Antes de continuar en este libro de Ezequiel con nuestro estudio, quisi\u00e9ramos resumir algo de lo que hemos dicho en el cap\u00edtulo 16. Dijimos que este cap\u00edtulo conten\u00eda otra par\u00e1bola. Jerusal\u00e9n fue comparada a un ni\u00f1a abandonada, hu\u00e9rfana, sucia y desnutrida y por la cual nadie pod\u00eda hacer nada, pero que fue adoptada por Dios. Quisi\u00e9ramos resumir y decir que nos presenta este cap\u00edtulo, uno de los cuadros m\u00e1s n\u00edtidos y claros de los pecadores. Se mencionaron los antecedentes de la ciudad, de su nacimiento como hija ileg\u00edtima, en la tierra de Cana\u00e1n. El padre era un amorreo; la madre era hetea. Los vers\u00edculos 9 al 11 nos dijeron lo que Dios hizo por Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
Y creemos que la aplicaci\u00f3n para nuestras vidas es bastante evidente. Usted y yo, espiritualmente hablando, tenemos malos antecedentes. Ad\u00e1n y Eva se convirtieron en pecadores y usted y yo fuimos nacidos en maldad. El rey David dijo en su salmo 51:5 \u00abEn maldad he sido formado y en pecado me concibi\u00f3 mi madre\u00bb Y David no era diferente a nosotros. \u00bfDe qu\u00e9 tenemos que enorgullecernos? Nuestros antepasados fueron pecadores y algunos han sido salvos por la gracia de Dios. Esos son nuestros or\u00edgenes, nuestros antecedentes. Est\u00e1bamos espiritualmente muertos en delitos y pecados. <\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 hizo Dios por Jerusal\u00e9n? \u00c9l le dijo: Vive (vers\u00edculo 6). A cada uno de nosotros El nos ha dicho: \u00abTienes que nacer de nuevo\u00bb. El ha hecho un pacto con usted, que si conf\u00eda en Cristo, le salvar\u00e1. Dijo en Juan 3:16, Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00c9l cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna. As\u00ed que el Se\u00f1or tom\u00f3 a aquel ni\u00f1o ileg\u00edtimo, sucio con su propia sangre, y le dijo: \u00abTe he lavado con agua\u00bb. De la misma manera, nosotros podemos conocer el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. En este vers\u00edculo 9 de Ezequiel 16, el Se\u00f1or dijo Lav\u00e9 tus sangres de encima de ti. Es decir, que el Se\u00f1or Jes\u00fas llev\u00f3 mi culpa en la cruz. No hay hoy ninguna culpa de sangre en un hijo de Dios. Y continu\u00f3 diciendo el vers\u00edculo 9, Y te ung\u00ed con aceite. Y \u00c9l unge hoy al hijo de Dios con el aceite del Esp\u00edritu Santo. Y el vers\u00edculo 10 a\u00f1ade, te envolv\u00ed con lino; Es decir, que podemos ser cubiertos con la justicia de Cristo, para poder estar en la presencia de Dios.<\/p>\n
Hacia el final del cap\u00edtulo 16, encontramos lo que dicen los vers\u00edculos 53 al 55; <\/p>\n
\u00abYo, pues, har\u00e9 volver a sus cautivos, los cautivos de Sodoma y de sus hijas, y los cautivos de Samaria y de sus hijas, y har\u00e9 volver los cautivos de tus cautiverios entre ellas, para que lleves tu confusi\u00f3n, y te averg\u00fcences de todo lo que has hecho, siendo t\u00fa motivo de consuelo para ellas. Y tus hermanas, Sodoma con sus hijas y Samaria con sus hijas, volver\u00e1n a su primer estado; t\u00fa tambi\u00e9n y tus hijas volver\u00e9is a vuestro primer estado.\u00bb<\/p>\n
Los vers\u00edculos 53 y 55 (as\u00ed como Ezequiel 37) han sido utilizados por varias sectas o cultos para ense\u00f1ar la doctrina de la restituci\u00f3n, es decir que, en \u00faltima instancia, todos ser\u00e1n salvos. Aqu\u00ed encontramos nuevamente un caso el que se pretende basar una doctrina en unos vers\u00edculos aislados, lo cual da como resultado una doctrina extra\u00f1a que no tiene base en la Biblia. En estos vers\u00edculos y en Ezequiel 37:12, donde dice: Yo abro vuestros sepulcros, pueblo m\u00edo; os har\u00e9 subir de vuestros sepulcros. Dios no estaba hablando de la resurrecci\u00f3n de los malvados a la vida eterna, En ambos casos, El estaba hablando de la restauraci\u00f3n de una ciudad o de una naci\u00f3n, y los pasajes no se refer\u00edan a personas que hab\u00edan vivido hac\u00eda a\u00f1os. En este cap\u00edtulo 16 El estaba diciendo que la ciudad de Sodoma ser\u00eda reconstruida. Ahora, personalmente, no vemos nada all\u00ed que pueda atraer a alguien. Pero ha habido un gran desarrollo a lo largo de la costa del Mar Muerto, en esa zona. Y en el cap\u00edtulo 37, el Se\u00f1or estaba hablando de la restauraci\u00f3n de una naci\u00f3n, la naci\u00f3n de Israel. <\/p>\n
Realmente, en el Antiguo Testamento no tenemos la revelaci\u00f3n divina en cuanto al estado futuro que encontramos en el Nuevo Testamento. Dios no tiene ning\u00fan plan para hacer regresar de entre los muertos a los santos del Antiguo Testamento, y llevarlos a un lugar que \u00c9l ha preparado para ellos. El nos ha dicho que ese es Su plan para nosotros, pero en ninguna parte de la Biblia les dijo lo mismo a los santos del Antiguo Testamento. \u00c9l les dijo que habr\u00eda un cielo aqu\u00ed en la tierra, y esa era la resurrecci\u00f3n que Abraham esperaba. Habr\u00eda una restauraci\u00f3n de la naci\u00f3n. Uno no puede leer lo que es un desarrollo de esta doctrina en el Nuevo Testamento, introduci\u00e9ndolo en este pasaje del Antiguo Testamento. Sin embargo, cada pasaje del Antiguo Testamento se adaptar\u00e1 tambi\u00e9n a la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento deja bien en claro que habr\u00e1 una resurrecci\u00f3n doble; la resurrecci\u00f3n de los salvados, y la resurrecci\u00f3n de los perdidos, que estar\u00e1n perdidos cuando resuciten de los muertos. Por lo tanto, estos vers\u00edculos solo tratan sobre la restauraci\u00f3n de una naci\u00f3n. Tenemos que leerlos en su propio contexto y no extraer de ellos m\u00e1s contenido del que tienen.<\/p>\n
Ahora, este cap\u00edtulo finaliz\u00f3 en la forma m\u00e1s gloriosa. Dios va a cumplir Sus pactos con la naci\u00f3n de Israel. El pecado de este pueblo, la rebeli\u00f3n de sus habitantes, su constante alejamiento de \u00c9l, sus reca\u00eddas, no anular\u00e1n, no abolir\u00e1n, no destruir\u00e1n el pacto de Dios con ellos. Dicen los vers\u00edculos 60 al 63:<\/p>\n
\u00abAntes yo tendr\u00e9 memoria de mi pacto que concert\u00e9 contigo en los d\u00edas de tu juventud, y establecer\u00e9 contigo un pacto sempiterno. Y te acordar\u00e1s de tus caminos y te avergonzar\u00e1s, cuando recibas a tus hermanas, las mayores que t\u00fa y las menores que t\u00fa, las cuales yo te dar\u00e9 por hijas, mas no por tu pacto, sino por mi pacto que yo confirmar\u00e9 contigo; y sabr\u00e1s que yo soy el Se\u00f1or; para que te acuerdes y te averg\u00fcences, y nunca m\u00e1s abras la boca, a causa de tu verg\u00fcenza, cuando yo perdone todo lo que hiciste, dice el Se\u00f1or Dios.\u00bb<\/p>\n
Dios dijo que no solo cumplir\u00eda los pactos pasados sino que tambi\u00e9n iba a establecer con ellos un nuevo pacto. Desgraciadamente, estos pasajes de la Biblia no han sido muy estudiados. Cuando son estudiados cuidadosamente, dejan bien en claro que Dios aun tiene un prop\u00f3sito futuro para la naci\u00f3n de Israel. Y ahora llegamos al<\/p>\n
Leamos los vers\u00edculos 1 y 2, a partir de los cuales tenemos lo que podr\u00edamos llamar<\/p>\n
\u00abVino a m\u00ed palabra del Se\u00f1or, diciendo: Hijo de hombre, prop\u00f3n una figura, y relata una par\u00e1bola a la casa de Israel.\u00bb<\/p>\n
Y todo ello, porque ellos no lo escuchar\u00edan. Ezequiel ten\u00eda que acercarse a aquel pueblo de una manera extra\u00f1a e inusual. Dicen los vers\u00edculos 3 al 5:<\/p>\n
\u00abY dir\u00e1s: As\u00ed ha dicho el Se\u00f1or Dios: Una gran \u00e1guila, de grandes alas y de largos miembros, llena de plumas de diversos colores, vino al L\u00edbano, y tom\u00f3 el cogollo del cedro. Arranc\u00f3 el principal de sus renuevos y lo llev\u00f3 a tierra de mercaderes, y lo puso en una ciudad de comerciantes. Tom\u00f3 tambi\u00e9n de la simiente de la tierra, y la puso en un campo bueno para sembrar, la plant\u00f3 junto a aguas abundantes, la puso como un sauce.\u00bb<\/p>\n
Bueno, esta gran \u00e1guila no era otra que Babilonia y Nabucodonosor, el rey de Babilonia en aquel tiempo. El \u00e1guila fue una figura que se us\u00f3 para referirse a Babilonia en otras partes de la Biblia. Jerem\u00edas tambi\u00e9n la utiliz\u00f3 en el cap\u00edtulo 48, vers\u00edculo 40, donde dijo: Porque as\u00ed ha dicho el Se\u00f1or: Como un \u00e1guila volar\u00e1, desplegar\u00e1 sus alas contra Moab. Y tambi\u00e9n podemos leer en el cap\u00edtulo 49 de Jerem\u00edas, vers\u00edculo 22, donde dijo: Como un \u00e1guila subir\u00e1 y volar\u00e1, y desplegar\u00e1 sus alas contra Bosra. Aquel d\u00eda, el coraz\u00f3n de los valientes de Edom ser\u00e1 como el coraz\u00f3n de una mujer en angustias. Recordemos que el profeta Daniel vio al imperio de Babilonia levant\u00e1ndose del mar, y ten\u00eda la forma de un le\u00f3n con alas de \u00e1guila. (Daniel 7:4) En consecuencia, lo que tenemos aqu\u00ed es una figura de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que iba venir y cortar el reto\u00f1o m\u00e1s alto de un \u00e1rbol. <\/p>\n
Ahora, \u00bfqui\u00e9n era el \u00e1rbol? Era la naci\u00f3n de Israel y espec\u00edficamente, la casa real de David. Nabucodonosor lo iba a cortar y destruir. Eso fue concretamente lo que hizo con el rey Sedequ\u00edas. Y continu\u00f3 diciendo el vers\u00edculo 7 de este cap\u00edtulo 17 de Ezequiel: <\/p>\n
\u00abHab\u00eda tambi\u00e9n otra gran \u00e1guila, de grandes alas y de muchas plumas; y he aqu\u00ed que esta vid junt\u00f3 cerca de ella sus ra\u00edces, y extendi\u00f3 hacia ella sus ramas, para ser regada por ella por los surcos de su plant\u00edo.\u00bb<\/p>\n
La otra \u00e1guila era Egipto, que aun era una gran potencia en aquel tiempo. Sedequ\u00edas hab\u00eda sido puesto en el trono por Nabucodonosor, y ellos hab\u00edan establecido un pacto. Sin embargo, Sedequ\u00edas rompi\u00f3 el pacto y recurri\u00f3 a Egipto. Este hecho qued\u00f3 reflejado aqu\u00ed por las ramas que se extendieron hacia Egipto. La vid estaba plantada en el terreno de Egipto, procurando obtener fuerza de ese pa\u00eds, pero no habr\u00eda ninguna fuerza porque Egipto porque \u00e9ste caer\u00eda. Nabucodonosor conquist\u00f3 Egipto, lo destruy\u00f3 y lo convirti\u00f3 en s\u00fabdito suyo. Leamos ahora los vers\u00edculos 12 al 15 del cap\u00edtulo 17 de Ezequiel:<\/p>\n
\u00abDi ahora a la casa rebelde: \u00bfNo hab\u00e9is entendido qu\u00e9 significan estas cosas? Diles: He aqu\u00ed que el rey de Babilonia vino a Jerusal\u00e9n, y tom\u00f3 a tu rey y a sus pr\u00edncipes, y los llev\u00f3 consigo a Babilonia. Tom\u00f3 tambi\u00e9n a uno de la descendencia real e hizo pacto con \u00e9l, y le hizo prestar juramento; y se llev\u00f3 consigo a los poderosos de la tierra, para que el reino fuese abatido y no se levantase, a fin de que guardando el pacto, permaneciese en pie. Pero se rebel\u00f3 contra \u00e9l, enviando embajadores a Egipto para que le diese caballos y mucha gente. \u00bfSer\u00e1 prosperado, escapar\u00e1 el que estas cosas hizo? El que rompi\u00f3 el pacto, \u00bfpodr\u00e1 escapar?\u00bb<\/p>\n
Lo interesante fue que Nabucodonosor cumpli\u00f3 con su parte del pacto. El pueblo de Dios rompi\u00f3 el pacto, pero esa naci\u00f3n pagana cumpli\u00f3 su parte en el acuerdo. \u00a1Qu\u00e9 imagen! Pensando en nuestro tiempo, recordamos que en algunas congregaciones cristianas uno encuentra personas aun llevando sus Biblias, pero sus corazones se encuentran lejos de Dios y uno no puede creer en lo que dicen. Por otra parte, hay profesionales que, aunque no son salvos, son personas \u00edntegras. <\/p>\n
Nabucodonosor iba a venir a destruir al rey Sedequ\u00edas. Leamos el vers\u00edculo 18 de este cap\u00edtulo 17 de Ezequiel. <\/p>\n
\u00abPor cuanto despreci\u00f3 el juramento y quebrant\u00f3 el pacto, cuando he aqu\u00ed que hab\u00eda dado su mano, y ha hecho todas estas cosas, no escapar\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Dios dijo que este hombre ser\u00eda juzgado por ellos. Creemos que esto va a suceder con muchos creyentes. Y no estamos diciendo aqu\u00ed que ellos no son salvos. Lo que estamos diciendo es que no nos gustar\u00eda ser castigados alg\u00fan d\u00eda como esta gente lo ser\u00e1, a causa de las vidas que han vivido en esta tierra. Con toda seguridad, Dios juzgar\u00e1. Ahora, notemos lo que dice el \u00faltimo vers\u00edculo de este cap\u00edtulo 17 de Ezequiel, el vers\u00edculo 24:<\/p>\n
\u00abY sabr\u00e1n todos los \u00e1rboles del campo que yo el Se\u00f1or abat\u00ed el \u00e1rbol sublime, levant\u00e9 el \u00e1rbol bajo, hice secar el \u00e1rbol verde, e hice reverdecer el \u00e1rbol seco. Yo el Se\u00f1or lo he dicho, y lo har\u00e9.\u00bb<\/p>\n
Amigo oyente, a veces Dios permite a una naci\u00f3n imp\u00eda que acose y hasta destruya a un pueblo que afirma ser el pueblo de Dios, aunque se han apartado de \u00c9l. Y as\u00ed la situaci\u00f3n en el mundo es de una paz muy relativa e inestable, con enormes tensiones en muchos pueblos. Es que Dios no puede pasar por alto el pecado, y habr\u00e1 un juicio. Y as\u00ed llegamos al<\/p>\n
En este cap\u00edtulo comprobaremos una vez m\u00e1s las palabras de Pablo a los Romanos<\/p>\n
Y adem\u00e1s, en el cap\u00edtulo 18 Dios mostrar\u00e1 que en Su juicio El trata espec\u00edficamente, e individualmente con cada persona. Dice el vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\u00abVino a m\u00ed palabra del Se\u00f1or, diciendo\u00bb<\/p>\n
Una vez m\u00e1s fue evidente que Ezequiel no estaba expresando su propia opini\u00f3n. Su mensaje era Palabra de Dios. Y leamos el mensaje divino en el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is vosotros, los que us\u00e1is este refr\u00e1n sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera?\u00bb<\/p>\n
Los israelitas ten\u00edan un proverbio que ya mencion\u00f3 en Jerem\u00edas 31:29, y que dice: Los padres comieron las uvas agrias, y a los hijos les da dentera. Y despu\u00e9s, en Lamentaciones, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 7 leemos: Nuestros padres pecaron y han muerto, pero nosotros llevamos su castigo. Creemos que el pueblo hab\u00eda redactado este proverbio basado en \u00c9xodo 20:5, que habla de las im\u00e1genes y dice, No te inclinar\u00e1s a ellas ni las honrar\u00e1s, porque yo soy el Se\u00f1or, tu Dios, fuerte, celoso, que castigo la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n de los que me aborrecen. El problema fue que el proverbio que ellos dedujeron de este vers\u00edculo era incorrecto. Ese es el riesgo de escoger un vers\u00edculo de la Biblia sin tener en cuenta su contexto. Este era un proverbio falso que expresaba que los padres comieron las uvas y los hijos pagaron el castigo. Esto fue verdad hasta cierto punto, pero Dios juzga al individuo, sea padre o hijo, de acuerdo con su conducta. Este no es un juicio para vida eterna, sino un juicio que se cumple en esta vida, seg\u00fan una persona obedezca o desobedezca a Dios. Y continu\u00f3 Dios hablando en el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abVivo yo, dice el Se\u00f1or Dios, que nunca m\u00e1s tendr\u00e9is por qu\u00e9 usar este refr\u00e1n en Israel.\u00bb<\/p>\n
Y esa palabra \u00abvivo\u00bb, o una forma parecida a ella, se utiliza unas 13 veces en este cap\u00edtulo, y la palabra \u00abmorir\u00bb aparece 14 veces. As\u00ed que tenemos aqu\u00ed presentes a la vida y a la muerte, pero Dios no estaba hablando de vida eterna o de muerte eterna. Dios estaba hablando sobre la forma en la cual El juzga a los individuos en esta vida. Tenemos que mirar a la totalidad de este cap\u00edtulo desde este punto de vista. Y dijo en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abHe aqu\u00ed que todas las almas son m\u00edas; como el alma del padre, as\u00ed el alma del hijo es m\u00eda; el alma que pecare, esa morir\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Dios dijo que todas las almas le pertenec\u00edan. Si los pecados de los padres cayeron sobre los hijos, fue porque los hijos siguieron cometiendo las maldades de sus padres. Cada individuo deb\u00eda morir por su propio pecado. Esto lo vemos en Deuteronomio, cap\u00edtulo 24, vers\u00edculo 16, que dice: 16Los padres no morir\u00e1n por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morir\u00e1 por su pecado. <\/p>\n
Las palabras finales de este vers\u00edculo 4, el alma que pecare, esa morir\u00e1 nos confirman que Dios juzgar\u00e1 a cada individuo. Y continuemos leyendo el mensaje divino en los vers\u00edculos 5 al 9 de este cap\u00edtulo 18:<\/p>\n
\u00abY el hombre que fuere justo, e hiciere seg\u00fan el derecho y la justicia; 6que no comiere sobre los montes, ni alzare sus ojos a los \u00eddolos de la casa de Israel, ni violare la mujer de su pr\u00f3jimo, ni se llegare a la mujer menstruosa, ni oprimiere a ninguno; que al deudor devolviere su prenda, que no cometiere robo, y que diere de su pan al hambriento y cubriere al desnudo con vestido, que no prestare a inter\u00e9s ni tomare usura; que de la maldad retrajere su mano, e hiciere juicio verdadero entre hombre y hombre, en mis ordenanzas caminare, y guardare mis decretos para hacer rectamente, \u00e9ste es justo; \u00e9ste vivir\u00e1, dice el Se\u00f1or Dios.\u00bb<\/p>\n
La frase del vers\u00edculo 9, que no comiere sobre los montes se refer\u00eda a alguien que no se hab\u00eda entregado a la idolatr\u00eda. Esa era una persona justa que viv\u00eda de acuerdo con las leyes de Dios y cumpl\u00eda sus preceptos. De ese individuo dijo el Se\u00f1or: este vivir\u00e1. El estaba hablando de esta vida en la tierra, no de la vida eterna. Dios lo bendecir\u00eda en esta vida. Esta fue la bendici\u00f3n del Antiguo Testamento. Luego, el vers\u00edculo 10 de Ezequiel 18 dice:<\/p>\n
\u00abMas si engendrare hijo ladr\u00f3n, derramador de sangre, o que haga alguna cosa de estas\u00bb<\/p>\n
Sin embargo, un hombre justo pod\u00eda tener un hijo malvado. Y dice el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\u00abPrestare a inter\u00e9s y tomare usura; \u00bfvivir\u00e1 \u00e9ste? No vivir\u00e1. Todas estas abominaciones hizo; de cierto morir\u00e1, su sangre ser\u00e1 sobre \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Dios juzgar\u00eda al hijo, no al padre. Y el vers\u00edculo 14 a\u00f1ade:<\/p>\n
\u00abPero si \u00e9ste engendrare hijo, el cual viere todos los pecados que su padre hizo, y vi\u00e9ndolos no hiciere seg\u00fan ellos\u00bb<\/p>\n
Por otra parte, un hijo pod\u00eda optar por no seguir el ejemplo de un padre malvado. Hubo varios casos en la historia de Israel. El anciano Acaz fue un rey malvado, pero su hijo Ezequias impuls\u00f3 una renovaci\u00f3n espiritual. Y el rey Jos\u00edas fue un gran rey, aunque tuvo un padre malvado. Y en ese sentido a\u00f1aden los vers\u00edculos 17 y 18 de este cap\u00edtulo 18:<\/p>\n
\u00abApartare su mano del pobre, inter\u00e9s y usura no recibiere; guardare mis decretos y anduviere en mis ordenanzas; \u00e9ste no morir\u00e1 por la maldad de su padre; de cierto vivir\u00e1. Su padre, por cuanto hizo agravio, despoj\u00f3 violentamente al hermano, e hizo en medio de su pueblo lo que no es bueno, he aqu\u00ed que \u00e9l morir\u00e1 por su maldad.\u00bb<\/p>\n
Dios dijo que cada individuo ser\u00e1 juzgado en esta tierra seg\u00fan se hubiere comportado en su vida. Recordemos que El no estaba hablando de la vida eterna, sino del juicio experimentado aqu\u00ed en esta vida. El quer\u00eda que Israel supiera que \u00e9stas ser\u00edan las bases sobre las cuales El ten\u00eda la intenci\u00f3n de juzgarlos. Y continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 20:<\/p>\n
\u00abEl alma que pecare, esa morir\u00e1; el hijo no llevar\u00e1 el pecado del padre, ni el padre llevar\u00e1 el pecado del hijo; la justicia del justo ser\u00e1 sobre \u00e9l, y la impiedad del imp\u00edo ser\u00e1 sobre \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
La frase el alma que pecare, esa morir\u00e1 la encontramos dos veces en este cap\u00edtulo 18. Aqu\u00ed y en el vers\u00edculo 4. Y dice tambi\u00e9n el vers\u00edculo 31:<\/p>\n
\u00abEchad de vosotros todas vuestras transgresiones con que hab\u00e9is pecado, y haceos un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu nuevo. \u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is, casa de Israel?\u00bb<\/p>\n
Estas palabras responden a cierto tipo de psicolog\u00eda que afirma que, el que un individuo presente comportamientos anormales, se debe a que sus padres, o alguno de ellos, no lo trataron bien, fue descuidado en su trato con \u00e9l o no lo am\u00f3. Sin negar la influencia de la relaci\u00f3n con los padres en formaci\u00f3n del car\u00e1cter y la personalidad, en el \u00e1mbito espiritual, es decir, frente a Dios, cada individuo es un pecador en s\u00ed mismo. Cada individuo tendr\u00e1 que presentarse ante Dios y en ese momento no podr\u00e1 eludir su responsabilidad culpando a sus padres. Volviendo a aquellos tiempos antiguos, el profeta Ezequiel dej\u00f3 bien en claro que el israelita ser\u00eda juzgado en esta vida en base a la forma en que se hab\u00eda comportado, fuera creyente o no. Y finalmente por hoy, leamos el vers\u00edculo 32 de este cap\u00edtulo 18 de Ezequiel:<\/p>\n
\u00abPorque no quiero la muerte del que muere, dice el Se\u00f1or Dios; convert\u00edos, pues, y vivir\u00e9is.\u00bb<\/p>\n
Nuevamente aclaramos que aqu\u00ed se refiri\u00f3 a la muerte f\u00edsica. Dios no siente el m\u00e1s m\u00ednimo agrado al ver morir a alguien. La muerte es para \u00c9l un elemento extra\u00f1o. El no plane\u00f3 la muerte para la humanidad. Recordemos que el Se\u00f1or Jes\u00fas llor\u00f3 ante la tumba de L\u00e1zaro, incluso teniendo en cuenta que lo iba a traer de vuelta a la vida. La muerte entr\u00f3 en el mundo por el ser humano, a causa de su pecado, y no a trav\u00e9s de la obra de Dios. Estimado oyente, debemos detenernos aqu\u00ed por hoy, pero le invitamos a acompa\u00f1arnos en nuestro pr\u00f3ximo programa, para continuar recorriendo este interesante libro de Ezequiel. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ezequiel 16:15-18:32 Antes de continuar en este libro de Ezequiel con nuestro estudio, quisi\u00e9ramos resumir algo de lo que hemos dicho en el cap\u00edtulo 16. Dijimos que este cap\u00edtulo conten\u00eda otra par\u00e1bola. Jerusal\u00e9n fue comparada a un ni\u00f1a abandonada, hu\u00e9rfana, sucia y desnutrida y por la cual nadie pod\u00eda hacer nada, pero que fue adoptada … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Ezequiel 16-18\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8655","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8655"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8655\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}