En este d\u00eda, amigo oyente, llegamos al cap\u00edtulo 3, de la primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a Timoteo. El tema general son los cargos en la iglesia. Se especifican los requisitos que deben tener los ancianos y di\u00e1conos de la iglesia. Lo que tenemos aqu\u00ed por supuesto, es algo muy pr\u00e1ctico ya que tiene que ver con la iglesia local. Leamos entonces, el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 3, de la primera ep\u00edstola a Timoteo, que comienza a especificar<\/p>\n
\u00abPalabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.\u00bb<\/p>\n
Veamos la primera frase: Si alguno anhela obispado, se refiere a la posibilidad de que un hombre desee o aspire al cargo y responsabilidad de un obispo. La frase contiene la idea de procurar activamente el cargo. Creemos que un hombre que cumple los requisitos deber\u00eda procurar esta funci\u00f3n. El deber\u00eda desear ocupar una posici\u00f3n desde la cual pueda usar el que el Esp\u00edritu Santo le ha dado. Si el Esp\u00edritu de Dios no le ha dado el don y no le est\u00e1 guiando a aspirar a esa responsabilidad, entonces ser\u00eda en verdad una tragedia si alguien procurara ocupar el cargo de obispo. La frase que hemos le\u00eddo tambi\u00e9n sugiere que no hab\u00eda solamente un obispo en la iglesia, sino varios. <\/p>\n
Ahora, esta palabra obispado que se utiliza en este vers\u00edculo, ha sido mal interpretada y tambi\u00e9n ha sido interpretada de manera diferente por diversos grupos. Aquellos que practican una forma de gobierno episcopal del gobierno de la Iglesia, ponen mucho \u00e9nfasis en esta palabra y su interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
La palabra \u00abobispo\u00bb indica en realidad un sobre-veedor, un supervisor o un superintendente. En la Iglesia primitiva el Pastor era llamado por varios nombres. (1) Era llamado presb\u00edtero o anciano. (2) Tambi\u00e9n se le llamaba Pastor. (3) Tambi\u00e9n se le llamaba obispo, sobre-veedor o supervisor. Y (4) tambi\u00e9n se lo llamaba \u00abministro\u00bb. De paso digamos que al pastor nunca se le llam\u00f3 \u00abreverendo\u00bb ((y creemos que ning\u00fan predicador deber\u00eda ser llamado \u00abreverendo\u00bb. La palabra \u00abReverendo\u00bb, quiere decir en realidad \u00abterrible\u00bb, y quiz\u00e1 eso pueda aplicarse a algunos de nosotros; pero quiere indicar aquello que incita al terror; y es un nombre que s\u00f3lo se utiliza en cuanto a Dios. Pero \u00e9stas son diferentes palabras que se utilizan aqu\u00ed.))<\/p>\n
Personalmente creemos que \u00abanciano\u00bb y \u00abobispo\u00bb se refieren a la misma persona. Aquellos que se adhieren a la forma de episcopal de gobierno de la iglesia, por supuesto, no estar\u00e1n de acuerdo. Creemos que el t\u00edtulo de \u00abanciano\u00bb viene de la palabra griega \u00abpresbuteros\u00bb, y se refiere a la persona que ocupa el cargo, sugiriendo que \u00e9sta debe ser un cristiano maduro. Por otra parte, el uso del t\u00e9rmino \u00abobispo\u00bb, que viene de la palabra griega \u00abepiskopos\u00bb, se refiere al cargo que se ocupa. En consecuencia, las dos palabras \u00abanciano\u00bb y \u00abobispo\u00bb se aplican al mismo individuo o cargo.<\/p>\n
De todos modos, un obispo, en la Iglesia primitiva, nunca ten\u00eda autoridad sobre otros obispos o ancianos. Tampoco ten\u00eda autoridad sobre iglesias. Uno no encuentra esa pr\u00e1ctica expuesta en la Palabra de Dios. A\u00fan el Ap\u00f3stol Pablo, que fund\u00f3 varias iglesias, nunca habl\u00f3 de s\u00ed mismo, como el obispo de una iglesia, o como alguien que estuviera gobernando una iglesia de alguna u otra manera. Por lo tanto, el ministro es alguien que ha de servir a la iglesia y no gobernarla.<\/p>\n
Y termina el primer vers\u00edculo diciendo buena obra desea. Porque est\u00e1 buscando un lugar o posici\u00f3n en la que pueda servir a la iglesia. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2 de este tercer cap\u00edtulo de 1 Timoteo:<\/p>\n
\u00abPero es necesario que el obispo sea irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de conducta decorosa, hospitalario, apto para ense\u00f1ar\u00bb<\/p>\n
Ahora, en este cap\u00edtulo 3, se nos presentan algunos requisitos, que son positivos y otros, que son negativos. En el vers\u00edculo 2, comienzan a mencionarse los requisitos positivos, que son los siguientes. <\/p>\n
Ahora, en el primer requisito est\u00e1 palabra irreprochable puede ser malentendida. Uno siempre va a ser acusado de algo, si ocupa alg\u00fan cargo, cualquier cargo en la Iglesia. Pero lo importante aqu\u00ed es que la acusaci\u00f3n no resulte cierta. Un anciano deber\u00e1 ser irreprensible en el sentido de que no ser\u00e1 hallado culpable de nada de lo cual pueda ser acusado.<\/p>\n
En cierta ocasi\u00f3n, un anciano Pastor se encontr\u00f3 con un joven que reci\u00e9n comenzaba su pastorado. Este anciano le pregunt\u00f3 al joven: \u00bfLe gusta a usted ser Pastor de una Iglesia tan grande? \u00abBueno – le contest\u00f3 el joven – es una oportunidad maravillosa; pero me encuentro ocupando un lugar \u00fanico. Me acusan de muchas cosas de las cuales no me puedo defender. Uno no puede pasarse todo el tiempo respondiendo a la gente, as\u00ed es que he determinado simplemente predicar la Palabra de Dios y no tratar de contestarles porque no puedo hacerlo\u00bb. Y el anciano Pastor le dijo entonces: \u00abBueno, \u00bfno es cierto que es bueno saber que uno es acusado de algo de lo cual no es culpable?\u00bb Es muy bueno estar en una posici\u00f3n as\u00ed. Y as\u00ed es como debe ser el obispo, irreprensible. Ser\u00e1 acusado de algo, pero no va a ser hallado culpable.<\/p>\n
El segundo requisito es ser marido de una sola mujer. Esto puede ser interpretado de dos formas diferentes. Podr\u00eda significar que deber\u00eda ser casado. Creemos que Pablo estaba pensando en esta opci\u00f3n. Pero alguien podr\u00eda decir, \u00abBueno, pero Pablo no era casado\u00bb. Nosotros adoptamos la posici\u00f3n de que Pablo hab\u00eda estado casado y que su esposa hab\u00eda muerto. El no pod\u00eda haber sido un miembro del Sanedr\u00edn sin estar casado. Lo que sucedi\u00f3 fue que, simplemente, no se volvi\u00f3 a casar, quiz\u00e1s por causa de los frecuentes viajes que ten\u00eda que realizar como ap\u00f3stol.<\/p>\n
Ahora, hay algunos que interpretan este vers\u00edculo como indicando que uno no tiene derecho de ser Pastor si no es casado. Y citan este vers\u00edculo: \u00abDebe ser marido de una sola mujer\u00bb. Sin embargo el significado principal aqu\u00ed es que el obispo o anciano no deber\u00eda tener dos esposas. La poligamia era com\u00fan en los d\u00edas de Pablo y, sin duda alguna, predominaba la bigamia. As\u00ed que el ministro de la iglesia tendr\u00eda que ser marido de una sola mujer. <\/p>\n
El tercer requisito es que debe ser sobrio. Significa serio, sensato, de buen juicio. Una persona que toma las cosas en serio. Ahora, esto no quiere indicar que un anciano no puede tener sentido del humor, pero debe ser serio en cuando al cargo que ocupa.<\/p>\n
El cuarto requisito es que sea prudente. Es decir, que act\u00faa con moderaci\u00f3n y cautela. Otras versiones especifican \u00abbuena conducta\u00bb. O sea, que tenga una conducta ordenada y no realice acciones dudosas, que puedan interpretarse mal y provocar comentarios, Y este requisito se enlaza con un quinto; una conducta decorosa, que engloba estas \u00faltimas caracter\u00edsticas y las complementa. <\/p>\n
Un sexto requisito es que el anciano sea hospitalario. Debe ser el tipo de persona que le gusta tratar bien a aquellos que vienen a visitarle y a aquellos que vienen a colaborar con \u00e9l y con la iglesia. Una persona que est\u00e1 siempre dispuesta a facilitar el trabajo de sus visitantes, y a compartir su hogar y su mesa con ellos. <\/p>\n
El s\u00e9ptimo requisito es que sea apto para ense\u00f1ar. Este aspecto es uno que queremos enfatizar especialmente, porque creemos que ning\u00fan hombre deber\u00eda ser un anciano de una iglesia a menos que pueda ense\u00f1ar la Palabra de Dios. Algunos piensan que ser\u00eda muy conveniente examinar los conocimientos de aquellos que desean ocupar este cargo u otros que impliquen ense\u00f1anza, para determinar sus aptitudes al respecto. <\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 3, de este cap\u00edtulo 3, de la primera ep\u00edstola a Timoteo,<\/p>\n
\u00abque no sea dado al vino ni amigo de peleas; que no sea codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro\u00bb<\/p>\n
Llegamos ahora a los requerimientos negativos, es decir las cosas que un anciano no deber\u00eda ser ni hacer.<\/p>\n
En primer lugar se advierte que no sea dado al vino. Es decir, que sepa controlarse en el uso de las bebidas.<\/p>\n
En segundo lugar, que no sea amigo de peleas, es decir, que no sea agresivo, violento.<\/p>\n
En tercer lugar, que no sea codicioso de ganancias deshonestas. Esto nos indica que no deber\u00eda tener amor al dinero. Seg\u00fan nos dijo el mismo ap\u00f3stol Pablo en 1 Timoteo 6:10, el amor al dinero es la ra\u00edz de todos los males. La forma en que un cargo de la iglesia maneja su dinero le puede causar innumerables problemas, ya sea que hablemos de su propio dinero o del dinero de la iglesia. <\/p>\n
En cuarto lugar se especifica que tiene que ser amable, apacible, Adem\u00e1s de afable y afectuoso, deber ser paciente, razonable. Una persona con la que uno pueda hablar y razonar tranquilamente. No deber ser contencioso, conflictivo. Los hombres que est\u00e1 constantemente provocando problemas nuevos o removiendo antiguos problemas nunca deber\u00edan ser elegidos para ocupar cargos en la iglesia. <\/p>\n
En quinto lugar, este vers\u00edculo 3 aclara que no debe ser avaro. Este requisito negativo se refiere nuevamente al amor al dinero, pero tambi\u00e9n sugiere idolatr\u00eda, que es realmente la adoraci\u00f3n al dinero de aquel que tiene un af\u00e1n desordenado de adquirir y poseer riquezas para atesorarlas. El anciano no deber\u00eda ser una persona que coloca el af\u00e1n de adquirir riquezas por encima de todo lo dem\u00e1s. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 4 de este tercer cap\u00edtulo de 1 Timoteo:<\/p>\n
\u00abque gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeci\u00f3n con toda honestidad\u00bb<\/p>\n
Un anciano deber\u00eda ejercer la autoridad sobre su propia familia, sin ser, por supuesto, un dictador. Y a\u00f1ade el vers\u00edculo 5:<\/p>\n
\u00ab(pues el que no sabe gobernar su propia casa, \u00bfc\u00f3mo cuidar\u00e1 de la iglesia de Dios?)\u00bb<\/p>\n
Ning\u00fan anciano sabr\u00e1 ejercer la autoridad en la casa de Dios si no puede hacerla efectiva en su propia casa. Luego, en el vers\u00edculo 6 de este tercer cap\u00edtulo leemos:<\/p>\n
\u00abque no sea un ne\u00f3fito, no sea que envaneci\u00e9ndose caiga en la condenaci\u00f3n en que cay\u00f3 el diablo.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos la recomendaci\u00f3n de que el anciano no sea un ne\u00f3fito. Esto indica en realidad que no debe ser un reci\u00e9n convertido, alguien que se ha salvado recientemente. Debe ser una persona que haya sido convertida por alg\u00fan tiempo. En algunas ocasiones, un hombre se convierte y al poco tiempo le eligen para que ocupe un cargo en la iglesia. En estos casos entendemos que la persona no est\u00e1 preparada para hacer frente a esa responsabilidad. Esto ocurre principalmente con personas que en la vida secular ocupan altos cargos y por sus personalidades y su capacidad de relaciones p\u00fablicas, en forma natural, son r\u00e1pidamente impulsados a ocupar alg\u00fan lugar de importancia en la Iglesia. Creemos que muchas veces la causa de Cristo se ve perjudicada por personas que, siendo j\u00f3venes en la fe, han tratado de hablar p\u00fablicamente en asuntos doctrinales, espirituales, o de convivencia entre miembros de una iglesia, sin estar debidamente informados y preparados, y sin un conocimiento B\u00edblico o teol\u00f3gico adecuado. <\/p>\n
Y el ap\u00f3stol dio el importante motivo para estas advertencias, en la \u00faltima parte de este vers\u00edculo 6, que dice, no sea que envaneci\u00e9ndose caiga en la condenaci\u00f3n en que cay\u00f3 el diablo. El orgullo fue el gran pecado del diablo. Tambi\u00e9n suele ser con frecuencia el pecado de cargos de la iglesia y de predicadores. Ese pecado constituye un peligro para todos nosotros, pero es especialmente censurable cuando ocurre en el seno de la iglesia. Y ahora, podemos leer esta advertencia en el vers\u00edculo 7 de este tercer cap\u00edtulo de 1 Timoteo:<\/p>\n
\u00abTambi\u00e9n es necesario que tenga buena reputaci\u00f3n de los de afuera, para que no caiga en descr\u00e9dito y en lazo del diablo.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed al referirse a los de afuera estaba hablando de los que no pertenec\u00edan a la iglesia. En otras palabras, si una persona tiene una mala reputaci\u00f3n fuera de la Iglesia, por ejemplo: no paga sus cuentas o no se puede confiar en \u00e9l, o es un mentiroso, inmediatamente queda excluido como candidato para ocupar un cargo en la iglesia. Al tener esa reputaci\u00f3n, es realmente como si fuera un candidato del diablo, es decir, que representar\u00eda mejor al diablo que a la causa de Cristo.<\/p>\n
Llegamos ahora a un nuevo p\u00e1rrafo. Leamos el vers\u00edculo 8 de este tercer cap\u00edtulo de 1 Timoteo, que comienza a hablarnos sobre<\/p>\n
\u00abLos di\u00e1conos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados al mucho vino ni codiciosos de ganancias deshonestas\u00bb<\/p>\n
La palabra aqu\u00ed traducida di\u00e1conos, es la misma que a veces se traduce como \u00abministro\u00bb, en relaci\u00f3n con el servicio, con servir. Esa palabra y sus derivados se usan en los siguientes pasajes. Pablo y Apolos fueron llamados di\u00e1conos. El Se\u00f1or Jes\u00fas fue considerado un siervo, un ministro, en Mateo 20:28. En Romanos 13:4 los funcionarios del gobierno son presentados como personas al \u00abservicio\u00bb de Dios, como \u00abministros\u00bb. Y en 2 Corintios 11:15, la palabra se aplica tambi\u00e9n a los \u00abministros\u00bb de Satan\u00e1s. As\u00ed que \u00abdi\u00e1cono\u00bb o \u00abministro\u00bb, es un t\u00e9rmino general para un siervo, servidor o trabajador.<\/p>\n
Solemos pensar que el relato de Los Hechos 6 provey\u00f3 la ocasi\u00f3n para el principio del cargo de di\u00e1cono en la iglesia primitiva. Sin embargo, la palabra griega para di\u00e1cono ni siquiera se utiliza en ese pasaje B\u00edblico. Pero confiamos en tener suficiente base B\u00edblica para decir que aquellos hombres fueron nombrados di\u00e1conos de la iglesia. <\/p>\n
Un di\u00e1cono, aunque se ocupa de los asuntos materiales de la iglesia, deber\u00eda ser una persona espiritual. Suelen producirse problemas cuando se nombra a un di\u00e1cono en base a sus cualidades f\u00edsicas antes que por sus cualidades espirituales. A veces pensamos que porque una persona tiene \u00e9xito en sus negocios, o en su profesi\u00f3n, ser\u00e1 un buen di\u00e1cono. Lamentablemente, hay muchas personas que han sido nombradas siguiendo esos criterios.<\/p>\n
Hemos intentado enfatizar que en 1 Timoteo la iglesia local es una organizaci\u00f3n que necesita manifestarse, es decir, hacer sentir su presencia e influencia en la comunidad, y al hacerlo, tiene que enfrentarse con los problemas y necesidades diarias. Debe ocuparse de los problemas del edificio (como climatizaci\u00f3n, luz, etc.) y muchos otros asuntos que no parecen muy rom\u00e1nticos ni ideales. Sin embargo, lo importante es aun que la iglesia ha de tener un ministerio espiritual en la comunidad. Con frecuencia colocamos en primer lugar los requisitos materiales, pero las personas que ocupan los cargos deben tener los requisitos espirituales que el ap\u00f3stol estaba especificando, para desempe\u00f1ar esas funciones. Alguien ha dicho acertadamente que \u00abcuando la iglesia deja de estar en contacto con el otro mundo, ya no est\u00e1 en contacto con este mundo\u00bb. Estamos de acuerdo con esa evaluaci\u00f3n. Hasta que los aspectos espirituales no sean enfatizados, una iglesia no puede llevar a cabo las funciones materiales y pr\u00e1cticas aqu\u00ed en la tierra. Los di\u00e1conos, por lo tanto, deben tener ciertas aptitudes espirituales.<\/p>\n
Deben ser honestos o dignos, honorables, como traducen otras versiones. <\/p>\n
Dice aqu\u00ed que deben ser sin doblez, es decir, sinceros. No deben tener dos caras. La palabra de un hombre debe ser considerada un factor importante. Puede resultar peligroso que un di\u00e1cono trate de complacer a todos, o que no tenga el valor suficiente como para plantarse con firmeza ante una situaci\u00f3n que as\u00ed lo requiera. Se espera que mantenga un equilibrio entre la energ\u00eda de su personalidad, y la flexibilidad.<\/p>\n
Adem\u00e1s se requiere que sean no dados al mucho vino, La Biblia ense\u00f1a la templanza, la moderaci\u00f3n. No creemos que ense\u00f1e una abstinencia total porque en aquellos tiempos no hab\u00eda muchas medicinas y el vino era utilizado como un remedio. En 1 Timoteo 5:23 Pablo anim\u00f3 a Timoteo para que tomara un poco de vino por causa de ciertos malestares de est\u00f3mago. Incluso en la actualidad muchas medicinas que tomamos tienen un alto porcentaje de alcohol.<\/p>\n
Finalmente se estableci\u00f3 como requisito que no fueran codiciosos de ganancias deshonestas. Aqu\u00ed se nos advierte que el di\u00e1cono no deber\u00eda tener un amor insaciable por el dinero. Deber\u00eda ser una persona \u00edntegra, que maneje el dinero de la iglesia de una manera honesta. Nada puede perjudicar a una iglesia m\u00e1s que la acusaci\u00f3n de que alg\u00fan di\u00e1cono maneja las finanzas arbitrariamente. La administraci\u00f3n del dinero que se entrega a la iglesia para causas espec\u00edficas, debe ser escrupulosamente asignada a las necesidades para las que fue donado. <\/p>\n
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu\u00ed por hoy. Dios mediante, continuaremos nuestro estudio de este cap\u00edtulo 3, de la primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a Timoteo, en nuestro pr\u00f3ximo programa. Esperamos contar con su compa\u00f1\u00eda. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Timoteo 3:1-8 En este d\u00eda, amigo oyente, llegamos al cap\u00edtulo 3, de la primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a Timoteo. El tema general son los cargos en la iglesia. Se especifican los requisitos que deben tener los ancianos y di\u00e1conos de la iglesia. Lo que tenemos aqu\u00ed por supuesto, es algo muy pr\u00e1ctico ya … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Timoteo 3:1-8\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8631","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8631"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8631\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}