Amigo oyente, en este d\u00eda regresamos al cap\u00edtulo tres de la Primera Ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a Timoteo, y aqu\u00ed estamos observando algo de lo que podr\u00eda llamarse el gobierno de la Iglesia, los cargos de la iglesia. En nuestro programa anterior, vimos los requerimientos para los ancianos, o los obispos de la Iglesia. Llegamos hasta el vers\u00edculo 8, que comienza a especificar los requisitos espirituales de los di\u00e1conos. Vamos a leer otra vez este vers\u00edculo 8 de 1 Timoteo 3:<\/p>\n
\u00abLos di\u00e1conos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados al mucho vino ni codiciosos de ganancias deshonestas\u00bb<\/p>\n
La palabra aqu\u00ed traducida di\u00e1conos, es la misma que a veces se traduce como \u00abministro\u00bb, en relaci\u00f3n con el servicio, con servir. Esa palabra y sus derivados se usan en los siguientes pasajes. Pablo y Apolos fueron llamados di\u00e1conos. El Se\u00f1or Jes\u00fas fue considerado un siervo, un ministro, en Mateo 20:28. En Romanos 13:4 los funcionarios del gobierno son presentados como personas al \u00abservicio\u00bb de Dios, como \u00abministros\u00bb. Y en 2 Corintios 11:15, la palabra se aplica tambi\u00e9n a los \u00abministros\u00bb de Satan\u00e1s. As\u00ed que \u00abdi\u00e1cono\u00bb o \u00abministro\u00bb, es un t\u00e9rmino general para un siervo, servidor o trabajador.<\/p>\n
Solemos pensar que el relato de Los Hechos 6 provey\u00f3 la ocasi\u00f3n para el principio del cargo de di\u00e1cono en la iglesia primitiva. Sin embargo, la palabra griega para di\u00e1cono ni siquiera se utiliza en ese pasaje B\u00edblico. Pero confiamos en tener suficiente base B\u00edblica para decir que aquellos hombres fueron nombrados di\u00e1conos de la iglesia. <\/p>\n
Un di\u00e1cono, aunque se ocupa de los asuntos materiales de la iglesia, deber\u00eda ser una persona espiritual. Suelen producirse problemas cuando se nombra a un di\u00e1cono en base a sus cualidades f\u00edsicas antes que por sus cualidades espirituales. A veces pensamos que porque una persona tiene \u00e9xito en sus negocios, o en su profesi\u00f3n, ser\u00e1 un buen di\u00e1cono. Lamentablemente, hay muchas personas que han sido nombradas siguiendo esos criterios.<\/p>\n
Hemos intentado enfatizar que en 1\u00aa Timoteo la iglesia local es una organizaci\u00f3n que necesita manifestarse, es decir, hacer sentir su presencia e influencia en la comunidad, y al hacerlo, tiene que enfrentarse con los problemas y necesidades diarias. Debe ocuparse de los problemas del edificio (como climatizaci\u00f3n, luz, etc.) y muchos otros asuntos que no parecen muy rom\u00e1nticos ni ideales. Sin embargo, lo importante es aun que la iglesia ha de tener un ministerio espiritual en la comunidad. Con frecuencia colocamos en primer lugar los requisitos materiales, pero las personas que ocupan los cargos deben tener los requisitos espirituales que el ap\u00f3stol estaba especificando, para desempe\u00f1ar esas funciones. Alguien ha dicho acertadamente que \u00abcuando la iglesia deja de estar en contacto con el otro mundo, ya no est\u00e1 en contacto con este mundo\u00bb. Estamos de acuerdo con esa evaluaci\u00f3n. Hasta que los aspectos espirituales no sean enfatizados, una iglesia no puede llevar a cabo las funciones materiales y pr\u00e1cticas aqu\u00ed en la tierra. Los di\u00e1conos, por lo tanto, deben tener ciertas aptitudes espirituales.<\/p>\n
Deben ser honestos o dignos, honorables, como traducen otras versiones. Dice aqu\u00ed que deben ser sin doblez, es decir, sinceros. No deben tener dos caras. <\/p>\n
La palabra de un hombre debe ser considerada un factor importante. Puede resultar peligroso que un di\u00e1cono trate de complacer a todos, o que no tenga el valor suficiente como para plantarse con firmeza ante una situaci\u00f3n que as\u00ed lo requiera. Se espera que mantenga un equilibrio entre la energ\u00eda de su personalidad, y la flexibilidad.<\/p>\n
Adem\u00e1s se requiere que sean no dados al mucho vino, La Biblia ense\u00f1a la templanza, la moderaci\u00f3n. No creemos que ense\u00f1e una abstinencia total porque en aquellos tiempos no hab\u00eda muchas medicinas y el vino era utilizado como un remedio. En 1 Timoteo 5:23 Pablo anim\u00f3 a Timoteo para que tomara un poco de vino por causa de ciertos malestares de est\u00f3mago. Incluso en la actualidad muchas medicinas que tomamos tienen un alto porcentaje de alcohol.<\/p>\n
Finalmente se estableci\u00f3 como requisito que no fueran codiciosos de ganancias deshonestas. Aqu\u00ed se nos advierte que el di\u00e1cono no deber\u00eda tener un amor insaciable por el dinero. Deber\u00eda ser una persona \u00edntegra, que maneje el dinero de la iglesia de una manera honesta. Nada puede perjudicar a una iglesia m\u00e1s que la acusaci\u00f3n de que alg\u00fan di\u00e1cono maneja las finanzas arbitrariamente. La administraci\u00f3n del dinero que se entrega a la iglesia para causas espec\u00edficas, debe ser escrupulosamente asignado a las necesidades para las que fue donado. <\/p>\n
Ahora, escuchemos lo que dijo el ap\u00f3stol aqu\u00ed el vers\u00edculo 9, de este cap\u00edtulo 3, de la primera ep\u00edstola a Timoteo:<\/p>\n
\u00abque guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.\u00bb<\/p>\n
El misterio de la fe significa la revelaci\u00f3n del Evangelio de Cristo. Cuando Pablo mencion\u00f3 a la fe no estaba hablando de la cualidad abstracta de la fe, sino de las doctrinas de la fe. El habl\u00f3 de ella como de un \u00abmisterio\u00bb porque estas doctrinas no fueron reveladas en el Antiguo Testamento. Pero ahora han sido reveladas despu\u00e9s en el Nuevo Testamento. En el libro de Los Hechos se nos dice que la Iglesia primitiva \u00abcontinuaba en la doctrina de los ap\u00f3stoles\u00bb. La doctrina de los ap\u00f3stoles era la \u00abla fe\u00bb de la iglesia primitiva. Deber\u00eda ser la fe de la Iglesia, en el d\u00eda de hoy; y por lo tanto, la iglesia deber\u00eda presentar ante el mundo esa fe. <\/p>\n
Hay muchas personas que opinan que la fe ya ha pasado de moda, y que deber\u00eda ser cambiada, adaptada a los nuevos tiempos. Hace muchos a\u00f1os, en una revista internacional, apareci\u00f3 un editorial que apoy\u00f3 esta idea de poner al d\u00eda la lista de los \u00absiete pecados capitales\u00bb. La nueva lista inclu\u00eda los siguientes: ego\u00edsmo, intolerancia, indiferencia, crueldad, violencia, destructividad. La lista reemplaz\u00f3 la lujuria, por supuesto, con la \u00abmojigater\u00eda\u00bb. Dijeron que la lujuria fue reemplazada porque hab\u00eda llegado a ser algo muy com\u00fan en el puesto de venta de revistas pornogr\u00e1ficas del barrio o en el cine. La glotoner\u00eda no fue incluida porque fue considerada como un problema de colesterol, pero no como un problema teol\u00f3gico. Palabras como codicia y pereza fueron consideradas anticuadas. El art\u00edculo destac\u00f3 que los diferentes segmentos de la sociedad tienen diversos conceptos de lo que constituye pecado. Por ejemplo, los j\u00f3venes habr\u00edan a\u00f1adido la intrascendencia y la hipocres\u00eda en los primeros puestos de su lista de pecados. Pero la destructividad no habr\u00eda sido incluida, a no ser que significara \u00fanicamente la destructividad del medio ambiente. De la misma manera, la gente mayor, querr\u00eda que se incluyera en la lista el ruido, el cabello largo y la descortes\u00eda. Algunos argumentaron que la nueva lista simplemente conten\u00eda los antiguos pecados bajo nombres nuevos. Por ejemplo, el ego\u00edsmo hab\u00eda meramente reemplazado a la codicia. El art\u00edculo sosten\u00eda que los nombres antiguos eran obsoletos y necesitaban ser cambiados si el pecado en s\u00ed mismo iba a tener, en cierta forma, alguna fuerza moral contempor\u00e1nea. El art\u00edculo conclu\u00eda afirmando que el pecado es un concepto que merece la pena conservar.<\/p>\n
Queremos enfatizar que estamos de acuerdo en que el pecado es un concepto que merece la pena conservar, pero debemos insistir tambi\u00e9n en que el pecado en ning\u00fan modo ha cambiado. Lo que la Biblia llama pecado, es aun pecado. La naturaleza humana es aun humana. Los requisitos espirituales que la Biblia expuso para los cargos de la iglesia en este cap\u00edtulo 3, de la Primera Ep\u00edstola a Timoteo, a\u00fan tienen vigencia en la actualidad si la Iglesia va a representar al Se\u00f1or Jesucristo aqu\u00ed en esta tierra. La iglesia y sus cargos deben mantener la doctrina del Nuevo Testamento, calificando como pecado a aquellos pecados que est\u00e1n se\u00f1alados claramente como tales en la Palabra de Dios.<\/p>\n
Y el vers\u00edculo 9 a\u00f1ade que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. No con una conciencia que haya sido cauterizada por un hierro candente (como vimos en 1 Timoteo 4:2). Continuemos leyendo ahora el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abY estos tambi\u00e9n sean sometidos primero a prueba, y luego, si son irreprochables, podr\u00e1n ejercer el diaconado.\u00bb<\/p>\n
Nadie deber\u00eda ser impulsado a aceptar un cargo un mes despu\u00e9s de haberse unido a una iglesia, y antes de haber demostrado que es el tipo de persona que la Biblia est\u00e1 describiendo en este pasaje. <\/p>\n
Ahora, Pablo tambi\u00e9n incluy\u00f3 algunas palabras para las esposas de los di\u00e1conos. Ellas tambi\u00e9n ten\u00edan que estar a la altura de ciertas normas. Leamos el vers\u00edculo 11 de este tercer cap\u00edtulo de 1 Timoteo:<\/p>\n
\u00abLas mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.\u00bb<\/p>\n
Honestas se traduce tambi\u00e9n como dignas, honorables y serias, capaces de mantener la calma y la serenidad.<\/p>\n
No calumniadoras significa que no deben dar lugar al cotilleo. La esposa de un di\u00e1cono que sea chismosa puede causar muchos problemas en la iglesia. <\/p>\n
Sobrias, nuevamente, quiere decir sensatas. <\/p>\n
Fieles en todo, incluye aqu\u00ed la fidelidad a su marido, a Cristo y a Su causa. O sea, que de deben ser dignas de confianza. Continuemos con otros requisitos para los di\u00e1conos. Leamos los vers\u00edculos 12 y 13:<\/p>\n
\u00abLos di\u00e1conos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien a sus hijos y sus casas, porque los que ejerzan bien el diaconado, ganar\u00e1n para s\u00ed un grado honroso y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jes\u00fas.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que los di\u00e1conos deben cumplir los mismos requisitos personales y familiares que fueron expuestos para los ancianos. <\/p>\n
Aqu\u00ed se habla de un grado honroso o una posici\u00f3n honrosa. En otras palabras, un di\u00e1cono que sirva bien a su iglesia llegar\u00e1 a ser conocido como una persona digna de confianza.<\/p>\n
Y el vers\u00edculo termina hablando de mucha confianza. Aqu\u00ed este t\u00e9rmino significa confianza y valor para presentar su testimonio. Recordemos que el di\u00e1cono tiene primordialmente un cargo espiritual. El problema, ya mencionado anteriormente, es que algunos cargos recaen en ciertas personas, simplemente porque han tenido \u00e9xito en su vida profesional. Y cuando se les pide que asuman otro cargo superior, como por ejemplo el de anciano, encuentran que no pueden cumplir ciertos requisitos como, por ejemplo, ense\u00f1ar la Biblia. Por ello, los requisitos espirituales deber\u00edan ser cumplidos tanto por los ancianos como por los di\u00e1conos, antes de que se les permita representar a la iglesia de Cristo. <\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 14 de este tercer cap\u00edtulo de 1 Timoteo, que encabeza otro p\u00e1rrafo titulado<\/p>\n
\u00abEsto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte\u00bb<\/p>\n
Pablo estaba en Macedonia y Timoteo en Efeso. El ap\u00f3stol esperaba reunirse pronto con Timoteo. Leamos tambi\u00e9n el vers\u00edculo 15:<\/p>\n
\u00abPara que, si tardo, sepas c\u00f3mo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y defensa de la verdad.\u00bb<\/p>\n
Hemos elegido a \u00e9ste como el vers\u00edculo clave de esta ep\u00edstola ya que 1\u00aa Timoteo es un libro de orden y conducta en la iglesia. Mientras Pablo estaba lejos, dijo que le hab\u00eda escrito para que supiera como comportarse y actuar en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, o sea, la iglesia que funcionaba como tal de acuerdo con el prop\u00f3sito divino.<\/p>\n
Y aqu\u00ed el ap\u00f3stol calific\u00f3 a la iglesia como columna y defensa de la verdad. Columna significa el sost\u00e9n, el apoyo, el puntal. Esta palabra columna quiere decir apoyo, sost\u00e9n, puntal de todo aquello que forma parte del cimiento, del fundamento. Pablo estaba diciendo que la Iglesia es la columna, en otras palabras el fundamento, el cimiento que sirve de apoyo y sost\u00e9n de la verdad. Si los cargos de la iglesia no representan la verdad, la iglesia no tiene fundamento, ni apoyo, ni sost\u00e9n, y no puede mantener la verdad de Dios.<\/p>\n
Algunos pretenden representar la verdad, pero en realidad no la representan por la manera en que conducen sus vidas sin integridad. Y entonces, lamentablemente, perjudican la iglesia a la que sirven y la desprestigian. Pablo estaba escribiendo para decirle a la iglesia como deb\u00eda actuar para que pudiera representar y proclamar la verdad de Dios al mundo que se encontraba a su alrededor. Continuemos leyendo ahora el vers\u00edculo 16 de este tercer cap\u00edtulo de 1 Timoteo.<\/p>\n
\u00abIndiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Esp\u00edritu, contemplado por \u00e1ngeles, predicado a las naciones, cre\u00eddo en el mundo, recibido arriba en gloria.\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo fue probablemente uno de los primeros credos de la Iglesia. Algunos opinan que fue una de las canciones de la Iglesia primitiva.<\/p>\n
El vers\u00edculo comienza diciendo Indiscutiblemente, o sea, obviamente, y contin\u00faa diciendo grande es el misterio de la piedad. Este misterio de la piedad fue que Dios, en la persona de Jesucristo, entr\u00f3 en el mundo en que vivimos, pag\u00f3 el castigo del pecado, y est\u00e1 actuando en hombres y mujeres para que sean piadosos, cada vez m\u00e1s santos y semejantes a Jesucristo. <\/p>\n
Y este credo o canci\u00f3n contin\u00faa con la frase Dios fue manifestado en carne. Con toda seguridad, Pablo estaba ense\u00f1ando el nacimiento virginal de Cristo, pero tambi\u00e9n estaba hablando de la existencia de Cristo antes de Su encarnaci\u00f3n. Esa existencia era espiritual. Como dijo el ap\u00f3stol en Filipenses 2:6, Siendo en forma de Dios?La carta a los Hebreos 1:3 habl\u00f3 de Cristo el resplandor de su gloria (la gloria de Dios) y la expresi\u00f3n exacta de su naturaleza?El Se\u00f1or Jesucristo mismo dijo en Juan 4:24, Dios es Esp\u00edritu. <\/p>\n
Ahora desde su condici\u00f3n como Dios, no visto por ojos humanos, Cristo se hizo visible en un cuerpo humano. Se convirti\u00f3 en un hombre y asumi\u00f3 la condici\u00f3n humana. Y bajo esa condici\u00f3n humana, los atributos de Su personalidad espiritual esencial fueron velados, encubiertos. Este es el pensamiento que Juan nos transmiti\u00f3 en su Evangelio, en 1:14, cuando escribi\u00f3: Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros? As\u00ed como Dios no era visible en el tabern\u00e1culo o tienda del desierto, Jesucristo fue encubierto (en Su divinidad) cuando instal\u00f3 su tienda entre nosotros como un cuerpo humano. El no apareci\u00f3 ante los hombres como realmente era; los hombres no reconocieron quien era. Aquel que en el principio era Dios, estaba con Dios y cre\u00f3 todas las cosas, se convirti\u00f3 en un ni\u00f1o peque\u00f1o e indefenso. El era la imagen del Dios invisible y ten\u00eda todo el poder en el cielo y en la tierra. Pero aqu\u00ed en la tierra asumi\u00f3 un cuerpo humano. Como no fue reconocido por los hombres, fue tratado como un impostor, un usurpador y un blasfemo. Fue odiado, perseguido y asesinado. El Dios manifestado en un cuerpo humano fue pobre, tentado y probado, e incluso derram\u00f3 l\u00e1grimas.<\/p>\n
El vers\u00edculo contin\u00faa diciendo que El fue justificado en el Esp\u00edritu. Sin embargo y con todo, no fue justificado en la carne, sino en el Esp\u00edritu. El fue manifestado en la carne, y as\u00ed fue como el mundo lo vio; pero el fue justificado o reivindicado en el Esp\u00edritu, en Su resurrecci\u00f3n. Hubo ocasiones en las que Su gloria brill\u00f3 aqu\u00ed en la tierra. Hubo revelaciones y expresiones y testigos de qui\u00e9n era El realmente. Hubo \u00e1ngeles en su nacimiento virginal. Su gloria fue vista en Su bautismo, en Su transfiguraci\u00f3n, y en el momento de su detenci\u00f3n. Los eventos que ocurrieron en el momento de su crucifixi\u00f3n hicieron que el centuri\u00f3n que lo observaba dijera, como vemos en Mateo 27:54, Verdaderamente este era Hijo de Dios. Pero fue cuando regres\u00f3 de los muertos que le vimos justificado, reivindicado. As\u00ed que el fue manifestado en un cuerpo, pero justificado en el Esp\u00edritu: como dijo Pablo en 1 Corintios 15:44, se siembra un cuerpo natural, se resucita un cuerpo espiritual. Ning\u00fan enemigo pudo poner su mano sobre \u00c9l despu\u00e9s de que resucit\u00f3 de los muertos: jam\u00e1s ser\u00eda deshonrado otra vez.<\/p>\n
Sin embargo, como \u00e9l descendi\u00f3 a esta tierra y despu\u00e9s regres\u00f3 al cielo a la derecha de Dios, nosotros podemos ser justificados. Aqu\u00ed El fue entregado por nuestras ofensas, \u00c9l ocup\u00f3 nuestro lugar como pecador, y ahora \u00c9l nos da Su lugar all\u00ed en la presencia de Dios y somos declarados justos. <\/p>\n
El vers\u00edculo tambi\u00e9n nos presenta a Cristo contemplado por \u00e1ngeles. Aqu\u00ed no dice que \u00c9l vio \u00e1ngeles; m\u00e1s bien, ellos le vieron a \u00c9l. \u00c9l ha ido de regreso al cielo, y ahora todas las inteligencias creadas del cielo le adoran porque \u00c9l realiz\u00f3 la redenci\u00f3n para la humanidad. El peque\u00f1o ser humano aqu\u00ed en la tierra aun no lo ha comprendido, pero la canci\u00f3n que ser\u00e1 cantada por toda la eternidad ser\u00e1 la canci\u00f3n de la redenci\u00f3n.<\/p>\n
El vers\u00edculo 16 contin\u00faa diciendo proclamado entre las naciones. Y esto aun est\u00e1 ocurriendo hoy.<\/p>\n
Dice adem\u00e1s, cre\u00eddo en el mundo. Hoy muchos est\u00e1 creyendo en \u00c9l como su Salvador.<\/p>\n
Y finalmente leemos recibido arriba en gloria. Hoy Cristo se encuentra a la derecha de Dios. En este mismo momento, estimado oyente, El est\u00e1 all\u00ed: \u00bfHa hablado usted hoy con \u00c9l? \u00bfLe ha dicho que le ama? \u00bfLe ha agradecido por todo lo que ha hecho? <\/p>\n
Y aqu\u00ed nos detenemos por hoy. Volveremos, Dios mediante, en nuestro pr\u00f3ximo programa para estudiar el cap\u00edtulo 4 de esta primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a Timoteo. En consecuencia, le sugerimos leer todo este cap\u00edtulo 4 para estar as\u00ed mejor informado de lo que trataremos en nuestro estudio, en el que como siempre, esperamos contar con su compa\u00f1\u00eda. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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