre de pecado deb\u00edan venir primero. Por lo tanto ellos pod\u00edan creer razonablemente que no se encontraban en la Gran Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
Pablo les dijo que la organizaci\u00f3n exterior de la Iglesia profesante, se estaba dirigiendo hacia una apostas\u00eda completa. En Lucas 18:8 el Se\u00f1or pregunt\u00f3: Pero cuando venga el Hijo del Hombre, \u00bfhallar\u00e1 fe en la tierra? Por la forma en que se present\u00f3 esta pregunta en el idioma original griego, requer\u00eda una respuesta negativa. El no encontrar\u00e1 fe en la tierra cuando venga otra vez. La iglesia oficialmente organizada estar\u00e1 en una apostas\u00eda total. Esto fue confirmado en el libro de Apocalipsis. En el cap\u00edtulo 4 de este libro la Iglesia ha sido removida de la tierra, y no queda nada sino una especie de cascar\u00f3n vac\u00edo de una organizaci\u00f3n que tiene una forma o apariencia de piedad, pero que niega la eficacia y el poder de esa piedad. Esa misma organizaci\u00f3n est\u00e1 representada por la gran ramera del cap\u00edtulo 17 de Apocalipsis, que es una de las im\u00e1genes m\u00e1s terribles que uno puede encontrar en la Biblia. <\/p>\n
Los creyentes de Tesal\u00f3nica, creyeron entonces que ellos ya hab\u00edan entrado al per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n, y que a partir de ese momento la gente que sufriera persecuciones y sufrimientos hab\u00eda cre\u00eddo que se encontraba en dicho per\u00edodo de tribulaci\u00f3n. Bueno, en diferentes \u00e9pocas en la historia de este mundo ha habido quienes que han cre\u00eddo que ya hab\u00edan entrado al per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n. Por ejemplo, durante la segunda guerra mundial, durante los bombardeos contra Gran Breta\u00f1a, algunos de los pastores y Predicadores de tendencia conservadora en su fe, llegaron a la conclusi\u00f3n de que hab\u00edan entrado al per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n, y que en consecuencia la Iglesia estaba pasando por ella.<\/p>\n
Ahora, la descripci\u00f3n de la Tribulaci\u00f3n en la Biblia es mucho peor que todo lo que haya ocurrido durante la Segunda Guerra Mundial, o durante cualquier otra guerra de la historia. Es per\u00edodo ha sido tan claramente identificado por Cristo que no hay ninguna raz\u00f3n para estar dominados por el p\u00e1nico. Cristo dijo que vendr\u00eda un intervalo breve de tiempo y dijo de \u00e9l lo siguiente en Mateo 24:21, porque habr\u00e1 entonces gran tribulaci\u00f3n, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\u00e1. O sea que nada semejante hab\u00eda tenido nunca lugar en la historia, ni tampoco ocurrir\u00eda despu\u00e9s. <\/p>\n
Mientras que 1 Tesalonicenses enfatiz\u00f3 el regreso de Cristo por Su Iglesia en lo que hemos llamado \u00abel arrebatamiento\u00bb, 2 Tesalonicenses enfatiz\u00f3 el regreso de Cristo a la tierra por segunda vez, cuando el regrese con juicio y establezca Su Reino sobre esta tierra. Este evento es llamado la \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb. Es que en el arrebatamiento, el \u00e9nfasis no es en Su venida a la tierra, porque El no viene a la tierra. El ap\u00f3stol dej\u00f3 claro en 1 Tesalonicenses 4:17 que seremos arrebatados. . . en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire. La palabra \u00abarrebatados\u00bb corresponde al original \u00abharpazo\u00bb que significa \u00abagarrar r\u00e1pidamente\u00bb. De esa manera seremos recogidos para encontrarnos con Cristo en el aire. Sin embargo, la revelaci\u00f3n de Cristo tendr\u00e1 lugar cuando El regrese a la tierra para establecer Su Reino. En ese intervalo de tiempo entre estos dos eventos tendr\u00e1 lugar el per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
Como vimos en 1 Tesalonicenses, el arrebatamiento no fue un tema del Antiguo Testamento; esa ense\u00f1anza no aparece en el Antiguo Testamento. La esperanza de los creyentes del Antiguo Testamento era una esperanza terrenal. Ellos estaban esperando que su Mes\u00edas viniera y estableciera un reino aqu\u00ed en la tierra, que ser\u00eda como disfrutar del cielo en la tierra. La expresi\u00f3n \u00abReino de los cielos\u00bb significa el reino de los cielos sobre la tierra. Esto ser\u00eda reducir esta expresi\u00f3n a su explicaci\u00f3n m\u00e1s sencilla. Algunos te\u00f3logos han formulado explicaciones m\u00e1s elaboradas, tan complicadas como si se tratara de fundamentar una teor\u00eda. Pero el Reino de los cielos del cual habl\u00f3 Jes\u00fas es el reino de los cielos sobre la tierra, porque esta tierra va a convertirse en un cielo cuando el Rey est\u00e9 aqu\u00ed. <\/p>\n
A continuaci\u00f3n presentaremos un breve bosquejo de esta segunda carta a los Tesalonicenses. Veremos que est\u00e1 dividida en 3 divisiones principales:<\/p>\n
I. La persecuci\u00f3n de los creyentes en el presente: el juicio de los no creyentes en el futuro (es decir, cuando Cristo venga). Cap\u00edtulo 1:1-12.<\/p>\n
A. Introducci\u00f3n. Cap\u00edtulo 1:1-2.<\/p>\n
B. La persecuci\u00f3n de los creyentes y sus frutos: Cap\u00edtulo 1:3-7.<\/p>\n
C. El juicio de los malvados en la venida de Cristo. Cap\u00edtulo 1:8-12.<\/p>\n
II. El programa para el mundo en conexi\u00f3n con la venida de Cristo. Cap\u00edtulo 2:1-12. <\/p>\n
A. El arrebatamiento ocurrir\u00e1 primero. Cap\u00edtulo 2:1.<\/p>\n
B. El D\u00eda del Se\u00f1or seguir\u00e1; introducido por la apostas\u00eda total y por la aparici\u00f3n del \u00abhombre de Pecado\u00bb. Cap\u00edtulo 2:2-5. <\/p>\n
C. El misterio de la maldad operando en el presente; el malvado retenido por el Esp\u00edritu Santo. Cap\u00edtulo 2:6-8. <\/p>\n
D. El malvado aparecer\u00e1 en el per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n. Cap\u00edtulo 2:9-12.<\/p>\n
III. El car\u00e1cter pr\u00e1ctico de la venida de Cristo. Cap\u00edtulos 2:13-3:18.<\/p>\n
A. Los creyentes deber\u00edan estar establecidos en la Palabra. Cap\u00edtulo 2:13-17. <\/p>\n
B. Los creyentes deber\u00edan estar establecidos en su andar. Cap\u00edtulo 3:1-7. <\/p>\n
C. Los creyentes deber\u00edan estar establecidos en la obra. Cap\u00edtulo 3:8-18. <\/p>\n
Y as\u00ed llegamos al<\/p>\n
El tema de este cap\u00edtulo es la persecuci\u00f3n presente de los creyentes y el juicio de los no creyentes en el futuro, en la venida de Cristo. En los primeros dos vers\u00edculos, tenemos la introducci\u00f3n. Y, luego, en los vers\u00edculos 3 hasta el 7, tenemos la persecuci\u00f3n de los creyentes y sus frutos Luego, los vers\u00edculos 8 al 12 nos dan el castigo de los malvados en la venida de Cristo. En primer lugar leamos el vers\u00edculo 1 para considerar la <\/p>\n
\u00abPablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios nuestro Padre y en el Se\u00f1or Jesucristo\u00bb<\/p>\n
El saludo de Pablo fue su habitual saludo amistoso a una iglesia que era teol\u00f3gica y espiritualmente sana. Pablo incluy\u00f3 los saludos de Silas (que era una contracci\u00f3n del nombre Silvano) y de Timoteo. Estos tres hombres hab\u00edan soportado muchos sufrimientos por causa del evangelio. Pablo y Silas estuvieron en la c\u00e1rcel de Filipos. Pablo, Silas y Timoteo hab\u00edan ido juntos a Tesal\u00f3nica y, m\u00e1s tarde, Pablo tuvo que dejarlos. Esper\u00f3 por ellos en Atenas y como no llegaban se dirigi\u00f3 a Corinto, donde finalmente se encontraron. Fue en ese tiempo que Pablo escribi\u00f3 su primera ep\u00edstola a los Tesalonicenses, para responder algunas de las preguntas que le hab\u00edan llegado desde que hab\u00eda estado all\u00ed. <\/p>\n
Cuando Pablo escribi\u00f3 su segunda ep\u00edstola, identific\u00f3 a sus dos colaboradores, que ten\u00edan esa relaci\u00f3n fraternal con \u00e9l. \u00c9l se identificaba con hombres que para nosotros hoy, hubieran sido completamente desconocidos si Pablo no los hubiera incluido en estas ep\u00edstolas suyas. Creemos que esto nos revela algo del car\u00e1cter del Ap\u00f3stol Pablo. Un hombre que hab\u00eda sido un joven y orgulloso fariseo se hab\u00eda convertido en un humilde seguidor del Se\u00f1or Jesucristo, en su siervo y en su ap\u00f3stol. <\/p>\n
Esta carta iba dirigida a la Iglesia de los tesalonicenses. Esta era la iglesia local de Tesal\u00f3nica. Pablo cre\u00eda en la Iglesia local y esta Iglesia era en Dios nuestro Padre y en el Se\u00f1or Jesucristo. El probablemente no mencion\u00f3 al Esp\u00edritu Santo porque el Esp\u00edritu estaba en la Iglesia de Tesal\u00f3nica, morando en los creyentes. Y el Esp\u00edritu que habitaba en ellos les capacitaba para manifestar la vida de Cristo y para vivir de una forma digna del elevado llamado de Dios. Su posici\u00f3n, sin embargo, estaba unida a Dios el Padre y al Se\u00f1or Jesucristo. Esto significa que Pablo ense\u00f1\u00f3 la deidad de Cristo. En la mente de Pablo no hab\u00eda ninguna duda de que Jesucristo era Dios el Hijo. <\/p>\n
En Juan 10:27-29, el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo: 27Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen; 28yo les doy vida eterna y no perecer\u00e1n jam\u00e1s, ni nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano. 29Mi Padre, que me las dio, mayor que todos es, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Y aqu\u00ed en este primer vers\u00edculo tenemos las dos manos de la deidad, que pertenecen al Se\u00f1or Jesucristo y a Dios el Padre. All\u00ed es donde se encuentra la iglesia posicionalmente -la iglesia de Tesal\u00f3nica estaba all\u00ed y espero que la suya, estimado oyente, tambi\u00e9n se encuentre en esa posici\u00f3n. Lo importante no es el nombre de su iglesia. Lo importante es que usted y los dem\u00e1s creyentes verdaderos est\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, unidos a Cristo Jes\u00fas, y ello hace que la iglesia local sea muy importante. El Esp\u00edritu Santo habita en los verdaderos creyentes, y por Su poder, ellos pueden manifestar a Cristo en su vecindario, en la comunidad, en la ciudad, en su pa\u00eds y en el mundo, poniendo en evidencia la vida de Dios. Esto es lo que Pablo estaba diciendo a aquellos creyentes en su introducci\u00f3n. Y en el vers\u00edculo 2 dijo:<\/p>\n
\u00abGracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb<\/p>\n
Gracia y paz son dos palabras importantes en el evangelio. La Gracia viene primero. Si usted ha experimentado la Gracia de Dios, quiere decir que usted ha sido salvado. Como dijo el ap\u00f3stol en su carta a los Efesios 2:8-9: 8porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. 9No por obras, para que nadie se jacte. Cuando usted viene a Dios como un pecador perdido, no trayendo nada, y recibiendo todo de \u00c9l, entonces usted ha experimentado la Gracia de Dios. \u00c9l le ofrece a usted la salvaci\u00f3n. El don de Dios es la vida eterna. Usted no puede trabajar para obtener un regalo, y si lo hace, deja de ser un regalo y se convierte en algo que usted se ha ganado por su propio esfuerzo. Se convierte en un pago. La salvaci\u00f3n es un ofrecimiento de Dios para usted, un pecador perdido condenado al infierno, es la vida eterna si usted conf\u00eda en Cristo. Esa es la Gracia de Dios. <\/p>\n
Y la otra palabra es la Paz. Si usted ha experimentado la Gracia de Dios, entonces usted sabe algo sobre la paz. La paz es la almohada m\u00e1s suave y blanda sobre el cual usted puede reclinar su cabeza por la noche. Es la paz que viene a la vida cuando usted sabe que sus pecados son perdonados. La paz viene por un giro o una experiencia psicol\u00f3gica por la que usted haya pasado, ni por el consejo de un especialista, sino que procede de una fuente sobrenatural, es decir, que procede de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. Es una paz sobrenatural. Si usted no la tiene, puede tenerla, porque es un regalo, un don de Dios dado a los pecadores que se vuelven a Cristo.<\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo el vers\u00edculo 3 de este primer cap\u00edtulo de la Segunda Ep\u00edstola a los Tesalonicenses, que da comienzo al p\u00e1rrafo titulado<\/p>\n
\u00abDebemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es digno, por cuanto vuestra fe va creciendo y el amor de todos y cada uno de vosotros abunda para con los dem\u00e1s.\u00bb<\/p>\n
En el vers\u00edculo 4, el ap\u00f3stol va a hablar en cuanto a la paciencia y la fe. Y as\u00ed, en los vers\u00edculos 3 y 4 tenemos esta peque\u00f1a trinidad que Pablo utilizaba: fe, amor y paciencia. Estas 3 palabras son t\u00e9rminos abstractos, pero es necesario quitarlos de lo abstracto y ponerlos en lo concreto, traslad\u00e1ndolos a la vida diaria. Este es nuevamente \u00abel trabajo de fe\u00bb que Pablo mencion\u00f3 en 1 Tesalonicenses 1:3. La fe que salva produce obras. Una fe que salva producir\u00e1 un amor en el coraz\u00f3n de los hijos de Dios. Estimado oyente, si usted es un hijo de Dios, tendr\u00e1 que amar a sus hermanos, quiera o no quiera, y los dem\u00e1s tendr\u00e1n que amarle a usted. <\/p>\n
As\u00ed que en el vers\u00edculo siguiente, (el 4) \u00e9l ap\u00f3stol retomar\u00eda la tercera palabra, que \u00e9l us\u00f3 con \u00abamor\u00bb y \u00abfe\u00bb, y que era la palabra \u00abpaciencia\u00bb. Y esta paciencia que necesitamos en la vida diaria ante circunstancias materiales como las circunstancias del tr\u00e1fico en la calle, por ejemplo, o esperando que nos llegue algo. Se trata de la paciencia que hoy est\u00e1 dispuesta a vivir para Dios y a aceptar cualquier cosa que El coloque en nuestro camino, sabiendo que El dispone todas las cosas para bien. Es la paciencia que tiene como meta, como objetivo, llegar alg\u00fan d\u00eda a la presencia de Dios. Nos permite sobreponernos a las experiencias duras por las cuales pasamos en la vida. La vida de un cristiano me recuerda del viaje por una carretera. En algunas ocasiones aparece una se\u00f1al de desv\u00edo que nos obliga a pasar por un camino accidentado. Pero al continuar el viaje vemos que otra se\u00f1al nos anuncia que dentro de pocos kil\u00f3metros regresaremos a la carretera principal y entonces, el camino accidentado nos parece m\u00e1s liso y tolerable, al saber que dentro de poco nuestro coche circular\u00e1 por el asfalto. As\u00ed que a veces, muchos de nosotros nos encontramos en ese tramo del viaje en el que el camino es duro y \u00e1spero, y nos toca sufrir. Ahora bien, si usted tiene una buena perspectiva del futuro, este sentimiento le proporcionar\u00e1 la paciencia de la esperanza, una esperanza que se proyecta a la lejan\u00eda, m\u00e1s all\u00e1 de las presentes circunstancias, hacia el camino liso, sin asperezas que se encuentra m\u00e1s adelante en el viaje de la vida. Y ese tramo se encuentra m\u00e1s pr\u00f3ximo de lo que usted se imagina.<\/p>\n
El vers\u00edculo 3 dice Debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es digno, es decir, como es apropiado, justo. <\/p>\n
Y el vers\u00edculo contin\u00faa diciendo por cuanto vuestra fe va creciendo y el amor de todos y cada uno de vosotros abunda para con los dem\u00e1s. Usted no puede crecer hacia Dios sin crecer hacia fuera, en direcci\u00f3n a su hermano en la fe. Cuando usted crece hacia Dios en gracia, en conocimiento y en fe, usted crece tambi\u00e9n hacia su hermano en amor. <\/p>\n
Y as\u00ed, Dios tiene que enviarnos algunas dificultades, algunos problemas, porque esa es la disciplina que produce paciencia en nuestras vidas, y nos permite proyectar nuestra mirada al futuro con esperanza.<\/p>\n
Estimado oyente, hemos llegado as\u00ed hasta el vers\u00edculo 3 de este cap\u00edtulo 1 de 2 Tesalonicenses, y en nuestro pr\u00f3ximo programa continuaremos con esta secci\u00f3n que hemos comenzado hoy, titulada, \u00abLa persecuci\u00f3n de los creyentes y sus frutos\u00bb. Le sugerimos leer el resto de este cap\u00edtulo para estar mejor informado de lo que trataremos en nuestro siguiente estudio. Pero hoy nos despedimos con la siguiente reflexi\u00f3n. Dios nunca permitir\u00e1 que usted sufra, a no ser que ese sufrimiento llegue a cumplir un prop\u00f3sito de Dios para su vida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2 Tesalonicenses 1:1-3 En este d\u00eda, amigo oyente, llegamos a la Segunda Ep\u00edstola del Ap\u00f3stol San Pablo a los Tesalonicenses. Queremos decir aqu\u00ed varias cosas a manera de introducci\u00f3n a esta gran ep\u00edstola que tenemos ante nosotros. La Segunda Ep\u00edstola a los Tesalonicenses fue escrita por el Ap\u00f3stol Pablo, poco tiempo despu\u00e9s de la Primera … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 2 Tesalonicenses Introducci\u00f3n 1:1-3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}