Continuamos hoy con nuestro estudio de la profec\u00eda de Oseas. Durante los dos programas anteriores, hemos hecho una introducci\u00f3n al estudio de esta profec\u00eda de Oseas.<\/p>\n
Al llegar a la profec\u00eda de Oseas nos encontramos con uno de los grandes libros de la Biblia, y con un hombre que fue un notable profeta. A nosotros personalmente no nos agrada clasificar a los profetas entre profetas mayores y profetas menores, como se suele hacer. Cada uno de aquellos profetas, ya fuera que escribiese una profec\u00eda extensa o breve, fue un hombre sobresaliente. Por ejemplo, uno no llamar\u00eda a El\u00edas un profeta menor, simplemente porque \u00e9l nunca escribi\u00f3 una profec\u00eda, \u00bfno es cierto? Y Juan el Bautista, el \u00faltimo de los profetas, nunca escribi\u00f3 nada, y sin embargo fue un profeta de Dios que anunci\u00f3 la venida del Salvador y de Su misi\u00f3n redentora al mundo.<\/p>\n
Los profetas no fueron agrupados como Mayores o Menores en la Biblia Hebrea. Fueron ordenados tal como los tenemos por la iglesia, aproximadamente en el siglo tercero. En realidad, al arreglar el orden de los libros en la Biblia, debieron haber colocado a cada profeta junto al libro hist\u00f3rico que le correspond\u00eda. Usted observar\u00e1 que los mensajes de casi todos los profetas que escribieron pertenecieron al per\u00edodo del reino dividido. Cuando los reyes fracasaron, entonces Dios levant\u00f3 profetas para que hablaran a la naci\u00f3n. <\/p>\n
Cronol\u00f3gicamente, entonces, la profec\u00eda de Oseas debe situarse antes de la de Jerem\u00edas. Oseas fue contempor\u00e1neo de Isa\u00edas, Miqueas, y Joel, su compatriota del reino del norte. Oseas y Joel fueron profetas del reino del norte o Israel, mientras que Isa\u00edas y Miqueas lo fueron en el reino del sur o Jud\u00e1.<\/p>\n
En muchos aspectos, Oseas puede compararse con Jerem\u00edas. Jerem\u00edas fue el \u00faltimo profeta antes de que el reino del sur fuera llevado al cautiverio, pero m\u00e1s de cien a\u00f1os antes de este evento, Oseas hab\u00eda sido un profeta en el reino del norte. Este \u00faltimo ocup\u00f3 la misma posici\u00f3n que ocup\u00f3 Jerem\u00edas, con la misi\u00f3n de advertir a la naci\u00f3n de su inminente cautiverio. Ambos profetas hablaron impulsados por una experiencia personal desgarradora, aunque la de Jerem\u00edas fue m\u00e1s p\u00fablica. La experiencia de Oseas fue vivida en su hogar, mientras que la de Jerem\u00edas fue vivida en la naci\u00f3n. Jerem\u00edas amaba a su naci\u00f3n y el tener que comunicar un mensaje tan grave le quebrant\u00f3 el coraz\u00f3n. Pero Dios eligi\u00f3 a un coraz\u00f3n muy sensible para desempe\u00f1ar esa tarea. Quiz\u00e1s Oseas no era tan sensible como Jerem\u00edas, pero m\u00e1s adelante veremos que \u00e9l surgi\u00f3 de la experiencia de un hogar deshecho, con un coraz\u00f3n quebrantado. Su propia esposa le fue infiel y se convirti\u00f3 en una ramera. \u00c9l la amaba tanto que fue tras ella y la recibi\u00f3 nuevamente en el hogar. Y despu\u00e9s, ella volvi\u00f3 a comportarse como una ramera. As\u00ed que en medio de esta experiencia familiar, este hombre sali\u00f3 para presentarse ante la naci\u00f3n de Israel, con sus mejillas humedecidas por las l\u00e1grimas, y dijo: \u00abQuiero comunicaros como se siente Dios con respecto a vosotros, porque yo me siento de la misma manera. He tenido una experiencia personal en mi propio hogar\u00bb. Y como el coraz\u00f3n de este hombre hab\u00eda sido quebrantado, pudo comunicar el mensaje de Dios a su naci\u00f3n.<\/p>\n
El bosquejo del libro es muy simple; en realidad s\u00f3lo tiene dos divisiones principales. En los primeros tres cap\u00edtulos de Oseas tenemos un \u00e9nfasis en el aspecto personal, porque se incluye la historia del profeta y Gomer, su esposa infiel. La segunda parte es prof\u00e9tica y se extiende desde el cap\u00edtulo 4 hasta el 14. En esta secci\u00f3n vemos al Se\u00f1or frente a la naci\u00f3n infiel de Israel.<\/p>\n
Llegamos, pues, ahora al cap\u00edtulo 1, y leeremos el primer vers\u00edculo, que inicia un p\u00e1rrafo que relata<\/p>\n
\u00abPalabra que Jehov\u00e1 dirigi\u00f3 a Oseas hijo de Beeri, en d\u00edas de Uz\u00edas, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1, y en d\u00edas de Jeroboam hijo de Jo\u00e1s, rey de Israel.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se mencionaron a los reyes del sur, o de Jud\u00e1, en esa \u00e9poca en particular; los otros fueron los reyes del norte, o de Israel. Cabe destacar la menci\u00f3n de Jeroboam, ya que no hubo otro rey peor que \u00e9l en el reino del norte. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2:<\/p>\n
\u00abComienzo de la palabra que el Se\u00f1or habl\u00f3 por medio de Oseas. Dijo el Se\u00f1or a Oseas: Ve, toma por mujer a una prostituta y ten hijos de prostituci\u00f3n con ella, porque la tierra se prostituye apart\u00e1ndose del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Lo que el Se\u00f1or le pidi\u00f3 al profeta fue algo muy llamativo y algunos int\u00e9rpretes no lo aceptan literalmente. El Dr. Scofield, con cuya opini\u00f3n en este caso no estamos de acuerdo, coment\u00f3 con respecto a este vers\u00edculo: \u00abDios no le orden\u00f3 a Oseas que tomara una esposa inmoral, sino que le permiti\u00f3 llevar a cabo su deseo de casarse con Gomer, advirti\u00e9ndole que ella le ser\u00eda infiel, y us\u00f3 esta triste experiencia del profeta como base para la presentaci\u00f3n de lecciones sobre la relaci\u00f3n de Dios con Israel\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita. Creemos que esta es una buena forma de quitar a Dios de una situaci\u00f3n problem\u00e1tica, pero no necesitamos recurrir a este extremo, porque Dios asumi\u00f3 la responsabilidad plena por ello. <\/p>\n
Nosotros entendemos este vers\u00edculo en base a que Dios le dijo a Oseas: Ve. Es decir, que lo interpretamos como una orden, como un mandato. Cuando Dios le dijo a Oseas \u00abve\u00bb, no estaba simplemente d\u00e1ndole permiso para casarse con Gomer; fue un mandato para que as\u00ed lo hiciera. Oseas era probablemente un joven que viv\u00eda probablemente en el pa\u00eds de Efraim del reino del norte. All\u00ed conoci\u00f3 a una hermosa joven y se enamor\u00f3 de ella, quien despu\u00e9s se comenz\u00f3 a comportarse como una ramera. Naturalmente, \u00e9l quiso apartarse de ella. Quiz\u00e1s se habr\u00eda casado con ella, pero no se atrevi\u00f3 a hacerlo en un pueblo peque\u00f1o, y la ley de Mois\u00e9s establec\u00eda que ella deb\u00eda ser apedreada. \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda hacer entonces? Y Dios le dijo: \u00abVe y c\u00e1sate con ella\u00bb. Dios, en realidad, le estaba pidiendo a Oseas que quebrantara la ley mosaica. Y alguien podr\u00eda pensar que fue una orden terrible. Pero no fue as\u00ed porque fue Dios mismo quien se lo pidi\u00f3. Creemos que Dios le aconsej\u00f3 que, teniendo en cuenta que el joven estaba enamorado de ella, no deb\u00eda abandonarla sino, m\u00e1s bien, casarse con ella, quien ser\u00eda una esposa infiel y con hijos de prostituci\u00f3n. Aparentemente, hab\u00eda informes que hablaban de antecedentes de infidelidad la familia de Gomer.<\/p>\n
Aqu\u00ed al principio mismo, el Se\u00f1or le dej\u00f3 en claro a Oseas que \u00c9l iba a usar esta experiencia en la vida del profeta y dijo, como as\u00ed lo expresa el vers\u00edculo 2: porque la tierra se prostituye apart\u00e1ndose del Se\u00f1or. \u00c9l estaba comparando ahora aquello que era adulterio f\u00edsico, con aquello que era adulterio espiritual.<\/p>\n
Y esta lecci\u00f3n se aplica al creyente en la actualidad. Usted puede llevar una vida de libertinaje frente a Dios; en ese caso, para \u00c9l ser\u00e1 como una ramera espiritual, como un creyente infiel. Este fue el lenguaje que Dios us\u00f3 en esta historia, y como podemos comprobar, utiliz\u00f3 un lenguaje claro. Desear\u00edamos que el p\u00falpito de nuestro tiempo fuera un poco m\u00e1s en\u00e9rgico de lo que realmente es. A veces nos parece que todos estamos tratando de ser amables, de agradarnos unos a otros y, por consiguiente, algunas veces no nos expresamos con la fuerza y la energ\u00eda con que lo hace la Palabra de Dios. Ahora, los vers\u00edculos 3 al 5 de este cap\u00edtulo 1 de Oseas, dicen:<\/p>\n
\u00abFue, pues, y tom\u00f3 a Gomer, hija de Diblaim, la cual concibi\u00f3 y le dio a luz un hijo. Entonces el Se\u00f1or le dijo: Ponle por nombre Jezreel, porque dentro de poco castigar\u00e9 a la casa de Jeh\u00fa a causa de la sangre derramada en Jezreel, y har\u00e9 cesar el reinado de la casa de Israel. Aquel d\u00eda quebrar\u00e9 el arco de Israel en el valle de Jezreel\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed podemos ver que no s\u00f3lo el matrimonio, sino tambi\u00e9n los hijos iban a presentar una verdadera lecci\u00f3n espiritual para la naci\u00f3n de Israel. (Recordemos que los hijos de Isa\u00edas tambi\u00e9n tuvieron un mensaje espiritual para la naci\u00f3n). Ahora, Jezreel era el nombre del hijo, y significaba \u00abDios esparcir\u00e1\u00bb. Dios dijo: \u00abYo vengar\u00e9 la sangre de Jezreel\u00bb. Jezreel era el nombre de una ciudad y tambi\u00e9n de una famosa llanura, la llanura de Armaged\u00f3n, o el Valle de Esdraelon. Tuvo una historia expensa y sangrienta en el pasado, y la tendr\u00e1 en el futuro como el lugar en el que finalizar\u00e1 la \u00faltima guerra. En este pasaje, Dios estaba diciendo que dispersar\u00eda al reino del norte. Y contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo 6 de este primer cap\u00edtulo de Oseas:<\/p>\n
\u00abConcibi\u00f3 Gomer otra vez y dio a luz una hija. Dios dijo a Oseas: Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadecer\u00e9 m\u00e1s de la casa de Israel, ni los perdonar\u00e9.\u00bb<\/p>\n
A esta ni\u00f1a Dios la llam\u00f3 \u00abLo-ruhama\u00bb, que significaba \u00abindigna de compasi\u00f3n\u00bb, o sea, que ella nunca conoci\u00f3 la compasi\u00f3n de un padre. No era el caso de una hija hu\u00e9rfana, sino que ella no sab\u00eda qui\u00e9n era su padre. Esta situaci\u00f3n nos revela el esc\u00e1ndalo que sufri\u00f3 el hogar de Oseas, Y a trav\u00e9s de esta circunstancia Dios le estaba diciendo al pueblo del reino del norte, o de Israel, que hab\u00eda ca\u00eddo en la idolatr\u00eda. Fue como si les dijera: \u00abNo conocer\u00e9is mi compasi\u00f3n, porque yo no soy vuestro padre.\u00bb<\/p>\n
Siempre ha surgido la cuesti\u00f3n sobre la posibilidad de que una persona cruce una l\u00ednea, es decir, que caiga tan bajo en el pecado que la gracia de Dios no pueda alcanzarla. Aunque nosotros creemos que usted nunca podr\u00eda llegar a un lugar en el cual Dios por su gracia no pudiera salvarle, tambi\u00e9n creemos que si usted persiste en rechazar la gracia y misericordia de Dios, llegar\u00e1 el d\u00eda en que usted cruzar\u00e1 esa l\u00ednea. Esto no significa que la gracia de Dios no pueda alcanzarle, pero s\u00ed quiere decir que no habr\u00e1 nada en usted de lo cual la gracia de Dios pueda apropiarse. <\/p>\n
Perm\u00edtanos referirnos a una ilustraci\u00f3n que ya hemos utilizado recientemente. En cierta ocasi\u00f3n, una se\u00f1ora deseaba que su Pastor fuera a visitar a su esposo enfermo y moribundo. El Pastor fue a verle y le present\u00f3 el evangelio. Este hombre era una persona muy cort\u00e9s y escuch\u00f3 con atenci\u00f3n todo lo que le dijo el Pastor. Al final, dirigi\u00e9ndose al Pastor, le dijo: \u00abPastor, yo dir\u00eda que s\u00ed aceptar\u00eda a Cristo como mi Salvador. En efecto, voy a hacerlo; pero, – dijo \u00e9l – quiero decirle que yo he jugado, es decir que he tratado mis asuntos con Dios con poca seriedad, he prometido serle fiel en muchas ocasiones y despu\u00e9s, me he apartado de \u00c9l. Y nunca he sido sincero. Francamente, no puedo decirle ahora mismo, cuando le digo que acepto a Cristo, si soy sincero o no\u00bb. Y todo lo que el Pastor pudo hacer en el funeral de aquel hombre al mirarlo fue orar diciendo: \u00abOh Dios, espero que haya sido sincero, espero que haya hablado en serio, que realmente haya querido reconocer al Se\u00f1or como su Salvador. Espero que Tu Gracia le haya alcanzado y tocado\u00bb. <\/p>\n
Estimado oyente, usted puede actuar con ligereza frente a Dios. La naci\u00f3n de Israel lo hizo as\u00ed, y finalmente lleg\u00f3 un d\u00eda en el que Dios dijo: No me compadecer\u00e9 m\u00e1s de vosotros\u00bb. Ahora, el vers\u00edculo 7, de este cap\u00edtulo 1, de Oseas, dice:<\/p>\n
\u00abPero de la casa de Jud\u00e1 tendr\u00e9 misericordia: los salvar\u00e9 por el Se\u00f1or, su Dios. No los salvar\u00e9 con arco, ni con espada, ni con guerra, ni con caballos ni jinetes.\u00bb<\/p>\n
Sin embargo, Dios manifest\u00f3 que aun no estaba listo para juzgar a la casa de Jud\u00e1. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 perdonar\u00eda \u00c9l a Jud\u00e1 y no a Israel? Bueno, por causa de David. Dios hab\u00eda dicho que por David, El no dividir\u00eda el reino bajo el reinado de Salom\u00f3n. Una y otra vez \u00c9l dijo que por amor a David, salvar\u00eda al reino del sur, o de Jud\u00e1. Alguien podr\u00eda criticar esta postura y considerar que no fue justa. Bueno, no sabemos si desde nuestro criterio humano podemos decidir si es justa o no, pero le agradecemos a Dios que haya mostrado su compasi\u00f3n y misericordia con nosotros, que \u00c9l haya sido paciente, y que haya continuado mostr\u00e1ndonos su misericordia. Y aun hoy, contin\u00faa haci\u00e9ndolo.<\/p>\n
Sin embargo, Dios dijo, como vemos en el vers\u00edculo 7, los salvar\u00e9 por el Se\u00f1or, su Dios. No los salvar\u00e9 con arco, ni con espada, ni con guerra, ni con caballos ni jinetes\u00bb. En efecto, Dios dijo: \u00abNo voy a salvarlos por el hecho de que tengan una gran fuerza militar\u00bb. Si usted lee el segundo libro de los Reyes 19 e Isa\u00edas 37, comprobar\u00e1 como en aquel tiempo Dios liber\u00f3 milagrosamente al pueblo del reino del sur, o de Jud\u00e1. Pero, \u00c9l no liber\u00f3 al reino del norte, o de Israel. Ahora, en el vers\u00edculo 8, de este cap\u00edtulo 1 de Oseas, leemos:<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s de haber destetado a Lo-ruhama, Gomer concibi\u00f3 y dio a luz un hijo.\u00bb<\/p>\n
En aquel pa\u00eds demoraban hasta 2 o 3 a\u00f1os en destetar a un ni\u00f1o. Cuando Lo-ruhama super\u00f3 ese per\u00edodo, Gomer tuvo otro hijo. Y dice el vers\u00edculo 9 de este primer cap\u00edtulo de Oseas:<\/p>\n
\u00abY dijo Dios: Ll\u00e1malo Lo-ammi, porque vosotros no sois mi pueblo ni yo ser\u00e9 vuestro Dios.\u00bb<\/p>\n
El tercer hijo fue llamado Lo-ammi, que significaba \u00abpueblo ajeno\u00bb. Poniendo la frase en singular dir\u00eda \u00abhijo ajeno\u00bb. Hab\u00eda una pregunta sobre el segundo hijo; pero no hab\u00eda preguntas con respecto a \u00e9ste. Y Dios le estaba diciendo a la naci\u00f3n de Israel: \u00abNo sois mi pueblo y yo no ser\u00e9 vuestro Dios\u00bb. Si \u00e9ste fuera el \u00fanico vers\u00edculo de la Biblia, estar\u00edamos de acuerdo con los que dicen que Dios ha terminado sus tratos con la naci\u00f3n de Israel. Todos tenemos que ser muy cuidadosos y evitar dirigirnos a la Biblia para escoger un vers\u00edculo aqu\u00ed o por all\u00ed, y decir que se est\u00e1 cumpliendo. Si se lee la totalidad de la profec\u00eda de Oseas, nadie puede realmente argumentar que Dios ha terminado con la naci\u00f3n de Israel. El vers\u00edculo siguiente lo deja bien en claro; leamos entonces este vers\u00edculo 10 de Oseas 1:<\/p>\n
\u00abCon todo, el n\u00famero de los hijos de Israel ser\u00e1 como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois mi pueblo, se les dir\u00e1: Sois hijos del Dios viviente.\u00bb<\/p>\n
Este pueblo ser\u00eda diezmado una y otra vez por las persecuciones y las guerras. Sin embargo, aqu\u00ed tenemos una extraordinaria profec\u00eda que anunci\u00f3 que Dios iba a aumentar su n\u00famero.<\/p>\n
Y finaliza la profec\u00eda anunciando que en el lugar donde se les dijo no sois mi pueblo se les dir\u00eda: Sois hijos del Dios viviente. En aquel d\u00eda habr\u00e1 un gran retorno hacia Dios. Dios no ha finalizado con Israel y ese hecho resulta evidente cuando usted lee la totalidad de la Palabra de Dios. Y dice el vers\u00edculo 11, \u00faltimo de este cap\u00edtulo 1 de Oseas:<\/p>\n
\u00abSe congregar\u00e1n los hijos de Jud\u00e1 y de Israel, nombrar\u00e1n un solo jefe y se levantar\u00e1n de la tierra, porque grande ser\u00e1 el d\u00eda de Jezreel.\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo anunci\u00f3 que la naci\u00f3n se reunir\u00eda. Por cierto, que no hay \u00ab10 tribus perdidas de Israel\u00bb. <\/p>\n
Y a\u00f1ade que nombrar\u00e1n un solo jefe. Ese jefe, aun no lo tienen hoy, ni todos est\u00e1n de acuerdo con el liderazgo que tienen. Ese jefe mencionado en la profec\u00eda de Oseas ser\u00e1, por supuesto, el Mes\u00edas.<\/p>\n
Termina este vers\u00edculo diciendo y se levantar\u00e1n de la tierra, porque grande ser\u00e1 el d\u00eda de Jezreel. Sin embargo, el profesor McGee no est\u00e1 de acuerdo con el punto de vista de que el retorno a Israel sea un cumplimiento de la profec\u00eda del Antiguo Testamento. Trataremos este tema con mayor detalle al ir avanzando por el libro de Oseas.<\/p>\n
Llegamos ahora, al <\/p>\n
Este cap\u00edtulo se inicia con la quinta y muy notable profec\u00eda sobre la naci\u00f3n de Israel. En los \u00faltimos dos vers\u00edculos del cap\u00edtulo precedente vimos que (1) Israel experimentar\u00e1 un gran incremento de poblaci\u00f3n; (2) que en la naci\u00f3n habr\u00e1 un gran retorno a Dios; (3) que los reino del norte y del sur se reunificar\u00e1n para que las doce tribus formen otra vez una sola naci\u00f3n; (4) que nombrar\u00e1n ellos mismos a un l\u00edder que ser\u00e1 el Mes\u00edas; y (5) leamos el vers\u00edculo 1 de este segundo cap\u00edtulo de Oseas:<\/p>\n
\u00abDecid a vuestros hermanos: Pueblo m\u00edo, y a vuestras hermanas: Compadecida.\u00bb<\/p>\n
Pueblo m\u00edo corresponde a \u00abAmmi\u00bb y Compadecida a \u00abRuhamah\u00bb. Dios le estaba diciendo a la naci\u00f3n de Israel que iba a llegar el d\u00eda en que \u00c9l dir\u00eda \u00abVosotros sois mi pueblo\u00bb. Estimado oyente, Dios no ha acabado con la naci\u00f3n de Israel, como veremos en el cap\u00edtulo 3. Es muy importante entender esto. Aquellos que opinan que Dios ha terminado con Israel espiritualizan o descartan una gran parte del Antiguo Testamento. Si usted priva al Antiguo Testamento de su significado literal, ello le da a usted libertad para hacer lo mismo con el Nuevo Testamento. \u00bfPrivar\u00eda usted a la ep\u00edstola a los Romanos, e incluso, al Evangelio de Juan cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 16, de su significado literal? Usted no puede hacer esto con el Nuevo Testamento y creemos que tampoco puede hacerlo con el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Estimado oyente, nuestro tiempo ha llegado a su fin y continuaremos avanzando con el cap\u00edtulo 2 en nuestro pr\u00f3ximo programa. Por lo tanto le sugerimos que lea usted el resto de este cap\u00edtulo para familiarizarse con su contenido, ya que confiamos en que siga acompa\u00f1\u00e1ndonos en este recorrido por la profec\u00eda de Oseas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Oseas 1:1-2:1 Continuamos hoy con nuestro estudio de la profec\u00eda de Oseas. Durante los dos programas anteriores, hemos hecho una introducci\u00f3n al estudio de esta profec\u00eda de Oseas. Al llegar a la profec\u00eda de Oseas nos encontramos con uno de los grandes libros de la Biblia, y con un hombre que fue un notable profeta. … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Oseas 1:1-2:1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8751"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8751\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}