En el d\u00eda de hoy, amigo oyente, continuamos nuestro estudio en el cap\u00edtulo 4 de la ep\u00edstola a los Hebreos, y vamos a comenzar con el vers\u00edculo 9. Notamos que se est\u00e1 hablando en cuanto al reposo; esta palabra se utiliz\u00f3 ocho veces en este cap\u00edtulo. Se mencionaron diferentes clases de reposo, incluyendo el reposo del s\u00e1bado, o el reposo de la creaci\u00f3n. Tambi\u00e9n, tenemos el reposo de Cana\u00e1n, que los hijos de Israel no pudieron encontrar en el desierto. El escritor advirti\u00f3 a los creyentes que fueran cuidadosos y no se privaran de \u00e9l. Nos preguntamos cu\u00e1ntos cristianos se est\u00e1n perdiendo hoy ese reposo, e ignoran lo que significa confiar realmente en Cristo y descansar en \u00c9l. <\/p>\n
Comentando el vers\u00edculo 8 dijimos que \u00abJosu\u00e9\u00bb es la palabra del Antiguo Testamento o palabra hebrea para \u00absalvador\u00bb. \u00abJes\u00fas\u00bb es la palabra Griega o del Nuevo Testamento que significa \u00absalvador\u00bb. Repetimos entonces el vers\u00edculo: \u00abSi Josu\u00e9 les hubiera dado el reposo, no hablar\u00eda despu\u00e9s de otro d\u00eda\u00bb. Cuando Josu\u00e9 era anciano y agobiado por los a\u00f1os, a\u00fan hab\u00eda mucha tierra por conquistar, el pueblo de Israel no hab\u00eda entrado a disfrutar de todas las bendiciones de Dios ten\u00eda reservadas para ellos. Josu\u00e9 no pod\u00eda asegurarlas para ellos. Pero, amigo oyente, si usted conf\u00eda en Cristo, Cristo puede permitirle a usted entrar en el Cana\u00e1n del d\u00eda presente, en el cual habr\u00e1 fruto, bendici\u00f3n, satisfacci\u00f3n y alegr\u00eda para su vida. Amigo oyente, \u00a1cu\u00e1nto necesitamos esta experiencia hoy! Y, \u00bfqu\u00e9 es lo que nos impide disfrutarla? La incredulidad. <\/p>\n
Leamos entonces el vers\u00edculo 9, que dice:<\/p>\n
\u00abPor tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed el autor se estaba proyectando hacia el futuro, cuando todo el pueblo de Dios va a encontrar un descanso celestial. El cielo ser\u00e1 un lugar de profunda satisfacci\u00f3n, de una alegr\u00eda real y de verdadera bendici\u00f3n. Y contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo 10 de este cuarto cap\u00edtulo de Hebreos:<\/p>\n
\u00abPorque el que ha entrado en su reposo, tambi\u00e9n ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.\u00bb<\/p>\n
Seg\u00fan nos relat\u00f3 el G\u00e9nesis, Dios descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda y ya hemos definido anteriormente la naturaleza de Su descanso. No se trataba de un descanso f\u00edsico por la obra realizada en la creaci\u00f3n. \u00c9sa no fue en absoluto la idea que estaba detr\u00e1s del t\u00e9rmino \u00abreposo\u00bb. El pensamiento expresado aqu\u00ed conten\u00eda la idea de algo completo, terminado en todas sus partes. La obra de la creaci\u00f3n hab\u00eda terminado. Desde entonces, Dios nunca ha estado ocupado en crear. Es que simplemente \u00c9l necesit\u00f3 tantos \u00e1tomos para crear Su universo, que \u00c9l los cre\u00f3 en el acto, todos a la vez. No ha tenido que crear m\u00e1s desde la creaci\u00f3n. Ahora, ha habido bastantes cambios que han tenido lugar en el universo, pero fueron causados simplemente por aquellos peque\u00f1os \u00e1tomos originales cambiando de lugar por s\u00ed mismos. <\/p>\n
Usted y yo vivimos en un universo donde la creaci\u00f3n ya ha sido finalizada, con excepci\u00f3n de la \u00abnueva creaci\u00f3n\u00bb. Y esa nueva creaci\u00f3n comenz\u00f3 all\u00e1 en el Calvario, y en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. El ap\u00f3stol Pablo dijo en la segunda ep\u00edstola a los Corintios 5, vers\u00edculo 17: \u00abDe modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; todas son hechas nuevas\u00bb. Lo \u00fanico que Dios est\u00e1 creando hoy son hijos de Dios, por medio de la fe en Cristo. Y a esos hijos, \u00c9l les ha prometido un descanso. Dios ha prometido un descanso celestial, pero, estimado oyente, \u00c9l quiere que lo disfrutemos incluso ahora. Alguien ha tratado de expresarlo m\u00e1s po\u00e9ticamente diciendo: \u00abTodo el camino hacia el cielo, es cielo\u00bb. Nosotros tenemos que disfrutar de esta vida. Esto fue de lo que el autor estaba hablando en este pasaje: Dios descans\u00f3, concluy\u00f3 Su labor, la ha terminado. En consecuencia, usted no tiene que realizar la acci\u00f3n m\u00e1s m\u00ednima para hacer algo para lograr su salvaci\u00f3n. \u00bfNo es realmente una actitud de vanidad por parte nuestra creer que usted y yo, como pecadores, podr\u00edamos hacer algo que impulsara a Dios a pensar que debe sentirse satisfecho de tenernos en el cielo, porque vamos a a\u00f1adir m\u00e1s valor a lo que ya hay all\u00ed\u00bb? Bien, estimado oyente, la realidad no es as\u00ed. \u00c9l lo hizo todo por nosotros. Incluso nuestra propia justicia equivale, ante Su mirada, a trapos sucios, seg\u00fan dijo el profeta Isa\u00edas. Dios no puede aceptar nuestra justicia, porque, realmente, no tenemos ninguna. El ap\u00f3stol Pablo dijo, en Romanos 3:10, \u00abNo hay justo, ni aun uno\u00bb. Por lo tanto, \u00c9l nos ofrece una salvaci\u00f3n completa, y cuando nosotros confiamos en Cristo, entonces nos convertimos en una nueva creaci\u00f3n en \u00c9l. Leamos ahora el vers\u00edculo 11, de este cap\u00edtulo 4 de la ep\u00edstola a los Hebreos, que dice: <\/p>\n
\u00abProcuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia.\u00bb<\/p>\n
Creemos que la satisfacci\u00f3n suprema que puede experimentar el hijo de Dios, es que est\u00e9 viviendo en la esfera de la voluntad de Dios, llevando a cabo la obra de Dios, y confiando, y simplemente descansando en \u00c9l. Ese es precisamente el punto al cual Dios quiere que usted y yo lleguemos. Mar\u00eda de Betania lleg\u00f3 a vivir esa experiencia. Ella se sent\u00f3 a los pies de Jes\u00fas, mientras Marta, su hermana, se encontraba atareada en la cocina, rodeada de todos los elementos de una bater\u00eda de cocina. Marta quer\u00eda servir a Cristo, pero ella sencillamente no sab\u00eda lo que era el verdadero reposo. Hasta que al fin, perdi\u00f3 los estribos. Y entonces se fij\u00f3 que Mar\u00eda estaba simplemente sentada a los pies de Jes\u00fas, sin hacer nada. Ella ya hab\u00eda realizado su trabajo. Y como ella, todos necesitamos aprender a encontrar nuestra satisfacci\u00f3n a los pies de Jes\u00fas. <\/p>\n
Por ello el vers\u00edculo 11 nos dice: \u00abProcuremos, pues, entrar en aquel reposo\u00bb. Ahora, alguien podr\u00eda preguntar: \u00bfEs necesario que yo trabaje para comenzar a disfrutar del reposo? \u00bfTrabajar para entrar al reposo? Por cierto que s\u00ed, estimado oyente. As\u00ed como es necesario luchar para logar una victoria y despu\u00e9s disfrutar de la paz, as\u00ed tenemos que trabajar para que luego podamos descansar. Despu\u00e9s de todo, cuando uno ha dedicado un d\u00eda a trabajar en un determinado proyecto o tarea, y llega al final del d\u00eda, y se sienta en su lugar favorito de su casa, \u00bfacaso no siente una satisfacci\u00f3n por lo que ha logrado hacer? \u00a1Necesitamos asirnos de Dios! Aferrarnos a Dios en oraci\u00f3n, con fe, y ser usados por \u00c9l. As\u00ed que, estimado hermano cristiano, trabajemos en direcci\u00f3n a esa meta. <\/p>\n
Y el vers\u00edculo 11, adem\u00e1s de recordarnos que trabajemos para disfrutar de ese reposo, a\u00f1ade, \u00abpara que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia\u00bb. Lo \u00fanico en el mundo que puede privarnos de ese reposo, es la incredulidad. Muchos pastores y maestros, al llegar al final de su ministerio y mirar atr\u00e1s a sus largos a\u00f1os de trabajo, a\u00fan siguen pidi\u00e9ndole a Dios que les ense\u00f1e a confiar en \u00c9l. Y muchos desean haber confiado m\u00e1s en \u00c9l, en vez de dejarse influenciar por el temor y la incredulidad. Por eso en la etapa de la madurez sencillamente se reclinan, espiritualmente hablan do, y conf\u00edan en \u00c9l. Y al hacerlo comprueban la realidad de la maravillosa experiencia del reposo que Dios provee. Y llegamos ahora a otro gran pasaje de las Escrituras. Leamos el vers\u00edculo 12 de este cuarto cap\u00edtulo de Hebreos:<\/p>\n
\u00abLa palabra de Dios es viva, eficaz y m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y el esp\u00edritu, las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Otras versiones comienzan este vers\u00edculo a\u00f1adiendo el t\u00e9rmino \u00abPorque\u00bb y lo consideramos adecuado, al actuar como un cemento que une toda la argumentaci\u00f3n de este p\u00e1rrafo. Alguien ha dicho acertadamente que, indiferentemente de lo que uno piense de Pablo, el ap\u00f3stol fue l\u00f3gico. Fue un hombre muy l\u00f3gico y nosotros creemos que \u00e9l escribi\u00f3 esta ep\u00edstola. La palabra \u00abporque\u00bb es relativamente peque\u00f1a, pero aun as\u00ed es una gran palabra. Alguien ha dicho: \u00abDios hace girar puertas grandes sobre bisagras peque\u00f1as\u00bb. Y aqu\u00ed tenemos una de esas peque\u00f1as bisagras o goznes, pero tenemos una gran puerta sostenida por ella.<\/p>\n
Deseamos analizar este vers\u00edculo, que comienza mencionando a \u00abla palabra de Dios\u00bb. Hay algunos expositores que opinan que \u00abpalabra\u00bb aqu\u00ed, no se refiere a la palabra escrita sino a la palabra viviente, que es el Se\u00f1or Jesucristo. Sin embargo, en la Biblia, la Palabra escrita es llamada la Palabra viviente. Creemos que aqu\u00ed la expresi\u00f3n se refiere principalmente a la Palabra escrita de Dios. Y como la Palabra escrita revela a Cristo, es como un marco que revela al Cristo viviente, la referencia en este vers\u00edculo 12 podr\u00eda se\u00f1alar tanto a la Palabra escrita como a la Palabra viviente.<\/p>\n
Adem\u00e1s aqu\u00ed se a\u00f1ade que \u00abla Palabra de Dios es viva\u00bb. Se recalca el car\u00e1cter viviente de esa Palabra. <\/p>\n
Y sigue calificando a la Palabra. Esa palabra es \u00abeficaz\u00bb. Corresponde a la palabra griega \u00abenerges\u00bb, que significa \u00abque activa, que da energ\u00eda\u00bb. As\u00ed que la Palabra de Dios es viva, y transmite energ\u00eda.<\/p>\n
Y continu\u00f3 diciendo el escritor que la Palabra es \u00abm\u00e1s cortante que toda espada de dos filos\u00bb. Un profesor hablando a j\u00f3venes estudiante y predicadores les dec\u00eda: \u00abRecuerden que cuando ustedes prediquen la Palabra de Dios, que es eficaz y muy afilada, pero es una espada de dos filos; puede cortar en direcci\u00f3n a la congregaci\u00f3n, pero el otro lado, va a cortar hacia el predicador. Por lo tanto, no prediquen ustedes nada que no se est\u00e9n predicando a s\u00ed mismos\u00bb. Y uno descubre en el ministerio que muchas veces se encuentra predic\u00e1ndose a s\u00ed mismo. Quiz\u00e1s el serm\u00f3n no haya sido para ninguna otra persona, pero lo fue para el predicador mismo. <\/p>\n
De esa manera se siente tambi\u00e9n un maestro, como yo u otros, que exponen por la radio la Palabra de Dios y que, normalmente se encuentran solos en un estudio de grabaci\u00f3n. A veces uno est\u00e1 hablando para s\u00ed mismo y lo que dice podr\u00eda aplicarse a muchos entre toda la audiencia de un programa de radio, pero con toda seguridad se aplica al que est\u00e1 exponiendo esa Palabra. Porque la Palabra de Dios tiene dos filos. Corta en ambas direcciones; hacia el que habla, y hacia el que est\u00e1 escuchando. Y al ser una espada de dos filos, penetrar\u00e1 eficazmente,<\/p>\n
Recordemos lo que el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 a los Tesalonicenses, en su primera carta, cap\u00edtulo 2 y vers\u00edculo 13; \u00ab13Por lo cual tambi\u00e9n nosotros damos gracias a Dios sin cesar, porque cuando recibisteis la palabra de Dios que o\u00edsteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino seg\u00fan es en verdad, la palabra de Dios, la cual act\u00faa en vosotros los creyentes\u00bb. Los Tesalonicenses recibieron la Palabra de Dios no simplemente como una palabra normal y corriente, sino que la escucharon como la misma Palabra de Dios. Y en su segunda carta a los Corintios, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 4, el ap\u00f3stol dijo, cuando expuso la Palabra de Dios, \u00abni mi palabra ni mi predicaci\u00f3n fueron con palabras persuasivas de humana sabidur\u00eda, sino con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder\u00bb. Recibimos muchas cartas de oyentes, de este programa de Estudio B\u00edblico, que por medio de la Palabra han sido tra\u00eddos a un conocimiento personal de Cristo, y conducidos a una posici\u00f3n en la cual pueden disfrutar de su vida cristiana, y a una condici\u00f3n en la que pueden disfrutar de la oraci\u00f3n. \u00c9ste es el prop\u00f3sito de la Palabra de Dios: causar un efecto en usted y en su vida.<\/p>\n
Alguien ha dicho: \u00abLa Palabra de Dios lo mantendr\u00e1 apartado del pecado, o el pecado, lo mantendr\u00e1 apartado de la Palabra de Dios\u00bb. Hay muchos creyentes hoy que no dedican tiempo suficiente al estudio de la Palabra de Dios. La mayor disciplina que un predicador puede practicar es recorrer toda la Biblia, libro por libro, con una congregaci\u00f3n. Es una disciplina que no sabemos hasta qu\u00e9 punto va a ayudar a la congregaci\u00f3n, pero con toda seguridad podemos decir que va a ayudar al predicador. Es una gran experiencia ver los efectos de esta espada, de dos filos, tan cortante.<\/p>\n
\u00abY penetra hasta partir el alma y el esp\u00edritu\u00bb Hay muchos que tratan de hacer una distinci\u00f3n entre el alma y el esp\u00edritu, ideando una ingeniosa divisi\u00f3n psicol\u00f3gica entre los dos. Creemos que s\u00f3lo la Palabra de Dios puede dividir al alma y al esp\u00edritu. Usted y yo no podemos hacerlo. Cuando uno comienza a hablar sobre la parte del alma del ser humano, y de c\u00f3mo Dios nos ha dado el Esp\u00edritu Santo, de pronto descubre que ya no puede hacer una distinci\u00f3n entre el alma y el esp\u00edritu; s\u00f3lo la Palabra de Dios puede hacerlo. En la Biblia hay ocasiones en las que las palabras \u00abalma\u00bb y \u00abesp\u00edritu\u00bb son usados como sin\u00f3nimos. Y hay otros pasajes en los cuales resulta claro que el alma y el esp\u00edritu est\u00e1n separados y no son lo mismo. As\u00ed que, reiteramos, s\u00f3lo la Palabra de Dios puede dividir el alma y el esp\u00edritu. <\/p>\n
Tambi\u00e9n puede dividir \u00ablas coyunturas y los tu\u00e9tanos\u00bb. Es decir que la Palabra de Dios puede entrar a nuestra propia carne y hacer una distinci\u00f3n (como podemos ver en el Salmo 32:3).<\/p>\n
Tambi\u00e9n dice: \u00abY discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n\u00bb. Esta palabra, \u00abdiscernir\u00bb, que se utiliza aqu\u00ed, proviene de la palabra griega que significa cr\u00edtica. Hoy tenemos muchos cr\u00edticos de la Palabra de Dios. Sin embargo, la Palabra de Dios es la que \u00abcritica\u00bb. Lo critica a usted, y me critica a m\u00ed. Ninguna persona est\u00e1 en una posici\u00f3n como para poder criticar o juzgar a la Palabra de Dios. Hay muchas razones para ello, y una de ellas es que no hay otro libro como ella. La Palabra de Dios fue escrita a lo largo de un per\u00edodo de 1.500 a\u00f1os, por aproximadamente 45 autores diferentes, algunos de los cuales nunca oyeron hablar de los otros escritores. Sin embargo, todos estuvieron de acuerdo, todos ellos presentaron la historia de una salvaci\u00f3n gloriosa. Es por ello que nos permitimos decir que nadie se encuentra en una posici\u00f3n como para juzgar un libro tan extraordinario.<\/p>\n
En una ocasi\u00f3n asist\u00ed a una conferencia pronunciada por un experto especialista en Shakespeare. Hay que tener en cuenta que muchas de estas personas no se destacan precisamente por su humildad. Pero en este caso, cuando el conferenciante hab\u00eda terminado su disertaci\u00f3n, dijo, a modo de despedida: \u00abHoy he intentado presentarles una cr\u00edtica sobre Shakespeare, pero ahora me agradar\u00eda decirles que no estoy en una posici\u00f3n como para juzgar a este gran autor\u00bb. S\u00f3lo un hombre humilde pod\u00eda expresarse de esta manera. Por ello reiteramos que ninguna persona puede colocarse en el papel de juez frente a la Biblia. Nadie sabe lo suficiente como para asumir la funci\u00f3n de juez frente a este libro. Pero este libro s\u00ed ocupa frente a nosotros el papel de juez. Como ya dijimos anteriormente, es el pecado lo que mantiene hoy a las personas alejadas de Cristo. No son los problemas intelectuales frente al texto ni al relato B\u00edblico, sino los problemas espirituales del coraz\u00f3n los que mantienen a las personas separadas de Dios.<\/p>\n
\u00abUn discernidor (o cr\u00edtico) de los pensamientos e intenciones del coraz\u00f3n\u00bb. Es que la Biblia no trata principalmente con los actos, con los hechos. Lo que hace la mano se debe a lo que la mente pens\u00f3. La mente ten\u00eda la acci\u00f3n de la mano en control antes de que la mano actuara. En consecuencia, la Palabra de Dios penetra en las profundidades del ser humano y trata con el coraz\u00f3n. El Se\u00f1or Jes\u00fas dijo en Mateo cap\u00edtulo15, vers\u00edculo 19, \u00ab19porque del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, la inmoralidad sexual, los robos, los falsos testimonios, las blasfemias\u00bb. Y hay aqu\u00ed una lista muy larga de impurezas, pero eso es lo que hay en su coraz\u00f3n y el m\u00edo. Dijo el profeta Jerem\u00edas en su cap\u00edtulo 17, vers\u00edculo 9, \u00abEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perverso; \u00bfqui\u00e9n lo conocer\u00e1?\u00bb Ning\u00fan ser humano puede conocerlo, pero Dios s\u00ed puede. La Palabra de Dios desciende y trata con las vivencias m\u00e1s \u00edntimas y ocultas de nuestros corazones. Desciende hasta la vida real, justamente al lugar en que usted y yo actuamos y vivimos nuestra verdadera existencia. Leamos ahora, y finalmente por hoy, el vers\u00edculo 13 de este cuarto cap\u00edtulo de Hebreos:<\/p>\n
\u00abY no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.\u00bb<\/p>\n
Usted no puede ocultar nada ante Dios, amigo oyente. Algunos viven con la falsa ilusi\u00f3n de que pueden evitar que Dios conozca todos los detalles de sus vidas, incluso los planes. Oran a Dios pidi\u00e9ndole ciertas cosas, y que haga ciertas cosas a favor de ellos, pero nunca le cuentan sus motivos. Piensan que de esa manera la oraci\u00f3n sonar\u00e1 mejor. Pero, a la hora de la verdad, no tenemos que informarle sobre nuestras motivaciones porque \u00c9l las conoce en todo momento. \u00c9l es quien conoce los pensamientos del coraz\u00f3n y todo lo oculto queda abierto y expuesto ante Su mirada. Estimado oyente, su vida es para Dios como un libro abierto. A veces algunos preguntan si deber\u00edamos confesarle a \u00c9l todas las cosas. Y respondemos: \u00bfpor qu\u00e9 no? De todas maneras, \u00c9l ya las conoce, entonces simplemente ser\u00eda mejor contarle todo. <\/p>\n
Debemos terminar aqu\u00ed por hoy. En nuestro pr\u00f3ximo programa llegaremos a una parte muy importante de esta ep\u00edstola; por lo tanto, le invitamos a acompa\u00f1arnos y le sugerimos que lea el resto del cap\u00edtulo 4, para estar m\u00e1s familiarizado con el contenido de ese p\u00e1rrafo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hebreos 4:9-13 En el d\u00eda de hoy, amigo oyente, continuamos nuestro estudio en el cap\u00edtulo 4 de la ep\u00edstola a los Hebreos, y vamos a comenzar con el vers\u00edculo 9. Notamos que se est\u00e1 hablando en cuanto al reposo; esta palabra se utiliz\u00f3 ocho veces en este cap\u00edtulo. Se mencionaron diferentes clases de reposo, incluyendo … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Hebreos 4:9-13\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8718","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8718"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8718\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}