Llegamos hoy al cap\u00edtulo 23 de este libro de Ezequiel. Al comenzar el cap\u00edtulo 21 hab\u00edamos dicho es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s importantes de este libro de Ezequiel, porque dej\u00f3 bien en claro que el rey de Babilonia iba a derrocar al \u00faltimo rey de la l\u00ednea geneal\u00f3gica de David. Nadie ocupar\u00eda ya el trono hasta que venga el Mes\u00edas. Y en ese cap\u00edtulo nos llam\u00f3 tambi\u00e9n la atenci\u00f3n la triple repetici\u00f3n que hizo Ezequiel de la frase Vino a mi palabra del Se\u00f1or diciendo. Esta repetici\u00f3n enfatizaba el hecho de que el profeta no estaba expresando sus propios puntos de vista, sino el mismo mensaje que Dios le hab\u00eda pedido que comunicara. <\/p>\n
Nuevamente se aclar\u00f3 que los sentimientos de Ezequiel no se implicaron mucho en su mensaje. Con Jerem\u00edas hab\u00eda sucedido todo lo contrario, pues aquel profeta estaba abrumado por sus sentimientos, que se expresaron en cada mensaje que pronunci\u00f3. En el caso de Ezequiel, ya al principio, cuando Dios le hab\u00eda encomendado esta misi\u00f3n, le hab\u00eda anunciado al profeta que \u00e9l iba a hablarle a un pueblo rebelde y obstinado. Dios tambi\u00e9n dijo que le dar\u00eda a Ezequiel un car\u00e1cter m\u00e1s duro que el de ellos. Y de esa manera, el pudo decirle a aquel pueblo con toda claridad, cu\u00e1l era su verdadera situaci\u00f3n. Si sus sentimientos hubieran estado implicados, habr\u00eda sido quebrantado por el mensaje que ten\u00eda que comunicar. Con todo, en el vers\u00edculo 6 vimos que Dios le pidi\u00f3 al profeta que gimiera con amargura, para que el pueblo percibiera la cercan\u00eda del juicio de Dios.<\/p>\n
El pueblo se hab\u00eda quejado de que Ezequiel hablara en par\u00e1bolas, como vimos anteriormente en 20:49. Quisieron dar a entender que no comprend\u00edan su mensaje. Lo que sucedi\u00f3 fue que no quer\u00edan escucharlo. No quer\u00edan darse por enterados que la situaci\u00f3n era mala. Lo mismo suceder\u00eda con las par\u00e1bolas de Jes\u00fas. Algunos han pensado que eran dif\u00edciles de entender, pero no fue as\u00ed. El que quer\u00eda entenderlas, las entend\u00eda. El problema fue que los dirigentes religiosos de Su tiempo comprendieron lo que El estaba diciendo y por ese motivo le odiaban. Sab\u00edan que les estaba anunciando el juicio que vendr\u00eda sobre ellos. <\/p>\n
En nuestro relato, la tragedia fue que Dios iba a juzgar a la ciudad. Pero al escuchar las palabras de juicio de Dios sobre la ciudad, no olvidemos que el Se\u00f1or Jes\u00fas tambi\u00e9n llor\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n. En ese sentido recordamos sus palabras en Mateo 23:37 y 38, cuando dijo: 37\u00bb \u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! \u00a1Cu\u00e1ntas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, pero no quisiste! 38Vuestra casa os es dejada desierta, 39pues os digo que desde ahora no volver\u00e9is a verme hasta que dig\u00e1is: \u00ab\u00a1Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or!\u00bb\u00bb. Estas palabras se\u00f1alaban a la tr\u00e1gica conquista de la ciudad por parte de el general romano Tito en el a\u00f1o 70 AC, quien arras\u00f3 la ciudad tal como Nabucodonosor hab\u00eda hecho en el pasado. <\/p>\n
Vimos en el vers\u00edculo 25 la referencia al malvado pr\u00edncipe de Israel, que no era otro que el rey Sedequ\u00edas. Este hombre ser\u00eda una figura de un futuro rey malvado, el falso mes\u00edas, el Anticristo, que aparecer\u00e1 en los \u00faltimos tiempos. Y, como dijimos anteriormente, desde Sedequ\u00edas, nadie ha ocupado ni ocupar\u00e1 ese trono. Por ello, destacamos la notable profec\u00eda del vers\u00edculo 27, estableciendo que el Se\u00f1or es el \u00fanico que tiene derecho a ocupar el trono y lo har\u00e1 cuando venga a la tierra y derrote a sus enemigos.<\/p>\n
Al comenzar el cap\u00edtulo 22, recordamos que esta secci\u00f3n, cap\u00edtulos 20 al 24, contiene las \u00faltimas profec\u00edas del juicio que vendr\u00eda sobre la naci\u00f3n de Israel. En el principio, los mensajes de Ezequiel estuvieron dirigidos a las dos primeras delegaciones que fueron conducidas al cautiverio. Ellos continuaban aferr\u00e1ndose a la creencia de que Dios nunca destruir\u00eda el templo; porque era Su santuario, y Su gloria hab\u00eda estado all\u00ed. El pueblo nunca pens\u00f3 que Dios le permitir\u00eda a Nabucodonosor tocar la ciudad. Los falsos profetas animaron a los cautivos en su incredulidad, haci\u00e9ndoles creer que no necesitaban volver a Dios, abandonar su idolatr\u00eda y sus malas costumbres. As\u00ed que en el cap\u00edtulo 22 vimos un repaso de las abominaciones de Jerusal\u00e9n, llamada nuevamente \u00abciudad sangrienta\u00bb, tambi\u00e9n llamada as\u00ed por el profeta Isa\u00edas 1:21. El Se\u00f1or Jes\u00fas tambi\u00e9n, como hemos visto, al llorar sobre la ciudad destac\u00f3 que en ella los profetas y enviados de Dios hab\u00edan encontrado la muerte, culminando esa actitud con la muerte de Cristo mismo. Tambi\u00e9n all\u00ed encontr\u00f3 la muerte el m\u00e1rtir Esteban. Fue interesante recordar que en la muerte de Cristo la multitud le grit\u00f3 a Pilato (Mateo 27:25) Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Tambi\u00e9n destacamos que esa ciudad tuvo una historia sangrienta debido a los l\u00edderes de la naci\u00f3n de Israel, es decir, a causa de los profetas falsos, los sacerdotes y los pr\u00edncipes. Comencemos pues con el <\/p>\n
Una vez m\u00e1s, en el cap\u00edtulo 23, Ezequiel corri\u00f3 el riesgo de quedar aislado y le relat\u00f3 al pueblo otra extra\u00f1a par\u00e1bola. En esta par\u00e1bola de las dos hermanas, una se llamaba Ahola y la otra Aholiba. Creo que cuando \u00e9l comenz\u00f3 a presentar esta par\u00e1bola, la gente realmente se sonri\u00f3 y habr\u00e1 dicho: \u00ab\u00bfA d\u00f3nde va este hombre con una historia como \u00e9sta?\u00bb. El vers\u00edculo 1 nos vuelve a decir:<\/p>\n
\u00abVino a m\u00ed palabra del Se\u00f1or, diciendo\u00bb<\/p>\n
Ya vemos que el profeta quiso aclarar nuevamente que \u00e9l no se hab\u00eda inventado esta historia. Dios le hab\u00eda comunicado ese mensaje:<\/p>\n
\u00abHijo de hombre, hubo dos mujeres, hijas de una misma madre, las cuales se prostituyeron en Egipto; se prostituyeron en su juventud. All\u00ed fueron apretados sus pechos, all\u00ed fueron acariciados sus pechos virginales.\u00bb<\/p>\n
As\u00ed que las dos hermanas ya no eran v\u00edrgenes, y se hab\u00edan dedicado a la prostituci\u00f3n. Pero, \u00bfde qu\u00e9 estaba hablando el profeta? Y el continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abLa mayor se llamaba Ahola, y su hermana, Aholiba. Ambas fueron m\u00edas, y dieron a luz hijos e hijas. Y se llamaron: Samaria, Ahola; y Jerusal\u00e9n, Aholiba.\u00bb<\/p>\n
Dice aqu\u00ed. Samaria, Ahola \u00abAhola\u00bb era el reino del norte de Israel. Y luego dice: Y Jerusal\u00e9n, Aholiba. Es decir, que Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1, el reino del sur, era Aholiba.<\/p>\n
El significado de Aholiba (o sea Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, el reino del sur) es este: \u00abMi tienda tabern\u00e1culo est\u00e1 en ella\u00bb. \u00bfQui\u00e9n estaba diciendo esto? Dios estaba diciendo: \u00abMi tabern\u00e1culo est\u00e1 en ella\u00bb. En otras palabras, en el reino del sur, en Jerusal\u00e9n, se encontraba el hermoso templo de Salom\u00f3n. Para su construcci\u00f3n se utiliz\u00f3 como modelo al tabern\u00e1culo del desierto, y era el lugar donde el pueblo se acercaba a Dios. <\/p>\n
Pero, veamos \u00bfqu\u00e9 significaba Ahola? Bueno, quer\u00eda decir, \u00abSu propia tienda o tabern\u00e1culo\u00bb. El reino del norte se hab\u00eda rebelado y separado de la parte sur de Israel. El rey Jeroboam hab\u00eda colocado dos becerros de oro, uno en Betel y el otro en Samaria. De esa manera hab\u00eda tratado de evitar que la gente fuera al sur a adorar en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Era muy f\u00e1cil para los profetas y el pueblo del reino del sur que Dios juzgar\u00eda a estos dos becerros de oro del norte, y El seguramente lo hizo. Sin embargo, el tambi\u00e9n iba a juzgar al reino del sur, porque estaban cumpliendo el ritual de una religi\u00f3n muerta; ellos pensaban que estaban bien con Dios, pero en realidad estaban viviendo en el pecado. <\/p>\n
Y en el d\u00eda de hoy, amigo oyente, una de las cosas que est\u00e1 cortando el nervio de la vida espiritual, a\u00fan en las iglesias cristianas y conservadoras es las vidas de algunos de sus miembros. Hay personas que dicen: \u00abBueno, yo soy salvo por gracia\u00bb. Y por cierto que es as\u00ed. Esa es la \u00fanica manera en que usted y yo hubi\u00e9ramos podido salvarnos. Sabemos eso. Si Dios no estuviera salvando por gracia, entonces yo no podr\u00eda ser salvo de ninguna manera. Pero esto no quiere decir que yo no he de vivir para \u00c9l. Esto no quiere decir que \u00c9l no le va a juzgar a usted y a m\u00ed. Y esto tampoco quiere decir que usted puede interrumpir la vida espiritual de una iglesia. <\/p>\n
Ezequiel atrajo muy poca atenci\u00f3n con su historia sobre esas dos mujeres, Ahola y Aholiba. Ezequiel estaba tratando con mucha gente obstinada y terca, y present\u00f3 esta par\u00e1bola para llamar su atenci\u00f3n. A veces los predicadores son criticados por utilizar temas sensacionalistas para sus mensajes, pero simpatizamos con ese esfuerzo por atraer la atenci\u00f3n de las personas. Pero, \u00bfde qu\u00e9 otro modo va uno a conseguir llamar hoy la atenci\u00f3n de la gente, que est\u00e1 saturada por tantos anuncios, convocatorias y preocupaciones? Por ello, aun en aquel tiempo, Ezequiel us\u00f3 m\u00e9todos poco corrientes. Y continu\u00f3 el relato en el vers\u00edculo 12 de este cap\u00edtulo 23, que dice:<\/p>\n
\u00abSe enamor\u00f3 de los hijos de los asirios sus vecinos, gobernadores y capitanes, vestidos de ropas y armas excelentes, jinetes que iban a caballo, todos ellos j\u00f3venes codiciables.\u00bb<\/p>\n
Estas palabras se refieren a un evento hist\u00f3rico que tuvo lugar cuando el anciano rey Acaz ocupaba el trono del reino del norte. El fue a Damasco para entrevistarse con Tiglat-pileser, rey de Asiria, y all\u00ed vio un altar que le impresion\u00f3 y entonces pens\u00f3 que era el m\u00e1s hermoso que jam\u00e1s hab\u00eda contemplado. As\u00ed que envi\u00f3 al sacerdote Ur\u00edas el plano del dise\u00f1o para poder hacer uno igual a \u00e9l (como podemos ver en Reyes 16:10-18). Quiz\u00e1s estaba tratando de mejorar la adoraci\u00f3n y por ello se ocup\u00f3 de estas cosas. Bueno, Dios tom\u00f3 nota de ellos y El juzg\u00f3 al reino del norte por ello. <\/p>\n
Ahora, en este momento del relato de Ezequiel, la invasi\u00f3n babil\u00f3nica estaba a punto de ocurrir; no hab\u00eda otra alternativa. Dios estaba juzgando tanto al reino del norte como al del sur, porque se hab\u00edan alejado del Dios vivo y verdadero; uno de ellos se implic\u00f3 abierta y descaradamente en la idolatr\u00eda y el otro, fingi\u00f3 adorar al Se\u00f1or. <\/p>\n
Estimado oyente, creemos que ser\u00eda bueno que el pueblo de Dios prestara atenci\u00f3n a la advertencia que Pablo escribi\u00f3 en 2 Corintios 13:5, y que dice: Examinaos vosotros mismos, para ver si est\u00e1is en la fe. Alguien podr\u00eda preguntar: \u00bfentonces usted no cree en la seguridad del creyente? Si, por supuesto que creo, pero tambi\u00e9n creo in la inseguridad de quienes quieren pasar por creyentes. Necesitamos examinarnos a nosotros mismos. Cuando usted va a la iglesia, \u00bfadora usted en realidad a Dios? \u00bfSe acerca usted m\u00e1s a la persona de Cristo? \u00bfLe ama realmente? El no desea recibir su servicio, sus obras, a menos que le ame verdaderamente. En Juan 21 el Se\u00f1or le pregunt\u00f3 a Pedro: \u00bfMe amas? Cuando Pedro pudo decir que le amaba, entonces el Se\u00f1or le dijo: Apacienta mis ovejas. Solo a partir de entonces el Se\u00f1or lo utiliz\u00f3. Llegamos ahora al<\/p>\n
En este cap\u00edtulo tenemos <\/p>\n
y la muerte de la esposa de Ezequiel. Dios usar\u00eda ambos hechos para hablar al pueblo. Leamos el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abVino a m\u00ed palabra de el Se\u00f1or en el a\u00f1o noveno, en el mes d\u00e9cimo, a los diez d\u00edas del mes, diciendo: Hijo de hombre, escribe la fecha de este d\u00eda, porque el rey de Babilonia ha puesto sitio a Jerusal\u00e9n en este mismo d\u00eda.\u00bb<\/p>\n
Esta fue la primera vez que el profeta le puso fecha a su mensaje. Porque en ese mismo momento Nabucodonosor estaba atravesando el muro de Jerusal\u00e9n. En aquella \u00e9poca, al no haber televisi\u00f3n, Ezequiel no pod\u00eda saber qu\u00e9 estaba sucediendo. No hab\u00eda ning\u00fan sat\u00e9lite para transmitir este mensaje de Jerusal\u00e9n a Babilonia. La \u00fanica manera en que pod\u00eda recibir este mensaje era por revelaci\u00f3n de Dios. Los cr\u00edticos de la Biblia siempre han tenido un problema con este vers\u00edculo. Uno de ellos dijo en una ocasi\u00f3n: \u00abEste vers\u00edculo nos impone de una manera contundente el dilema de si el profeta Ezequiel enga\u00f1aba deliberadamente, o si era clarividente\u00bb. Y por cierto que ten\u00eda un sexto sentido, pero proven\u00eda de Dios. Por supuesto un cr\u00edtico no lo reconocer\u00eda como tal. Y continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 6:<\/p>\n
\u00abPues as\u00ed ha dicho el Se\u00f1or Dios: \u00a1Ay de la ciudad de sangres, de la olla herrumbrosa cuya herrumbre no ha sido quitada! Por sus piezas, por sus piezas s\u00e1cala, sin echar suertes sobre ella.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que nuevamente Jerusal\u00e9n fue llamada ciudad sanguinaria. Hab\u00eda una olla, y en ella hab\u00eda herrumbre. La olla era la ciudad de Jerusal\u00e9n; los ciudadanos se encontraban en la olla. Su pecado era la herrumbre, la suciedad que estaba en la olla. <\/p>\n
A veces se oye a personas que refiri\u00e9ndose a otro grupo de personas lo califican como \u00abla escoria de la tierra\u00bb. Pero, amigo oyente, \u00bfquiere usted saber lo que Dios dice? El dice que su pecado y mi pecado constituyen la escoria de la tierra. Nosotros nos encontramos todos en la misma olla, y somos la escoria de la tierra. No vemos como podr\u00edamos decirlo m\u00e1s enf\u00e1ticamente. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 15 y 16:<\/p>\n
\u00abVino a m\u00ed palabra del Se\u00f1or, diciendo: Hijo de hombre, he aqu\u00ed que yo te quito de golpe la delicia de tus ojos; no hagas lamentaci\u00f3n ni llores ni corran tus l\u00e1grimas.\u00bb<\/p>\n
Aparentemente este joven profeta se hab\u00eda casado con una hermosa joven, una chica israelita y ambos se amaban. Pero all\u00ed, en el cautiverio, contrajo una enfermedad y muri\u00f3. Imaginamos que el profeta sufri\u00f3 un gran dolor pero, otra vez, tuvo que representar su parte. Dice el vers\u00edculo 17 de este cap\u00edtulo 24:<\/p>\n
\u00abReprime el suspirar, no hagas luto por los muertos, c\u00ed\u00f1ete el turbante, ponte los zapatos en los pies y no te cubras la barba ni comas pan de enlutados.\u00bb<\/p>\n
Dios le dijo que actuara como si no estuviera de luto. Y la gente no comprend\u00eda su actitud y se acercaba a \u00e9l dici\u00e9ndole: \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa todo esto? Tu mujer ha muerto y t\u00fa no guardas ning\u00fan luto. \u00bfQu\u00e9 clase hombre eres? <\/p>\n
Pero todo lo que Ezequiel estaba haciendo era para comunicarle al pueblo un mensaje. Leamos ahora el vers\u00edculo 24, de este cap\u00edtulo 24 de Ezequiel, que es la clave de todo el libro de Ezequiel:<\/p>\n
\u00abEzequiel, pues, os ser\u00e1 por se\u00f1al. Seg\u00fan todas las cosas que \u00e9l hizo, har\u00e9is; y cuando esto ocurra, sabr\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or Dios.\u00bb<\/p>\n
En ese mismo instante, Jerusal\u00e9n estaba siendo destruida y m\u00e1s adelante, les lleg\u00f3 a los cautivos la noticia de su destrucci\u00f3n. En el cap\u00edtulo 33 de este libro, vers\u00edculo 21, leemos: Aconteci\u00f3 en el a\u00f1o duod\u00e9cimo de nuestro cautiverio, en el mes d\u00e9cimo, a los 5 d\u00edas del mes, que vino a m\u00ed un fugitivo de Jerusal\u00e9n, diciendo: \u00ab\u00a1la ciudad ha sido conquistada!\u00bb Al campamento llegaron estos fugitivos, y cu\u00e1n terrible debe haber sido su aspecto. Y ellos dijeron: \u00abhemos escapado de la ciudad. Los profetas falsos estaban equivocados; la ciudad ha sido quemada. El templo ha sido arrasado, y la ciudad ha sido reducida a ceniza y escombros\u00bb. <\/p>\n
Ezequiel estaba en lo correcto al no guardar luto. La raz\u00f3n por la que no deb\u00edan estar de luto se presenta en el vers\u00edculo 27 que dice: <\/p>\n
\u00abAquel d\u00eda se abrir\u00e1 tu boca para hablar con el fugitivo; hablar\u00e1s, no permanecer\u00e1s mudo. T\u00fa les ser\u00e1s por se\u00f1al, y sabr\u00e1n que yo soy el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Veamos la frase y sabr\u00e1n que yo soy el Se\u00f1or. Jerusal\u00e9n era la ciudad de Dios y el templo era Su casa. Ellos eran los testigos de Dios ante el mundo. Y cuando el pueblo de Israel fracas\u00f3, fue como si Dios les hubiera dicho: Yo destruir\u00e9 incluso a mis propios testigos en la tierra. Quiero que sep\u00e1is que la ciudad ha quedado destruida. El resto de vuestro pueblo est\u00e1 siendo tra\u00eddo al cautiverio. Pero es in\u00fatil llorar; ahora no sirve para nada expresar lamentos de dolor. Yo he hecho esto. Soy responsable de ello\u00bb. <\/p>\n
A cada una de las siete iglesias del libro de Apocalipsis, el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo: \u00abSer\u00e1 mejor que tengas cuidado con el testimonio que presentas al mundo, porque si no lo haces as\u00ed, quietar\u00e9 tu candelero de su lugar\u00bb. Estimado oyente, el candelero de todas aquellas siete iglesias ha sido removido. Ninguna de ellas existe hoy. Este deber\u00eda ser un mensaje para nosotros: si usted es un cristiano y hoy no permanece firme de parte de Dios, El remover\u00e1 su candelero; y en su lugar no quedar\u00e1 ninguna luz. <\/p>\n
Este es un mensaje fuerte. No se parece a algunos mensajes endulzados o rebajados que se oyen con frecuencia. Este era Ezequiel, y estaba hablando de parte de Dios. Recordemos que dijo una y otra vez: Vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or, diciendo. Si usted quiere discutir o expresar su desacuerdo con su mensaje, pres\u00e9ntelo ante el Se\u00f1or, pero recuerde que \u00e9l tiene raz\u00f3n, est\u00e1 en lo correcto, y nosotros somos los que estamos equivocados. <\/p>\n
Y aqu\u00ed vamos a detenernos por hoy. Sin embargo, como siempre esperamos contar con su fiel compa\u00f1\u00eda en nuestro pr\u00f3ximo programa, en la continuaci\u00f3n de este estudio sobre el libro de Ezequiel. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ezequiel 23 y 24 Llegamos hoy al cap\u00edtulo 23 de este libro de Ezequiel. Al comenzar el cap\u00edtulo 21 hab\u00edamos dicho es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s importantes de este libro de Ezequiel, porque dej\u00f3 bien en claro que el rey de Babilonia iba a derrocar al \u00faltimo rey de la l\u00ednea geneal\u00f3gica de David. … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Ezequiel 23-24\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8658","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8658","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8658"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8658\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8658"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8658"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8658"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}