En el d\u00eda de hoy, amigo oyente, llegamos al s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de la profec\u00eda de Ezequiel. Este cap\u00edtulo contiene el segundo de los 2 mensajes de juicio contra toda la tierra de Israel. En los cap\u00edtulos 4 y 5, los mensajes de Ezequiel se hab\u00edan referido a Jerusal\u00e9n, pero en este momento del relato, los mensajes se dirigieron a la totalidad de la tierra. Jerusal\u00e9n aun no hab\u00eda sido destruida, y aunque la mayor\u00eda de sus habitantes hab\u00edan sido trasladados fuera de la tierra, mucha gente a\u00fan permanec\u00eda all\u00ed. Sin embargo, los eventos que ya hab\u00edan ocurrido, no los impulsaron a volverse a Dios. Leamos entonces el vers\u00edculo 1, que comienza el p\u00e1rrafo que nos presenta<\/p>\n
\u00abVino a m\u00ed palabra del Se\u00f1or, diciendo\u00bb<\/p>\n
Ezequiel estaba comunicando al pueblo de Israel lo que Dios ten\u00eda que decir. El primer mensaje, pronunciado en el cap\u00edtulo 6, se inici\u00f3 con las mismas palabras. Y continu\u00f3 diciendo Dios en el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abT\u00fa, hijo de hombre, anuncia que as\u00ed ha dicho el Se\u00f1or Dios a la tierra de Israel: El fin, el fin viene sobre los cuatro extremos de la tierra.\u00bb<\/p>\n
El juicio iba a venir sobre aquella tierra y, por supuesto, incluir\u00eda al pueblo de la tierra. La tierra de Israel y la naci\u00f3n de Israel siempre fueron consideradas conjuntamente en la Palabra de Dios.<\/p>\n
En este mensaje se a\u00f1adi\u00f3 un nuevo elemento a la profec\u00eda de Ezequiel. Esta era en ese momento la profec\u00eda de la destrucci\u00f3n final de la tierra y de Jerusal\u00e9n. Entonces tendr\u00eda lugar la deportaci\u00f3n final y la ciudad ser\u00eda destruida. Leamos ahora el vers\u00edculo 3 de este s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de Ezequiel:<\/p>\n
\u00abAhora ser\u00e1 el fin sobre ti, pues enviar\u00e9 sobre ti mi furor y te juzgar\u00e9 seg\u00fan tus caminos, y pondr\u00e9 sobre ti todas tus abominaciones.\u00bb<\/p>\n
Para tener una visi\u00f3n de conjunto, leamos ahora los vers\u00edculos 1 al 3 en otra versi\u00f3n de la Biblia: El Se\u00f1or me habl\u00f3 diciendo: \u00abHijo de hombre, as\u00ed dice el Se\u00f1or omnipotente al pueblo de Israel: \u00a1Te lleg\u00f3 la hora! Ha llegado el fin para todo el pa\u00eds. \u00a1Te ha llegado el fin! Descargar\u00e9 mi ira sobre ti; te juzgar\u00e9 seg\u00fan tu conducta y te pedir\u00e9 cuentas de todas tus acciones detestables.\u00bb<\/p>\n
Notemos que Dios dice aqu\u00ed: y te juzgar\u00e9 seg\u00fan tus caminos. As\u00ed que el juicio o castigo se corresponder\u00eda con el pecado cometido.<\/p>\n
Necesitamos preguntarnos a nosotros mismos: \u00bfcu\u00e1n grave es el haber profesado ser un testigo de Dios y llegar a ser un cristiano falso? o \u00bfcu\u00e1n grave es ser miembro de una Iglesia y no ser salvo? Esto es hablar directamente a la situaci\u00f3n real de ciertas personas, o poner el dedo en la llaga. Ya he dicho esto con anterioridad, que preferir\u00eda ser un ind\u00edgena hotentote en un ignorado rinc\u00f3n del \u00c1frica, inclin\u00e1ndome ante un \u00eddolo, que ser miembro de una Iglesia, sentado all\u00ed con una congregaci\u00f3n, profesando ser un cristiano y, sin embargo, sin conocer al Se\u00f1or Jes\u00fas como mi Salvador. No vamos a argumentar ahora sobre qu\u00e9 har\u00e1 Dios con un ind\u00edgena pagano, porque el Se\u00f1or tiene Su plan para El. Adem\u00e1s, estamos hablando sobre miembros nominales u oficiales de iglesias que no sean verdaderamente salvos. Esa es la cuesti\u00f3n de nuestro tiempo que se corresponde con lo que Ezequiel estaba diciendo. El profeta dijo que la responsabilidad de una persona en semejante condici\u00f3n era grande, porque hab\u00eda escuchado la Palabra de Dios, y le hab\u00eda dado la espalda. Cuando m\u00e1s escuche una persona, m\u00e1s aumentar\u00e1 su responsabilidad. Podemos estar seguros de ello. Ahora en los vers\u00edculos 4 al 9 de este cap\u00edtulo 7, leemos:<\/p>\n
\u00abMi ojo no te perdonar\u00e1 ni tendr\u00e9 misericordia, antes pondr\u00e9 sobre ti tus caminos y en medio de ti estar\u00e1n tus abominaciones; y sabr\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or\u00bb. As\u00ed ha dicho el Se\u00f1or: \u00a1Un mal, he aqu\u00ed que viene un mal! \u00a1Viene el fin, el fin viene; se ha despertado contra ti; ciertamente que viene! \u00a1La ma\u00f1ana viene para ti, morador de la tierra; el tiempo viene, cercano est\u00e1 el d\u00eda: d\u00eda de tumulto y no de alegr\u00eda sobre los montes! Ahora pronto derramar\u00e9 mi ira sobre ti y consumar\u00e9 en ti mi furor; te juzgar\u00e9 seg\u00fan tus caminos y pondr\u00e9 sobre ti tus abominaciones. Mi ojo no perdonar\u00e1 ni tendr\u00e9 misericordia. Seg\u00fan tus caminos pondr\u00e9 sobre ti, y en medio de ti estar\u00e1n tus abominaciones; y sabr\u00e9is que yo, el Se\u00f1or, soy el que castiga.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos un pasaje de las Escrituras realmente tremendo. Y nos atrevemos a decir que hay muy pocas personas que se atrever\u00edan a tratar con esta secci\u00f3n de la Palabra de Dios. \u00c9ste pasaje resultar\u00e1 desconocido para muchos miembros de iglesia. Ahora, alguien quiz\u00e1 diga: \u00abBueno, pertenece al Antiguo Testamento y ese hecho lo hace diferente\u00bb. Bien, amigo oyente, este lenguaje utilizado aqu\u00ed es m\u00e1s bien suave si uno lo compara con lo que se dice en Apocalipsis, y con las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas en Mateo 25. Lo que Ezequiel estaba diciendo era moderado en comparaci\u00f3n con otras declaraciones del Nuevo Testamento. El Dios del Nuevo Testamento es la misma Persona que el Dios del Antiguo Testamento, y El castigar\u00e1 el pecado en cualquier \u00e9poca. <\/p>\n
En nuestro programa anterior hablamos de un joven rabino jud\u00edo que quer\u00eda dejar completamente de lado a Dios porque \u00e9l no pod\u00eda reconciliar lo que le sucedi\u00f3 a 6 millones de jud\u00edos en la segunda guerra mundial. Todo lo que queremos decir es que este pasaje deber\u00eda constituir hoy una advertencia para la iglesia de Dios. \u00bfJuzgar\u00e1 Dios? Si, lo har\u00e1. No nos extra\u00f1a que Pablo dijera en 2 Corintios 5:11, Conociendo, pues, el temor del Se\u00f1or, persuadimos a los hombres. <\/p>\n
Hay muchas personas hoy que est\u00e1n, por decirlo de alguna manera, jugando a la Iglesia, sin tomarla muy en serio. Hablan de su \u00ablealtad\u00bb, de su \u00abdedicaci\u00f3n\u00bb, pero no tienen un compromiso pleno con Jesucristo. En este momento en que estamos viviendo, esa actitud es una tragedia. Nuestro problema no es que no tengamos suficientes miembros de iglesia; el problema consiste en que tenemos demasiados que no son cristianos verdaderos. Un gran predicador declar\u00f3 en una ocasi\u00f3n lo siguiente: \u00abUn miembro de Iglesia fr\u00edo espiritualmente perjudica m\u00e1s la causa de Cristo que 20 ateos que blasfeman contra Dios\u00bb. Por lo tanto, el mensaje de Ezequiel no fue popular en su tiempo, as\u00ed como no lo es hoy. Leamos ahora los vers\u00edculos 10 al 14, en los que Dios continu\u00f3 diciendo:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ya viene el d\u00eda, ciertamente viene! Ha llegado el momento; ha florecido la vara, ha reverdecido la soberbia. La violencia se ha levantado como vara de maldad; no quedar\u00e1 ninguno de ellos ni de su multitud, ni uno de los suyos, ni habr\u00e1 entre ellos quien se lamente. El tiempo ha venido, se acerc\u00f3 el d\u00eda. \u00a1No se alegre el que compra ni llore el que vende!, porque la ira est\u00e1 sobre toda la multitud; porque el que vende no volver\u00e1 a lo vendido, aunque queden vivos; porque la visi\u00f3n sobre toda la multitud no se revocar\u00e1, y a causa de su iniquidad ninguno podr\u00e1 conservar la vida. Tocar\u00e1n trompeta y preparar\u00e1n todas las cosas; pero no habr\u00e1 quien vaya a la batalla, porque mi ira est\u00e1 sobre toda la multitud.\u00bb<\/p>\n
Lo que caracteriz\u00f3 a este pueblo fue que ellos se quejaban o protestaban mucho. Se negaban a mantenerse firmes por aquello que era justo y correcto. Y entonces lleg\u00f3 el juicio y cuando lleg\u00f3 el enemigo, \u00e9ste no ten\u00eda ninguna intenci\u00f3n pacifista. Ya hemos mencionado que Chesterton dijo: \u00abEsta es la \u00e9poca del pacifismo pero no es la \u00e9poca de la paz\u00bb. Es cierto que hoy la gente est\u00e1 cansada de las guerras. Pero son una realidad porque mientras haya maldad en la tierra, Dios ha dicho que no hay paz para los malvados. (Isa\u00edas 57:21). El profeta Isa\u00edas repiti\u00f3 esta verdad 2 veces en su profec\u00eda. Escuchemos ahora lo que Dios dijo en el vers\u00edculo 19 de este s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de Ezequiel:<\/p>\n
\u00abArrojar\u00e1n su plata a las calles y su oro ser\u00e1 desechado; ni su plata ni su oro podr\u00e1n librarlos en el d\u00eda del furor del Se\u00f1or; no saciar\u00e1n su alma ni llenar\u00e1n sus entra\u00f1as, porque ha sido tropiezo para su maldad.\u00bb<\/p>\n
Esa declaraci\u00f3n es interesante. Con demasiada frecuencia creemos que el dinero puede resolver los problemas de la vida. Y a nivel mundial, se han gastado sumas de dinero incalculables en la b\u00fasqueda de la paz. Resulta muy c\u00f3modo tener suficiente dinero, por supuesto, pero no resolver\u00e1 los problemas espirituales de la vida. Esto fue lo que Dios estaba diciendo aqu\u00ed al pueblo de Israel, que crey\u00f3 que su riqueza acumulada los proteger\u00eda. Y no fue as\u00ed. Continuemos escuchando la voz prof\u00e9tica en los vers\u00edculos 20 al 22,<\/p>\n
\u00abPor cuanto convirtieron la gloria de su ornamento en soberbia e hicieron con ello las im\u00e1genes de sus abominables \u00eddolos, por eso se lo convert\u00ed en algo repugnante. En manos de extra\u00f1os la entregu\u00e9 para ser saqueada: ser\u00e1 presa de los imp\u00edos de la tierra, y la profanar\u00e1n. Apartar\u00e9 de ellos mi rostro y ser\u00e1 violado mi lugar secreto, pues entrar\u00e1n en \u00e9l invasores y lo profanar\u00e1n.\u00bb<\/p>\n
Esta fue una terrible descripci\u00f3n del juicio de Dios, pero si usted quiere leer algo aun m\u00e1s impresionante y que aun se encuentra reservado como profec\u00eda para el futuro del mundo, puede leer Apocalipsis 18 y 19, que describen la destrucci\u00f3n comercial de Babilonia. Se nos habla de un d\u00eda en el cual los hombres confiar\u00e1n en las grandes operaciones comerciales y en el mercado de valores, haciendo depender su \u00e9xito de estos factores. Y los que gobiernen asegurar\u00e1n que todos los aspectos de la vida mejorar\u00e1n. En tiempos de Ezequiel, no fue todo precisamente bien, y toda la seguridad comercial y oficial no pudo librarles de la cat\u00e1strofe. Y seguimos con la profec\u00eda leyendo los vers\u00edculos 23 y 24.<\/p>\n
\u00abHaz una cadena, porque el pa\u00eds est\u00e1 lleno de delitos de sangre y la ciudad est\u00e1 llena de violencia. Traer\u00e9, por tanto, a los m\u00e1s perversos de las naciones, los cuales poseer\u00e1n las casas de ellos. As\u00ed har\u00e9 cesar la soberbia de los poderosos, y sus santuarios ser\u00e1n profanados.\u00bb<\/p>\n
\u00bfNo hemos o\u00eddo antes estas palabras porque el pa\u00eds est\u00e1 lleno de delitos de sangre y la ciudad est\u00e1 llena de violencia? \u00a1Que imagen exacta de nuestra propia \u00e9poca!<\/p>\n
Dice aqu\u00ed, Traer\u00e9, por tanto, a los m\u00e1s perversos de las naciones, los cuales poseer\u00e1n las casas de ellos. Hay personas que creen que Dios no permitir\u00e1 que una naci\u00f3n no considerada cristiana destruya a otra que sea oficialmente cristiana. Pero, \u00bfde d\u00f3nde surgi\u00f3 esa idea? Dios permiti\u00f3 que Babilonia, una naci\u00f3n pagana, destruyera a Su propio pueblo. En muchas calles de ciudades de la tierra no es seguro caminar a ciertas horas, y en otras, a ninguna hora, a causa de la violencia y el crimen. Hasta que los ciudadanos de una naci\u00f3n no obedezcan sus propias leyes, Dios no puede bendecirla.<\/p>\n
As\u00ed que a la gente hoy no le agrada leer el mensaje de Ezequiel; m\u00e1s bien prefieren leer el cap\u00edtulo 14 del evangelio seg\u00fan San Juan. Y no queremos que se nos interprete mal, porque nos gusta mucho el citado cap\u00edtulo de San Juan. Pero tenemos que recordar que Ezequiel 7 tambi\u00e9n se encuentra en la Biblia. No sabemos de d\u00f3nde surgi\u00f3 la idea de que un cap\u00edtulo sea m\u00e1s importante que otro para leer. Al menos deber\u00edamos concederle a Ezequiel el mismo tiempo, la misma atenci\u00f3n, y permitirle al profeta presentar su caso. Llegamos ahora al<\/p>\n
Ahora llegamos a la segunda divisi\u00f3n o secci\u00f3n de la profec\u00eda de Ezequiel, que se extiende desde este cap\u00edtulo 8 hasta el 24. En esta secci\u00f3n del libro, el cautiverio total de Jerusal\u00e9n e Israel se convertir\u00eda en una realidad, y la gloria del Se\u00f1or abandonar\u00eda el templo de Jerusal\u00e9n. Hemos titulado al primer p\u00e1rrafo<\/p>\n
En este cap\u00edtulo 8 Ezequiel contempl\u00f3 otra visi\u00f3n de la gloria del Se\u00f1or. La visi\u00f3n transport\u00f3 al profeta a Jerusal\u00e9n, y la gloria de Dios apareci\u00f3 en el templo de Jerusal\u00e9n. Siempre surge la siguiente pregunta: \u00bffue Ezequiel realmente transportado a Jerusal\u00e9n? Expondr\u00e9 nuestro punto de vista, pero \u00e9ste es un asunto en el cual nadie puede ser dogm\u00e1tico, y un asunto en el cual pocos est\u00e1n de acuerdo. Una respuesta a la pregunta es que Ezequiel simplemente contempl\u00f3 una visi\u00f3n all\u00ed donde se encontraba, junto al r\u00edo Quebar. Y seg\u00fan otra respuesta a dicha pregunta, Ezequiel fue literalmente a Jerusal\u00e9n, camin\u00f3 por aquella ciudad y vio todo lo que aqu\u00ed registr\u00f3. (Nosotros no aceptamos ninguna de estas interpretaciones.)<\/p>\n
Creemos que la experiencia de Ezequiel fue muy similar a las experiencias que tuvieron los ap\u00f3stoles Pablo y Juan. Pablo dijo que hab\u00eda sido arrebatado al tercer cielo (2 Corintios 12:1-3). Pensamos que esto ocurri\u00f3 en el momento en que \u00e9l fue apedreado en Listra, en el pa\u00eds de Galacia, y fue dejado por muerto. Creemos que realmente estuvo muerto y que Dios lo resucit\u00f3 de los muertos, y que en esa ocasi\u00f3n \u00e9l fue arrebatado al tercer cielo. Y en el caso de Juan, como est\u00e1 registrado en Apocalipsis 4, este ap\u00f3stol tambi\u00e9n fue llevado al cielo. En este \u00faltimo caso, Juan fue una figura del arrebatamiento de la iglesia, en el cual todos los verdaderos creyentes ser\u00e1n recogidos para estar con el Se\u00f1or. Los cap\u00edtulos 2 y 3 de Apocalipsis mencionan frecuentemente a \u00abla iglesia\u00bb. Pero despu\u00e9s de la experiencia de Juan en el cap\u00edtulo 4, la iglesia ya no fue mencionada. Ella ser\u00e1 entonces la \u00abesposa\u00bb de Cristo, la iglesia que ya no se encontrar\u00e1 en la tierra, sino que estar\u00e1 con su Se\u00f1or. Por lo tanto, vemos a Juan siendo transportado al cielo como una figura del arrebatamiento de la iglesia.<\/p>\n
En cuanto a Ezequiel, creemos que el fue realmente arrebatado como lo fueron Pablo y Juan, pero no creemos que la gente de Jerusal\u00e9n y sus alrededores fueran conscientes de que \u00e9l se encontraba all\u00ed. No estamos tratando con acontecimientos naturales, y no podemos ofrecer una explicaci\u00f3n natural. Dios lo arrebat\u00f3, y lo que sucedi\u00f3 fue un evento sobrenatural. Pero, reiteramos, no se pude ser dogm\u00e1tico en cuanto a esta interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 1 de este octavo cap\u00edtulo de Ezequiel:<\/p>\n
\u00abEn el sexto a\u00f1o, en el mes sexto, a los cinco d\u00edas del mes, aconteci\u00f3 que estaba yo sentado en mi casa, y los ancianos de Jud\u00e1 estaban sentados delante de m\u00ed, y all\u00ed se pos\u00f3 sobre m\u00ed la mano del Se\u00f1or Dios.\u00bb<\/p>\n
Ezequiel estaba sentado entre los ancianos del pueblo. Nos imaginamos que aquel habr\u00e1 sido un grupo verdaderamente afligido. Y dice el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abMir\u00e9, y vi una figura con aspecto de hombre; desde sus caderas para abajo, fuego, y desde sus caderas para arriba parec\u00eda resplandor; el aspecto era como de bronce refulgente.\u00bb<\/p>\n
Esto fue muy similar a una parte de la visi\u00f3n de Ezequiel registrada en el cap\u00edtulo 1. Esta impresionante visi\u00f3n de la gloria de Dios, fue la base de cada visi\u00f3n del libro de Ezequiel y creemos que es la base del libro de Apocalipsis. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 3 y 4:<\/p>\n
\u00abAquella figura extendi\u00f3 la mano y me tom\u00f3 por un mech\u00f3n de mi cabello; y el esp\u00edritu me alz\u00f3 entre el cielo y la tierra y me llev\u00f3 en visiones de Dios a Jerusal\u00e9n, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el norte, donde estaba la habitaci\u00f3n de la imagen del celo, la que provoca a celos. All\u00ed estaba la gloria del Dios de Israel, como la visi\u00f3n que yo hab\u00eda visto en el campo.\u00bb<\/p>\n
Dice aqu\u00ed aquella figura extendi\u00f3 la mano. Dios es Esp\u00edritu y no tiene manos como tenemos nosotros. Pero cuando la Biblia me habla de que \u00abla obra de sus manos\u00bb se encuentra en los cielos, entonces podemos entender mejor su forma de actuar, porque no podr\u00edamos comprender como Dios podr\u00eda haber creado el mundo sin unas manos. La Biblia utiliza nuestros propios t\u00e9rminos limitados para ayudarnos a entender lo que es infinito.<\/p>\n
Dice aqu\u00ed, Y me tom\u00f3 por un mech\u00f3n de mi cabello. Recordemos que Ezequiel se hab\u00eda afeitado su cara y su cabeza, pero ello hab\u00eda tenido lugar aproximadamente un a\u00f1o antes de este incidente, y su cabello hab\u00eda tenido tiempo para crecer. Dios lo tom\u00f3 por el cabello de su cabeza. <\/p>\n
Y a continuaci\u00f3n dijo y el esp\u00edritu me alz\u00f3 entre el cielo y la tierra y me llev\u00f3 en visiones de Dios a Jerusal\u00e9n. Ezequiel fue realmente arrebatado y removido por el Esp\u00edritu de Dios a Jerusal\u00e9n. Si el cuerpo fue o no con \u00e9l es una cuesti\u00f3n sobre la cual no argumentaremos ahora, aunque nosotros preferimos pensar que s\u00ed fue. La retirada de Ezequiel a Jerusal\u00e9n no fue algo nuevo en la Biblia. El\u00edas fue arrebatado (2 Reyes 2) y en el Nuevo Testamento le\u00edmos acerca de Felipe. Dice Los Hechos 8:39, 39Cuando subieron del agua, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or arrebat\u00f3 a Felipe y el eunuco no lo vio m\u00e1s; y sigui\u00f3 gozoso su camino. Felipe fue removido f\u00edsicamente, y eso fue exactamente lo que le sucedi\u00f3 a El\u00edas, y posiblemente a este hombre Ezequiel. <\/p>\n
Adem\u00e1s dijo a Jerusal\u00e9n, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el norte, donde estaba la habitaci\u00f3n de la imagen del celo, la que provoca a celos. Creemos que la \u00abimagen del celo\u00bb puede ser una referencia al \u00eddolo que el rey Manas\u00e9s coloc\u00f3 en el templo (2 Reyes 21, 2 Cr\u00f3nicas 33), que fue una abominaci\u00f3n y una blasfemia. Quiz\u00e1s aquel antiguo \u00eddolo hab\u00eda sido desplazado a un rinc\u00f3n y olvidado por alg\u00fan tiempo, pero en los d\u00edas de Ezequiel fue sacado de all\u00ed, y el pueblo, que deber\u00eda haberse vuelto a Dios en arrepentimiento estaba otra vez adorando a ese \u00eddolo. <\/p>\n
En los cap\u00edtulos 8 al 10 de Ezequiel vamos a ver la retirada gradual de la gloria del Se\u00f1or del templo y de Israel. Creemos que la gloria realmente parti\u00f3 en el pasado, durante el reinado de Manas\u00e9s y que a Ezequiel se le mostr\u00f3 una visi\u00f3n de aquel evento. Sabemos que la mayor\u00eda de los expositores de la Biblia cree que la gloria se retir\u00f3 en la \u00e9poca del cautiverio, pero no creemos que esa sea una apreciaci\u00f3n exacta. Si la gloria no parti\u00f3 durante el extremadamente malvado reinado de Manas\u00e9s, no podemos ver ning\u00fan otro per\u00edodo en la historia de Israel en el que la gloria, la presencia de Dios, se hubiera retirado.<\/p>\n
En este cap\u00edtulo no tenemos la visi\u00f3n completa de la partida de la gloria. Aqu\u00ed en este pasaje vemos la gloria, y despu\u00e9s, como el pueblo no se volvi\u00f3 a Dios, la gloria se elev\u00f3 desde el templo y se coloc\u00f3 sobre la ciudad, hacia el este, y esper\u00f3 all\u00ed. Y no ser\u00e1 hasta el cap\u00edtulo 10 en que veremos la partida final de la gloria. <\/p>\n
As\u00ed que no creemos que haya evidencia despu\u00e9s del reino de Manas\u00e9s de que la gloria del Se\u00f1or estuviera en el templo. Esta visi\u00f3n fue entonces presentada a Ezequiel para mostrar que Dios era misericordioso. El detestaba partir pero estaba dispuesto a salvar al pueblo de Israel si se volv\u00edan a \u00c9l. Dios es misericordioso y compasivo, y Dios es amor. Pero El es tambi\u00e9n justo y un Dios justo, que no puede permitir el mal en Su universo, no puede permitir aquello que es contrario a S\u00ed mismo<\/p>\n
Hoy, Dios no puede salvarnos por nuestra justicia o por nuestra perfecci\u00f3n, pues no tenemos ninguna para presentarle. El no puede aceptar nada inferior a la justicia. Por lo tanto, El ten\u00eda que proveer una redenci\u00f3n para el hombre, y nosotros tenemos que acudir a Dios por Su camino, por medio de la fe en el Se\u00f1or Jesucristo. Si no lo hacemos as\u00ed, tenemos una vieja naturaleza que est\u00e1 en rebeli\u00f3n contra Dios, y Dios no va a permitir la maldad en Su universo. Porque entonces, \u00c9l no ser\u00eda justo, como no lo ser\u00eda un polic\u00eda que le diera refugio a un criminal en su propio hogar. <\/p>\n
Bien, tenemos que dejar nuestro estudio aqu\u00ed, y vamos a continuar Dios mediante, en este mismo punto en nuestro pr\u00f3ximo encuentro, en el que esperamos contar con su compa\u00f1\u00eda. Mientras tanto, le sugerimos leer el resto de este cap\u00edtulo 8 de Ezequiel para estar mejor informado de lo que trataremos en nuestro pr\u00f3ximo programa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ezequiel 7:1-8:4 En el d\u00eda de hoy, amigo oyente, llegamos al s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de la profec\u00eda de Ezequiel. Este cap\u00edtulo contiene el segundo de los 2 mensajes de juicio contra toda la tierra de Israel. En los cap\u00edtulos 4 y 5, los mensajes de Ezequiel se hab\u00edan referido a Jerusal\u00e9n, pero en este momento del … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Ezequiel 7:1-8:4\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8650","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8650"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8650\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}