Volvemos hoy, amigo oyente, a nuestro estudio en este libro de Daniel, y estamos en el cap\u00edtulo 9. Nos encontramos en la primera secci\u00f3n del cap\u00edtulo, dedicada a la oraci\u00f3n de Daniel. Y vamos a comenzar leyendo el vers\u00edculo 20; y dijo Daniel: <\/p>\n
\u00abA\u00fan estaba hablando, orando y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de Jehov\u00e1, mi Dios, por el monte santo de mi Dios\u00bb<\/p>\n
En la primera frase del vers\u00edculo dice \u00aba\u00fan estaba hablando, orando y confesando mi pecado\u00bb. Queremos destacar que Daniel dijo \u00abmi pecado\u00bb. Daniel confes\u00f3 que \u00e9l era un pecador. Resulta interesante comprobar que no hay ning\u00fan lugar en la Biblia que mencione alg\u00fan pecado que Daniel haya cometido. En realidad, cuando sus enemigos estaban tratando de encontrar alguna negligencia o pr\u00e1ctica abusiva en su vida, no pudieron encontrar nada, y estamos seguros de que examinaron cada rinc\u00f3n de su vida.<\/p>\n
Ahora, con frecuencia hemos enfatizado que nadie ha sido jam\u00e1s salvo guardando los diez mandamientos. Y tambi\u00e9n hemos hecho la sugerencia que si alguien sab\u00eda de alguna persona en el Antiguo Testamento que pudo ser salva al cumplir con los diez mandamientos, pues, que nos lo comunicara. <\/p>\n
En cierta ocasi\u00f3n, un joven estudiante universitario se acerc\u00f3 a su Pastor y le dijo: \u00abUsted siempre est\u00e1 diciendo que no hay nadie en el Antiguo Testamento que haya sido salvo cumpliendo los diez mandamientos, y que nunca pec\u00f3. Bueno, yo puedo mencionarle uno, esa persona es Daniel\u00bb. Bien, le dijo el Pastor, hablando honradamente debemos decir que no se puede encontrar en ninguna parte que Daniel haya pecado. No tenemos ninguna clase de informaci\u00f3n en cuanto a esto, pero, le dijo el Pastor a este joven, Daniel mencion\u00f3 ese asunto en una oraci\u00f3n, y que en esa oraci\u00f3n, \u00e9l nos dijo: \u00abestaba hablando, orando y confesando mi pecado\u00bb. Si Daniel no hubiera pecado nunca, pero dijo en su oraci\u00f3n que estaba confesando su pecado, entonces estar\u00eda mintiendo si, en realidad, nunca hubiera pecado. As\u00ed que Daniel era un pecador, de cualquier forma en que lo consideremos. Creemos que aquel estudiante se fue convencido de que la Biblia est\u00e1 en lo cierto cuando dijo, en Romanos 3.23, \u00abpor cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb. <\/p>\n
Ahora si usted se est\u00e1 preguntando qu\u00e9 pecado cometi\u00f3 Daniel, perm\u00edtanos decirle que ese no es un asunto suyo ni m\u00edo. Porque Dios no lo registr\u00f3 en Su Palabra.<\/p>\n
As\u00ed que Daniel fue un pecador y todav\u00eda podemos decir que nadie ha sido salvo jam\u00e1s por guardar los Diez Mandamientos. Daniel se estaba entregando a s\u00ed mismo y a su pueblo a la misericordia de Dios.<\/p>\n
Dijo adem\u00e1s aqu\u00ed Daniel: \u00abDerramaba mi ruego delante del Se\u00f1or, mi Dios, por el monte santo de mi Dios\u00bb, el cual ser\u00eda Jerusal\u00e9n y el Reino de Dios que se encontrar\u00e1 all\u00ed establecido (ver Isa\u00edas 2:1 y 2). Y dice el vers\u00edculo 21 de este noveno cap\u00edtulo de Daniel:<\/p>\n
\u00abA\u00fan estaba hablando en oraci\u00f3n, cuando el var\u00f3n Gabriel, a quien hab\u00eda visto en la visi\u00f3n, al principio, volando con presteza vino a m\u00ed como a la hora del sacrificio de la tarde.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed apareci\u00f3 el var\u00f3n Gabriel. Gabriel era un \u00e1ngel y, aparentemente, aparec\u00eda en forma humana. El tiempo de su aparici\u00f3n fue la hora del sacrificio de la tarde, que ser\u00eda aproximadamente a las tres de la tarde.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n vamos a comenzar el dedicado a la exposici\u00f3n de:<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos la profec\u00eda comunicada por Gabriel que hace de este cap\u00edtulo una parta de gran importancia en el estudio de la escatolog\u00eda. Leamos los vers\u00edculos 22 y 23 de este cap\u00edtulo 9 de Daniel:<\/p>\n
\u00abMe hizo entender, y habl\u00f3 conmigo diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabidur\u00eda y entendimiento. Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para ense\u00f1\u00e1rtela, porque t\u00fa eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed queremos destacar que Daniel recibi\u00f3 una respuesta inmediata a su oraci\u00f3n. Hemos escuchado a un profesor de hebreo decir que le llev\u00f3 tres minutos leer la oraci\u00f3n de Daniel en Hebreo. Para el momento en que Daniel termin\u00f3 su oraci\u00f3n, el \u00e1ngel Gabriel ya estaba all\u00ed. As\u00ed que el citado profesor declar\u00f3: \u00able llev\u00f3 a Gabriel tres minutos llegar del cielo a la tierra\u00bb. Por supuesto, si Daniel ten\u00eda sus ojos cerrados mientras estaba orando, podr\u00eda haberse dado el caso de que Gabriel habr\u00eda estado all\u00ed en pie esper\u00e1ndole que terminara su oraci\u00f3n. Recordemos que el Se\u00f1or Dios ha prometido, en Isa\u00edas 65:24, \u00abAntes que clamen, yo responder\u00e9; mientras a\u00fan est\u00e9n hablando, yo habr\u00e9 o\u00eddo\u00bb. <\/p>\n
Observemos que Daniel era \u00abmuy amado\u00bb en el cielo. Esto es maravilloso. El creyente en Cristo Jes\u00fas es visto por Dios estando en Cristo. De acuerdo con la carta a los Efesios cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 6, si somos aceptos en el Amado, es decir, en Cristo, de esa manera el creyente es amado en el cielo porque se encuentra en Cristo, unido a Cristo. Continuemos leyendo ahora el vers\u00edculo 24 que da comienzo a la profec\u00eda misma:<\/p>\n
\u00abSetenta semanas est\u00e1n determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricaci\u00f3n, poner fin al pecado y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, sellar la visi\u00f3n y la profec\u00eda y ungir al Santo de los santos.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed \u00absetenta semanas\u00bb no significan estricta o necesariamente semanas de siete d\u00edas ni tampoco semanas de siete a\u00f1os u otros siete per\u00edodos de tiempo. La palabra hebrea pasa siete es \u00abshabua\u00bb, que significa \u00abuna unidad de medida\u00bb. Ser\u00eda comparable, por ejemplo, con la palabra \u00abdocena\u00bb. Cuando esta palabra aparece sola, puede indicar una docena de cualquier cosa. As\u00ed, en este pasaje, \u00absetenta semanas\u00bb significan \u00absetenta sietes\u00bb. Pueden ser \u00absetenta sietes\u00bb de cualquier cosa. Podr\u00edan ser unidades de d\u00edas, meses o a\u00f1os. En el contexto de este vers\u00edculo estaba claro que Daniel hab\u00eda estado leyendo en Jerem\u00edas sobre \u00aba\u00f1os\u00bb, setenta a\u00f1os. Jerem\u00edas hab\u00eda estado predicando y escribiendo que el cautiverio durar\u00eda setenta a\u00f1os. Los setenta a\u00f1os del cautiverio eran el castigo espec\u00edfico por haber violado setenta a\u00f1os sab\u00e1ticos. Ello equivaldr\u00eda a setenta sietes, es decir, a un total de 490 a\u00f1os. En esos 490 a\u00f1os, Israel hab\u00eda violado exactamente setenta a\u00f1os sab\u00e1ticos; as\u00ed que ir\u00edan al cautiverio por setenta a\u00f1os. Dice el segundo libro de Cr\u00f3nicas cap\u00edtulo 36, vers\u00edculo 21: \u00ab21para que se cumpliera la palabra del Se\u00f1or, dada por boca de Jerem\u00edas, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento repos\u00f3, hasta que los setenta a\u00f1os fueron cumplidos\u00bb. Para enfocar mejor la estructura de esta profec\u00eda tenemos el siguiente esquema:<\/p>\n
1 semana = 7 a\u00f1os<\/p>\n
70 semanas = 490 a\u00f1os<\/p>\n
70 semanas divididas en 3 per\u00edodos: 7 semanas – 62 semanas -1 semana<\/p>\n
Ahora Daniel estaba perplejo en cuanto a como el final de los setenta a\u00f1os del cautiverio encajar\u00edan en el prolongado per\u00edodo de dominio de los pueblos de las naciones gentiles, que las visiones de los cap\u00edtulos 7 y 8 hab\u00edan indicado con tanta claridad. \u00c9l obviamente pens\u00f3 que al final de los setenta a\u00f1os su pueblo ser\u00eda llevado de regreso a su tierra, que el Mes\u00edas prometido vendr\u00eda y que el Reino que hab\u00eda sido prometido a David ser\u00eda establecido. \u00bfC\u00f3mo pod\u00edan ser ciertas ambas opciones? Estamos seguros que le deba haber parecido una situaci\u00f3n irreconciliable creada por estas profec\u00edas aparentemente contradictorias. <\/p>\n
Las setenta semanas, o los setenta sietes, responden a dos preguntas. El reino de Israel no vendr\u00eda inmediatamente. Y las setenta semanas deb\u00edan seguir su curso. Estos setenta sietes encajan en los tiempos de los gentiles (o de las naciones), y transcurren simult\u00e1neamente con ellos. Est\u00e1n divididas o separadas para encajar en los tiempos de los gentiles. Cuando se dice que se han determinado setenta semanas, \u00abdeterminadas\u00bb significa literalmente \u00abcortadas\u00bb. O sea que los setenta sietes iban a ser cortados o separados, como los vers\u00edculos siguientes as\u00ed lo indicar\u00e1n. Los setenta sietes para Israel y los tiempos de los gentiles (o de las naciones) llegar\u00e1n ambos a su fin al mismo tiempo, es decir, en el momento de la segunda venida de Cristo. Es importante conocer este detalle para una interpretaci\u00f3n correcta de la profec\u00eda.<\/p>\n
La semana setenta concierne a \u00abtu pueblo\u00bb, refiri\u00e9ndose al pueblo de Daniel. Ese pueblo ser\u00eda Israel. Y conciernen a la \u00absanta ciudad\u00bb, que no puede ser otra que Jerusal\u00e9n. Seis cosas tienen que llevarse a cabo en este per\u00edodo de Setenta Semanas o 490 a\u00f1os. Y seg\u00fan el esquema prof\u00e9tico del profesor McGee, al progresar en nuestro estudio veremos que sesenta y nueve de esas \u00absemanas\u00bb ya han transcurrido, y una \u00absemana\u00bb a\u00fan debe cumplirse. Aqu\u00ed est\u00e1n los seis eventos que tienen que ocurrir:<\/p>\n
1. Terminar la prevaricaci\u00f3n (o \u00abponer fin a la transgresi\u00f3n\u00bb, seg\u00fan otra versi\u00f3n) Se refiere a la prevaricaci\u00f3n de Israel. La cruz provey\u00f3 la redenci\u00f3n por el pecado de la naci\u00f3n pero no todos la aceptaron. En el d\u00eda de hoy, la Palabra ha sido difundida hasta los confines de la tierra, de que hay redenci\u00f3n para la humanidad. Pero en esa \u00faltima semana se nos dice que Dios dir\u00e1, como escribi\u00f3 Zacar\u00edas, en el cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 10: \u00abPero sobre la casa de David, y los habitantes de Jerusal\u00e9n derramar\u00e9 un esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n\u00bb. Y luego escribi\u00f3 tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo 13, de Zacar\u00edas, vers\u00edculo 1: \u00abEn aquel tiempo habr\u00e1 un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusal\u00e9n, para la purificaci\u00f3n del pecado y de la inmundicia\u00bb. Ese manantial a\u00fan no ha sido abierto. Todo lo que uno tiene que hacer es mirar a la tierra de Israel y comprobar\u00e1 que esto a\u00fan no se ha cumplido. <\/p>\n
2. Poner fin al pecado. Los pecados nacionales de Israel llegar\u00e1n a su fin en la segunda venida de Cristo. Ellos ser\u00e1n exactamente iguales a cualquier otro pueblo o a cualquier otra naci\u00f3n. Ellos son pecadores como individuos y como naci\u00f3n. Como naci\u00f3n Israel ha cometido muchos errores, tal como otras naciones, pero Dios pondr\u00e1 fin a esa situaci\u00f3n de pecado y de maldad. <\/p>\n
3. Expiar la iniquidad. Durante este per\u00edodo de las Setenta Semanas, Dios ha provisto una redenci\u00f3n por medio de la muerte y la resurrecci\u00f3n de Cristo. Esta redenci\u00f3n, por supuesto, es tanto para los jud\u00edos como para los no jud\u00edos o gentiles.<\/p>\n
4. Traer la justicia perdurable (o eterna). Esta frase se refiere al retorno de Cristo al final de los 490 a\u00f1os para establecer su reino. <\/p>\n
5. Sellar la visi\u00f3n y la profec\u00eda; significa que todo se cumplir\u00e1, lo cual vindicar\u00e1 esta profec\u00eda as\u00ed como todas las dem\u00e1s profec\u00edas de la Biblia.<\/p>\n
6. Ungir al Santo de los santos. Este evento se refiere a la unci\u00f3n del Lugar Sant\u00edsimo del templo del reino milenario, acerca del cual escribi\u00f3 Ezequiel en los cap\u00edtulos 41 al 46. <\/p>\n
Continuemos entonces leyendo los vers\u00edculos 25 al 27 de este cap\u00edtulo 9 de Daniel:<\/p>\n
\u00abSabe, pues, y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusal\u00e9n hasta el Mes\u00edas Pr\u00edncipe, habr\u00e1 siete semanas y sesenta y dos semanas; se volver\u00e1n a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Despu\u00e9s de las sesenta y dos semanas se quitar\u00e1 la vida al Mes\u00edas, y nada ya le quedar\u00e1. El pueblo de un pr\u00edncipe que ha de venir destruir\u00e1 la ciudad y el santuario, su final llegar\u00e1 como una inundaci\u00f3n, y hasta el fin de la guerra durar\u00e1n las devastaciones. Por otra semana m\u00e1s confirmar\u00e1 el pacto con muchos; a la mitad de la semana har\u00e1 cesar el sacrificio y la ofrenda. Despu\u00e9s, con la muchedumbre de las abominaciones, vendr\u00e1 el desolador, hasta que venga la consumaci\u00f3n y lo que est\u00e1 determinado se derrame sobre el desolador.\u00bb<\/p>\n
El punto de partida para este per\u00edodo de 490 a\u00f1os es esencial para una comprensi\u00f3n correcta de la profec\u00eda. Considerando que este per\u00edodo se proyect\u00f3 en los llamados \u00abtiempos de las naciones (o de los gentiles)\u00bb, debe encajar en la historia secular y originarse en alguna fecha relacionada con los tiempos de las naciones. Por supuesto, ha habido muchas sugerencias para un punto de partida: el decreto de Ciro (que vemos en Esdras 1:1-4); el decreto de Dar\u00edo (que vemos en Esdras 6:1-12); el decreto de Artajerjes, en el s\u00e9ptimo a\u00f1o de su reino (que vemos en Esdras 7:11-26); pero el profesor McGee cree que el decreto de Artajerjes del vig\u00e9simo a\u00f1o de su reinado (que vemos en Nehem\u00edas 2:1-8) satisface los requisitos del vers\u00edculo 25. El mandato para reconstruir la ciudad de Jerusal\u00e9n fue promulgado en el mes de Nis\u00e1n del a\u00f1o 445 A.C. \u00c9ste ser\u00eda, entonces, el punto de partida. <\/p>\n
Las primeras siete semanas de cuarenta y nueve a\u00f1os nos llevan al a\u00f1o 397 A.C. y al libro de Malaqu\u00edas, al final del Antiguo Testamento. \u00c9stos fueron los \u00abtiempos angustiosos\u00bb mencionados en este vers\u00edculo 25, tiempos de los que fueron testigos Nehem\u00edas y Malaqu\u00edas.<\/p>\n
Despu\u00e9s, en esta divisi\u00f3n natural, vienen las sesenta y dos semanas, o los 434 a\u00f1os, que nos llevan al tiempo del Mes\u00edas. Algunos han efectuado ciertos c\u00e1lculos que muestran que desde el primero del mes de Nis\u00e1n al 10 de Nis\u00e1n (6 de Abril) del a\u00f1o 32 D.C., habr\u00eda un per\u00edodo de 483 a\u00f1os (equivalente a sesenta y nueve sietes o semanas de a\u00f1os). En ese mismo d\u00eda Jes\u00fas entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n, ofreci\u00e9ndose por primera vez, p\u00fablica y oficialmente como el Mes\u00edas.<\/p>\n
Despu\u00e9s de las sesenta y nueve semanas, o de los 483 a\u00f1os, el profesor McGee cree que hay una pausa de tiempo y, de esa manera, entre la semana 69 y la 70 ocurrieron dos eventos de m\u00e1xima importancia.<\/p>\n
1. El Mes\u00edas ser\u00e1 muerto. \u00c9sta fue la crucifixi\u00f3n de Cristo, el gran misterio y la verdad del Evangelio. Dijo Mateo en su cap\u00edtulo 16:21, \u00ab21Desde entonces comenz\u00f3 Jes\u00fas a declarar a sus disc\u00edpulos que le era necesario ir a Jerusal\u00e9n y padecer mucho a manos de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer d\u00eda\u00bb. Y complementando el mensaje del evangelio dijo Juan en su cap\u00edtulo 3 vers\u00edculo 15: \u00ab15para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna\u00bb. <\/p>\n
2. El segundo evento de gran importancia fue la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, que tuvo lugar en el a\u00f1o 70 D.C. El general romano Tito fue el instrumento.<\/p>\n
Siguiendo siempre el esquema del profesor McGee, la semana final, la semana setenta, un per\u00edodo de siete a\u00f1os, se proyecta hacia el futuro y no sigue cronol\u00f3gicamente a las otras sesenta y nueve. El intervalo entre la semana sesenta y nueve y la setenta es la \u00e9poca de la gracia, desconocida para los profetas (ver Efesios 3:1-12, y 1 Pedro 1:10-12). As\u00ed que la semana setenta es escatol\u00f3gica el per\u00edodo de tiempo final de esta profec\u00eda y a\u00fan no se ha cumplido.<\/p>\n
El \u00abpr\u00edncipe\u00bb aqu\u00ed mencionado es romano; es el \u00abcuerno peque\u00f1o\u00bb de Daniel 7; y es la bestia de Apocalipsis 13. Despu\u00e9s de que la iglesia sea removida de la tierra, \u00e9l har\u00e1 un pacto con Israel. Israel lo aceptar\u00e1 como su Mes\u00edas, pero en la mitad de esta semana de a\u00f1os, \u00e9l romper\u00e1 su pacto colocando una imagen en el templo (Apocalipsis 13). \u00c9sta ser\u00e1 la llamada \u00ababominaci\u00f3n desoladora\u00bb, o el horrible sacrilegio, citado en Mateo 24:15 y haciendo referencia a Daniel, lo que Israel pens\u00f3 que iba a ser un milenio se convertir\u00e1 en la Gran Tribulaci\u00f3n (Mateo 24:15-26). S\u00f3lo la venida de Cristo podr\u00e1 concluir ese per\u00edodo terrible (Mateo 24:27-31). <\/p>\n
Estimado oyente, usted y yo estamos viviendo en la \u00e9poca en que la gracia salvadora de Dios se expresa en el mensaje de las buenas noticias del Evangelio. Y la semana setenta de Daniel, la Gran Tribulaci\u00f3n, como el Se\u00f1or Jes\u00fas la llam\u00f3, todav\u00eda debe tener lugar en el futuro. <\/p>\n
Y as\u00ed, amigo oyente, concluimos nuestro estudio de este cap\u00edtulo 9 de Daniel. Ser\u00eda una buena sugerencia que usted vuelva a leer esta parte que hemos estudiado hoy y si surge alguna pregunta con respecto a otros puntos de vista de la profec\u00eda, p\u00f3ngase en contacto con nosotros. Dios mediante, en nuestro siguiente programa, entraremos a estudiar el cap\u00edtulo 10 de Daniel, y esperamos contar con su compa\u00f1\u00eda en este viaje a trav\u00e9s de los importantes pasajes de la profec\u00eda del Antiguo Testamento. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Daniel 9:20-29 Volvemos hoy, amigo oyente, a nuestro estudio en este libro de Daniel, y estamos en el cap\u00edtulo 9. Nos encontramos en la primera secci\u00f3n del cap\u00edtulo, dedicada a la oraci\u00f3n de Daniel. Y vamos a comenzar leyendo el vers\u00edculo 20; y dijo Daniel: \u00abA\u00fan estaba hablando, orando y confesando mi pecado y el … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Daniel 9:20-27\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8699","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8699","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8699"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8699\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8699"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}