En nuestro programa anterior, amigo oyente, dejamos este estudio en la corte del primer gran imperio mundial, en el palacio de Nabucodonosor. Este hombre, pensando en cuanto al futuro del gran imperio que \u00e9l hab\u00eda fundado, hab\u00eda tenido un sue\u00f1o que le hab\u00eda perturbado. \u00bfEn qu\u00e9 terminar\u00eda semejante aventura? Y, amigo oyente, despu\u00e9s de 2.500 o 3.000 a\u00f1os de historia de la humanidad desde el tiempo de Nabucodonosor, nosotros nos estamos aun formulando la misma pregunta. Hay muchas personas que se han hecho la misma pregunta. Bueno, aqu\u00ed tenemos la respuesta en este pasaje. Leamos el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo 2 de Daniel, que dice:<\/p>\n
\u00abHizo llamar el rey a magos, astr\u00f3logos, encantadores y caldeos, para que le explicaran sus sue\u00f1os. Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey.\u00bb<\/p>\n
El rey hizo llamar a todos sus sabios. Estos sabios eran hombres que hab\u00edan sido educados de la misma manera en que Daniel y sus amigos hab\u00edan sido entrenados. En otras palabras, el rey convoc\u00f3 a su gabinete.<\/p>\n
Estos sabios eran hombres de una gran capacidad intelectual y de grandes conocimientos. Es cierto que ellos ten\u00edan las muchas supersticiones y conceptos de una religi\u00f3n pagana. Pero, amigo oyente, no creemos que nosotros hayamos avanzado mucho en este camino. Hay algunos fil\u00f3sofos hoy que rechazan la Biblia. Pensamos que ellos tambi\u00e9n tienen algo de paganos, y que son supersticiosos, (en el sentido en que tienen una fe desmedida, una valoraci\u00f3n excesiva de s\u00ed mismos y de ciertos conceptos cient\u00edficos.) Nos llama la atenci\u00f3n el rechazo de la Biblia en algunos c\u00edrculos, y al mismo tiempo se crea en la astrolog\u00eda y otras supersticiones que han sido rechazadas por las personas civilizadas en el pasado. As\u00ed que no debemos mirar despectivamente a aquellos sabios de Babilonia, porque eran tan inteligentes como algunos de los sabios de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n
As\u00ed fue que los hombres m\u00e1s inteligentes del reino fueron tra\u00eddos ante el rey para escuchar su \u00fanico mandato. Leamos el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\u00abEl rey les dijo: He tenido un sue\u00f1o, y mi esp\u00edritu se ha turbado por saber el sue\u00f1o.\u00bb<\/p>\n
\u00c9l les explic\u00f3 que hab\u00eda tenido un sue\u00f1o bastante raro, y \u00e9l cre\u00eda que ese sue\u00f1o ten\u00eda un significado trascendental de gran alcance. Es que Dios le dej\u00f3 en claro al rey que ten\u00eda algo que decirle, pero este hombre, en la oscuridad en que se encontraba, todo lo que supo fue que se trataba de algo importante. Y dice el vers\u00edculo 4 de este segundo cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abEntonces hablaron los caldeos al rey en lengua aramea: \u00a1Rey, para siempre vive! Cuenta el sue\u00f1o a tus siervos, y te daremos la interpretaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
El decir eso parec\u00eda una tonter\u00eda, algo absurdo, pero era la forma en que halagaban al rey. Estamos seguros que m\u00e1s de un rey habr\u00e1 escuchado esa frase sentado en el trono con alg\u00fan problema serio de salud en su coraz\u00f3n y habr\u00e1 pensado: \u00ab\u00a1que equivocados est\u00e1is! No voy a vivir para siempre. Uno de estos d\u00edas tendr\u00e9 un ataque y no me ver\u00e9is m\u00e1s\u00bb. <\/p>\n
Es importante destacar que en este punto del libro de Daniel se produjo un cambio del idioma Hebreo al Arameo o Sir\u00edaco, como es llamado en el vers\u00edculo 4. Desde el citado vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo, hasta el cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 28, el libro fue escrito en Arameo o Sir\u00edaco. El Arameo era el lenguaje de la corte, el lenguaje diplom\u00e1tico de aquellos tiempos. Era el lenguaje de los no jud\u00edos, el lenguaje del mundo. Ser\u00eda equivalente al franc\u00e9s, de hace algunos a\u00f1os o al ingl\u00e9s, en los \u00faltimos a\u00f1os. <\/p>\n
El significado de este cambio es notable. Dios estaba hablando a partir de este punto al mundo, no solamente a Su pueblo. Israel hab\u00eda sido conducido al cautiverio Babil\u00f3nico. Dios hab\u00eda quitado el cetro de la l\u00ednea geneal\u00f3gica de David, y lo hab\u00eda colocado en manos de los no jud\u00edos. Y va a permanecer all\u00ed hasta el d\u00eda en que el recoja nuevamente ese cetro. Cuando lo haga, las manos perforadas por los clavos tomar\u00e1n el cetro, porque la intenci\u00f3n de Dios es que gobierne Jes\u00fas. <\/p>\n
El tema aqu\u00ed es un reino mundial. La idea de que la palabra de Dios est\u00e1 limitada a una deidad local, y que la Biblia tiene un punto de vista limitado est\u00e1 totalmente equivocada. Si examinamos los datos con detenimiento, encontraremos que Dios piensa en un gobierno mundial. En el Salmo 89:27 \u00c9l dijo del pacto que estableci\u00f3 con David: \u00abYo tambi\u00e9n lo pondr\u00e9 por primog\u00e9nito, el m\u00e1s excelso de los reyes de la tierra\u00bb. Y en los vers\u00edculos 34 al 37 del mismo Salmo dijo: \u00abNo olvidar\u00e9 mi pacto ni mudar\u00e9 lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad y no mentir\u00e9 a David. Su descendencia ser\u00e1 para siempre y su trono como el sol delante de m\u00ed. Como la luna ser\u00e1 firme para siempre y como un testigo fiel en el cielo\u00bb. Fue como si Dios estuviera diciendo, \u00absi usted sale, y ve que el sol ha desaparecido de los cielos y la luna no se ve en la noche, entonces sabr\u00e1 que he cambiado de opini\u00f3n. Pero mientras se vean el sol y la luna, sabr\u00e1n que yo voy a poner a mi rey sobre esta tierra\u00bb. <\/p>\n
\u00c9l estaba hablando de algo global, y no de una situaci\u00f3n local. Esto concern\u00eda al primer gran gobernante mundial, y el idioma utilizado fue el idioma del mundo de aquel tiempo. Dice el vers\u00edculo 5 de este segundo cap\u00edtulo de Daniel:<\/p>\n
\u00abRespondi\u00f3 el rey y dijo a los caldeos: El asunto lo olvid\u00e9; pero si no me dec\u00eds el sue\u00f1o y su interpretaci\u00f3n, ser\u00e9is hechos pedazos y vuestras casas ser\u00e1n convertidas en estercoleros.\u00bb<\/p>\n
Ahora, este parece un juicio extremo, muy severo, pero usted puede apreciar lo que el rey quer\u00eda. Y a causa de una traducci\u00f3n no muy exacta se dio la impresi\u00f3n aqu\u00ed de que el rey se hab\u00eda olvidado de su sue\u00f1o. La realidad es que \u00e9l no se hab\u00eda olvidado de su sue\u00f1o. \u00c9l sab\u00eda cual era el sue\u00f1o, percibi\u00f3 su importancia, y no lo quiso divulgarlo a sus sabios. \u00bfY por qu\u00e9? Porque quer\u00eda escuchar una interpretaci\u00f3n correcta del mismo. Y cuando aqu\u00ed dice que \u00abEl asunto lo olvid\u00e9\u00bb, otra versi\u00f3n traduce \u00abMis \u00f3rdenes son firmes\u00bb. Y otra traduce \u00abMi decisi\u00f3n ya est\u00e1 tomada\u00bb. En otras palabras, el rey les estaba diciendo a estos hombres: \u00abNo cambiar\u00e9 de opini\u00f3n acerca de este juicio que estoy pronunciando. No me implor\u00e9is que os cuente el sue\u00f1o. No voy a hacerlo\u00bb. O sea, que ellos ten\u00edan que averiguar primero cu\u00e1l hab\u00eda sido el sue\u00f1o, para que \u00e9l escuchara despu\u00e9s su interpretaci\u00f3n. Y el castigo que se mencion\u00f3 aqu\u00ed fue por cierto algo muy severo. El rey estaba inculc\u00e1ndoles temor. Ahora, en el vers\u00edculo 6, de este cap\u00edtulo 2 de Daniel, leemos:<\/p>\n
\u00abPero si me dec\u00eds el sue\u00f1o y su interpretaci\u00f3n, de m\u00ed recibir\u00e9is dones, favores y gran honra. Decidme, pues, el sue\u00f1o y su interpretaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
A la inversa, Nabucodonosor pod\u00eda ser generoso y caritativo. Este rey estaba muy influenciado por sus emociones, como veremos m\u00e1s adelante. En el vers\u00edculo 7, vemos la respuesta de ellos,<\/p>\n
\u00abRespondieron por segunda vez, y dijeron: Cuente el rey el sue\u00f1o a sus siervos, y le daremos la interpretaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Estos sabios fueron conscientes de la situaci\u00f3n peligrosa en que se encontraban, y cautelosamente le sugirieron al rey que les contara el sue\u00f1o, y que luego ellos le dar\u00edan la interpretaci\u00f3n. En el vers\u00edculo 8 vemos la reacci\u00f3n del rey:<\/p>\n
\u00abEl rey respondi\u00f3 y dijo: Yo conozco ciertamente que vosotros pon\u00e9is dilaciones, porque veis que el asunto se me ha ido.\u00bb<\/p>\n
Otra vez, varias versiones traducen este vers\u00edculo de esta manera: \u00abCiertamente se que quer\u00e9is ganar tiempo, porque veis que mis decisiones son firmes\u00bb. Y el vers\u00edculo 9 continu\u00f3 diciendo:<\/p>\n
\u00abSi no me cont\u00e1is el sue\u00f1o, una sola sentencia hay para vosotros. Ciertamente prepar\u00e1is una respuesta mentirosa y perversa que decir delante de m\u00ed, entre tanto que pasa el tiempo. Contadme, pues, el sue\u00f1o, para que yo sepa que me pod\u00e9is dar su interpretaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
El rey realmente estaba demostrando aqu\u00ed su falta de confianza en los sabios de Babilonia. Creemos que probablemente ellos le hab\u00edan fallado anteriormente en sus predicciones, de la misma manera en que los profetas de Baal le fallaron al rey Acab. Pero como \u00e9ste fue muerto en la batalla, no pudo vengarse de ellos. Nabucodonosor se dio cuenta que estos hombres le hab\u00edan estado dando informaci\u00f3n equivocada y \u00e9l entonces, en esta ocasi\u00f3n los estaba sometiendo a una verdadera prueba. Y en ese momento su razonamiento era muy l\u00f3gico: si ellos pod\u00edan decirle cual hab\u00eda sido su sue\u00f1o, entonces era razonable concluir que su interpretaci\u00f3n fuese genuina. Pero si no pod\u00edan averiguar su sue\u00f1o, cualquier interpretaci\u00f3n que dieran permanecer\u00eda bajo sospecha. <\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 10, que inicia el p\u00e1rrafo en que el rey orden\u00f3 el:<\/p>\n
\u00abLos caldeos respondieron delante del rey y dijeron: No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto del rey. Adem\u00e1s, ning\u00fan rey, pr\u00edncipe ni se\u00f1or pregunt\u00f3 cosa semejante a ning\u00fan mago ni astr\u00f3logo ni caldeo.\u00bb<\/p>\n
Esta fue la primera declaraci\u00f3n veraz que los sabios hicieron: nadie sobre la tierra pod\u00eda averiguar el sue\u00f1o, solo Dios podr\u00eda. Con desesperaci\u00f3n, ellos suplicaron que se les perdonara la vida, tratando de demostrar irracionalidad del pedido del rey. Si uno deja de lado lo sobrenatural, por supuesto, su pedido no era razonable. Sin embargo, ellos hab\u00edan afirmado que eran superiores, y el rey les estaba pidiendo que lo demostraran. Y a\u00f1adieron ellos en el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\u00abPorque el asunto que el rey demanda es dif\u00edcil, y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya morada no est\u00e1 entre los hombres.\u00bb<\/p>\n
Lo que en realidad ellos estaban diciendo era que ellos no ten\u00edan ninguna comunicaci\u00f3n con el cielo. Incluso confesaron que sus dioses no les estaban facilitando mucha informaci\u00f3n. Y concluyeron su argumentaci\u00f3n diciendo que ning\u00fan ser humano pod\u00eda satisfacer el pedido del rey. Este incidente, prepar\u00f3 el camino para que Daniel apareciera en la escena. Y veamos la reacci\u00f3n del rey en el vers\u00edculo 12:<\/p>\n
\u00abPor esto el rey, con ira y con gran enojo, mand\u00f3 que mataran a todos los sabios de Babilonia.\u00bb<\/p>\n
El rey demostr\u00f3 aqu\u00ed ese temperamento tan violento por el cual se destac\u00f3. Fue otro s\u00edntoma de la psicosis que estaba sufriendo, y que m\u00e1s adelante volveremos a ver. As\u00ed que el rey orden\u00f3 que estos hombres fueran ejecutados sumariamente. Y continuamos leyendo en el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\u00abSe public\u00f3, pues, el edicto de que los sabios fueran llevados a la muerte; y buscaron tambi\u00e9n a Daniel y a sus compa\u00f1eros para matarlos.\u00bb<\/p>\n
Ahora, el decreto del rey inclu\u00eda tambi\u00e9n a Daniel y a sus hermanos, aunque ellos estaban siendo preparados por el mismo grupo en el cual el rey hab\u00eda perdido su confianza. La orden tan severa de destruir a los sabios de Babilonia iba a causar la muerte de muchos hombres que eran realmente inocentes y que no pod\u00edan ser considerados responsables de esa situaci\u00f3n. La dictadura de Nabucodonosor pod\u00eda llegar al extremo de que \u00e9l hiciera lo que quer\u00eda hacer.<\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 14 y 15, en los que comenzamos a ver:<\/p>\n
\u00abEntonces Daniel habl\u00f3 sabia y prudentemente a Arioc, capit\u00e1n de la guardia del rey, que hab\u00eda salido para matar a los sabios de Babilonia. Habl\u00f3 y dijo a Arioc, capit\u00e1n del rey: \u00bfCu\u00e1l es la causa de que este edicto se publique de parte del rey tan apresuradamente? Entonces Arioc hizo saber a Daniel lo que hab\u00eda\u00bb<\/p>\n
Daniel estaba realmente perplejo por el precipitado e injusto decreto del rey, pero actu\u00f3 con tacto al acercarse a Arioc. Arioc era el capit\u00e1n de la guardia del rey, es decir que estaba a cargo del servicio secreto de aquellos d\u00edas y, como es natural, estaba con frecuencia en presencia del rey. Ser\u00eda interesante saber todo lo que Arioc le cont\u00f3 a Daniel. Quiz\u00e1 se habr\u00e1 tocado la cabeza diciendo: \u00abBueno, ya sabes como es el rey\u00bb. Pues bien, el vers\u00edculo 16 dice entonces:<\/p>\n
\u00abY Daniel entr\u00f3 y pidi\u00f3 al rey que le concediera tiempo, que \u00e9l dar\u00eda al rey la interpretaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Ahora, Daniel solicit\u00f3 una audiencia con el rey. El joven ya hab\u00eda hallado una buena disposici\u00f3n hacia \u00e9l, as\u00ed que le solicit\u00f3 tiempo para poder contarle el sue\u00f1o. Este gesto parecer\u00eda demostrar atrevimiento por parte de Daniel, una acci\u00f3n de parte de un joven presuntuoso, con demasiada confianza en s\u00ed mismo. Sin embargo, los hechos sucesivos revelar\u00edan que esta actitud fue impulsada por la confianza de un hombre con fe en Dios. Ahora, los vers\u00edculos 17 y 18 entonces nos dicen: <\/p>\n
\u00abLuego se fue Daniel a su casa e hizo saber a Anan\u00edas, Misael y Azar\u00edas, sus compa\u00f1eros, lo que suced\u00eda para que pidieran misericordias del Dios del cielo sobre este misterio, a fin de que Daniel y sus compa\u00f1eros no perecieran con los otros sabios de Babilonia.\u00bb<\/p>\n
Veamos la frase \u00abpara que pidieran las misericordias del Dios del cielo\u00bb. \u00c9sta fue una expresi\u00f3n que uno encuentra en los libros del cautiverio, incluyendo a Esdras, Nehem\u00edas y Daniel. Es que despu\u00e9s de la partida de la gloria de Dios de Jerusal\u00e9n, del lugar Sant\u00edsimo del templo, a \u00c9l se le llamaba \u00abel Dios del cielo\u00bb. Estos j\u00f3venes Hebreos sab\u00edan que Dios no resid\u00eda en alg\u00fan templo peque\u00f1o en Jerusal\u00e9n. \u00c9l era \u00abel Dios del cielo.\u00bb<\/p>\n
Y dijo \u00abpara que pidieran misericordias\u00bb. Esta frase revela la base de sus oraciones. Dios no responde a las oraciones a causa del valor, del esfuerzo, del car\u00e1cter, o de las obras de las personas que est\u00e1n orando. Toda oraci\u00f3n debe apoyarse en Su misericordia, o sea en la misericordia de Dios. El orar hoy en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo indica sencillamente que nosotros nos acercamos a Dios, no en base a nuestros m\u00e9ritos, sino en base a los m\u00e9ritos de Jes\u00fas, y entonces nos dirigimos a \u00c9l para recibir misericordia.<\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 19, que comienza el p\u00e1rrafo en que:<\/p>\n
\u00abEl secreto le fue revelado a Daniel en visi\u00f3n de noche, por lo cual bendijo Daniel al Dios del cielo.\u00bb<\/p>\n
Nosotros pensamos que la forma en que Dios le revel\u00f3 esto a Daniel consisti\u00f3 en darle el mismo sue\u00f1o que le hab\u00eda dado a Nabucodonosor. Esta nos parece una explicaci\u00f3n razonable. Continuemos leyendo los vers\u00edculos 20 al 23 de este segundo cap\u00edtulo de Daniel:<\/p>\n
\u00abHabl\u00f3 Daniel y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el poder y la sabidur\u00eda. \u00c9l muda los tiempos y las edades, quita reyes y pone reyes; da la sabidur\u00eda a los sabios y la ciencia a los entendidos. \u00c9l revela lo profundo y lo escondido, conoce lo que est\u00e1 en tinieblas y con \u00e9l mora la luz. A ti, Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo, porque me has dado sabidur\u00eda y fuerza, y ahora me has revelado lo que te pedimos, pues nos has dado a conocer el asunto del rey.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos una de las varias oraciones registradas de Daniel. Recordemos que en nuestra introducci\u00f3n a este libro dijimos, entre otras cosas, que Daniel era un hombre de prop\u00f3sito, un hombre de oraci\u00f3n y un hombre de profec\u00eda. Solamente Dios pod\u00eda revelar este secreto a Daniel, y esta fue su gran oraci\u00f3n de agradecimiento. Entonces, \u00e9l estaba listo para ir y solicitar nuevamente otra audiencia con el rey. <\/p>\n
Pero vamos a tener que dejar nuestro estudio aqu\u00ed, y usted, amigo oyente, seguramente querr\u00e1 saber c\u00f3mo se resuelve esta dram\u00e1tica situaci\u00f3n del sue\u00f1o del rey y su interpretaci\u00f3n. As\u00ed que le invitamos a que nos acompa\u00f1e en nuestro pr\u00f3ximo encuentro. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Daniel 2:2-23 En nuestro programa anterior, amigo oyente, dejamos este estudio en la corte del primer gran imperio mundial, en el palacio de Nabucodonosor. Este hombre, pensando en cuanto al futuro del gran imperio que \u00e9l hab\u00eda fundado, hab\u00eda tenido un sue\u00f1o que le hab\u00eda perturbado. \u00bfEn qu\u00e9 terminar\u00eda semejante aventura? Y, amigo oyente, despu\u00e9s … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Daniel 2:2-23\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8679","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8679","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8679"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8679\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8679"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8679"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}