En este d\u00eda, amigo oyente, llegamos al libro de la profec\u00eda de Ezequiel, y hay varias cosas que deseamos mencionar a manera de introducci\u00f3n en cuanto a este libro. Esperamos que esto nos oriente en este libro de Ezequiel y en el per\u00edodo en el cual vivi\u00f3 este profeta.<\/p>\n
En primer lugar debemos decir que Ezequiel era un sacerdote, eso se nos dice en el vers\u00edculo 3 del primer cap\u00edtulo; sin embargo, \u00e9l nunca lleg\u00f3 a ejercer ese cargo porque fue llevado cautivo a Babilonia, durante el reinado de Joaqu\u00edn, que fue el rey de Jud\u00e1 que sucedi\u00f3 a Joacim. Si usted desea informarse en cuanto a dicho evento, puede leerlo en el Segundo Libro de los Reyes, cap\u00edtulo 24, los vers\u00edculos 10 al 16. Fue durante el reinado de 11 a\u00f1os de Joacim cuando tuvo lugar la primera deportaci\u00f3n en la que Daniel fue llevado cautivo. Despu\u00e9s lleg\u00f3 Joaqu\u00edn al trono y rein\u00f3 solamente por unos tres meses. Y entonces, alrededor del a\u00f1o 597 A.C., tuvo lugar la segunda deportaci\u00f3n, y durante esa deportaci\u00f3n Ezequiel fue llevado prisionero. <\/p>\n
El profeta Ezequiel fue contempor\u00e1neo de los profetas Jerem\u00edas y Daniel. Jerem\u00edas era ya un hombre anciano en esta ocasi\u00f3n. Recordemos que hab\u00eda comenzado su ministerio prof\u00e9tico como un joven durante el reinado del tambi\u00e9n joven rey Jos\u00edas. El hab\u00eda permanecido con el remanente en su tierra; despu\u00e9s, fue llevado por ellos a Egipto. Por lo tanto su ministerio en esa \u00e9poca se limit\u00f3 al remanente que hab\u00eda ido a Egipto. Pues bien, Daniel hab\u00eda sido llevado a la corte del rey de Babilonia y se hab\u00eda convertido en su Primer Ministro, Entonces, Ezequiel se encontraba con los cautivos que hab\u00edan sido llevados a los r\u00edos de Babilonia. Los cautivos hab\u00edan sido colocados junto al gran canal que sal\u00eda del R\u00edo Eufrates, que estaba a varios kil\u00f3metros de distancia de la misma ciudad de Babilonia. El ministerio de Ezequiel se desarroll\u00f3 entre aquella gente.<\/p>\n
El Salmo 137 es el salmo del remanente que se encontraba cautivo junto a los r\u00edos de Babilonia. El vers\u00edculo 1, de ese Salmo 137, dice: Junto a los r\u00edos de Babilonia, all\u00ed nos sent\u00e1bamos y llor\u00e1bamos, acord\u00e1ndonos de Sion. Sobre los sauces, en medio de ella, colgamos nuestras arpas. Pero al mismo tiempo Ezequiel escribi\u00f3: Los cielos se abrieron y vi visiones de Dios. \u00a1Qu\u00e9 contraste! Mientras aquellos cautivos hab\u00edan colgado sus arpas en los sauces y se sentaban para llorar, este hombre, Ezequiel, estaba contemplando visiones de Dios. Ahora diremos algo con respecto a<\/p>\n
Jerem\u00edas, Ezequiel y Daniel eran todos profetas, pero cada uno de ellos ten\u00eda un ministerio particular y peculiar entre cierta grupo de personas, y aparentemente nunca entre ellos. Del relato del libro de Daniel uno no llegar\u00eda a la conclusi\u00f3n, de que Daniel visit\u00f3 alguna vez a su pueblo en Babilonia, donde se encontraba Ezequiel, y sin embargo ten\u00eda una gran preocupaci\u00f3n por ellos y, en efecto, los defendi\u00f3. Pero, \u00bfllegaron a conocerse Daniel y Jerem\u00edas? Bueno, por su libro sabemos que Daniel estaba familiarizado con las profec\u00edas de Jerem\u00edas. Yo tengo la impresi\u00f3n de que como joven adolescente, \u00e9l escuch\u00f3 a Jerem\u00edas en Jerusal\u00e9n. Y en cuando a Ezequiel, era tambi\u00e9n un hombre joven cuando fue llevado cautivo, y \u00e9l tambi\u00e9n probablemente escuch\u00f3 a Jerem\u00edas, aunque no conoci\u00f3 personalmente a Daniel. <\/p>\n
El mensaje de Ezequiel fue el m\u00e1s espiritual de todos los profetas, porque trat\u00f3 particularmente con la Persona de Dios. Alguien lo ha expresado de la siguiente manera: \u00abEzequiel fue el profeta del Esp\u00edritu, as\u00ed como Isa\u00edas fue el profeta del Hijo, y Jerem\u00edas fue el profeta del Padre.\u00bb<\/p>\n
Durante los primeros a\u00f1os del cautiverio, los profetas falsos estaban a\u00fan diciendo a la gente que ellos iban a regresar a Jerusal\u00e9n, y que la ciudad no ser\u00eda destruida. La ciudad no fue destruida aun durante el tiempo de la segunda deportaci\u00f3n. No fue hasta el a\u00f1o 587 \u00f3 586 A.C., cuando Nabucodonosor se dirigi\u00f3 contra la ciudad por tercera vez, y en ocasi\u00f3n \u00e9l incendi\u00f3 y destruy\u00f3 Jerusal\u00e9n. En consecuencia, por un per\u00edodo aproximado de 10 a\u00f1os, aquellos profetas falsos estuvieron diciendo que el pueblo regresar\u00eda y que la ciudad no ser\u00eda destruida. Jerem\u00edas hab\u00eda enviado un mensaje a Babilonia diciendo que la ciudad ser\u00eda destruida, y Ezequiel confirm\u00f3 su mensaje. El advirti\u00f3 al pueblo que deb\u00edan volverse a Dios antes de que pudieran regresar a Jerusal\u00e9n. Cuando lleg\u00f3 el tiempo, un remanente muy peque\u00f1o se volvi\u00f3 a Dios, y regresaron a Jerusal\u00e9n muy desanimados. Veamos ahora otra faceta del profeta Ezequiel,<\/p>\n
Ezequiel comenz\u00f3 su ministerio cinco a\u00f1os despu\u00e9s de ser llevado cautivo, y entonces \u00e9l ten\u00eda unos treinta a\u00f1os de edad. De muchas maneras \u00e9l habl\u00f3 en los d\u00edas m\u00e1s tenebrosos de la naci\u00f3n. Fue como si hubiera estado en la parte m\u00e1s profunda del valle y en el lugar m\u00e1s oscuro. Tuvo que hacer frente a la esperanza falsa dejada por los profetas falsos, a la indiferencia, y al pesimismo surgidos en los d\u00edas de pecado y desastre. El pueblo no escuchar\u00eda su mensaje. Por lo tanto, el recurri\u00f3 a un m\u00e9todo nuevo. En lugar de hablar en par\u00e1bolas como hizo el Se\u00f1or Jesucristo, Ezequiel represent\u00f3 las par\u00e1bolas. En realidad, represent\u00f3 algunas escenas muy interesantes. En su libro, 24:24, leemos: Ezequiel, pues, os ser\u00e1 por se\u00f1al. Seg\u00fan todas las cosas que \u00e9l hizo, har\u00e9is; cuando esto ocurra, sabr\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or. La gente no escuchar\u00eda sus palabras, as\u00ed que \u00e9l las represent\u00f3 y de esa manera atrajo mucha atenci\u00f3n. <\/p>\n
Y la gente hace eso en el d\u00eda de hoy. Es por eso que la gente marcha por las calles y lleva carteles, pancartas, banderas, en fin, todo aquello que pueda llamar la atenci\u00f3n del p\u00fablico y de los medios de difusi\u00f3n, para obtener publicidad. Este tambi\u00e9n fue el m\u00e9todo de Ezequiel. En una ocasi\u00f3n entr\u00f3 en una casa, se encerr\u00f3 en ella, luego se abri\u00f3 paso cavando un t\u00fanel y sali\u00f3 en el medio de la calle. Ahora, quiz\u00e1 en nuestras ciudades esto no ser\u00eda nada nuevo ya que los empleados municipales est\u00e1n excavando con mucha frecuencia en las calles. Pero en los d\u00edas de Ezequiel, cuando un hombre surg\u00eda de la tierra en medio de una calle, la gente naturalmente se reun\u00eda a su alrededor para preguntarle qu\u00e9 hac\u00eda y por qu\u00e9. Ezequiel ten\u00eda un mensaje para ellos y se lo comunic\u00f3, como veremos en Ezequiel 12:8-16. Finalmente, en nuestra introducci\u00f3n, diremos algo sobre <\/p>\n
Ezequiel fue el profeta de la gloria del Se\u00f1or. Hubo tres profetas de Israel que hablaron cuando se encontraban fuera de su tierra. Fueron Ezequiel, Daniel y Juan, que escribi\u00f3 desde la isla de Patmos. Cada uno de estos tres escribi\u00f3 lo que llamamos un Apocalipsis. Todos ellos utilizaron un lenguaje muy simb\u00f3lico, pero sin embargo, vieron la luz m\u00e1s brillante y mantuvieron la esperanza m\u00e1s alta de todos los profetas. Ezequiel pudo contemplar la gloria Shekinah, del Se\u00f1or saliendo del templo de Salom\u00f3n. Pero tambi\u00e9n vio el regreso de la gloria del Se\u00f1or que fue proyectada hacia el futuro y se har\u00e1 realidad durante la \u00e9poca del reino milenario. <\/p>\n
Ahora, el significado de Ezequiel se puede ver en la venida de la gloria durante la \u00e9poca del reino. Ezequiel contempl\u00f3 el futuro m\u00e1s all\u00e1 de los sufrimientos de Cristo, hacia la gloria que los seguir\u00eda. Como el ap\u00f3stol Pedro dijo de los profetas en su primera carta 1:11, que contemplaron los sufrimientos y vieron la gloria que vendr\u00eda despu\u00e9s de \u00e9stos. Creo que Ezequiel vio este panorama futuro mejor que cualquiera de los dem\u00e1s profetas.<\/p>\n
Presentaremos un bosquejo general con los principales t\u00edtulos o divisiones principales, para tener una idea de una estructura del libro. Son entonces cuatro divisiones principales:<\/p>\n
1. La Gloria del Se\u00f1or, la comisi\u00f3n del profeta. Cap\u00edtulos 1 al 7.<\/p>\n
2. La Gloria del Se\u00f1or, el cautiverio total de Jerusal\u00e9n e Israel, la partida de la Gloria. Cap\u00edtulos 8 al 24. <\/p>\n
3. La Gloria del Se\u00f1or, el juicio de las naciones. Cap\u00edtulos 25 al 32.<\/p>\n
4. La Gloria del Se\u00f1or y el Reino futuro. Cap\u00edtulos 33 al 48.<\/p>\n
Y ahora nos aproximamos al<\/p>\n
La visi\u00f3n de Ezequiel de la gloria del Se\u00f1or bien podr\u00eda ser la clave o la llave para todas las visiones de la totalidad de la Palabra de Dios; con toda seguridad es la clave para el resto del libro de Ezequiel. Muchos consideran que el libro de Apocalipsis est\u00e1 apoyado en la profec\u00eda de Daniel y en el discurso del Se\u00f1or en el Monte de los Olivos. Esto es cierto, pero yo creo que se apoya principalmente en el Apocalipsis de Ezequiel; usted encontrar\u00e1 una notable similitud entre la visi\u00f3n de Ezequiel 1 y los cap\u00edtulos 4 y 5 de Apocalipsis.<\/p>\n
Esta es una visi\u00f3n muy dif\u00edcil de entender. Juan Calvino dijo en cuanto a ella: \u00abSi alguien pregunta que si la visi\u00f3n es clara, yo confieso su oscuridad y que apenas la entiendo\u00bb. Estamos de acuerdo con esta apreciaci\u00f3n porque nosotros tampoco entendemos esta visi\u00f3n claramente. <\/p>\n
Sin embargo, estamos seguros de lo que visi\u00f3n no es: no es una visi\u00f3n de la \u00e9poca mec\u00e1nica actual. La visi\u00f3n de Ezequiel de ruedas dentro de ruedas no es una profec\u00eda del avi\u00f3n. Cuando aparecieron los primeros aviones a h\u00e9lice, varios maestros de profec\u00edas dec\u00edan que esta visi\u00f3n era una profec\u00eda de tales aparatos. Este tipo de interpretaciones desacredita a la profec\u00eda. <\/p>\n
Lo que en realidad tenemos aqu\u00ed es una visi\u00f3n de la Gloria del Se\u00f1or. En el libro de Isa\u00edas encontramos los principios del trono de Dios; en Jerem\u00edas, tenemos la pr\u00e1ctica de ese trono; pero en Ezequiel, tenemos a la persona que est\u00e1 en el trono. Pero quiero apresurarme a aclarar que no tenemos a Dios mismo expuesto en esta visi\u00f3n (no es como un escaparate de El). Algunos consideraron en un principio que \u00e9sta era una visi\u00f3n de Dios, pero no es as\u00ed. Es, en cambio, una visi\u00f3n de la gloria de Dios, una visi\u00f3n de la presencia de Dios. <\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed una visi\u00f3n del carro de Dios que avanza triunfante e irresistiblemente a trav\u00e9s del tiempo. Aqu\u00ed tenemos algo que cuando lo descubrimos nos sorprendi\u00f3 mucho; esta carroza est\u00e1 vac\u00eda. Nosotros hab\u00edamos dado por sentado que Dios se encontraba all\u00ed. All\u00ed tenemos estos cuatro seres vivientes, los querubines, que est\u00e1n conectados con el carro, pero sin embargo, son distintos a \u00e9l. Y sobre todo este conjunto se encuentra un trono, y sobre ese trono hay un hombre. Y esta es la visi\u00f3n m\u00e1s elevada de Dios que nos fue dada, y es muy dif\u00edcil de comprender. Observaremos solo algunos de los aspectos m\u00e1s impresionantes. Leamos el vers\u00edculo 1 de este primer cap\u00edtulo de Ezequiel:<\/p>\n
\u00abAconteci\u00f3 en el a\u00f1o treinta, en el mes cuarto, a los cinco d\u00edas del mes, que estando yo en medio de los cautivos, junto al r\u00edo Quebar, los cielos se abrieron y vi visiones de Dios.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed dice aconteci\u00f3 en el a\u00f1o treinta. Esto parece indicar que Ezequiel ten\u00eda 30 a\u00f1os de edad. Sin embargo, muchos eruditos creen que esa fecha fue fijada de acuerdo con un calendario un poco diferente al nuestro. No vamos a entrar en detalle en cuanto a esto, porque es un asunto complejo y no creemos que sea esencial.<\/p>\n
Destacamos la frase vi visiones de Dios. Mientras los cautivos de Babilonia se hab\u00edan sentado y lloraban junto a los r\u00edos de Babilonia (ver Salmo 137:1), Ezequiel estaba contemplando visiones de Dios. \u00a1Que contraste tenemos aqu\u00ed; visiones y llanto! Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2 de este primer cap\u00edtulo de Ezequiel:<\/p>\n
\u00abEn el quinto a\u00f1o de la deportaci\u00f3n del rey Joaqu\u00edn, a los cinco d\u00edas del mes\u00bb<\/p>\n
Podemos apreciar aqu\u00ed que a\u00fan no hab\u00eda llegado el tiempo de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, que tendr\u00eda lugar durante el reino de Sedequ\u00edas. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abVino palabra del Se\u00f1or al sacerdote Ezequiel hijo de Buzi, en la tierra de los caldeos, junto al r\u00edo Quebar. Vino all\u00ed sobre \u00e9l la mano del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Ezequiel pertenec\u00eda a la tribu de Lev\u00ed, aparentemente a la rama sacerdotal y probablemente a los hijos de Coat. Se nos dice que era hijo de Buzi.<\/p>\n
Quebar era el canal principal que sal\u00eda del R\u00edo Eufrates, que regaba la zona. Evidentemente, los cautivos jud\u00edos hab\u00edan sido colocados all\u00ed para labrar la tierra. Esta \u00e1rea estaba alejada unos cuantos kil\u00f3metros de la ciudad de Babilonia, y \u00e9sta podr\u00eda ser la raz\u00f3n por la que Daniel y Ezequiel no tuvieron la ocasi\u00f3n de encontrarse. Es posible que Daniel hubiera visitado la zona, pero dudamos que a Ezequiel se le hubiera permitido visitar a Daniel. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 4 de este primer cap\u00edtulo de Ezequiel:<\/p>\n
\u00abMir\u00e9, y vi que ven\u00eda del norte un viento huracanado y una gran nube, con un fuego envolvente, y alrededor de \u00e9l un resplandor. En medio del fuego algo semejante al bronce refulgente\u00bb<\/p>\n
Dice aqu\u00ed ven\u00eda del norte un viento huracanado. Hay muchas personas que hablan mucho en cuanto al norte, y de que all\u00ed existe un lugar vac\u00edo y que esa es la direcci\u00f3n que conduce a la presencia de Dios. Pero los radiotelescopios electr\u00f3nicos con sus grandes antenas parab\u00f3licas han mostrado que all\u00ed hay estrellas y no hay ning\u00fan espacio vac\u00edo. Sin embargo, el \u00abnorte\u00bb se usa en la Biblia para se\u00f1alar al trono de Dios. En Isa\u00edas 14:13, donde se habla de la ca\u00edda de Satan\u00e1s, leemos lo siguiente: Tu que dec\u00edas en tu coraz\u00f3n: \u00abSubir\u00e9 al cielo. En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar\u00e9 mi trono y en el monte del testimonio me sentar\u00e9, en los extremos del norte. Creemos que la idea es que, en vez de se\u00f1alar al polo norte, hemos de mirar hacia arriba. El trono de Dios se encuentra all\u00e1 a lo lejos, sin relaci\u00f3n con ninguna direcci\u00f3n en absoluto. Despu\u00e9s de todo, su ubicaci\u00f3n no es algo que usted y yo podamos comprender. En Lucas 21.28 se nos dijo: Levantad vuestra cabeza, porque vuestra redenci\u00f3n est\u00e1 cerca. Esa es la direcci\u00f3n en la cual se deber\u00eda concentrar hoy nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n en el Salmo 75:5-7, leemos: …no hag\u00e1is alarde de vuestro poder; no habl\u00e9is con cerviz erguida\u00bb, porque ni de oriente ni de occidente ni del desierto viene el enaltecimiento, pues Dios es el juez; a este humilla y a aquel enaltece. La \u00fanica direcci\u00f3n no mencionada es el norte, y dir\u00edamos que la idea es que se refiera a \u00abarriba\u00bb. El trono de Dios est\u00e1 all\u00e1 lejos, incluso m\u00e1s all\u00e1 del espacio. <\/p>\n
El viento huracanado que ven\u00eda del norte indica, entonces, un tremendo movimiento que procede del trono de Dios. Es un juicio de Dios.<\/p>\n
Despu\u00e9s en el vers\u00edculo 4 se habla de un fuego envolvente, y alrededor de \u00e9l un resplandor. En medio del fuego algo semejante al bronce refulgente. Esto es lo primero que nos llama la atenci\u00f3n. Una luz, un resplandor, revelando, pero tambi\u00e9n ocultando. Ocultando pero realzando donde pudiera ser vista, se vio una luz m\u00e1s brillante que el sol. Quiz\u00e1s podr\u00eda ser comparada con la parte interior de una explosi\u00f3n at\u00f3mica. Era incandescente, como un rel\u00e1mpago. <\/p>\n
La Palabra de Dios dice en Hebreos 12:29, que nuestro Dios es fuego consumidor, y en 1 Juan 1:5 que Dios es luz. El ap\u00f3stol Pablo dijo, en Los Hechos 26:13, que en el momento de su conversi\u00f3n \u00e9l vio una luz del cielo que sobrepasaba el resplandor del sol. Todo esto nos habla de la inaccesible presencia de Dios (podemos ver tambi\u00e9n los vers\u00edculos 13 y 14 de este primer cap\u00edtulo de Ezequiel.<\/p>\n
Y bien, amigo oyente, nos detenemos aqu\u00ed en este estudio del libro del profeta Ezequiel. Le sugerimos que lea el resto de este primer cap\u00edtulo de Ezequiel para estar mejor informado de lo que consideraremos en nuestro pr\u00f3ximo programa. Y esperamos contar con su compa\u00f1\u00eda para compartir estas verdades b\u00edblicas que nos ayudan a acercarnos m\u00e1s al Autor de la vida, el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ezequiel 1:1-4 En este d\u00eda, amigo oyente, llegamos al libro de la profec\u00eda de Ezequiel, y hay varias cosas que deseamos mencionar a manera de introducci\u00f3n en cuanto a este libro. Esperamos que esto nos oriente en este libro de Ezequiel y en el per\u00edodo en el cual vivi\u00f3 este profeta. El escritor En primer … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Ezequiel 1:1-4\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8645","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8645"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8645\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}