En nuestro, programa anterior, amigo oyente, vimos la introducci\u00f3n de esta ep\u00edstola a Timoteo que hemos comenzado a estudiar, escrita por el Ap\u00f3stol Pablo. <\/p>\n
En la introducci\u00f3n a este libro, dijimos que en todas estas 3 ep\u00edstolas llamadas pastorales, Pablo trat\u00f3 dos temas: el credo de la Iglesia, y la conducta de la Iglesia. Dentro de la Iglesia, la adoraci\u00f3n debe hacerse en forma correcta, y fuera de la Iglesia, deben manifestarse las buenas obras. La adoraci\u00f3n tiene lugar dentro, y las obras en el exterior. Esta es la manera en que debe hacerse visible la Iglesia. <\/p>\n
Pablo trat\u00f3 estos dos t\u00f3picos en cada una de las 3 ep\u00edstolas. Por ejemplo, en 1 Timoteo, cap\u00edtulo 1, es la fe, la fe de la iglesia, su doctrina. En el cap\u00edtulo 2 – el tema es el orden de la iglesia. El cap\u00edtulo 3 trata sobre los cargos de la iglesia. El cap\u00edtulo 4 describe la apostas\u00eda que vendr\u00eda. Y en los cap\u00edtulos 5 y 6, tenemos las obligaciones de los cargos de la iglesia. <\/p>\n
El tema de este cap\u00edtulo es, pues, \u00abla fe de la iglesia\u00bb. El \u00e9nfasis de Pablo aqu\u00ed no ser\u00e1 presentar una declaraci\u00f3n doctrinal de la iglesia cristiana, sino una advertencia contra los maestros falsos en la iglesia local. El destacar\u00e1 que el evangelio de la gracia de Dios es central en la doctrina y concierne a la persona de Cristo.<\/p>\n
As\u00ed que hemos encontrado que Pablo us\u00f3 aqu\u00ed (y por todas las Ep\u00edstolas Pastorales) expresiones que no veremos en otras partes de sus escritos. Obviamente \u00c9l habl\u00f3 a estos predicadores j\u00f3venes de una manera m\u00e1s \u00edntima y personal de la que utiliz\u00f3 en sus mensajes p\u00fablicos o escritos. \u00bfNo le hubiera agradado a usted ser Timoteo, haber viajado con Pablo, y que el gran ap\u00f3stol le abriera su mente y su coraz\u00f3n? Bien, estimado oyente, el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 aqu\u00ed y nos est\u00e1 hablando a trav\u00e9s de esta ep\u00edstola que Pablo escribi\u00f3 a Timoteo. <\/p>\n
Aunque 1 Timoteo es \u00edntima y personal, tiene que ver con los asuntos de la iglesia local, el cuerpo de los creyentes, tal como se manifiesta en la comunidad. Y aqu\u00ed quisiera decir, y quiz\u00e1s esto revela nuestra tendencia pastoral, que cada creyente deber\u00eda estar identificado con alguna iglesia local.<\/p>\n
El vers\u00edculo 2 incluye la frase Dios nuestro Padre. Dios era el Padre de Pablo, era el Padre de Timoteo, y es su Padre, estimado oyente, si usted ha recibido a Cristo. El es mi Padre porque yo he recibido a Cristo y he sido introducido en la familia de Dios. \u00a1Qu\u00e9 gran privilegio es este! Pablo hab\u00eda sido un Fariseo, y en el juda\u00edsmo nunca hab\u00eda tenido el privilegio de llamar a Dios su Padre. <\/p>\n
El vers\u00edculo 2 termina con la frase y de Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. Todo lo que se lleva a cabo en la iglesia local requiere ser hecho en el nombre de Cristo y bajo Su mandato. \u00c9l es la Cabeza de la iglesia; el es el Se\u00f1or. El Se\u00f1or Jes\u00fas dijo, en Lucas 6:46, 46\u00bb\u00bfPor qu\u00e9 me llam\u00e1is \u00abSe\u00f1or, Se\u00f1or\u00bb, y no hac\u00e9is lo que yo digo? Es como si hubiera dicho: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no me obedec\u00e9is?\u00bb \u00bfPodr\u00eda el decirnos lo mismo hoy a muchos de nosotros? El Se\u00f1or ha advertido que en el d\u00eda del juicio se presentar\u00e1n muchos que dir\u00e1n: \u00abSe\u00f1or, hemos hecho esto y aquello, y adem\u00e1s otras cosas. Hemos estado sumamente ocupados en tus asuntos\u00bb. Y \u00c9l les tendr\u00e1 que responder: \u00abNi siquiera os conozco. No sab\u00eda que estabais haciendo eso en Mi nombre porque, sin duda alguna, no busc\u00e1steis mi voluntad. No procur\u00e1steis obedecerme\u00bb. Hay que destacar esto que es muy importante. No solo necesitamos llamarle Se\u00f1or, sino tambi\u00e9n obedecerle como Se\u00f1or. <\/p>\n
Comenzamos ahora con un nuevo p\u00e1rrafo que hemos titulado<\/p>\n
Ya hemos dicho anteriormente que esta ep\u00edstola trata sobre el credo y la conducta en la iglesia local. El credo de una persona debe ser correcto, antes que la conducta de esa persona pueda ser correcta. Es casi una imposibilidad pensar de manera equivocada y actual correctamente. Y su credo tiene que estar correcto antes de que su conducta pueda ser correcta. Es triste que una persona trate con frecuencia de actuar correctamente aun cuando su forma de pensar est\u00e1 equivocada. Resulta imposible mantener esta situaci\u00f3n por mucho tiempo. Ahora, en el vers\u00edculo 3 leemos:<\/p>\n
\u00abComo te rogu\u00e9 que te quedaras en \u00c9feso cuando fui a Macedonia, para que mandaras a algunos que no ense\u00f1en diferente doctrina\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed el ap\u00f3stol recalc\u00f3 que Timoteo les ordenara a algunos supuestos maestros que dejaran de ense\u00f1ar doctrinas falsas; en otras palabras, que no ense\u00f1aran una doctrina diferente. Recordemos que Pablo tambi\u00e9n les escribi\u00f3 a los G\u00e1latas que no hab\u00eda otro evangelio. Los judaizantes estaban predicando otro evangelio. ( Aclaremos que los judaizantes eran jud\u00edos convertidos al cristianismo que segu\u00edan practicando las previsiones de la ley mosaica. Y pretend\u00edan imponerlas a los no jud\u00edos convertidos.) As\u00ed que hab\u00eda un solo evangelio, as\u00ed como hab\u00eda solo una doctrina.<\/p>\n
Esta palabra doctrina se refiere a las ense\u00f1anzas de la Iglesia. \u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser la ense\u00f1anza de la iglesia local? Deber\u00eda ser aquella que se ense\u00f1\u00f3 desde el mismo principio. Despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s, el relato registr\u00f3 que perseveraban en la doctrina de los ap\u00f3stoles. Esta fue una de las 4 cosas que caracterizaron a aquella iglesia: (1) la doctrina de los ap\u00f3stoles (2) la comuni\u00f3n unos con otros (3) las oraciones y (4) el partimiento del pan, es decir, la cena del Se\u00f1or. Estas son, por as\u00ed decirlo, las cuatro \u00abhuellas dactilares\u00bb de la iglesia visible. Una iglesia no es una verdadera iglesia de Cristo si su doctrina no es la doctrina de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n
Reconocemos que nuestras variadas interpretaciones de la Escrituras nos llevan a estar en desacuerdo en algunos puntos de doctrina. En cierta ocasi\u00f3n dos Pastores estaban conversando y hablaban sobre aquellos temas en los que estaban o no estaban de acuerdo y al final llegaron a la conclusi\u00f3n de que no hab\u00eda las serias diferencias entre ambos que en un principio hab\u00edan pensado. Al despedirse, uno le dijo al otro: \u00abHay tantas cosas en las que nosotros estamos de acuerdo, porque estamos de acuerdo en aquello que es b\u00e1sico: En consecuencia, no deber\u00edamos distanciarnos por temas que no son esenciales. Por supuesto, nos agradar\u00eda que todos pensaran como nosotros, pero tenemos que aceptar como hermanos a otros que en algunos puntos secundarios difieren de nuestra interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo, debemos mantenernos fieles a la doctrina de los ap\u00f3stoles, es decir, a las doctrinas b\u00e1sicas de la fe. Los ap\u00f3stoles ense\u00f1aron la inspiraci\u00f3n total verbal de las Sagradas Escrituras, la integridad e infalibilidad de la Palabra de Dios. Y ellos ense\u00f1aron la deidad de Cristo. En esta misma ep\u00edstola veremos que Pablo tiene un elevado punto de vista del Se\u00f1or Jesucristo. Hubo quienes dijeron que \u00e9l no ense\u00f1\u00f3 la deidad de Cristo. Sin embargo, entre todos los temas doctrinales que trat\u00f3, en la exposici\u00f3n de \u00e9ste tema fue extremadamente claro. El ense\u00f1\u00f3 con toda claridad la deidad de Cristo. Incluso aqu\u00ed en este cap\u00edtulo cuando dijo de Dios nuestro Padre y de Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or, el coloc\u00f3 a Cristo inmediatamente al lado de Dios, dejando bien en claro que \u00c9l es Dios.<\/p>\n
Y ahora, hablando a este joven Timoteo, le dijo: te rogu\u00e9 que te quedaras en \u00c9feso. Pablo hab\u00eda dejado a Timoteo en \u00c9feso mientras \u00e9l mismo se quedaba en Macedonia. \u00c9feso era una ciudad importante de esa \u00e9poca y Pablo pas\u00f3 m\u00e1s tiempo all\u00ed que en cualquier otro lugar, y tambi\u00e9n fue la ciudad en la que tuvo su mayor ministerio. Y Timoteo tuvo que recordar a los Efesios que no ense\u00f1aran otra doctrina. Porque si la ense\u00f1anza de la iglesia no era la correcta, no era una iglesia. No importaba el n\u00famero de di\u00e1conos, ancianos, pastores, l\u00edderes de alabanza, coros o escuelas dominicales que estuvieran trabajando. Si la doctrina verdadera no se ense\u00f1aba all\u00ed, aquel grupo no era realmente una iglesia. Porque la doctrina deb\u00eda ser la de los ap\u00f3stoles. Y contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo 4 de este primer cap\u00edtulo de 1 Timoteo:<\/p>\n
\u00abNi presten atenci\u00f3n a f\u00e1bulas y genealog\u00edas interminables (que acarrean discusiones m\u00e1s bien que edificaci\u00f3n de Dios, que es por fe), as\u00ed te encargo ahora.\u00bb<\/p>\n
Luego, les continu\u00f3 aconsejando que no prestaran atenci\u00f3n a leyendas o f\u00e1bulas, ni a mitos. En \u00c9feso, se encontraba el centro de las religiones de misterios de aquellos tiempos. En aquel gran centro se encontraba el templo a Adriano, el templo a Trajano, y el gran templo de Diana. Toda esa adoraci\u00f3n pagana se encontraba centralizada en \u00c9feso. Estaba basada en la mitolog\u00eda de los griegos, y los creyentes de \u00c9feso deb\u00edan evitarla tener contacto con ella.<\/p>\n
La referencia de Pablo a las f\u00e1bulas o mitos podr\u00eda haberse referido a la filosof\u00eda de Fil\u00f3n. Fil\u00f3n era un israelita destacado y brillante que tom\u00f3 el Antiguo Testamento y lo espiritualiz\u00f3. En otras palabras, intent\u00f3 introducir el punto de vista de los mitos. Esa ense\u00f1anza tuvo su auge en algunos seminarios. Ense\u00f1aron, por ejemplo, que el libro del G\u00e9nesis era un mito, que sus historias eran mitos y que los hombres all\u00ed mencionados jam\u00e1s vivieron realmente. Pero ha habido tal acumulaci\u00f3n de evidencia de descubrimientos arqueol\u00f3gicos para apoyar al libro de G\u00e9nesis, que tales puntos de vista ya no reciben el \u00e9nfasis que recib\u00edan en el pasado. <\/p>\n
La frase genealog\u00edas interminables podr\u00eda referirse a la ense\u00f1anza falsa de que la iglesia es simplemente una continuaci\u00f3n del juda\u00edsmo. Es decir, que ser\u00eda solo una genealog\u00eda siguiendo a otra, lo que implicar\u00eda negarse a reconocer que Dios trata con el hombre de acuerdo a diferentes econom\u00edas de la historia. El desechar esta ense\u00f1anza B\u00edblica produce una gran confusi\u00f3n en lo que se refiere a las posiciones de Israel y la iglesia en el programa de Dios.<\/p>\n
Tambi\u00e9n debemos decir que los griegos estaban ense\u00f1ando lo que era conocido con el nombre de \u00abGnosticismo\u00bb. Su ense\u00f1anza se convirti\u00f3 en parte de la primera herej\u00eda dentro de la iglesia. Ellos ense\u00f1aron que hab\u00eda emanaciones que proced\u00edan de un ser absoluto, que era el ser supremo e indescriptible. El ser original cre\u00f3 una criatura, y esa criatura creo otra que estaba debajo de ella, y as\u00ed sucesivamente en l\u00ednea descendente. Una de esas emanaciones era conocida como el demiurgo. Ellos quer\u00edan adaptar a Jes\u00fas en alguno punto de esa l\u00ednea, como uno de esos seres creados.<\/p>\n
Y continu\u00f3 diciendo Pablo en el vers\u00edculo 4, (que acarrean discusiones m\u00e1s bien que edificaci\u00f3n de Dios, que es por fe) En otras palabras, Pablo le dijo a Timoteo que todos estos tipos de ense\u00f1anza falsa no los edificar\u00edan, no los desarrollar\u00edan en la fe. Mirando a nuestra realidad, podemos apreciar que en ciertos sectores del cristianismo, pueden observarse los frutos de muchos a\u00f1os de incredulidad. Esa ense\u00f1anza ha producido un foco de resistencia de personas insensibles a las realidades sobrenaturales, a quienes les falta totalmente la fe. Han rechazado a la Palabra de Dios y los resultados que se observan en algunas comunidades que profesan ser cristianas son incre\u00edbles. Y Pablo continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 5 de este primer cap\u00edtulo de 1 Timoteo:<\/p>\n
\u00abEl prop\u00f3sito de este mandamiento es el amor nacido de coraz\u00f3n limpio, de buena conciencia y fe no fingida.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se habla de amor nacido de coraz\u00f3n limpio. Pablo estaba nuevamente usando expresiones \u00edntimas al escribir a este joven predicador, que no encontraremos en sus ep\u00edstolas dirigidas a las iglesias. Le dijo a Timoteo que lo que se ense\u00f1a en la iglesia deber\u00eda producir un amor que brote de un coraz\u00f3n limpio. Un \u00abcoraz\u00f3n limpio\u00bb est\u00e1 en contraste con nuestra vieja naturaleza. Se refiere a una persona que ha sido declarado justa en Cristo y que entonces puede manifestar, hacer visible el fruto del Esp\u00edritu, que incluye al amor.<\/p>\n
Hay tres cosas que deber\u00edan manifestarse en la iglesia. La primera es la fe, fe en Cristo y en Su Palabra. La segunda es el amor. El amor no es algo que usted tiene que estar expresando verbalmente todo el tiempo. El amor es una preocupaci\u00f3n activa por otros, que significa que usted no cotillea acerca de ellos, es decir, que habla de ellos de una manera que les cause da\u00f1o ni les perjudique en modo alguno.<\/p>\n
La fe deber\u00eda ser vivida de forma concreta en la experiencia de la iglesia, as\u00ed como tambi\u00e9n el amor. Uno necesita una organizaci\u00f3n y cargos en una iglesia, pero da lo mismo si usted tiene una forma de gobierno episcopal, congregacional o presbiteriana. Si faltan la fe y el amor, usted no tiene m\u00e1s que una simple asociaci\u00f3n, o una especie de club religioso. Pero si la fe y el amor se manifiestan, la forma de gobierno no es demasiado importante.<\/p>\n
La tercera cosa que deber\u00eda manifestarse en la vida de la iglesia es una buena conciencia. No creo que la conciencia es una buena gu\u00eda, incluso para un creyente; sin embargo un creyente debe tener una buena conciencia. Cuando usted se acuesta por la noche, \u00bfse siente mal acerca de algo que ha dicho o hecho durante el d\u00eda? Muchos cristianos sensibles son sensibles as\u00ed y no pueden conciliar el sue\u00f1o hasta haberse puesto en contacto con una persona a la que han ofendido con sus palabras, o con comentarios cr\u00edticos. As\u00ed que es bueno tener una conciencia sensible. Porque otros parecen tener conciencias que parecen haber sido cauterizadas con un hierro candente. Han llegado a una condici\u00f3n en la cual son insensibles al bien y al mal.<\/p>\n
Estas tres gracias y bendiciones divinas, el amor, una buena conciencia y la fe, son las cosas que Pablo dijo que deber\u00edan ser manifestadas, puestas en evidencia en la iglesia local. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 6 de este primer cap\u00edtulo de 1 Timoteo. <\/p>\n
\u00abAlgunos, desvi\u00e1ndose de esto, se perdieron en vana palabrer\u00eda.\u00bb<\/p>\n
Esta vana palabrer\u00eda significa discusiones in\u00fatiles, aunque tengan un lenguaje florido, discusiones que no conducen a nada constructivo y provechoso. Hay personas que le adular\u00e1n con fines interesados, le dar\u00e1n palmadas en la espalda, pero todo ello no tendr\u00e1 ning\u00fan valor. Ser\u00e1n simplemente palabras vac\u00edas y gestos que expresan sentimientos falsos. Y contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo 7 de este primer cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abPretenden ser doctores de la Ley, cuando no entienden ni lo que hablan ni lo que afirman.\u00bb<\/p>\n
Pablo estaba hablando en esta ocasi\u00f3n en una forma muy directa, aludiendo directamente a personas concretas, y dejando bien en claro que hab\u00eda individuos que ense\u00f1aban el error, y lo presentaban con certeza, como si fuera la verdad. Pero ellos rechazaban la Palabra de Dios y realmente no entend\u00edan de qu\u00e9 estaban hablando. <\/p>\n
En esta secci\u00f3n tenemos entonces una serie de advertencias contra la doctrina. El ap\u00f3stol hizo menci\u00f3n especial de las religiones de misterio y de la idolatr\u00eda, que predominaban en una ciudad como \u00c9feso, en la que le toc\u00f3 desempe\u00f1ar al joven Timoteo una gran responsabilidad. Otra advertencia importante se dirigi\u00f3 hacia ense\u00f1anzas falsas que intentaban convertir a la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento en una simple mitolog\u00eda. Al continuar veremos tambi\u00e9n que Pablo advertir\u00eda contra las ense\u00f1anzas de los legalistas, que eran aquellos que ense\u00f1aban que la ley era un medio para alcanzar la salvaci\u00f3n, y despu\u00e9s de la salvaci\u00f3n, la convert\u00edan en un medio para alcanzar la santificaci\u00f3n del cristiano. Pero de ello, ya hablaremos con mayor detalle en nuestro pr\u00f3ximo programa, al continuar avanzando por este primer cap\u00edtulo de esta primera carta de Pablo a Timoteo.<\/p>\n
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu\u00ed por hoy, y Dios mediante, continuaremos con este tema en nuestro pr\u00f3ximo programa. Como es nuestra costumbre, le sugerimos leer y meditar en el contenido de los siguientes vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 1 de la primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a Timoteo, para estar mejor informado y pueda sacar el mayor provecho de este estudio. Deseamos que las implicaciones pr\u00e1cticas de las grandes doctrinas expuestas en esta carta le resulten de ayuda espiritual para su vida diaria y esperamos contar con su compa\u00f1\u00eda en nuestro pr\u00f3ximo encuentro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Timoteo 1:3-7 En nuestro, programa anterior, amigo oyente, vimos la introducci\u00f3n de esta ep\u00edstola a Timoteo que hemos comenzado a estudiar, escrita por el Ap\u00f3stol Pablo. En la introducci\u00f3n a este libro, dijimos que en todas estas 3 ep\u00edstolas llamadas pastorales, Pablo trat\u00f3 dos temas: el credo de la Iglesia, y la conducta de … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Timoteo 1:3-7\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8627","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8627","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8627"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8627\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}