Las ep\u00edstolas (o cartas) del Nuevo Testamento, como ya hemos dicho al comienzo cuando est\u00e1bamos estudiando la ep\u00edstola a los Romanos, fueron una nueva forma de revelaci\u00f3n de parte de Dios. Antes de ellas, Dios utiliz\u00f3 la ley, la historia, la poes\u00eda, la profec\u00eda, y los documentos llamados evangelios. Cuando Dios utiliz\u00f3 las ep\u00edstolas adopt\u00f3 un m\u00e9todo m\u00e1s directo y personal. Y hay diferentes clases de ep\u00edstolas. Algunas fueron dirigidas a iglesias; otras fueron escritas a individuos y eran m\u00e1s \u00edntimas.<\/p>\n
Creemos, francamente, que cuando el Ap\u00f3stol Pablo estaba escribiendo esta carta a Filem\u00f3n, no pensaba que iba a ser incluida en el Canon de las Escrituras. Si hubiera sabido que la iba a leer tanta gente, quiz\u00e1s se habr\u00eda sentido cohibido. Al leer esta carta nos imaginamos que estamos ley\u00e9ndola mirando sobre los hombros de Filem\u00f3n, leyendo su correspondencia personal. Pablo le escribi\u00f3 a \u00e9l personalmente. Esta circunstancia no quita ning\u00fan m\u00e9rito a la inspiraci\u00f3n y valor de esta ep\u00edstola. El Esp\u00edritu de Dios la incluy\u00f3 en el Canon de las Escrituras por una raz\u00f3n muy definida. <\/p>\n
Ahora, detr\u00e1s de esta carta hay, por supuesto, una historia. Filem\u00f3n, viv\u00eda en un lugar llamado Colosas. Estaba ubicado en la zona de Frigia en la secci\u00f3n de Anatolia, que corresponde a la Turqu\u00eda de hoy. Sin embargo, no existe ninguna ciudad all\u00ed en la actualidad. Solamente se encuentran ruinas. Pero en los d\u00edas de Pablo \u00e9sta era una gran ciudad. Ya sabemos que una de las ep\u00edstolas de Pablo fue escrita a los creyentes de Colosas. No ha quedado ning\u00fan registro de que Pablo haya visitado Colosas, pero como imaginamos que hay muchos detalles que desconocemos, suponemos que Pablo puede haber visitado esa ciudad. <\/p>\n
La historia de esta ep\u00edstola transcurre con el trasfondo de los oscuros antecedentes de la esclavitud. Hab\u00eda aproximadamente 60 millones de esclavos en el Imperio Romano, en el cual la poblaci\u00f3n total no exced\u00eda los 120 millones. Un esclavo era como un objeto. Era tratado peor que un enemigo y estaba sujeto a los caprichos de su amo.<\/p>\n
En Colosas hab\u00eda un hombre rico que se hab\u00eda salvado depositando su fe en Cristo. Aparentemente hab\u00eda llegado de Efeso, donde Pablo hab\u00eda estado dos a\u00f1os ense\u00f1ando, cada d\u00eda, en la escuela de Tirano, y la gente acud\u00eda a escucharle desde todas las poblaciones de esa \u00e1rea. Hab\u00eda millones de personas en Asia Menor, y Filem\u00f3n era simplemente uno de los hombres que vino a conocer al Se\u00f1or Jes\u00fas. <\/p>\n
Ahora, Filem\u00f3n ten\u00eda esclavos, y ten\u00eda uno llamado On\u00e9simo. On\u00e9simo trat\u00f3 de aprovechar una oportunidad un d\u00eda, como hubiera hecho cualquier otro esclavo, y huy\u00f3 de la casa. \u00c9l hizo lo que aparentemente hac\u00eda la mayor\u00eda de los esclavos fugitivos en aquel d\u00eda, se dirigi\u00f3 directamente a una gran ciudad. Y este esclavo recorri\u00f3 todo el camino hasta la ciudad de Roma. En medio de una poblaci\u00f3n tan numerosa, pod\u00eda esconderse, pasar desapercibido, y nunca ser\u00eda reconocido.<\/p>\n
Ahora, cierto d\u00eda, este hombre On\u00e9simo, que hab\u00eda sido un esclavo, se dio cuenta de que hab\u00eda una esclavitud en la libertad, y que hab\u00eda una libertad en la esclavitud. Cuando \u00e9l era un esclavo, no se preocupaba sobre donde iba a dormir, o sobre qu\u00e9 iba a comer. Su amo ten\u00eda que ocuparse de ello. Pero una vez libre y en Roma, ten\u00eda un verdadero problema. Podemos imaginarle caminando por una calle un d\u00eda y viendo a un grupo de personas reunidas escuchando a un hombre. On\u00e9simo se infiltr\u00f3 en el grupo, se abri\u00f3 paso hasta el frente y all\u00ed vio que ese hombre estaba encadenado. On\u00e9simo hab\u00eda huido de las cadenas y pens\u00f3 que estaba libre, pero cuando escuch\u00f3 a ese hombre, que por cierto se llamaba Pablo, seguramente pens\u00f3: \u00abEste hombre est\u00e1 libre y yo soy aun un esclavo, un esclavo del apetito; soy un esclavo de la econom\u00eda. Aun soy un esclavo, pero ese hombre, aunque est\u00e9 encadenado, est\u00e1 libre\u00bb. <\/p>\n
On\u00e9simo esper\u00f3 a que se retirara toda la gente y entonces se acerc\u00f3 a Pablo. Quer\u00eda saber m\u00e1s sobre lo que Pablo estaba predicando, y el ap\u00f3stol lo gui\u00f3 a Cristo; es decir, le present\u00f3 el evangelio, le habl\u00f3 de c\u00f3mo Jes\u00fas hab\u00eda muerto por \u00e9l, como hab\u00eda sido sepultado, pero resucit\u00f3 al tercer d\u00eda. Le pidi\u00f3 a On\u00e9simo que depositara su confianza en Cristo y \u00e9l as\u00ed lo hizo. On\u00e9simo fue entonces una nueva creaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n
Despu\u00e9s On\u00e9simo hizo lo que cualquier persona que se ha convertido hace. Pens\u00f3 en su vida pasada y en las cosas que hab\u00eda hecho mal y que quer\u00eda corregir. Seguramente le dijo a Pablo: \u00abPablo, hay algo que debo confesarte. Soy un esclavo fugitivo\u00bb. Pablo le pregunt\u00f3 de d\u00f3nde hab\u00eda llegado a Roma, y On\u00e9simo le respondi\u00f3 que era de Asia Menor, de la ciudad de Colosas. Pablo entonces le dijo: \u00abAll\u00ed hay una iglesia. \u00bfQui\u00e9n era tu amo?\u00bb A lo que On\u00e9simo respondi\u00f3: Mi amo era Filem\u00f3n\u00bb. Y Pablo le volvi\u00f3 a preguntar: \u00ab\u00bfest\u00e1s hablando de Filem\u00f3n, el que vive en la calle principal?\u00bb \u00abSi, el mismo\u00bb respondi\u00f3 On\u00e9simo. Y Pablo dijo entonces: \u00abBueno, \u00e9l tambi\u00e9n es uno de mis convertidos, y me debe mucho\u00bb. Y On\u00e9simo le pregunt\u00f3: \u00abBueno, Pablo \u00bfdeber\u00eda yo regresar a \u00e9l?\u00bb A lo cual Pablo contest\u00f3 afirmativamente y le dijo que al regresar se encontrar\u00eda en una situaci\u00f3n diferente, y que le enviar\u00eda a Filem\u00f3n una carta por medio de \u00e9l. Y esta es la carta que tenemos ante nosotros, la carta de Pablo a Filem\u00f3n.<\/p>\n
En el coraz\u00f3n humano siempre ha existido un gran deseo de ser libres. Pero en la actualidad hay millones de personas que son esclavas del alcohol o de las drogas. Otros son esclavos del dinero. No son libres, aunque lo parezcan. En nuestro tiempo las personas se enorgullecen de ser libres. Piensan que est\u00e1n libres, pero el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo, en Juan 8:36, Si el Hijo os liberta, ser\u00e9is verdaderamente libres. Nadie encontrar\u00e1 argumentos a favor o en contra de la esclavitud en esta ep\u00edstola. Lo que s\u00ed usted aprender\u00e1 es que hay una libertad que est\u00e1 por encima de todas las esclavitudes del mundo. Es la libertad que cada uno de nosotros quiere tener. Examinemos ahora de cerca esta carta a Filem\u00f3n. <\/p>\n
El tema de carta desarrolla la revelaci\u00f3n del amor de Cristo por nosotros; es una demostraci\u00f3n de c\u00f3mo deber\u00eda funcionar el amor fraternal. El prop\u00f3sito principal de esta carta es revelar el amor de Cristo por nosotros en lo que hizo por nosotros al interceder a favor nuestro ante Dios. Esta es una de las mejores ilustraciones de la sustituci\u00f3n. En el v. 18 leemos lo siguiente: Si en algo te da\u00f1\u00f3, o te debe, ponlo a mi cuenta. Podemos escuchar a Cristo mostrando su acuerdo con ocupar nuestro lugar y en tener todo nuestro pecado imputado a \u00c9l. Jes\u00fas ocup\u00f3 nuestro lugar en la muerte, pero nos da Su lugar en la vida. Dice el v. 17 de esta carta, As\u00ed que, si me tienes por compa\u00f1ero, rec\u00edbelo como a m\u00ed mismo. Tenemos la posici\u00f3n de Cristo ante Dios, o no tenemos ninguna posici\u00f3n en absoluto. On\u00e9simo, un esclavo fugitivo poco rentable, hab\u00eda de ser recibido como Pablo, el gran ap\u00f3stol ser\u00eda recibido en la casa de Filem\u00f3n.<\/p>\n
El prop\u00f3sito pr\u00e1ctico de esta carta es ense\u00f1ar el amor fraternal. Pablo habl\u00f3 de una nueva relaci\u00f3n entre amo y siervo en las otras Ep\u00edstolas de la Prisi\u00f3n. Aqu\u00ed demostr\u00f3 c\u00f3mo deb\u00eda funcionar dicha relaci\u00f3n. Estos hombres, que pertenec\u00edan a dos diferentes clases del Imperio Romano, que se odiaban y se perjudicaban mutuamente, eran entonces hermanos en Cristo, y ten\u00edan que actuar como tales. Y pensando en nuestro tiempo, \u00e9sta es la \u00fanica soluci\u00f3n para una convivencia en paz en la econom\u00eda, entre los que ejercen la autoridad y los que obedecen. Leamos entonces el vers\u00edculo uno de esta carta, que encabeza<\/p>\n
\u00abPablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filem\u00f3n, colaborador nuestro\u00bb<\/p>\n
Pablo no mencion\u00f3 aqu\u00ed el hecho de que era un ap\u00f3stol. Cuando \u00e9l estaba escribiendo a las iglesias, us\u00f3 su t\u00edtulo oficial: un ap\u00f3stol de Jesucristo. Pero \u00e9sta era una carta personal, a un amigo personal. No necesitaba defender su apostolado. Su intenci\u00f3n en esta ocasi\u00f3n fue ser muy personal, y creemos que se habr\u00eda sorprendido mucho si hubiera sabido que esta carta ser\u00eda le\u00edda en todo el mundo. <\/p>\n
\u00c9l se present\u00f3 aqu\u00ed como Pablo, prisionero de Jesucristo. Hemos observado que algunos comentarios tratan de cambiar el significado de esta frase ense\u00f1ando que Pablo realmente quiso decir que era un prisionero porque estaba predicando el evangelio de Jesucristo. Pero eso no fue lo que Pablo dijo y \u00e9l ten\u00eda la capacidad para expresar exactamente lo que ten\u00eda en su mente. Estaba utilizando el idioma griego, que es muy flexible y vers\u00e1til. Y \u00e9l dijo que era un prisionero de Jesucristo.<\/p>\n
Si hubi\u00e9ramos podido hablar con \u00e9l y le hubi\u00e9ramos preguntado si los Romanos le hab\u00edan colocado en la c\u00e1rcel, nos habr\u00eda dicho que no. Despu\u00e9s le habr\u00edamos preguntado si entonces no fueron los l\u00edderes religiosos los que por medio de una acusaci\u00f3n le hicieron encarcelar; e igualmente nos habr\u00eda respondido que no. Y entonces, ante la pregunta de qui\u00e9n le hab\u00eda encarcelado, nos habr\u00eda respondido que Jesucristo. Entonces le habr\u00edamos preguntado sorprendidos: \u00ab\u00bfentonces tu sirves a alguien que te ha puesto en la c\u00e1rcel?\u00bb Y el ap\u00f3stol nos habr\u00eda respondido: \u00abSi, cuando Su voluntad sea que est\u00e9 en la c\u00e1rcel, estar\u00e9 en la c\u00e1rcel. Cuando Su voluntad sea que est\u00e9 fuera de la c\u00e1rcel, entonces estar\u00e9 en libertad. Cuando Su voluntad sea que est\u00e9 enfermo, estar\u00e9 enfermo. Yo le pertenezco a \u00c9l. Y como le pertenezco, he aprendido a contentarme en cualquier estado o condici\u00f3n en que me encuentre. As\u00ed que todo va bien. No os preocup\u00e9is por m\u00ed.\u00bb<\/p>\n
Obviamente, la ep\u00edstola a Filem\u00f3n es una de las Ep\u00edstolas de la Prisi\u00f3n, junto con Efesios, Filipenses y Colosenses. <\/p>\n
Y dijo el ap\u00f3stol despu\u00e9s y el hermano Timoteo. Esto significa que \u00e9l no solo era el hermano de Filem\u00f3n y de Pablo, sino tambi\u00e9n el hermano suyo, estimado oyente, si usted est\u00e1 unido a Cristo. Todos somos hermanos en Cristo.<\/p>\n
Continu\u00f3 diciendo y al amado Filem\u00f3n. Parec\u00eda que estaba tratando de halagarlo. Pero \u00e9l sent\u00eda cari\u00f1o por este hombre, e iba a pedirle algo. Y dice el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abA la amada hermana Apia, a Arquipo, nuestro compa\u00f1ero de milicia, y a la iglesia que est\u00e1 en tu casa\u00bb<\/p>\n
Apia era aparentemente la esposa de Filem\u00f3n. Mientras que Filem\u00f3n era un nombre griego, y \u00e9l era ciudadano de Colosas, Apia era un nombre frigio. Este detalle sugerir\u00eda que un hombre de negocios joven llamado Filem\u00f3n viaj\u00f3 a nuevas tierras. No se dirigi\u00f3 hacia el occidente, sino que fue hacia el oriente, hacia la misma frontera. Inici\u00f3 sus actividades comerciales en Colosas, y se convirti\u00f3 en un hombre de recursos. All\u00ed conoci\u00f3 a una joven frigia llamada Apia y se cas\u00f3 con ella. Y ambos se convirtieron a Cristo. <\/p>\n
Y continu\u00f3 diciendo Pablo en el v. 2, A Arquipo, nuestro compa\u00f1ero de milicia. Suponemos que \u00e9ste era el hijo del matrimonio. No era un soldado del ej\u00e9rcito romano, sino un soldado de Jesucristo. Pablo hab\u00eda escrito que todos tenemos que ser buenos soldados de Jesucristo. <\/p>\n
Y dijo adem\u00e1s aqu\u00ed, y a la iglesia que est\u00e1 en tu casa. No solo se hab\u00edan convertido sino que ten\u00edan una iglesia en su casa. Reflexionemos por un momento. En algunos casos el edificio de la iglesia se ha convertido en algo tan sumamente importante para muchas personas, que no tiene ninguna relaci\u00f3n con el verdadero prop\u00f3sito de la iglesia local. La iglesia local en la \u00e9poca de Pablo no era un edificio separado, pues no ten\u00edan ning\u00fan edificio. Hab\u00eda en aquellos tiempos grandes templos dedicados a los dioses paganos, pero la iglesia primitiva no ten\u00eda edificios propios; se reun\u00eda en los hogares. Se ha calculado que por 200 a\u00f1os la iglesia se reuni\u00f3 en las casas. La idea de colocar un \u00e9nfasis exagerado en un edificio o en un proyecto de edificaci\u00f3n, parece fuera de lugar ante el ejemplo de aquellas iglesias cristianas. Y continu\u00f3 diciendo Pablo en el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abGracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo.\u00bb<\/p>\n
Ese era el saludo acostumbrado que expresaba Pablo en todas sus cartas que fueran dirigidas a una persona o a una iglesia. Bien, veamos entonces c\u00f3mo continu\u00f3 esta carta. <\/p>\n
En el vers\u00edculo 4 comenzamos a leer algo sobre<\/p>\n
\u00abDoy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos un hombre por el cual Pablo oraba. Si usted est\u00e1 recopilando una lista de oraci\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo aseg\u00farese de incluir en ella a Filem\u00f3n. La idea aqu\u00ed reflejada aqu\u00ed es que cada vez que el nombre de Filem\u00f3n era mencionado, Pablo oraba por \u00e9l. Aparentemente Filem\u00f3n era una persona bastante importante. Ahora, en el vers\u00edculo 5 leemos:<\/p>\n
\u00abPorque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Se\u00f1or Jes\u00fas y para con todos los santos\u00bb<\/p>\n
La vida de Filem\u00f3n era un vivo testimonio de su fe. Pablo la describi\u00f3 de una manera hermosa. Este hombre mostr\u00f3 amor hacia el Se\u00f1or Jes\u00fas y hacia los otros creyentes. Su fe estaba dirigida hacia Jes\u00fas, y era fiel con los otros cristianos. Luego, en el vers\u00edculo 6 continu\u00f3 diciendo:<\/p>\n
\u00abY pido para que la participaci\u00f3n de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que est\u00e1 en vosotros por Cristo Jes\u00fas\u00bb<\/p>\n
Su fe era compartida. Y la frase todo el bien que est\u00e1 en vosotros era el resultado de lo que el mismo Pablo escribi\u00f3 en Filipenses 2:13, afirmando que Dios es quien produce en nosotros tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad. Y dijo tambi\u00e9n en el vers\u00edculo 7:<\/p>\n
\u00abPues tenemos gran gozo y consolaci\u00f3n en tu amor, porque por ti, hermano, han sido confortados los corazones de los santos.\u00bb<\/p>\n
Es decir, que Pablo experiment\u00f3 un gran gozo y consuelo en el amor de Filem\u00f3n por los otros creyentes y por \u00e9l. Los corazones confortados aqu\u00ed implicaban a la totalidad de la naturaleza psicol\u00f3gica. Era la vida interior de los creyentes la que encontraba una gran satisfacci\u00f3n en \u00e9l. Filem\u00f3n era la clase de persona que habr\u00eda ofrecido hospitalidad en su casa a los predicadores y maestros que los visitaban. As\u00ed tambi\u00e9n hay muchos que hoy constituyen una bendici\u00f3n para la iglesia por la forma en que practican la hospitalidad y el compa\u00f1erismo cristiano. <\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 8 y 9 en los que Pablo efectu\u00f3<\/p>\n
\u00abPor eso, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, prefiero rog\u00e1rtelo apelando a tu amor, siendo yo, Pablo, ya anciano, y ahora, adem\u00e1s, prisionero de Jesucristo.\u00bb<\/p>\n
Pablo estaba llegando al prop\u00f3sito de su carta. Plante\u00f3 el tema con diplomacia, con cautela y con amor. Iba a hacerle este pedido a favor de On\u00e9simo basado en 3 puntos: (1) Apel\u00f3 a su amor. Este era el amor fraternal entre Pablo y Filem\u00f3n como creyentes en Cristo Jes\u00fas. (2) Tenemos la frase, siendo yo, Pablo, ya anciano. Pablo tendr\u00eda alrededor de 60 a\u00f1os de edad, pero se consideraba un hombre anciano. Hab\u00eda sufrido mucho, habiendo sido perseguido como misionero de Cristo. Esas experiencias le hab\u00edan avejentado y en ese car\u00e1cter apel\u00f3 a Filem\u00f3n. (3) Pablo se present\u00f3 como prisionero de Jesucristo. Era evidente que no pod\u00eda presentarse personalmente ante Filem\u00f3n. Y dijo en el vers\u00edculo 10:<\/p>\n
\u00abTe ruego por mi hijo On\u00e9simo, a quien engendr\u00e9 en mis prisiones\u00bb<\/p>\n
Pablo no estaba casado pero ten\u00eda muchos hijos. Llam\u00f3 hijos a Timoteo y a Tito, y aqu\u00ed a On\u00e9simo. Estos eran sus hijos espirituales. Hab\u00eda conducido a On\u00e9simo al Se\u00f1or aun cuando \u00e9l mismo en ese tiempo era un prisionero. Y en el vers\u00edculo 11 continu\u00f3 diciendo:<\/p>\n
\u00abEl cual en otro tiempo te fue in\u00fatil, pero ahora a ti y a m\u00ed nos es \u00fatil.\u00bb<\/p>\n
El significado de la palabra \u00abOn\u00e9simo\u00bb es \u00ab\u00fatil\u00bb. As\u00ed es que Pablo estaba haciendo un juego de palabras. Como esclavo, On\u00e9simo no hab\u00eda sido muy \u00fatil. No trabajaba porque deseara hacerlo y entonces no se concentraba en sus tareas. Y podemos comprender su situaci\u00f3n como esclavo. Pero vemos que Pablo lo estaba enviando de regreso a Filem\u00f3n como un creyente y entonces le dijo: \u00abAhora te va a ser de utilidad. Sin embargo, no quiero que lo recibas como a un esclavo\u00bb. Y dicen los vers\u00edculos 12 y 13:<\/p>\n
\u00abTe lo env\u00edo de nuevo. T\u00fa, pues, rec\u00edbelo como a m\u00ed mismo. Yo quisiera retenerlo conmigo, para que en lugar tuyo me sirviera en mis prisiones por causa del evangelio.\u00bb<\/p>\n
Pablo le estaba pidiendo a Filem\u00f3n que recibiera a On\u00e9simo como si estuviera recibiendo al mismo Pablo. El ap\u00f3stol admiti\u00f3 que le hubiera gustado retener a On\u00e9simo, porque necesitaba a alguien all\u00ed para servirle en la precaria situaci\u00f3n en la que se encontraba en la c\u00e1rcel. Pero Pablo no pod\u00eda actuar as\u00ed. Y dijo en el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abPero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuera forzado, sino voluntario.\u00bb<\/p>\n
\u00bfEnvi\u00f3 Filem\u00f3n a On\u00e9simo para que estuviera con Pablo? No lo sabemos con seguridad pero creemos que s\u00ed. Y nos imaginamos que en el primer barco de regreso a Roma all\u00ed se encontraba On\u00e9simo, regresando a ver a Pablo, y con muchas cosas para el ap\u00f3stol. Y dicen los vers\u00edculos 15 y 16:<\/p>\n
\u00abQuiz\u00e1 se apart\u00f3 de ti por alg\u00fan tiempo para que lo recibas para siempre, no ya como esclavo, sino como m\u00e1s que esclavo, como hermano amado, mayormente para m\u00ed, pero cu\u00e1nto m\u00e1s para ti, tanto en la carne como en el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Habi\u00e9ndose convertido On\u00e9simo en un creyente, el estatus y relaci\u00f3n con Filem\u00f3n eran diferentes. De acuerdo con la ley romana era aun un esclavo, pero para Filem\u00f3n ser\u00eda m\u00e1s que eso. Ser\u00eda un hermano. Y ahora veremos que el<\/p>\n
Este vers\u00edculo, junto con el siguiente, nos da una de las mejores ilustraciones de una sustituci\u00f3n plena y de la imputaci\u00f3n. Detr\u00e1s de la s\u00faplica de Pablo estaba la s\u00faplica de Cristo al Padre a favor del pecador que conf\u00eda en Cristo como su Salvador. El pecador es recibido a la misma posici\u00f3n en que Cristo es recibido. En otras palabras, el pecador salvado tiene tanto derecho en el cielo como el que tiene Cristo, porque \u00e9l ha recibido el derecho de Cristo a estar all\u00ed. Como dijo Pablo en Efesios 1:6, Dios, en Su gracia nos acept\u00f3 en Cristo. Dijo Pablo en el vers\u00edculo 17 de esta carta a Filem\u00f3n:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed que, si me tienes por compa\u00f1ero, rec\u00edbelo como a m\u00ed mismo.\u00bb<\/p>\n
Y ahora leamos el vers\u00edculo 18, que contiene<\/p>\n
\u00abY si en algo te da\u00f1\u00f3, o te debe, ponlo a mi cuenta.\u00bb<\/p>\n
Fue como si Pablo, al ser un creyente en Cristo, hubiera tenido una tarjera de cr\u00e9dito, y dijo: \u00abSi te ha perjudicado o te debe algo, c\u00e1rgalo a mi cuenta.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos una hermosa figura. Cuando yo vengo a Dios el Padre para recibir la salvaci\u00f3n, puedo o\u00edr a Cristo decir: \u00abSi este hombre en algo te perjudic\u00f3, o te debe algo, ponlo a mi cuenta\u00bb. Porque Cristo pag\u00f3 el castigo por mis pecados en la cruz. Seguramente el Padre le responder\u00eda: \u00abeste hombre no es apto para entrar al cielo\u00bb. Entonces el Se\u00f1or Jes\u00fas dir\u00eda: \u00abSi me tienes por compa\u00f1ero, recibe a este hombre como a m\u00ed mismo\u00bb. Esto es lo que significa estar en Cristo, aceptado por Dios en El. Por ello aqu\u00ed tenemos una imagen de c\u00f3mo Dios el Padre y el Se\u00f1or Jesucristo le aceptan a usted, y me aceptan a m\u00ed. <\/p>\n
Y ahora leamos el vers\u00edculo 19, que presenta<\/p>\n
\u00abYo, Pablo, lo escribo de mi mano: yo lo pagar\u00e9 (por no decirte que aun t\u00fa mismo te me debes tambi\u00e9n).\u00bb<\/p>\n
El Se\u00f1or Jesucristo dio Su vida y derram\u00f3 Su sangre para pagar la totalidad de la deuda del pecado. Y aqu\u00ed vemos que Pablo hab\u00eda guiado a Filem\u00f3n al Se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el corresponderle? Y en los vers\u00edculos 20 y 21 leemos la s\u00faplica de Pablo a favor de On\u00e9simo:<\/p>\n
\u00abS\u00ed, hermano, tenga yo alg\u00fan provecho de ti en el Se\u00f1or, conforta mi coraz\u00f3n en el Se\u00f1or. Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que har\u00e1s aun m\u00e1s de lo que te digo\u00bb<\/p>\n
Una de las caracter\u00edsticas de los verdaderos creyentes es que hacen m\u00e1s de lo que se les pide. Quiz\u00e1s la raz\u00f3n por la cual algunos pasan necesidades es porque hemos sido taca\u00f1os con el Se\u00f1or. El Se\u00f1or es generoso, por lo tanto nosotros tambi\u00e9n deber\u00edamos serlo. Y dijo Pablo en el vers\u00edculo 22:<\/p>\n
\u00abPrep\u00e1rame tambi\u00e9n alojamiento, porque espero que por vuestras oraciones os ser\u00e9 concedido.\u00bb<\/p>\n
Pablo esperaba ser puesto en libertad y pidi\u00f3 que oraran al respecto. Y ya que esta carta fue escrita probablemente durante la primera reclusi\u00f3n del ap\u00f3stol, en Roma, \u00e9l fue despu\u00e9s puesto en libertad y probablemente visit\u00f3 a Filem\u00f3n personalmente. Y as\u00ed concluy\u00f3 la carta con saludos personales. <\/p>\n
Y as\u00ed, amigo oyente, concluimos esta breve carta del ap\u00f3stol Pablo a Filem\u00f3n. Dios mediante, en nuestro pr\u00f3ximo programa, regresaremos al Antiguo Testamento para estudiar el libro de Daniel. Y esperamos que usted contin\u00fae acompa\u00f1\u00e1ndonos en este viaje a trav\u00e9s de la Biblia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Filem\u00f3n Las ep\u00edstolas (o cartas) del Nuevo Testamento, como ya hemos dicho al comienzo cuando est\u00e1bamos estudiando la ep\u00edstola a los Romanos, fueron una nueva forma de revelaci\u00f3n de parte de Dios. Antes de ellas, Dios utiliz\u00f3 la ley, la historia, la poes\u00eda, la profec\u00eda, y los documentos llamados evangelios. Cuando Dios utiliz\u00f3 las ep\u00edstolas … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Filem\u00f3n 1:1-25\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8675","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8675"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8675\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}