En nuestro estudio de hoy, continuamos en la primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a Timoteo, y volvemos al cap\u00edtulo 2 que comenzamos en nuestro programa anterior, y vamos recordar algunos de los comentarios realizados ante el vers\u00edculo 5, que dice:<\/p>\n
\u00abPues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre\u00bb<\/p>\n
Observemos la frase Porque hay un solo Dios. Los ciudadanos del Imperio Romano adoraban a muchos dioses y en nuestro tiempo, la gente en general, en cierta forma, adora a muchos dioses. Por adorar aqu\u00ed, queremos decir que las personas se entregan a cosas que, considerando el grado de entrega y dedicaci\u00f3n que se les otorga, y la influencia que ejercen sobre las personas, podr\u00edamos llamar \u00abdioses\u00bb, como por ejemplo, el entretenimiento en sus muy variadas formas, que se ha convertido como una necesidad religiosa para muchas personas. Otros luchan denodadamente por alcanzar una gran notoriedad. Hombres y mujeres a veces sacrifican virtud, honor, para logar la fama. Por ellos decimos que la gente hoy tiene una gran variedad de dioses a quienes sigue \u00abreligiosamente\u00bb. Pero la Biblia afirma que hay un solo Dios y el es el Creador. <\/p>\n
Y la frase continua: y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre. En los tiempos del Antiguo Testamento el israelita acud\u00eda al templo, donde hab\u00eda muchos sacerdotes. El pod\u00eda acercarse a Dios por medio de ellos. Pablo estaba diciendo que en la nueva \u00e9poca de la gracia, hay un solo Mediador a quien debemos ir. No necesitamos acudir a ning\u00fan ser humano; tampoco es necesario ir a trav\u00e9s de alg\u00fan pastor o ministro cristiano. Ya hay un Mediador entre Dios y el hombre.<\/p>\n
Necesitamos un mediador, necesitamos un sacerdote, y tenemos uno, el Gran Sumo Sacerdote. En los tiempos del Antiguo Testamento, el patriarca Job, como vemos en su libro 9:33) clam\u00f3 diciendo: No hay entre nosotros \u00e1rbitro que ponga su mano sobre ambos. En efecto, \u00e9l estaba clamando: \u00ab\u00a1Ah, si hubiera alguien que pudiera asirse de la mano de Dios y luego asir mi mano y unirnos a los dos, para que pudiera existir comunicaci\u00f3n y comprensi\u00f3n entre nosotros!\u00bb <\/p>\n
Bien, amigo oyente, hoy nosotros tenemos un mediador, el Se\u00f1or Jesucristo ha venido. \u00c9l tiene Su mano puesta en la mano de la Deidad porque \u00c9l es Dios. Y \u00c9l puede salvar hasta lo sumo porque \u00c9l es Dios, y porque ha pagado el precio de su salvaci\u00f3n y la m\u00eda. \u00c9l es un Mediador porque tambi\u00e9n se hizo hombre. \u00c9l puede tomar mi mano; \u00c9l me comprende. \u00c9l le comprende a usted, estimado oyente; usted puede acudir a \u00c9l, y \u00c9l no se va a enfadar con usted ni perjudicarle en modo alguno. Usted puede pensar, \u00abbueno, yo he fracasado, he hecho esto y aquello, y me encuentro muy lejos de la gloriosa presencia de Dios\u00bb. Estimado oyente, \u00c9l ya lo sabe y aun le ama, y quiere rodearle con Su brazo.<\/p>\n
El Mediador es a quien el mundo necesita conocer porque solo hay un camino de salvaci\u00f3n. El ap\u00f3stol Pedro les dijo a los dirigentes religiosos de su tiempo, como leemos en Los Hechos 4:12, 12Y en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Cristo es el \u00fanico camino, pero lo tremendo es que si usted se vuelve hacia \u00c9l, le llevar\u00e1 directamente a Dios. Continuemos ahora leyendo el vers\u00edculo 6 de este segundo cap\u00edtulo de 1 Timoteo:<\/p>\n
\u00abEl cual se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.\u00bb<\/p>\n
Y esa palabra rescate, que corresponde a \u00abantilutron\u00bb en Griego y significa \u00abprecio de redenci\u00f3n\u00bb. Cristo pag\u00f3 un precio por nuestra redenci\u00f3n. Necesit\u00e1bamos ser redimidos, porque usted y yo \u00e9ramos pecadores perdidos, y \u00c9l fue el rescate. Continuemos ahora leyendo el vers\u00edculo 7 de este primer cap\u00edtulo, que dice:<\/p>\n
\u00abPara esto yo fui constituido predicador, ap\u00f3stol y maestro de los no jud\u00edos en fe y verdad. Digo la verdad en Cristo, no miento.\u00bb<\/p>\n
Deber\u00edamos decir aqu\u00ed que cuando Pablo dijo que \u00e9l hab\u00eda sido constituido, est\u00e1 indicando que \u00e9l hab\u00eda sido nombrado o designado. O sea que Pablo dijo que hab\u00eda sido nombrado predicador y ap\u00f3stol. <\/p>\n
La palabra predicador proviene de la palabra griega kerux, que significa \u00abun heraldo\u00bb o \u00abuna trompeta\u00bb, refiri\u00e9ndose a uno que proclama el Evangelio. Pablo ha sido nombrado como una persona para proclamar el Evangelio.<\/p>\n
Y el ap\u00f3stol a\u00f1adi\u00f3: Digo la verdad en Cristo y no miento. Podr\u00eda parecer extra\u00f1o que el Ap\u00f3stol Pablo dijera esto a un predicador joven que era su amigo personal. Creo que lo estaba diciendo para animarle. Timoteo sab\u00eda que era verdad.<\/p>\n
Y finalmente dijo en este vers\u00edculo 8 maestro de los no jud\u00edos en fe y verdad. Nuevamente destacamos que esto es algo que \u00e9l no escribi\u00f3 a las iglesias. El siempre hab\u00eda dicho que era un ap\u00f3stol para los no jud\u00edos; y aqu\u00ed dijo que era no solo un ap\u00f3stol para proclamar el evangelio, sino tambi\u00e9n era alguien para ense\u00f1ar a los no jud\u00edos. <\/p>\n
Leamos el vers\u00edculo 8 de este cap\u00edtulo 2, porque hemos llegado a un nuevo p\u00e1rrafo en este cap\u00edtulo, que hemos titulado: <\/p>\n
\u00abQuiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda.\u00bb<\/p>\n
Esta es una declaraci\u00f3n magn\u00edfica del Ap\u00f3stol Pablo. Cuando \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed quiero, no creemos que \u00e9l est\u00e9 imponiendo su propia voluntad en esto, sino que m\u00e1s bien estaba expresando un deseo.<\/p>\n
Deseo, pues, que los hombres oren en todo lugar. Es decir, en todo lugar donde se reunieran los creyentes. Pablo estaba hablando sobre la oraci\u00f3n p\u00fablica, o sea de la oraci\u00f3n en el culto o reuni\u00f3n p\u00fablica. <\/p>\n
Y luego \u00e9l dice: levantando manos santas. Esa era la costumbre de que se practicaba en la iglesia primitiva. Revelaba la dedicaci\u00f3n en las vidas de los que estaban orando. Otra versi\u00f3n traduce \u00ablevanten las manos con pureza de coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Ahora hay ciertas personas que levantan sus manos hoy en las reuniones, y a veces son criticados por ello. No hay nada malo en levantar sus manos si usted siente que quiere hacerlo. Algunos vacilan en hacerlo porque no est\u00e1n seguros de estar en condiciones de revelar esa pureza espiritual que este gesto simboliza. Observemos que Pablo dijo manos santas. Esto significar\u00eda que son manos dedicadas, consagradas al servicio de Dios. Estimado oyente, manifestamos nuestra actitud de respeto hacia quienes sienten que desean levantar sus manos al orar. Pero con ese mismo respeto sugerimos, estimado oyente, que usted no alce sus manos en una reuni\u00f3n si esas manos no est\u00e1n siendo usadas para el servicio de Dios.<\/p>\n
Sigui\u00f3 diciendo el ap\u00f3stol sin ira. Todos los pecados han sido confesados, Usted no se acerca a Dios en oraci\u00f3n con enojo e ira en su coraz\u00f3n, o con un esp\u00edritu de amargura, sino con todos sus pecados confesados.<\/p>\n
Despu\u00e9s el ap\u00f3stol a\u00f1adi\u00f3: ni discusiones. Los que van a orar deben gozar de relaciones sanas, no caracterizadas por el enojo o las disensiones. Las relaciones rotas entre creyentes afectan a su capacidad para orar. Y ese estado de crispaci\u00f3n afecta a la fe. \u00bfAcaso dudan los hermanos que Dios puede recomponer y restaurar las relaciones rotas o la situaci\u00f3n de los creyentes distanciados? Recordemos lo que el escritor del libro a los Hebreos dijo en el cap\u00edtulo 11, vers\u00edculo 6: Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que \u00e9l existe y que recompensa a los que lo buscan. Cuando nos acercamos a Dios en oraci\u00f3n, debemos venir con fe. Una de las razones por las que algunas reuniones de oraci\u00f3n no tienen mucha asistencia de personas, es que a la gente le falta fe. Los creyentes no creen que Dios vaya a escuchar y contestar la oraci\u00f3n. <\/p>\n
No queremos ser irreverentes, pero algunas veces, al observar algunas reuniones de oraci\u00f3n (y lo decimos con todo respeto), creemos que el Se\u00f1or quiz\u00e1s est\u00e9 bostezando, ya que las oraciones son tan aburridas. Resumiendo, la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n deber\u00eda ser hecha en las reuniones p\u00fablicas por aquellos que han confesado sus pecados, que acuden a la misma sin amargura en sus corazones ni disensiones, y que vienen con fe, creyendo que Dios oir\u00e1 y contestar\u00e1. Esa es la clase de oraci\u00f3n que convertir\u00e1 a la reuni\u00f3n de oraci\u00f3n en lo que debe ser.<\/p>\n
Ahora, llegamos a un nuevo p\u00e1rrafo en el que se nos explica<\/p>\n
Pablo expuso la forma en que los hombres deber\u00edan orar y a continuaci\u00f3n explicar\u00eda c\u00f3mo deber\u00edan orar las mujeres. Este pasaje tambi\u00e9n trata el tema de la forma de vestir de la mujer y de su posici\u00f3n en la iglesia local.<\/p>\n
Vivimos en tiempos en los que existen dos posiciones extremas relacionadas con la posici\u00f3n que las mujeres deber\u00edan ocupar en la iglesia local y visible. Ambas posiciones usan este pasaje de la Biblia para apoyar sus puntos de vista. <\/p>\n
Una posici\u00f3n permite a las mujeres ocupar un lugar de importancia, direcci\u00f3n o liderazgo en todas las reuniones p\u00fablicas. Esas iglesias tienen mujeres predicadoras, directoras de coro y cargos oficiales. No se les niega ninguna posici\u00f3n y, como resultado, las mujeres son no solo importantes pero tambi\u00e9n las vemos convertirse en un elemento dominante en la iglesia.<\/p>\n
La otra posici\u00f3n extrema en este tema es adoptada por aquellos que no permiten a las mujeres ocupar ning\u00fan lugar en absoluto en sus reuniones p\u00fablicas. En sus reuniones, usted nunca oir\u00e1 la voz de una mujer en p\u00fablico. Algunos hemos desarrollado alg\u00fan ministerio de ayuda en plan de visita entre estas comunidades, y hemos comprobado que es evidente que desplazan a las mujeres a un segundo plano, en la sombra, donde pasan desapercibidas. Nos tememos que en esos ambientes los creyentes pierden mucho talento, y que las mujeres podr\u00edan aportar una valiosa contribuci\u00f3n, si se las permitiera hacerlo. Las iglesias pierden algo cuando no utilizan el talento de sus mujeres. Dios puede usarlas y las utilizar\u00e1 en Su obra.<\/p>\n
La confusi\u00f3n que existe alrededor de este asunto m\u00e1s bien pr\u00e1ctico ha surgido porque algunos han entendido mal este pasaje de la Biblia y tambi\u00e9n por la falta de conocimiento del mundo Romano de los d\u00edas de Pablo.<\/p>\n
En primer lugar dejemos bien establecido que Dios ha usado a mujeres. En la Palabra de Dios vemos a D\u00e9bora, la reina Esther, Ruth y otras, En la historia de la iglesia encontramos mujeres como Mary Fletcher y Priscilla Gurney. Hay multitudes de mujeres a quienes Dios ha usado de una forma extraordinaria.<\/p>\n
Sin embargo, en el Imperio Romano, el principio femenino era una parte de todas las religiones paganas, y las mujeres ocupaban en ese sistema un lugar importante. La adoraci\u00f3n a Afrodita en Corinto era probablemente era una de las m\u00e1s inmorales, en la cual la prostituci\u00f3n hab\u00eda sido convertida en una religi\u00f3n. Las mil v\u00edrgenes vestales que se encontraban en el templo de Afrodita en la parte m\u00e1s alta de la Acr\u00f3polis, all\u00ed en Corinto, no eran otra cosa que prostitutas. Se caracterizaban por usar el cabello muy despeinado. La raz\u00f3n por la cual Dios dijo que las mujeres deb\u00edan llevar la cabeza cubierta era para evitar que las asociaran en absoluto con religiones como \u00e9sta. Tambi\u00e9n en Efeso, donde Timoteo se encontraba en este momento del relato, las mujeres ocupaban una posici\u00f3n muy importante en la adoraci\u00f3n del templo de Diana. En todas las religiones de misterios hab\u00eda sacerdotisas. Fue a causa de estas pr\u00e1cticas paganas que Pablo estaba enfatizando en este pasaje que este asunto de la apariencia que provocara atracci\u00f3n sexual deb\u00eda desvincularse totalmente de la oraci\u00f3n p\u00fablica en las reuniones de las iglesias cristianas. Tenemos que aproximarnos a este pasaje recordando estos factores del contexto social pagano que presionaba a los creyentes de esa ciudad. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 9 y 10 de este primer cap\u00edtulo de Timoteo:<\/p>\n
\u00abAsimismo, que las mujeres se atav\u00eden de ropa decorosa, con pudor y modestia: no con peinado ostentoso, ni oro ni perlas ni vestidos costosos\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se comenz\u00f3 diciendo asimismo. Pablo hab\u00eda dicho como los hombres ten\u00edan que orar en p\u00fablico y a continuaci\u00f3n explic\u00f3 como ten\u00edan que orar las mujeres. Observemos que dijo que las mujeres ten\u00edan que orar. Esa no era la cuesti\u00f3n, pero \u00e9l les estaba diciendo la manera en la que ten\u00edan que orar en p\u00fablico. Su \u00e9nfasis recaer\u00eda en el adorno interior antes que en el exterior. Las mujeres ten\u00edan que orar en p\u00fablico, pero no deb\u00edan vestirse ostentosamente, para poder dirigir sus s\u00faplicas a Dios de una forma en que no llamara la atenci\u00f3n o se destacara su parte f\u00edsica o su atracci\u00f3n sexual.<\/p>\n
Queremos dejar bien en claro que creemos que una mujer deber\u00eda vestirse tan elegantemente como pueda. No hay nada censurable en que una mujer se vista de una forma que resulte atractiva para su marido. (O, si es soltera, para un hombre).<\/p>\n
Y en tiempos en que se realza el aspecto f\u00edsico hasta la exageraci\u00f3n, como un esfuerzo para lograr atraer la mirada del sexo opuesto, la experiencia muestra que cuando un hombre se enamora de una mujer, la ve como una mujer hermosa, como la m\u00e1s atractiva de todas, como la m\u00e1s interesante. Hay un atractivo en la personalidad, en el car\u00e1cter, en la parte interior, que no recibe la atenci\u00f3n de los medios de difusi\u00f3n en fotograf\u00edas que pretenden ser espectaculares, pero que impactan realmente el coraz\u00f3n de los hombres. <\/p>\n
Y pensamos que las mujeres deben vestirse de una manera muy atractiva, es decir, lo mejor que puedan. Pero a la hora de presentarse ante Dios en oraci\u00f3n, el adorno exterior pierde su importancia, y lo fundamental es el adorno interior. Cuando una mujer va a participar en la reuni\u00f3n p\u00fablica de la iglesia como, por ejemplo, cantando, hablar, o cualquier otra actividad, deber\u00eda recordar que su atractivo no deber\u00eda estar basado en lo exterior. Ella tendr\u00eda que procurar agradar a Dios y nunca lo podr\u00eda hacer en base un atractivo meramente exterior. Esta actitud est\u00e1 en marcado contraste con las religiones paganas del mundo romano y Pablo estaba recalcando que este \u00e9nfasis en el aspecto f\u00edsico no formara parte de las reuniones p\u00fablicas de las iglesias cristianas, Ahora, en los vers\u00edculos 11 y 12 dijo Pablo:<\/p>\n
\u00abLa mujer aprenda en silencio, con toda sujeci\u00f3n. No permito a la mujer ense\u00f1ar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio\u00bb<\/p>\n
Estos vers\u00edculos tienen que ver con el aprendizaje y la ense\u00f1anza de la doctrina. Recordemos que las mujeres dirig\u00edan las religiones de misterios en los d\u00edas de Pablo, y esas religiones organizaban org\u00edas sexuales. Pablo aqu\u00ed estaba advirtiendo a las mujeres que no hablaran en p\u00fablico basando su atractivo en resaltar su belleza f\u00edsica. En l\u00ednea con la situaci\u00f3n del lugar de la mujer en el paganismo de aquella sociedad, se ha interpretado que 1\u00aa Corintios 14.34 prohib\u00eda a la mujer hablar en lenguas. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 13 al 15 de este segundo cap\u00edtulo de 1 Timoteo:<\/p>\n
\u00abPues Ad\u00e1n fue formado primero, despu\u00e9s Eva; y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer, siendo enga\u00f1ada, incurri\u00f3 en transgresi\u00f3n. Pero se salvar\u00e1 engendrando hijos, si permanece en fe, amor y santificaci\u00f3n, con modestia.\u00bb<\/p>\n
En el relato del G\u00e9nesis, el pecado de Eva introdujo el pecado en el mundo. Ahora, cada vez que una mujer da a luz un hijo, trae un pecador al mundo. Es todo lo que puede traer a este mundo. Pero la virgen Mar\u00eda trajo al Se\u00f1or Jes\u00fas, el Salvador, al mundo. As\u00ed que, \u00bfc\u00f3mo se salvar\u00e1n las mujeres? Por medio de la maternidad, porque Mar\u00eda trajo el Salvador al mundo. Nadie deber\u00eda decir jam\u00e1s que la mujer trajo el pecado al mundo, a menos que estuviera dispuesto a a\u00f1adir que la mujer tambi\u00e9n trajo el Salvador al mundo. Estimado oyente, ning\u00fan hombre provey\u00f3 un Salvador; lo hizo una mujer. Sin embargo, cada mujer individualmente se salva por la fe, de la misma manera en que cada hombre se salva, tambi\u00e9n por la fe.<\/p>\n
Por hoy, vamos a detenernos aqu\u00ed, amigo oyente, y Dios mediante, en nuestro pr\u00f3ximo estudio, entraremos a considerar el cap\u00edtulo 3, de esta primera ep\u00edstola a Timoteo, y esperamos que usted nos acompa\u00f1e, mientras continuamos nuestro viaje por esta ep\u00edstola pastoral. Le aconsejamos mientras tanto, que usted lea el cap\u00edtulo 3, de esta ep\u00edstola, para poder familiarizarse con su contenido. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Timoteo 2:5-15 En nuestro estudio de hoy, continuamos en la primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a Timoteo, y volvemos al cap\u00edtulo 2 que comenzamos en nuestro programa anterior, y vamos recordar algunos de los comentarios realizados ante el vers\u00edculo 5, que dice: \u00abPues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Timoteo 2:6-15\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8630","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8630","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8630"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8630\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}