Iniciamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en el libro de Oseas en el Antiguo Testamento. Comenzando con Oseas y concluyendo con Malaqu\u00edas, hay una serie de doce libros, a los cuales se les llama \u00ablos profetas menores\u00bb, mientras que a Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel y Daniel, se les llama \u00ablos profetas mayores\u00bb. Los profetas menores fueron as\u00ed llamados considerando el tama\u00f1o de los libros, y no su contenido. Sin embargo, incluso ese criterio de divisi\u00f3n de los profetas no es completamente exacto, ya que Oseas es m\u00e1s extenso que el libro del profeta Daniel. En realidad, los as\u00ed llamados \u00abprofetas menores\u00bb no son menores en ninguno de sus aspectos. Cada uno de ellos transmite un mensaje de gran importancia por s\u00ed mismo. <\/p>\n
Los Profetas Menores fueron extremadamente nacionalistas, aunque no eran aislacionistas. Ellos trataron el hecho de que el pueblo de Dios hab\u00eda quebrantado la ley de Dios, es decir, los Diez Mandamientos. Este tema necesariamente coloc\u00f3 el \u00e9nfasis sobre las obras, sobre las buenas obras. Por tal motivo, algunos te\u00f3logos cr\u00edticos y promotores de un evangelio social han utilizado mucho a los Profetas Menores. Lamentablemente, ellos han perdido el mensaje principal de estos profetas. Veremos algo de esto cuando nos introduzcamos en la profec\u00eda de Oseas. Los Profetas menores advirtieron contra las alianzas imp\u00edas con otras naciones. Eran extremadamente patri\u00f3ticos y denunciaron la corrupci\u00f3n pol\u00edtica y moral. Advirtieron a Israel contra su aislamiento con respecto a Dios. A continuaci\u00f3n diremos algo sobre <\/p>\n
Oseas fue un profeta que vivi\u00f3 durante la \u00e9poca del reino dividido. Fue un profeta enviado al reino del norte, que fue llamado el reino de Israel, diferenciado del reino del sur, conocido como el reino de Jud\u00e1. Ahora haremos algunas consideraciones sobre <\/p>\n
El primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 1, de Oseas dice:<\/p>\n
\u00abPalabra que el Se\u00f1or dirigi\u00f3 a Oseas hijo de Beeri, en d\u00edas de Uz\u00edas, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1, y en d\u00edas de Jeroboam hijo de Jo\u00e1s, rey de Israel.\u00bb<\/p>\n
Oseas mencion\u00f3 primero a los cuatro reyes de Jud\u00e1, y despu\u00e9s mencion\u00f3 al rey de Israel, el reino del norte. Como ellos eran todos contempor\u00e1neos de Oseas, el profeta los mencion\u00f3 a todos. \u00c9l era un profeta ante el reino del norte de Israel, como lo revela el contenido del libro.<\/p>\n
Oseas fue contempor\u00e1neo de Am\u00f3s, otro profeta de Israel. Tambi\u00e9n fue contempor\u00e1neo de Miqueas e Isa\u00edas, profetas del reino de Jud\u00e1. Su ministerio se extendi\u00f3 durante medio siglo, y vivi\u00f3 para ver el cumplimiento de su profec\u00eda en el cautiverio de Israel. <\/p>\n
Este profeta puede ser comparado con el profeta Jerem\u00edas del reino del sur. Jerem\u00edas advirti\u00f3 al pueblo del reino del sur que ellos ser\u00edan conducidos al cautiverio en Babilonia, y vivi\u00f3 para verlo. Oseas advirti\u00f3 al reino del norte que ellos ser\u00edan llevados al cautiverio de Asiria, y tambi\u00e9n vivi\u00f3 para verlo. As\u00ed que Jerem\u00edas y Oseas tuvieron muchas cosas en com\u00fan. Ahora abordaremos el asunto del<\/p>\n
El tema de este libro es una s\u00faplica a volver al Se\u00f1or. Tenemos un mensaje titulado \u00abEl pecado m\u00e1s grande en todo el mundo\u00bb, que enfatiza el gran tema de este libro. Lo utilizaremos como introducci\u00f3n a esta hermosa profec\u00eda de Oseas. Consideremos pues <\/p>\n
Algunas veces se ha expresado la acusaci\u00f3n de que el p\u00falpito del d\u00eda presente es d\u00e9bil e incierto. Adem\u00e1s, se le acusa de que, en vez de ser \u00abuna voz en el desierto\u00bb, el p\u00falpito moderno se ha instalado c\u00f3modamente para convertirse en una caja de resonancia para los caprichos y deseos de un pueblo indiferente que siente desaz\u00f3n al o\u00edr. Ahora, si la acusaci\u00f3n es cierta, y en muchos casos lo es, se debe a que el p\u00falpito se muestra reticente a enfrentarse con los grandes problemas de la vida. Esta vacilaci\u00f3n surge de un deseo de evitar cr\u00edticas y del temor de llegar a ser ofensivo ante las sensibilidades m\u00e1s delicadas. Con mayor frecuencia, creemos que es un temor cobarde a encarar las duras realidades de la vida, y luchar con este Leviat\u00e1n, con este monstruo, de los problemas de la vida actual. El p\u00falpito hoy cita a la poes\u00eda y roc\u00eda a sus oyentes con agua perfumada. Vive en una tierra de fantas\u00eda en vez de decir: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo y ser\u00e1s salvo\u00bb. <\/p>\n
El teatro, las revistas semanales y mensuales y otras agencias de comunicaci\u00f3n tratan sobre la vida desprovista de sus sutilezas. Estos instrumentos para alcanzar y ense\u00f1ar a las masas se quitan los guantes y confrontan los problemas que nos llegan diariamente. <\/p>\n
Pero no as\u00ed el p\u00falpito. El p\u00falpito ha evitado estos hechos, estas realidades. Al llegar a la profec\u00eda de Oseas, no podemos evitar el tratar con los problemas y hechos de la vida, porque esa es la historia que yace tras los titulares de la profec\u00eda de Oseas. No es una historia hermosa, pero debemos entenderla, si vamos a comprender el mensaje de Oseas. <\/p>\n
Y esa historia que existe tras la profec\u00eda de Oseas es la tragedia de un hogar roto, de un hogar destruido. La experiencia personal de Oseas es el trasfondo de su mensaje. \u00c9l sale de un hogar desecho para hablar a la naci\u00f3n, con un coraz\u00f3n que est\u00e1 quebrantado. \u00c9l sab\u00eda exactamente c\u00f3mo se sent\u00eda Dios, porque \u00e9l mismo se sent\u00eda de la misma manera.<\/p>\n
El hogar es la Roca que sirve de fundamento a la sociedad y ha desempe\u00f1ado ese papel en todos los pueblos. Dios le dio el hogar a la humanidad. Se lo dio al mismo comienzo de la historia. Es la unidad m\u00e1s importante en la estructura social. Es para la sociedad lo que el \u00e1tomo es para este universo f\u00edsico. Se nos ha dicho que el peque\u00f1o \u00e1tomo es el elemento esencial, el componente b\u00e1sico del Universo. Bueno, el hogar hoy es ese elemento esencial, ese componente b\u00e1sico de la sociedad. El car\u00e1cter y color de un edificio est\u00e1 determinado por el de los ladrillos individuales con que ha sido construido. Ninguna naci\u00f3n hoy es m\u00e1s fuerte que lo que lo sean los hogares que la componen, porque el hogar determina el color y la tez de la sociedad. El hogar es la cadena que mantiene unida una naci\u00f3n, una cadena en la que cada eslab\u00f3n individual es importante. <\/p>\n
El hogar es donde vivimos, nos movemos y vivimos nuestra existencia. Es en el hogar donde somos realmente nosotros mismos. Cuando salimos de \u00e9l nos vestimos f\u00edsica y psicol\u00f3gicamente. A veces nos preparamos como una especie de fachada cuando atravesamos la puerta de calle y salimos a la calle. Pero es dentro de las paredes del hogar donde nos quitamos nuestra m\u00e1scara, y nos mostramos como somos en realidad. <\/p>\n
Debido a la posici\u00f3n estrat\u00e9gica del hogar, Dios ha colocado alrededor de \u00e9l ciertas defensas para protegerlo. Lo ha rodeado con ciertos baluartes debido a su importancia. Uno de estos es el matrimonio. Dios ha dedicado m\u00e1s atenci\u00f3n a la instituci\u00f3n del matrimonio que la que ha dedicado a cualquiera otra instituci\u00f3n que haya en este mundo. La sociedad nunca hizo el matrimonio. La sociedad encontr\u00f3 el matrimonio. Fue Dios quien hizo el matrimonio y \u00c9l fue quien lo entreg\u00f3 a la humanidad; y el matrimonio descansa, se apoya sobre su Palabra directa. \u00ab…por tanto, lo que Dios junt\u00f3, no lo separe el hombre\u00bb. Dios celebr\u00f3 la primera ceremonia matrimonial. \u00c9l entreg\u00f3 la primera novia. \u00c9l bendijo a la primera pareja. El matrimonio es m\u00e1s que un contrato legal, m\u00e1s que un arreglo econ\u00f3mico, m\u00e1s que una uni\u00f3n de dos seres que se aman mutuamente. \u00a1Es un acto de Dios! Se apoya sobre la autoridad de Su mandamiento. Muchos j\u00f3venes que se aman hoy creen que todo lo que se necesita para casarse es tener un certificado del juzgado y un predicador o una determinada ceremonia. Amigo oyente, para que su matrimonio sea un \u00e9xito, usted tiene que tener a Dios. Si Dios no interviene en la preparaci\u00f3n de ese matrimonio, \u00e9ste se estrellar\u00e1 contra las rocas, estar\u00e1 encaminado al fracaso. <\/p>\n
Dios ha dado una energ\u00eda, una motivaci\u00f3n a la raza humana para reproducirse dentro del marco del matrimonio, y eso es lo que hace el hogar. \u00c9l dijo que \u00ab…los dos ser\u00e1n una sola carne\u00bb. Antes de que el hombre saliera del jard\u00edn de Ed\u00e9n, Dios le dio esta instituci\u00f3n. Adem\u00e1s de las pieles que Ad\u00e1n y Eva llevaban puestas, lo \u00fanico que ten\u00edan era un certificado de matrimonio entregado por Dios. Eso era todo. Esa fue la \u00fanica instituci\u00f3n que sali\u00f3 del jard\u00edn del Ed\u00e9n.<\/p>\n
El matrimonio, amigo oyente, es una relaci\u00f3n sagrada; es una uni\u00f3n santa. El Nuevo Testamento resume la mente de Dios en este tema cuando dijo, en la ep\u00edstola a los Hebreos, cap\u00edtulo 13, vers\u00edculo 4: Honroso sea en todos el matrimonio… Por tanto el matrimonio no puede romperse s\u00f3lo por alg\u00fan sencillo acto legal. No puede romperse por una simple explosi\u00f3n de mal genio. No puede deshacerse por voluntad propia. Personalmente, creemos que hay s\u00f3lo dos actos que pueden disolver un matrimonio, es decir, un verdadero matrimonio. <\/p>\n
El primer acto es la muerte, por supuesto, que autom\u00e1ticamente corta la relaci\u00f3n. <\/p>\n
El segundo acto es la infidelidad, ya sea de parte del hombre o de parte de la mujer. Este acto rasga la relaci\u00f3n en dos. En el Antiguo Testamento, la parte culpable de adulterio, era tratada en una de las maneras m\u00e1s r\u00edgidas y severas que se pueda imaginar. En primer lugar leamos en el libro de Lev\u00edtico, cap\u00edtulo 20, vers\u00edculo 10, para ver la importancia que Dios dio a este asunto. All\u00ed leemos: Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su pr\u00f3jimo, el ad\u00faltero y la ad\u00faltera indefectiblemente ser\u00e1n muertos. Ahora, para una mujer soltera acusada de adulterio la ley dijo lo que podemos leer en Deuteronomio, cap\u00edtulo 22, vers\u00edculos 20 y 21: .. 20\u00bbPero si resulta ser verdad que no se hall\u00f3 virginidad en la joven, 21entonces la sacar\u00e1n a la puerta de la casa de su padre, y la apedrear\u00e1n los hombres de su ciudad hasta que muera, por cuanto cometi\u00f3 una vileza en Israel al prostituirse en casa de su padre. As\u00ed extirpar\u00e1s el mal de en medio de ti. <\/p>\n
Ahora, creemos que es necesario decir aqu\u00ed unas pocas palabras a modo de explicaci\u00f3n. En primer lugar, hay muchos cristianos estrictos hoy que utilizan el pasaje que tenemos en la ep\u00edstola a los Romanos, cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 2, como base para el punto de vista extremo de que una persona divorciada cuya anterior compa\u00f1ero o compa\u00f1era viva, nunca se puede volver a casar. El citado vers\u00edculo 2 dice: La mujer casada est\u00e1 sujeta por la ley al marido mientras \u00e9ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley que la un\u00eda a su marido. Y estos creyentes olvidan que bajo la ley la persona casada que hab\u00eda resultado ser culpable de fornicaci\u00f3n o inmoralidad era apedreada hasta la muerte y la parte inocente, bajo la ley, ya no ten\u00eda vivo al ex componente de su pareja. <\/p>\n
No estamos seguros pero el Ap\u00f3stol Pablo incluy\u00f3 al abandono en el apartado de la infidelidad mencionada en la primera carta a los Corintios cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 15, cuando escribi\u00f3: 15Pero si el no creyente se separa, sep\u00e1rese, pues no est\u00e1 el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a vivir en paz nos llam\u00f3 Dios.<\/p>\n
Ahora, otro asunto relacionado con la ley que necesita ser ampliado es la referencia en el libro de Deuteronomio, que parece excluir al hombre de cualquier acusaci\u00f3n o culpa. Alguien podr\u00eda preguntar: \u00ab\u00bfPero, por qu\u00e9 se se\u00f1ala a la mujer; acaso no es el hombre culpable tambi\u00e9n?\u00bb S\u00ed, estimado oyente, pero hay dos cosas que usted necesita tener en cuenta. Una, es que la palabra utilizada es siempre el t\u00e9rmino gen\u00e9rico, que es \u00abAnthropos\u00bb en el griego, que significa humanidad y no tiene relaci\u00f3n con el sexo, pudiendo referirse tanto al hombre como a la mujer. Hacemos la misma distinci\u00f3n en la terminolog\u00eda legal. Quiz\u00e1 usted haya notado que en algunos lugares al elaborar un contrato se dice, refiri\u00e9ndose a una de las partes, que si \u00ab\u00e9l\u00bb hace eso, o si \u00ab\u00e9l\u00bb promete aquello, o si \u00ab\u00e9l\u00bb concuerda con esto o aquello, en fin, algunas veces ese \u00ab\u00e9l\u00bb resulta ser \u00abella\u00bb. O sea, que el t\u00e9rmino se use indistintamente para cualquiera de las dos partes, indiferentemente de su sexo. Tambi\u00e9n debemos recordar que el matrimonio es una figura de Cristo y la Iglesia, y \u00c9l nunca es culpable. Pero la iglesia lo es. De manera que la Biblia no ense\u00f1a una norma doble. Pero creemos que ense\u00f1a una norma diferente. <\/p>\n
Personalmente creemos que Dios ha creado a la mujer m\u00e1s delicada que al hombre. Por tal motivo, cuando ella es arrastrada por una mala conducta, llega m\u00e1s lejos de lo que llega el hombre. No es que el pecado de uno sea peor que en el otro, pero los resultados del pecado son mucho m\u00e1s perjudiciales. Muchos pastores han visto a lo largo de su ministerio que hay ni\u00f1os que se sobreponen a las desventajas de haber tenido un padre que no supo ser buen padre, pero nunca han visto ni\u00f1os que se hubieran sobrepuesto a las desventajas de haber tenido una mala madre. Por otra parte, un padre lamentable constituye una desventaja seria para un ni\u00f1o, pero una buena madre compensa esa situaci\u00f3n con creces. La madre es el centro del hogar. Perm\u00edtanos decir, amigo oyente, que Dios puso a la mujer en el hogar y la hizo sumamente importante en ese lugar.<\/p>\n
Cada mujer fue alguna vez una ni\u00f1a peque\u00f1a muy parecida a la descripci\u00f3n compuesta por Alan Beck, titulada \u00ab\u00bfQu\u00e9 es una ni\u00f1a?\u00bb Dice as\u00ed: \u00abLas ni\u00f1as peque\u00f1as son las cosas m\u00e1s bellas que le ocurren a la gente. Nacen con un poco de resplandor angelical en ellas, y aun cuando se esfume algunas veces, siempre queda lo suficiente como para cautivar a su coraz\u00f3n, incluso aunque est\u00e9n sentadas en el barro, o se encuentren derramando l\u00e1grimas de enojo, o desfilando por la calle en los mejores vestidos de mam\u00e1.<\/p>\n
Una ni\u00f1a peque\u00f1a puede ser m\u00e1s dulce (y m\u00e1s mala) con m\u00e1s frecuencia, que ninguna otra persona en el mundo. Ella puede temblar de miedo, andar dando fuertes pisotones, hacer ruidos divertidos y agotar sus nervios, pero sin embargo, cuando apenas uno abre la boca, all\u00ed est\u00e1 ella, t\u00edmida, algo coqueta, con esa mirada especial en sus ojos. Una ni\u00f1a es la inocencia jugando en el barro, la belleza par\u00e1ndose sobre la cabeza, y la maternidad arrastrando a una mu\u00f1eca por los pies. <\/p>\n
Dios le pide prestado a muchas criaturas para hacer a una ni\u00f1a peque\u00f1a. \u00c9l usa el trino de un ave, el chillido de un cerdo, la terquedad de una mula, las travesuras de un mono, la viveza agilidad de un saltamontes, la curiosidad de un gato, la picard\u00eda de una zorra, la suavidad de un gato. Y por encima de todo, la misteriosa mente de una mujer. <\/p>\n
A una ni\u00f1a peque\u00f1a le gustan los zapatos nuevos, los vestidos de fiesta, los animales peque\u00f1os, las mu\u00f1ecas, la fantas\u00eda, los helados, el maquillaje, el ir de visita, las fiestas, y un chico. No le interesan mucho los visitantes, o los chicos en general, o los perros grandes, o que le ayuden a bajarse, o las sillas derechas, o las verduras, o los vestidos para la nieve, o el quedarse en el patio del frente. Ella habla m\u00e1s alto cuando uno est\u00e1 pensando; se ve m\u00e1s hermosa cuando lo provoca a usted, est\u00e1 m\u00e1s ocupada a la hora de acostarse; m\u00e1s tranquila cuando uno quiere destacarla ante los dem\u00e1s, y lo m\u00e1s coqueta posible cuando no deba en absoluto conseguir otra vez lo mejor de usted. <\/p>\n
Ella puede desordenar su casa, su cabello, y su dignidad –gastar su dinero, su tiempo y su genio– y entonces, cuando su paciencia est\u00e1 a punto de terminarse, muestra el resplandor de su mirada y usted est\u00e1 nuevamente perdido.<\/p>\n
S\u00ed, ella es un fastidio que atormenta los nervios, un peque\u00f1o y ruidoso paquete de travesuras. Pero cuando los sue\u00f1os de uno se desmoronan y el mundo se encuentra en desorden, cuando parece que uno, despu\u00e9s de todo, es casi un tonto, ella puede hacerle sentir a usted como un rey cuando se sube a sus rodillas y susurra: \u00abte quiero m\u00e1s que a nadie\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita.<\/p>\n
Y as\u00ed, Dios forma de esta encantadora ni\u00f1a peque\u00f1a, hasta que llegue a ser un instrumento fino y delicado, una mujer. Pero cuando una mujer opta en la vida por el mal camino, la tragedia resulta incalculable. <\/p>\n
El trasfondo de la profec\u00eda de Oseas es la historia de una mujer ca\u00edda y un hogar deshecho. Es una historia de aquello que debe ser contrastado con el ideal de Dios en cuanto al matrimonio y a la condici\u00f3n de la mujer. Dios utiliz\u00f3 este libro para contarnos Su propia historia.<\/p>\n
Y aqu\u00ed vamos a detenernos por hoy, estimado oyente. En nuestro pr\u00f3ximo encuentro, continuaremos con la introducci\u00f3n a este libro. Pero antes, le sugerimos leer todo el primer cap\u00edtulo de este interesante libro de Oseas, para estar mejor informado de lo que diremos en nuestro pr\u00f3ximo estudio, en el cual esperamos, como siempre, contar con su compa\u00f1\u00eda. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Oseas – Introducci\u00f3n (1\u00aa parte) Iniciamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en el libro de Oseas en el Antiguo Testamento. Comenzando con Oseas y concluyendo con Malaqu\u00edas, hay una serie de doce libros, a los cuales se les llama \u00ablos profetas menores\u00bb, mientras que a Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel y Daniel, se les llama \u00ablos profetas … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Oseas Introducci\u00f3n 1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8749"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8749\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}