Estimado oyente, vamos a continuar con nuestra reflexi\u00f3n sobre el cap\u00edtulo 3, que comenzamos en nuestro programa anterior. Interrumpimos nuestro estudio en el p\u00e1rrafo formado por los vers\u00edculos 15 al 19, en el cual el profeta Ezequiel fue convertido por Dios en un centinela del pueblo de Israel, para advertir a Su pueblo sobre las consecuencias de su desobediencia y rebeli\u00f3n contra Dios. <\/p>\n
Bien, como dijimos anteriormente cuando estudiamos el libro de Isa\u00edas, el centinela, o el atalaya, ten\u00eda una responsabilidad y deb\u00eda tener una buena visibilidad. Ten\u00eda que ser capaz de distinguir al enemigo en la oscuridad. Hoy en d\u00eda podemos decir que el ministro cristiano ha de ser el centinela, el atalaya de su comunidad. Tendr\u00eda que ser capaz de advertir a tiempo sobre el peligro. Es decir, que es responsable de comunicar esa clase de mensaje. <\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 20 de este tercer cap\u00edtulo, en el que Dios continu\u00f3 dici\u00e9ndole a Ezequiel:<\/p>\n
\u00abSi el justo se aparta de su justicia y comete maldad, y yo pongo tropiezo delante de \u00e9l, \u00e9l morir\u00e1, porque t\u00fa no lo amonestaste; en su pecado morir\u00e1, y sus justicias que hab\u00eda hecho no ser\u00e1n tenidas en cuenta; pero su sangre demandar\u00e9 de tu mano.\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo ha sido utilizado como argumento para afirmar que un creyente puede caer de la gracia, una ense\u00f1anza que no se encuentra en la Palabra de Dios. G\u00e1latas 5:4 es el \u00fanico pasaje en el que encontramos la expresi\u00f3n de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo. Pero all\u00ed el ap\u00f3stol no estaba hablando de la salvaci\u00f3n sino de aquellos que han sido salvados por la gracia pero han ca\u00eddo a un nivel legal de intentar vivir la vida cristiana por medio de la ley en vez de vivirla por la gracia. La gran ense\u00f1anza de G\u00e1latas es que somos salvados por la gracia, y hemos de continuar viviendo por la gracia de Dios.<\/p>\n
Aqu\u00ed en Ezequiel tenemos a un hombre que estaba viviendo en la \u00e9poca de la ley. Su vida estaba determinada por sus actos, o hechos justos. Bajo circunstancias normales, las acciones justas que \u00e9l podr\u00eda hacer, parecer\u00edan muy buenas. Pero en tiempos en que se encontrara bajo tensi\u00f3n o presi\u00f3n, el podr\u00eda alejarse de Dios y ser juzgado por ello. No hemos de interpretar que una vez \u00e9l fue salvo. El ser\u00eda examinado al final de su vida para determinar si era un hijo de Dios o no.<\/p>\n
Pero en el presente, amigo oyente, usted y yo estamos viviendo bajo la gracia, y la justicia es determinada de una manera un poco diferente. Nosotros somos justificados hoy por fe en el Se\u00f1or Jesucristo. Somos salvos por gracia, por medio de la fe. En la ep\u00edstola a los Romanos, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 5 dijo el ap\u00f3stol Pablo: 5pero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia. El creyente verdadero puede caer en pecado, pero \u00e9l deliberadamente no practicar\u00e1 el pecado ni vivir\u00e1 en \u00e9l. Dijo el ap\u00f3stol Juan en su primera carta 3:9, Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado. Si un creyente cae en el pecado, Dios ha hecho una provisi\u00f3n por Su gracia. Tenemos un Abogado ante el Padre, y podemos acudir a \u00c9l y confesarle nuestros pecados.<\/p>\n
El \u00e9nfasis en Ezequiel no recae tanto sobre este hombre viviendo bajo la ley, sino sobre la responsabilidad del centinela. El centinela ha de advertir a ese hombre que se ha apartado de las buenas obras para vivir de una manera que se ajusta a las normas del enemigo. Escuchemos ahora las instrucciones de Dios para el profeta. Leamos el vers\u00edculo 22 de este tercer cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abVino all\u00ed la mano del Se\u00f1or sobre m\u00ed, y me dijo: Lev\u00e1ntate y sal al campo, y all\u00ed hablar\u00e9 contigo.\u00bb<\/p>\n
Habi\u00e9ndole dicho que \u00e9l deb\u00eda ser un centinela, Dios entonces le dijo a Ezequiel que apartarse de aquella gente. Por siete d\u00edas hab\u00eda estado sentado con ellos, abrumado al apreciar cu\u00e1n lejos hab\u00edan llegado en su apostas\u00eda y se hab\u00edan alejado de Dios. As\u00ed que recibi\u00f3 instrucciones de dejarlos. Y dijo el profeta en el vers\u00edculo 23 de este tercer cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abMe levant\u00e9 y sal\u00ed al campo; y all\u00ed estaba la gloria del Se\u00f1or, como la gloria que hab\u00eda visto junto al r\u00edo Quebar; y me postr\u00e9 sobre mi rostro.\u00bb<\/p>\n
El tema de la gloria de Dios aparecer\u00e1 una y otra vez en el libro de Ezequiel. Por cierto, \u00bfqu\u00e9 es \u00abgloria\u00bb? Algunos dir\u00e1n que la gloria es algo que uno no puede ver, algo intangible. Creo que es un concepto totalmente equivocado. La gloria es algo que produce una sensaci\u00f3n sobre todos nuestros sentidos. La \u00abgloria\u00bb tiene un tama\u00f1o. \u00bfCu\u00e1n grande es? \u00bfEs cuadrada o redonda? Diremos que la gloria tiene el tama\u00f1o, la dimensi\u00f3n de la infinidad del espacio. La Palabra de Dios nos dice en el Salmo 19:1, que Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. La gloria de Dios se puede ver en este tremendo universo en el cual vivimos. Ahora, la gloria tambi\u00e9n tiene una belleza inherente. Dijo Isa\u00edas en 28:1, y de la flor marchita de su gloriosa hermosura. La gloria es hermosa y el cielo va a ser un hermoso lugar. Ser\u00e1 hermoso estar all\u00ed. La gloria tambi\u00e9n tiene que ver con el adorno. En Isa\u00edas 63:1 leemos acerca de Aquel que est\u00e1 vestido con esplendidez, que marcha en la grandeza de su poder. Hay una majestad en la gloria. El Salmo 8:1 declara: \u00a1Se\u00f1or, Se\u00f1or nuestro, cu\u00e1n grande es tu nombre en toda la tierra! \u00a1Has puesto tu gloria sobre los cielos! Esta es la majestad de Dios; es brillante, luminosa, hermosa y pura. Finalmente, la gloria tambi\u00e9n expone honor y dignidad. Daniel dijo en 5:18, 18\u00bbEl Alt\u00edsimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor, tu padre, el reino, la grandeza, la gloria y la majestad. (Y en Daniel 7:14 apareci\u00f3 alguien como un hijo de hombre, y dice el texto que le fue dado dominio, gloria y reino para que todos los pueblos, naciones y lenguas lo sirvieran.) El mismo nombre de Dios sugiere Su dignidad, Su gloria. Y Ezequiel vio la gloria del Se\u00f1or. Y continu\u00f3 diciendo el profeta en los vers\u00edculos 24 y 25, del cap\u00edtulo 3 de Ezequiel:<\/p>\n
\u00abEntonces entr\u00f3 el esp\u00edritu en m\u00ed, me afirm\u00f3 sobre mis pies, me habl\u00f3 y me dijo: Entra y enci\u00e9rrate dentro de tu casa. En cuanto a ti, hijo de hombre, he aqu\u00ed que pondr\u00e1n cuerdas sobre ti, y con ellas te atar\u00e1n y no podr\u00e1s salir para estar entre ellos.\u00bb<\/p>\n
La interpretaci\u00f3n usual de este vers\u00edculo es que el enemigo atar\u00eda a Ezequiel para poder sacarlo de la casa. Sin embargo, \u00e9l quer\u00eda permanecer en esa casa y no saldr\u00eda aunque lo hubieran atado.<\/p>\n
En vez de hablar mucho, Ezequiel iba a representar par\u00e1bolas que Dios le dar\u00eda. Esta era una de ellas: el entrar\u00eda en la casa y se encerrar\u00eda en ella. \u00bfPor qu\u00e9? Para mostrar que Dios hab\u00eda rechazado a este pueblo rebelde. Y en los vers\u00edculos 26 y 27, continuamos leyendo:<\/p>\n
\u00abHar\u00e9 que se te pegue la lengua al paladar, y estar\u00e1s mudo, y no ser\u00e1s para ellos un hombre que reprende, porque son casa rebelde. Pero cuando yo te haya hablado, abrir\u00e9 tu boca y les dir\u00e1s: As\u00ed ha dicho el Se\u00f1or Dios: El que escucha, que escuche; y el que no quiera escuchar, que no escuche, porque casa rebelde son\u00bb<\/p>\n
La tarea de Ezequiel era decir: \u00abAs\u00ed ha dicho el Se\u00f1or Dios\u00bb. En el cap\u00edtulo 2, en la primera parte del vers\u00edculo 7, hab\u00edamos le\u00eddo: Les hablar\u00e1s, pues, mis palabras. Este hombre ten\u00eda que comunicar la Palabra de Dios a esta gente, y esa era la \u00fanica ocasi\u00f3n en que \u00e9l les hablar\u00eda. En otras ocasiones, estar\u00eda mudo. Solo ten\u00eda la Palabra de Dios para comunicarles. Y as\u00ed llegamos al<\/p>\n
En los cap\u00edtulos 4 y 5 Ezequiel iba a usar ciertas se\u00f1ales y representar ciertas par\u00e1bolas ante la gente. En ese tiempo Jerusal\u00e9n a\u00fan no hab\u00eda sido destruida, y los profetas falsos estaban diciendo al pueblo de Israel que iban a tener paz. Estaban diciendo que los jud\u00edos que ya se encontraban en el cautiverio de Babilonia regresar\u00edan pronto a su tierra. Pero Ezequiel iba a confirmar las palabras de Jerem\u00edas, que les hab\u00eda dicho que no regresar\u00edan, y que Jerusal\u00e9n ser\u00eda destruida.<\/p>\n
Chesterton ha dicho: \u00abEsta es la edad del pacifismo, pero no es la edad de la paz\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita. A trav\u00e9s de la historia, el hombre se ha implicado en unas 15.000 guerras y ha firmado unos 8.000 tratados de paz; sin embargo el hombre, durante 5 o 6.000 a\u00f1os de historia, nunca ha disfrutado de m\u00e1s de 200 o 300 a\u00f1os de verdadera paz. Amigo oyente, el hombre es una criatura belicosa, nos guste o no reconocerlo. Recordemos que el Ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 en 1 Tesalonicenses 5:3, 3Cuando digan: \u00abPaz y seguridad\u00bb, entonces vendr\u00e1 sobre ellos destrucci\u00f3n repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escapar\u00e1n. Amigo oyente, tenemos que decirle que solo hay s\u00f3lo un Pr\u00edncipe de Paz, el Se\u00f1or Jesucristo. Y as\u00ed es, entonces, que llegamos a un nuevo p\u00e1rrafo que hemos titulado<\/p>\n
Ezequiel iba a mostrar a este pueblo que no iba a haber ninguna paz y que Jerusal\u00e9n iba a ser destruida. Escuchemos ahora lo que tuvo que hacer leyendo aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\u00abT\u00fa, hijo de hombre, t\u00f3mate un adobe, ponlo delante de ti y dise\u00f1a sobre \u00e9l la ciudad de Jerusal\u00e9n.\u00bb<\/p>\n
Estos ladrillos de adobe eran el material que usaba la gente de Babilonia para escribir. En estos ladrillos guardaban sus archivos. Muchos de estos ladrillos han sido descubiertos, conteniendo escritos grabados en ellos. Eran casi cuadrados y med\u00edan aproximadamente 35 x 30 cm. <\/p>\n
Lo que tuvo que hacer Ezequiel fue dibujar la ciudad de Jerusal\u00e9n en el ladrillo (y no sabemos c\u00f3mo lo hizo), y despu\u00e9s ten\u00eda que romperlo para mostrar que la ciudad iba a ser destruida. Y contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abToma tambi\u00e9n una plancha de hierro y ponla en lugar de muro de hierro entre ti y la ciudad; afirmar\u00e1s luego tu rostro contra ella, y ser\u00e1 en lugar de cerco y la sitiar\u00e1s. Es una se\u00f1al para la casa de Israel.\u00bb<\/p>\n
Ten\u00eda que tomar tambi\u00e9n una plancha de hierro y colocarla como un muro entre \u00e9l y el dibujo de la ciudad que \u00e9l hab\u00eda preparado, para mostrar que Dios hab\u00eda puesto un muro entre El mismo y la ciudad de Jerusal\u00e9n. La destrucci\u00f3n de la ciudad era inevitable; no podr\u00eda ser detenida. \u00a1Que forma tremenda de comunicar el mensaje de Dios a este pueblo!<\/p>\n
La se\u00f1al del ladrillo describi\u00f3 el sitio de Jerusal\u00e9n. La segunda se\u00f1al del recipiente mostrar\u00eda las privaciones del juicio divino, pues la gente iba a pasar por terribles sufrimientos. Una tercera se\u00f1al describir\u00eda castigos adicionales que caer\u00edan sobre Jerusal\u00e9n. Fue la se\u00f1al del pan contaminado. Leamos entonces los vers\u00edculos 9 al 13 de este cuarto cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abToma para ti trigo, cebada, habas, lentejas, mijo y avena; ponlos en una vasija y hazte pan de ellos para el n\u00famero de los d\u00edas que te acuestes sobre tu lado: trescientos noventa d\u00edas comer\u00e1s de \u00e9l. La comida que comer\u00e1s ser\u00e1 de peso de un cuarto de kilo al d\u00eda; de tiempo en tiempo la comer\u00e1s. Y beber\u00e1s el agua por medida, medio litro; de tiempo en tiempo la beber\u00e1s. Y comer\u00e1s pan de cebada cocido debajo de la ceniza. Lo cocer\u00e1s a vista de ellos en fuego de excremento humano. Dijo el Se\u00f1or: As\u00ed comer\u00e1n los hijos de Israel su pan inmundo, entre las naciones a donde yo los arrojar\u00e9.\u00bb<\/p>\n
Estas instrucciones resultar\u00edan agobiantes para la mayor\u00eda de nosotros, pero para Ezequiel fueron especialmente dif\u00edciles de seguir porque \u00e9l era un sacerdote y nunca hab\u00eda comido nada impuro. Escuchemos su reacci\u00f3n leyendo el vers\u00edculo 14 de este cuarto cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abYo dije: \u00ab\u00a1Ah, Se\u00f1or, Dios!, mi alma no es impura, ni nunca desde mi juventud hasta este tiempo com\u00ed cosa mortecina ni despedazada, ni nunca en mi boca entr\u00f3 carne inmunda.\u00bb<\/p>\n
Sin embargo, \u00e9sta ten\u00eda que ser una se\u00f1al del Se\u00f1or acerca del hambre que el pueblo sufrir\u00eda en el tiempo de la destrucci\u00f3n de la ciudad de Jerusal\u00e9n. A pesar de las continuas promesas de los profetas falsos, la ciudad y el pueblo iban a ser destruidos. As\u00ed que estas diferentes se\u00f1ales describ\u00edan los horrores que vendr\u00edan sobre ellos. Y as\u00ed llegamos al<\/p>\n
En el cual tenemos<\/p>\n
Este cap\u00edtulo se inicia con Ezequiel representando aun otra se\u00f1al para el pueblo. Leamos los vers\u00edculos 1 al 3 de ese quinto cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abT\u00fa, hijo de hombre, t\u00f3mate un cuchillo agudo, una navaja de barbero, y hazla pasar sobre tu cabeza y tu barba; toma despu\u00e9s una balanza de pesar y divide los cabellos. Una tercera parte quemar\u00e1s en el fuego en medio de la ciudad, cuando se cumplan los d\u00edas del asedio; tomar\u00e1s otra tercera parte y la cortar\u00e1s con espada alrededor de la ciudad, y la otra tercera parte esparcir\u00e1s al viento, y yo desenvainar\u00e9 espada en pos de ellos. Tomar\u00e1s tambi\u00e9n de all\u00ed unos cuantos y los atar\u00e1s en la falda de tu manto.\u00bb<\/p>\n
\u00bfPero cu\u00e1l era el significado de todo esto? Ten\u00eda que afeitarse la cabeza y la barba, lo cual era una acci\u00f3n inusual para un sacerdote. Esto era algo muy extra\u00f1o de hacer de parte de un sacerdote. Nos imaginamos que el pueblo se reuni\u00f3 alrededor de \u00e9l para observarlo mientras Ezequiel se afeitaba en p\u00fablico. <\/p>\n
Despu\u00e9s de afeitarse, Ezequiel separ\u00f3 cuidadosamente su cabello en tres partes. Luego tom\u00f3 una tercera parte del cabello y la quem\u00f3 dentro de la ciudad. Esto represent\u00f3 al pueblo que iba a permanecer sitiado y quemado con fuego dentro de la ciudad en el momento de su destrucci\u00f3n. Y esto fue exactamente lo que les sucedi\u00f3. Despu\u00e9s tom\u00f3 la segunda tercera parte de los cabellos y los cort\u00f3, los desmenuz\u00f3. Este acto describi\u00f3 lo que le ocurrir\u00eda al pueblo que viviera en el momento del sitio; caer\u00edan muertos a espada. Y la \u00faltima tercera parte deb\u00eda ser esparcida; esto incluir\u00eda a aquellos que descendieron a Egipto llev\u00e1ndose a Jerem\u00edas en el grupo. Y el peque\u00f1o remanente del pueblo de Dios que finalmente regresar\u00eda a la ciudad fue ilustrado por los pocos cabellos que fueron atados al borde del manto de Ezequiel. Y la explicaci\u00f3n continu\u00f3 en el vers\u00edculo 12 de este tercer cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abUna tercera parte de ti morir\u00e1 de peste y ser\u00e1 consumida de hambre en medio de ti; una tercera parte caer\u00e1 a espada alrededor de ti, y otra tercera parte esparcir\u00e9 a todos los vientos; y tras ellos desenvainar\u00e9 espada.\u00bb<\/p>\n
Este fue el mensaje que Ezequiel comunic\u00f3, y transmiti\u00f3 su significado con toda claridad. Finalmente por hoy leamos el resto del mensaje en el vers\u00edculo 17 de este quinto cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abEnviar\u00e9, pues, sobre vosotros hambre y bestias feroces que te destruyan; peste y sangre pasar\u00e1n por en medio de ti, y enviar\u00e9 sobre ti espada. Yo, el Se\u00f1or, he hablado.\u00bb<\/p>\n
La advertencia de Ezequiel al pueblo fue desatendida. La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el sufrimiento soportado por el pueblo deber\u00edan ser para nosotros una advertencia de la realidad del juicio divino. Pero estamos muy alejados en el tiempo de aquellos terribles acontecimientos y muy pocas personas hoy conocen verdaderamente la Palabra de Dios. (El mayor pecado entre los cristianos es la ignorancia de la Palabra de Dios). Dios comunic\u00f3 esta advertencia al pueblo de Jerusal\u00e9n, pero Sus palabras tienen tambi\u00e9n un mensaje para nosotros, como lo tiene toda la Biblia. Estimado oyente, cuando el juicio de Dios comience, va a ser demasiado tarde para que usted tome una decisi\u00f3n. Por ello le decimos que hoy, cuando usted escuche Su voz, El le dice, como escribi\u00f3 San Pablo en 2 Corintios 6:2, Ahora es el tiempo aceptable; ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n. Se habla de una generaci\u00f3n que cuestiona el cinismo religioso predominante en la cultura occidental y hace recaer el \u00e9nfasis en la intencionalidad de los actos. Pero aquellos que realmente realizan un acto de consecuencias seculares y espirituales, y de alcance eterno, es decir, un acto que afecte la existencia m\u00e1s all\u00e1 de esta vida terrenal, son aquellos que no han postergado su decisi\u00f3n, sino que ya han aceptado la salvaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n
Y nos detenernos aqu\u00ed por hoy. En nuestro pr\u00f3ximo programa continuaremos el recorrido por la Biblia, en el cap\u00edtulo 6 del libro de Ezequiel, cuya lectura le sugerimos para que est\u00e9 mejor informado sobre su contenido. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ezequiel 3:20-5:17 Estimado oyente, vamos a continuar con nuestra reflexi\u00f3n sobre el cap\u00edtulo 3, que comenzamos en nuestro programa anterior. Interrumpimos nuestro estudio en el p\u00e1rrafo formado por los vers\u00edculos 15 al 19, en el cual el profeta Ezequiel fue convertido por Dios en un centinela del pueblo de Israel, para advertir a Su pueblo … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Ezequiel 3-5\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8648"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8648\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}