En este d\u00eda, amigo oyente, regresamos a la ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a Tito, y vamos a considerar nuevamente lo que se nos dice en el cap\u00edtulo 1, comenzando con el vers\u00edculo 8. Estamos en una secci\u00f3n que comenz\u00f3 en el vers\u00edculo 5 y que se extender\u00e1 hasta el vers\u00edculo 9. En esta secci\u00f3n se afirm\u00f3 que una iglesia ordenada deb\u00eda tener ancianos reconocidos o nombrados oficialmente, que cumplieran los requisitos prescritos. Y como finalizamos nuestro programa anterior con el vers\u00edculo 7, vamos a recordar brevemente lo que dijimos acerca de la conducta del anciano u obispo. Leamos entonces el vers\u00edculo 7 de este primer cap\u00edtulo, que dice:<\/p>\n
\u00abEs necesario que el obispo sea irreprochable, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no amigo de contiendas, no codicioso de ganancias deshonestas.\u00bb<\/p>\n
Esto es muy pr\u00e1ctico. Un obispo (o anciano) no debe ser obstinado, porque es un administrador, un mayordomo de Dios, as\u00ed como un representante de la gente. El est\u00e1 en la iglesia para encontrar y hacer la voluntad de Dios.<\/p>\n
No iracundo significa no susceptible. Es decir, que no debe ser una persona que se enoja con toda facilidad. <\/p>\n
Tambi\u00e9n se incluye en la lista no codicioso de ganancias deshonestas. <\/p>\n
Estas tienen que ser las caracter\u00edsticas de un \u00abobispo\u00bb. Como hemos dicho anteriormente, anciano u obispo son t\u00e9rminos sin\u00f3nimos. La palabra \u00abanciano\u00bb (presbuteros) se refiere al individuo, que ten\u00eda que ser una persona madura, tanto f\u00edsica como espiritualmente. Un \u00abobispo\u00bb (episkopos) era un supervisor; el gobernaba la iglesia. Por lo tanto, esta palabra se refer\u00eda al oficio, al cargo, a la posici\u00f3n p\u00fablica. Pero una iglesia nunca deb\u00eda tener a un solo hombre nombrado como obispo o anciano. Siempre hab\u00eda varias en una iglesia. <\/p>\n
Ha habido alg\u00fan desacuerdo sobre si ya hab\u00eda ancianos en las iglesias de Creta y Tito tuvo que ordenarlos, o si m\u00e1s bien no hab\u00eda ninguno y Tito tuvo que nombrar a algunos. Si se trataba de este \u00faltimo caso (que no creemos que fuera), entonces pensamos que las iglesias habr\u00edan tenido que estar de acuerdo con los hombres que Tito nombrara, Sin embargo, esta no era la cuesti\u00f3n principal, y no deber\u00eda ser el asunto m\u00e1s importante en las iglesias actuales. El \u00e9nfasis de Pablo reca\u00eda sobre los requisitos personales del hombre para desempe\u00f1ar esa posici\u00f3n en la iglesia.<\/p>\n
As\u00ed pues, en el vers\u00edculo 8, de este cap\u00edtulo 1, de la ep\u00edstola a Tito, leemos: <\/p>\n
\u00abDebe ser hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, due\u00f1o de s\u00ed mismo\u00bb<\/p>\n
Estos son los requisitos que un anciano deb\u00eda cumplir y seguramente el significado es familiar para nosotros. Y Pablo continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\u00abRetenedor de la palabra fiel tal como ha sido ense\u00f1ada, para que tambi\u00e9n pueda exhortar con sana ense\u00f1anza y convencer a los que contradicen.\u00bb<\/p>\n
Hab\u00eda dos cosas que un cargo nombrado en la iglesia deb\u00eda poder hacer: (1) Deb\u00eda ser capaz de exhortar, es decir, de ense\u00f1ar la Palabra de Dios; y (2) ten\u00eda que ser capaz de refutar a los herejes. Creemos que los que ejercen un cargo en la iglesia deben ser personas B\u00edblicamente bien preparadas. (A veces, en \u00e9poca de guerra, los ej\u00e9rcitos se ven forzados a nombrar a tenientes o sargentos en una forma m\u00e1s r\u00e1pida que lo acostumbrado. Como resultado, se tienen personas que son un poco, digamos, peculiares ocupando su cargo. As\u00ed es que, pensamos que lo mismo debe aplicarse en la iglesia. ) Recordemos que Pablo le dijo a Timoteo en su primera carta 5:22, No impongas con ligereza las manos a ninguno. Es decir, por ejemplo y simplificando el factor tiempo, que no se tiene que elegir a un hombre que se convirti\u00f3 una noche, digamos, pedirle en la noche siguiente que presente su testimonio personal, nombrarle para un cargo oficial en la iglesia en la tercera noche, para ser un predicador del evangelio en la cuarta noche, y para pastor de la iglesia en la quinta noche. A veces se act\u00faa con esa rapidez en la actualidad, y ello es negativo para la iglesia. Un cargo oficial de la iglesia deber\u00eda ser capaz de mantenerse firme en la Palabra de Dios, y de ense\u00f1arla a los dem\u00e1s. Y ahora llegamos a un p\u00e1rrafo que en nuestro bosquejo general hemos titulado<\/p>\n
y que se extiende desde el vers\u00edculo 10 hasta el 16 de este cap\u00edtulo 1. Tenemos que recordar que todos los hombres son pecadores; somos todos hermanos en el sentido en que todos somos pecadores. Todos los hombres no est\u00e1n en una fraternidad de Dios, porque esa relaci\u00f3n solo surge a trav\u00e9s del Nuevo Nacimiento espiritual, convirti\u00e9ndonos en hijos de Dios por medio de la fe en Cristo. Pero seguramente, todos somos hijos de Ad\u00e1n, y en Ad\u00e1n todos mueren, porque todos han pecado (como vemos en 1 Corintios 15:22). Sin embargo, los Cretenses ten\u00edan una reputaci\u00f3n especialmente mala. Leamos el vers\u00edculo 10 de este cap\u00edtulo 1:<\/p>\n
\u00abHay a\u00fan muchos obstinados, habladores de vanidades y enga\u00f1adores, mayormente los de la circuncisi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Hay personas que les gusta demasiado hablar, de cuyas bocas brotan palabras vac\u00edas a la velocidad de un rel\u00e1mpago, y su conversaci\u00f3n es superficial, fr\u00edvola. Una cosa es pasar un momento agradable con una conversaci\u00f3n distendida, desenfadada, alegre al tener momentos de diversi\u00f3n sana. Pero lo que Pablo estaba condenando aqu\u00ed era ese hablar por los codos sin pronunciar otra cosa que palabras sin sentido. <\/p>\n
Y en este vers\u00edculo se mencion\u00f3 tambi\u00e9n a los enga\u00f1adores, mayormente los de la circuncisi\u00f3n. Pablo se estaba refiriendo aqu\u00ed a aquellos que procuraban contradecir su ense\u00f1anza (como partidarios de la circuncisi\u00f3n o procedentes del juda\u00edsmo). Y a\u00f1adi\u00f3 el ap\u00f3stol en el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\u00abA esos es preciso tapar la boca, porque trastornan casas enteras ense\u00f1ando por ganancia deshonesta lo que no conviene.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se habl\u00f3 de los que trastornan casas enteras. Quer\u00eda decir que arruinaban a familias enteras. Este era un problema muy grave. Donde quiera que sea sembrada la Palabra de Dios, siempre entra Satan\u00e1s. \u00c9l es el enemigo, y siempre entra a sembrar la ciza\u00f1a, la mala semilla, entre el trigo. Ahora, en Creta, se hab\u00eda realizado una gran obra para la causa de Cristo, pero el enemigo se encontraba all\u00ed mismo para sembrar su propia semilla. Luego, en el vers\u00edculo 12, dijo el ap\u00f3stol:<\/p>\n
\u00abUno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos.\u00bb<\/p>\n
Lo de malas bestias significaba que los Cretenses eran groseros y crueles. Pablo no estaba siendo muy elogioso aqu\u00ed, \u00bfno es cierto? Pero esta era la reputaci\u00f3n que ellos ten\u00edan en el mundo Romano del tiempo de Pablo. Pablo estaba citando el poeta Cretense Epimenides, que hab\u00eda nacido en Creta algunos siglos antes. Otro poeta escribi\u00f3: \u00abCreta, que mantiene a cien ciudades, no puede negar esto, aunque acostumbran a mentir\u00bb. Pablo dijo, los cretenses son siempre mentirosos. Esto no significaba que cada persona que viv\u00eda en Creta era mentirosa. Pero esa era la reputaci\u00f3n que ten\u00edan. <\/p>\n
Y es maravilloso lo que la gracia de Dios puede hacer e hizo entre esta gente de la isla de Creta. Eran mentirosos, bestiales en su forma de actuar, perezosos y glotones. Pero aqu\u00ed vemos el poder transformador del evangelio en las vidas de las personas. Muchos de ellos se entregaron a Cristo y sus vidas cambiaron. Y continu\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo con d\u00e1ndole a Tito sus instrucciones, y le dijo en el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\u00abEste testimonio es verdadero. Por eso, repr\u00e9ndelos duramente, para que sean sanos en la fe\u00bb<\/p>\n
Pablo le estaba diciendo aqu\u00ed a Tito que \u00e9l ten\u00eda que ser un poco m\u00e1s estricto con esta gente que lo que hab\u00eda sido con otros, a causa de sus antecedentes, y por su misma naturaleza. Y a\u00f1adi\u00f3 en el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abY no atiendan a f\u00e1bulas judaicas ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad.\u00bb<\/p>\n
Observemos la frase no atiendan a f\u00e1bulas judaicas. Pablo aqu\u00ed no se refer\u00eda solamente al legalismo. Surgieron muchos escritos alrededor de la ley de Mois\u00e9s, que incluyeron al Talmud y a muchas otras obras. No hemos le\u00eddo muchos de estos escritos jud\u00edos porque nunca nos interesaron realmente. Pero hemos le\u00eddo algunos, y hemos comprobado que entre esas obras hay cuentos bastante extra\u00f1os.<\/p>\n
Y ahora veamos la frase mandamientos de hombres que se apartan de la verdad. El Se\u00f1or Jes\u00fas reprendi\u00f3 a los l\u00edderes religiosos por haber agregado tradiciones a la ley de Dios, y de esto creemos que estaba hablando Pablo aqu\u00ed. Las ense\u00f1anzas del legalismo se presentaban en dos fases; una afirmaba que una persona se salvaba por la Ley, y la otra, afirmaba que una persona ten\u00eda que vivir por la Ley. Ambas ense\u00f1anzas eran y son muy peligrosas. Nosotros somos salvos por la gracia de Dios y, en realidad, estamos llamados a vivir en un nivel m\u00e1s alto que el de los Diez Mandamientos. Dios entreg\u00f3 los Diez Mandamientos a una naci\u00f3n, y creemos que deber\u00edan ser hoy la ley para todo el mundo. Cuando Dios dijo No matar\u00e1s, esa ley deber\u00eda estar vigente para todos, sean cristianos o no, es decir, que deber\u00eda abarcar a todo el mundo. Sin embargo, a aquellos que han sido salvados por la gracia de Dios se les han dado instrucciones para vivir que se encuentran en un plano aun m\u00e1s elevado que el de la ley. Ahora, el vers\u00edculo 15 de este cap\u00edtulo 1, de la ep\u00edstola a Tito, dice:<\/p>\n
\u00abTodas las cosas son puras para los puros, pero para los corrompidos e incr\u00e9dulos nada es puro, pues hasta su mente y su conciencia est\u00e1n corrompidas.\u00bb<\/p>\n
Este es un vers\u00edculo que es utilizado por personas que dicen que si somos salvos por la gracia de Dios, no importa como vivamos; es decir, que si somos salvos, somos puros y podemos vivir de la forma que m\u00e1s nos agrade. Ciertos cultos y sectas han desarrollado esta ense\u00f1anza, diciendo que ellos pueden vivir en el pecado (aunque no lo llaman pecado, para ellos no es pecado) porque, como dice este vers\u00edculo 15, Todas las cosas son puras para los puros. <\/p>\n
Lo que Pablo estaba diciendo no ten\u00eda en absoluto nada que ver con cuestiones morales. \u00c9l estaba hablando de este asunto del legalismo y de comer carnes. La ense\u00f1anza de muchos cultos y sectas con frecuencia incluye una dieta fuera de lo normal. Pero Pablo dijo: Todas las cosas son puras para los puros. En otras palabras, no importa en absoluto que usted como o no coma carne. Toda la comida es pura. Usted puede comer cualquier cosa que le apetezca, en base al principio que el ap\u00f3stol enunci\u00f3 de que para los puros, todo es puro. <\/p>\n
Si usted no es un creyente, cualquier dieta especial que usted pueda preparar, no altera para nada su relaci\u00f3n con Dios, es decir, que no le puede salvar. Usted puede comer todos los vegetales que quiera, pero si usted no ha arreglado su situaci\u00f3n de alejamiento de Dios, esos alimentos no le convertir\u00e1n en una persona pura. El Se\u00f1or Jes\u00fas dijo que lo que contamina no es lo que entra al hombre, sino lo que sale de \u00e9l. Literalmente dijo Jes\u00fas en Mateo 15:18 y 19. Pero lo que sale de la boca, del coraz\u00f3n sale; y esto contamina al hombre, porque del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos. . . Continuemos leyendo el vers\u00edculo 16 de este primer cap\u00edtulo de la ep\u00edstola de Pablo a Tito:<\/p>\n
\u00abProfesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra.\u00bb<\/p>\n
Esta frase tan antigua es, a la vez, de rigurosa actualidad. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan. Muchos que hoy profesan ser creyentes, pueden negar, y en efecto niegan a Dios por las vidas que viven. Y niegan la Palabra de Dios. Uno puede parecer un creyente muy fiel por sus gestos, sus actitudes externas cuando se encuentra entre otros creyentes, su lenguaje piadoso y su aparente conocimiento de la Biblia. Incluso, puede que una persona, aunque parezca creer, no crea realmente en la Biblia. Y as\u00ed, sus palabras y actitudes externas, pueden haberle creado una imagen que no se corresponde con su verdadera imagen, su imagen interior. Es que uno puede negar las ense\u00f1anzas de la Biblia por la clase de vida que vive, y puede incluso negar al mismo Dios por sus obras, por su conducta en la vida. <\/p>\n
Y el ap\u00f3stol Pablo continu\u00f3 describiendo a estas personas en la \u00faltima frase de este vers\u00edculo 16 y dijo: Siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra. Las ceremonias y rituales no pueden cambiar el coraz\u00f3n malvado del ser humano. Solo la Palabra de Dios puede transformar el coraz\u00f3n humano. Cuando el coraz\u00f3n es cambiado, la vida revelar\u00e1 ese cambio interior. Los ap\u00f3stoles Pablo y Santiago nunca estuvieron en desacuerdo; ambos dijeron que la fe sin obras estaba muerta. La fe que salva produce una vida santa. Como dijo Calvino: \u00abLa fe sola, salva; pero la fe que salva no est\u00e1 sola\u00bb. Y as\u00ed llegamos al<\/p>\n
Tema: La iglesia tiene que ense\u00f1ar y predicar la Palabra de Dios.<\/p>\n
La iglesia tiene que ense\u00f1ar la doctrina basada en la Palabra de Dios; en caso contrario, no es una iglesia. Recordemos que al comienzo mismo de la iglesia, en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, se nos dijo, en Los Hechos 2:42, que los que fueron a\u00f1adidos a la iglesia en aquel d\u00eda… perseveraban en la doctrina de los ap\u00f3stoles, en la comuni\u00f3n unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Estas fueron las se\u00f1ales de identidad de la primera iglesia: la doctrina de los ap\u00f3stoles, la comuni\u00f3n, el partimiento del pan y la oraci\u00f3n. Realmente no importa el aspecto del edificio de una iglesia, su decoraci\u00f3n interior o la comodidad de sus instalaciones. Es el mensaje que resuena desde el p\u00falpito lo que nos dir\u00e1 si la iglesia es realmente una iglesia, organizada como Pablo la entendi\u00f3, y como la Palabra de Dios la describe.<\/p>\n
En el primer cap\u00edtulo encontramos que los ancianos a quienes Tito iba a nombrar ten\u00edan que ser capaces de hacer dos cosas: exhortar y refutar a los herejes. Es importante que un responsable de la iglesia no pase la totalidad de su ministerio rebatiendo lo que digan todos los dem\u00e1s. Hay algunos que desempe\u00f1an lo que llamar\u00edamos un ministerio negativo: todo lo que hacen consiste en atacar a los enemigos del evangelio. Esto es importante, pero creemos que todos necesitamos ocuparnos en un ministerio equilibrado. Un anciano deber\u00eda poder exhortar desde la Palabra de Dios, as\u00ed como deber\u00eda ser capaz de responder a un hereje. Encontraremos que en este segundo cap\u00edtulo de la carta a Tito, el \u00e9nfasis del ap\u00f3stol Pablo recaer\u00e1 en la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios. Antes de concluir hoy, y para captar el tono del mencionado \u00e9nfasis del ap\u00f3stol, expresado en este cap\u00edtulo, vamos a leer el primer vers\u00edculo de este segundo cap\u00edtulo de esta carta dirigida a Tito:<\/p>\n
\u00abPero t\u00fa habla lo que est\u00e1 de acuerdo con la sana doctrina.\u00bb<\/p>\n
La expresi\u00f3n sana doctrina, que puede traducirse tambi\u00e9n como \u00absana ense\u00f1anza\u00bb significa la doctrina de los ap\u00f3stoles. El tema m\u00e1s importante, el primero en la lista de prioridades de la iglesia primitiva era la doctrina de los ap\u00f3stoles. Por cierto, lo que leemos en estas ep\u00edstolas o cartas que estamos estudiando es tambi\u00e9n una parte de la doctrina de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n
As\u00ed que recordemos que, tal como lo expusimos en nuestra introducci\u00f3n al libro, el bosquejo que seguiremos en este segundo cap\u00edtulo ser\u00e1 el siguiente: \u00abLa iglesia debe ense\u00f1ar la doctrina sana y s\u00f3lida (vers\u00edculos 1 al 10) y, \u00abLa iglesia debe predicar la gracia de Dios (vers\u00edculos 11 al 15).<\/p>\n
Bien, vamos a detenernos aqu\u00ed por hoy, y continuaremos desarrollando este tema, Dios mediante, en nuestro pr\u00f3ximo programa. Le invitamos pues, a que nos acompa\u00f1e y le sugerimos que, antes de reanudar nuestro recorrido por esta carta de San Pablo a Tito, contin\u00fae leyendo este cap\u00edtulo 2 hasta llegar al final, para estar as\u00ed m\u00e1s familiarizado con el contenido del mismo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tito 1:8-2:1 En este d\u00eda, amigo oyente, regresamos a la ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pablo a Tito, y vamos a considerar nuevamente lo que se nos dice en el cap\u00edtulo 1, comenzando con el vers\u00edculo 8. Estamos en una secci\u00f3n que comenz\u00f3 en el vers\u00edculo 5 y que se extender\u00e1 hasta el vers\u00edculo 9. En esta … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Tito 1:8-16\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8672","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8672"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8672\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}