Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por la ep\u00edstola universal del ap\u00f3stol Santiago. Una vez m\u00e1s, estamos en el cap\u00edtulo 1, de este libro. Apenas hab\u00edamos comenzado con la segunda parte que comprende los vers\u00edculos 13 al 21, donde vimos que:<\/p>\n
Esta secci\u00f3n se extiende desde el vers\u00edculo 13 hasta el 21 de este primer cap\u00edtulo. La palabra \u00abtentaci\u00f3n\u00bb se usa en dos sentidos: hablando de las pruebas o las dificultades, como vimos en el vers\u00edculo 12, y hablando de la provocaci\u00f3n al mal, como vemos en los vers\u00edculos 13 y 14. Santiago se dispuso entonces a hablar sobre la tentaci\u00f3n, en el sentido de tentaci\u00f3n a hacer el mal. Algunos dicen que el Se\u00f1or les prob\u00f3, cuando en realidad no fue el Se\u00f1or en absoluto. Dios no puede ser tentado por el mal, y \u00c9l no tienta a nadie con el mal. Santiago trat\u00f3 aqu\u00ed un tema que es muy importante que los hijos de Dios entiendan, porque con frecuencia culpan a Dios por much\u00edsimas cosas que suceden en sus vidas y de las cuales no es responsable. Leamos entonces el vers\u00edculo 13 de este primer cap\u00edtulo de Santiago:<\/p>\n
\u00abCuando alguno es tentado no diga que es tentado de parte de Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal ni \u00e9l tienta a nadie\u00bb<\/p>\n
En los vers\u00edculos precedentes hemos visto que Dios prueba a Sus propios hijos, pero en este punto Santiago dej\u00f3 bien claro que Dios nunca prueba a los hombres con el mal y con el pecado. Por eso declar\u00f3 enf\u00e1ticamente que Cuando alguien es tentado no diga que es tentado de parte de Dios. Observemos que Santiago ya no estaba usando la palabra \u00abtentaci\u00f3n\u00bb, como lo hizo anteriormente. A partir de aqu\u00ed estaba usando el verbo: \u00e9l estaba hablando de la acci\u00f3n. <\/p>\n
La propensi\u00f3n natural de la humanidad es culpar a Dios por sus propias torpezas, de todas sus man\u00edas, de todos sus defectos, fracasos e impureza. Desde el mismo principio, desde el momento de la ca\u00edda del hombre, esta tendencia se ha mantenido. Ad\u00e1n dijo en G\u00e9nesis cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 12, la mujer que me diste por compa\u00f1era me dio del \u00e1rbol, y yo com\u00ed -\u00a1\u00e9l realmente escurri\u00f3 el bulto! Y la mujer hizo lo mismo, porque dijo (como leemos en el vers\u00edculo siguiente, el 13) La serpiente me enga\u00f1\u00f3, y com\u00ed. En realidad, los tres eran responsables de lo ocurrido, es decir, la serpiente, Eva y Ad\u00e1n. <\/p>\n
Con frecuencia escuchamos preguntas como \u00e9stas: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 env\u00eda Dios inundaciones y terremotos y permite la muerte de los ni\u00f1os?\u00bb Y nosotros culpamos a Dios hoy por el resultado de codicia, la avaricia y el ego\u00edsmo de la humanidad –que es la realmente responsable por las inundaciones y terremotos. La gente ha construido en muchas ocasiones las casas muy cerca de los r\u00edos y cuando en el curso natural de los acontecimientos el caudal de los r\u00edos aumenta, lo califican como inundaci\u00f3n y como un acto de Dios. Pero el hombre cree que es m\u00e1s agradable vivir cerca del r\u00edo, o de una v\u00eda de transporte, o de donde tienen lugar las actividades comerciales. Lo que realmente motiva al hombre a construir en lugares donde es verdaderamente peligroso construir, es la codicia y la avaricia. <\/p>\n
Todos hemos o\u00eddo hablar de que algunas zonas del mundo son altamente propensas a terremotos. Los modernos sistemas de detecci\u00f3n del estado geol\u00f3gico de una zona permiten predecir los terremotos con bastante exactitud. Sin embargo, las personas se trasladan masivamente a vivir en tales \u00e1reas, porque le agrada el clima, la belleza del paisaje y entonces se edifican edificios altos para aprovechar la rentabilidad de la tierra en esa zona. La seguridad de las personas pierde su prioridad y la posibilidad de que ocurran cat\u00e1strofes va cayendo en el olvido. Por todo ello, no podemos acusar a Dios o culparle cuando se produce una cat\u00e1strofe en esas zonas densamente pobladas. <\/p>\n
Los hombres tambi\u00e9n culpan hoy a Dios con sus filosof\u00edas. El pante\u00edsmo, por ejemplo dice que todo es Dios, pero el bien es la mano derecha de Dios, y el mal est\u00e1 en su mano izquierda. En otras palabras, la totalidad del universo es el \u00fanico Dios. Ahora, el fatalismo dice que todo ocurre como una necesidad ciega. Todo sucede por ineludible predeterminaci\u00f3n o destino. Ellos dicen que, si hay Dios, \u00c9l le ha dado cuerda al universo como a uno de esos relojes que marcan el tiempo por ocho d\u00edas, y que luego lo se retir\u00f3 y lo dej\u00f3. La explicaci\u00f3n que da el materialismo del problema de la raza humana es que las aspiraciones m\u00e1s elevadas y las pasiones m\u00e1s bajas constituyen el metabolismo natural del organismo f\u00edsico.<\/p>\n
Ahora, Dios ha respondido a estas filosof\u00edas en Su Palabra. No hay mal en Dios. En \u00c9l todo es bueno, todo es luz, y todo es justo. El ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 en su primera ep\u00edstola, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 5. 5Este es el mensaje que hemos o\u00eddo de \u00e9l y os anunciamos: Dios es luz y no hay ningunas tinieblas en \u00e9l. Y el Se\u00f1or Jes\u00fas pronunci\u00f3 esta muy interesante declaraci\u00f3n en el Evangelio de Juan cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 30: 30No hablar\u00e9 ya mucho con vosotros, porque viene el pr\u00edncipe de este mundo y \u00e9l nada tiene en m\u00ed. Eso quiere decir, que no hay mal o pecado en \u00c9l. Pero cada vez que Satan\u00e1s se acerca a m\u00ed, \u00e9l puede encontrar algo. <\/p>\n
Perm\u00edtanos inducir en este punto algo que es teol\u00f3gico. Jes\u00fas no pod\u00eda pecar. Ahora, alguien podr\u00eda preguntar inmediatamente: \u00ab\u00bfEntonces, por qu\u00e9 fue tentado?\u00bb En el evangelio seg\u00fan San Mateo, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 7, el Se\u00f1or le dijo a Satan\u00e1s: Escrito est\u00e1 tambi\u00e9n: No tentar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios. Dios quiere salvar del pecado, estimado oyente, y \u00c9l no tienta a las personas a pecar -\u00c9l quiere liberar a las personas. \u00c9l nunca usa los pecados como una prueba, pero lo permitir\u00e1, como veremos m\u00e1s adelante. El Se\u00f1or Jes\u00fas no ten\u00eda ning\u00fan pecado en \u00c9l –recordemos su declaraci\u00f3n: viene el pr\u00edncipe de este mundo y \u00e9l nada tiene en m\u00ed. Fue tentado para probar que no hab\u00eda nada en \u00c9l. Despu\u00e9s de haber vivido aqu\u00ed en la tierra por 33 a\u00f1os, Satan\u00e1s se acerc\u00f3 a \u00c9l con esta tentaci\u00f3n, una tentaci\u00f3n que apel\u00f3 a la personalidad total del hombre: la parte f\u00edsica, la parte mental, y la parte espiritual del hombre. El Se\u00f1or Jesucristo no pod\u00eda fracasar, y la prueba, o tentaci\u00f3n, fue presentada para demostrar que \u00c9l no pod\u00eda caer. Porque si \u00c9l pudiera caer, entonces en cualquier momento su salvaci\u00f3n y la m\u00eda, amigo oyente, estar\u00edan en duda. En el momento en que \u00c9l sucumbiera o cediera ante el pecado, no tendr\u00edamos un Salvador. Su tentaci\u00f3n ocurri\u00f3 para probar que no pod\u00eda pecar. <\/p>\n
Hace algunos a\u00f1os, el ferrocarril que pasaba por cierta localidad campesina ten\u00eda que cruzar un r\u00edo sobre un puente de madera. Este r\u00edo durante la \u00e9poca del verano parec\u00eda un arroyo insignificante, pero cuando comenzaba la temporada de lluvia, aumentaba de tal manera su caudal que arrasaba con todo. Ahora, en cierta ocasi\u00f3n, la crecida del r\u00edo provoc\u00f3 una inundaci\u00f3n que se llev\u00f3 consigo el puente del ferrocarril. Los ingenieros se hicieron presentes y construyeron otro puente; esta vez lo hicieron de metal. Cuando su construcci\u00f3n finaliz\u00f3, los ingenieros llevaron a ese puente dos m\u00e1quinas del ferrocarril, las colocaron en el medio del puente, y all\u00ed detuvieron su marcha. La gente de la zona se preguntaba por qu\u00e9 hac\u00edan eso los ingenieros. Un joven, que estaba por all\u00ed observando la escena, se atrevi\u00f3 a preguntar a los ingenieros qu\u00e9 estaban haciendo, y \u00e9ste respondi\u00f3 que hab\u00edan construido el puente y lo estaban probando. El joven entonces les pregunt\u00f3 si cre\u00edan que el puente se iba a caer. Entonces el ingeniero le respondi\u00f3 enf\u00e1ticamente: \u00abPor supuesto que no se caer\u00e1. Estamos simplemente probando que no se caer\u00e1\u00bb. Ahora, el Se\u00f1or Jesucristo, estimado oyente, fue tentado para probar que usted y yo tenemos un Salvador que no puede pecar. Dios no puede ser tentado por el pecado. Y Dios, no tienta a las personas con el pecado.<\/p>\n
Sin embargo, Dios permite que seamos tentados con el pecado. Podemos tener un ejemplo en algo que se dijo en cuanto a David. En el Segundo libro de Samuel, cap\u00edtulo 24, vers\u00edculo 1, leemos: Volvi\u00f3 a encenderse la ira del Se\u00f1or contra los israelitas, e incit\u00f3 a David contra ellos dici\u00e9ndole: Ve, haz un censo de Israel y de Jud\u00e1. Evidentemente, ese hecho era pecado. Entonces, \u00bftent\u00f3 Dios a David con el mal? Estimado oyente, para entender bien la Biblia usted siempre necesita examinar toda la historia de un suceso. En el segundo libro de Cr\u00f3nicas usted tiene el punto de vista humano de los eventos registrados. Desde un punto de vista humano, pareci\u00f3 como si Dios estuviera enfadado con Israel y simplemente oblig\u00f3 o incit\u00f3 a David para que hiciera el censo. Sin embargo, en el primer libro de Cr\u00f3nicas cap\u00edtulo 21, vers\u00edculo 1, se nos dej\u00f3 el punto de vista de Dios sobre este hecho. Dice este pasaje: Se levant\u00f3 Satan\u00e1s contra Israel e incit\u00f3 a David a que hiciera censo del pueblo. \u00bfQui\u00e9n provoc\u00f3 a David para que pecara? Fue Satan\u00e1s, no Dios. Dios simplemente permiti\u00f3 que Satan\u00e1s as\u00ed lo hiciera porque \u00c9l estaba enfadado con Israel y su pecado. Dios nunca tienta a los hombres con el mal. <\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n es entonces responsable de nuestra propensi\u00f3n al mal? \u00bfQu\u00e9 hace que nosotros pequemos? Bueno, alguien quiz\u00e1 diga: \u00abUstedes acaban de destacar que es Satan\u00e1s\u00bb. Observemos lo que dice este vers\u00edculo 14, del primer cap\u00edtulo de la ep\u00edstola del ap\u00f3stol Santiago:<\/p>\n
\u00abSino que cada uno es tentado, cuando de su propia pasi\u00f3n es atra\u00eddo y seducido.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed estamos hablando sobre los pecados de la naturaleza carnal. \u00bfQui\u00e9n es responsable cuando usted se aleja para hacer el mal, cuando usted cede ante una tentaci\u00f3n para practicar el mal? Dios no es responsable. El diablo no es responsable. Usted es responsable.<\/p>\n
Cada uno es tentado. Cada uno – dice aqu\u00ed. Y esta es una declaraci\u00f3n de la individualidad de la personalidad en la raza humana. De la misma manera en que cada uno de nosotros tenemos huellas digitales diferentes, cada uno de nosotros tiene una naturaleza moral diferente. Todos nosotros tenemos nuestras propias idiosincrasias, nuestras propias excentricidades. Todos tenemos algo un poco diferente, que nos distingue de los dem\u00e1s. Estimado oyente, todos nosotros tenemos nuestras peculiaridades. Una persona puede ser tentada a beber en exceso; otro, puede ser tentada a comer demasiado; otra persona puede ser tentada en el \u00e1rea del sexo. El problema siempre se encuentra dentro del individuo; ninguna cosa o influencia exterior nos puede hacer pecar, tiene que ser algo que viene de adentro, y all\u00ed es donde est\u00e1 el problema. El problema est\u00e1 aqu\u00ed, dentro de nosotros con esa vieja naturaleza que tenemos.<\/p>\n
Un ni\u00f1o estaba jugando cerca de un lugar donde su madre guardaba las galletas. \u00c9l hab\u00eda bajado el recipiente donde ella las guardaba y su madre escuch\u00f3 que \u00e9l estaba por all\u00ed y lo llam\u00f3 y le pregunt\u00f3, qu\u00e9 era lo que estaba haciendo. Entonces, el muchachito respondi\u00f3: \u00abEstoy luchando contra la tentaci\u00f3n\u00bb. La verdad es que \u00e9l estaba en un lugar bastante malo para luchar contra la tentaci\u00f3n. No hab\u00eda resistido el poder de atracci\u00f3n de esa tentaci\u00f3n y al recorrer parte del camino hacia su fracaso, se estaba exponiendo voluntariamente frente al objeto de la tentaci\u00f3n, con pocas o ninguna posibilidad de vencerla. Hay muchas cosas que no son malas en s\u00ed mismas, pero es el uso que uno hace de ellas lo que est\u00e1 mal. La comida es buena, pero uno puede llegar a ser un glot\u00f3n. El alcohol es una medicina, pero uno puede llegar a ser un alcoh\u00f3lico si lo usa indebidamente. El sexo es bueno, si se usa dentro de los l\u00edmites del matrimonio, como Dios lo ha establecido, pero si uno lo ejerce fuera del mismo, puede llegar a sufrir varias clases de da\u00f1os y perjuicios. En muchas zonas del mundo se han propagado epidemias de enfermedades ven\u00e9reas debido al relajamiento de la moral actual. <\/p>\n
Y en el d\u00eda de hoy muchos psic\u00f3logos est\u00e1n tratando de ayudar a las personas para que se liberen de sus complejos de culpa. Un psic\u00f3logo cristiano, profesor de una Universidad de Estados Unidos dijo en una ocasi\u00f3n a un profesor de la Biblia: \u00abUstedes necesitan enfatizar en su ense\u00f1anza el complejo de culpa m\u00e1s de lo que lo est\u00e1n haciendo. Un complejo de culpa forma parte de usted tanto como su brazo derecho. Simplemente, usted no puede librarse de \u00e9l\u00bb. <\/p>\n
Otros profesionales investigan lo m\u00e1s a fondo que sea posible los antecedentes de quienes los consultan, incluyendo en su examen todos los factores ambientales y del contexto familiar, como por ejemplo los sentimientos de afecto recibidos o, por el contrario, la falta de amor de los padres, la agresividad, la falta de comunicaci\u00f3n con el entorno m\u00e1s pr\u00f3ximo, etc. Pero, estimado oyente, usted podr\u00eda resolver muchos de sus problemas por los cuales usted se culpa a s\u00ed mismo o a otras personas, si se dirigiera al Se\u00f1or Jes\u00fas, que se encuentra ahora a la derecha de Dios, dici\u00e9ndole: \u00abSoy un pecador, soy culpable\u00bb. Entonces \u00c9l remover\u00e1 su complejo de culpa. \u00c9l es el \u00fanico que puede hacerlo.<\/p>\n
El libro de los Proverbios, cap\u00edtulo 23, vers\u00edculo 7, dice: 7porque cuales son sus pensamientos \u00edntimos, tal es \u00e9l. La provocaci\u00f3n al pecado debe tener la respuesta o reacci\u00f3n correspondiente desde el interior de la persona. El ap\u00f3stol Santiago dice que el apetito desordenado de los placeres deshonestos, ese anhelo o deseo incontrolable de las personas, es el que atrae a las personas hacia el pecado. En el Evangelio de Juan cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 32, el Se\u00f1or Jes\u00fas dijo: 32Y yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 a m\u00ed mismo. Pero el que se burla puede decir: \u00a1El no me atraer\u00e1! Bueno, estimado oyente, \u00c9l no le obligar\u00e1 a usted. Recordemos que cuando estudiamos el libro de Oseas, le\u00edmos que \u00c9l s\u00f3lo utiliza las cuerdas del amor para atraernos hacia S\u00ed mismo. \u00c9l quiere conquistarnos y ganarnos por Su gracia, por Su amor. Sinceramente hablando, hoy, el mal es atractivo, como siempre lo ha sido. La historia B\u00edblica nos dice que al principio, Mois\u00e9s fue atrapado por los placeres del pecado. El hombre puede ser seducido; el cebo puede ser colocado en el anzuelo. Si \u00e9l, por as\u00ed decirlo, muerde el anzuelo, es decir, si cede, si se rinde, antes de que pase mucho tiempo esa persona llegar\u00e1 a convertirse en adicto a un vicio o un pecado que ir\u00e1 destruyendo su cuerpo y su mente. Continuemos leyendo, entonces, el vers\u00edculo 15 de este cap\u00edtulo 1, de la ep\u00edstola de Santiago:<\/p>\n
\u00abEntonces la pasi\u00f3n, despu\u00e9s que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.\u00bb<\/p>\n
En otras palabras, cuando el deseo del alma ha concebido, da nacimiento al pecado, y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte. El ap\u00f3stol Santiago utiliz\u00f3 aqu\u00ed una palabra interesante, en la primera frase de este vers\u00edculo: Entonces la pasi\u00f3n, despu\u00e9s que ha concebido, la palabra realmente significa \u00abquedar embarazada\u00bb. La concepci\u00f3n es la uni\u00f3n de dos. As\u00ed que el deseo de nuestra vieja naturaleza humana se une con la tentaci\u00f3n exterior que nos enfrenta, y de esa forma se convierte en pecado. El Se\u00f1or Jes\u00fas dijo: Y el deseo del alma se une con la tentaci\u00f3n de afuera. El Se\u00f1or Jesucristo dijo: 22Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser\u00e1 culpable de juicio. (Mateo cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 22). Porque esa pasi\u00f3n comienza en el coraz\u00f3n y sale en forma de acci\u00f3n. Y el Se\u00f1or Jes\u00fas tambi\u00e9n dijo: yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n (como podemos leer en ese mismo cap\u00edtulo 5 de Mateo, vers\u00edculo 28). All\u00ed es donde siempre comienza el pecado, en nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n
En este punto surgir\u00eda de forma natural la pregunta: \u00bfes la tentaci\u00f3n un pecado? Por supuesto que no es un pecado, definitivamente que no es un pecado. Es cuando la concepci\u00f3n tiene lugar, es decir, cuando el pensamiento del coraz\u00f3n se lleva a cabo, se transforma en acci\u00f3n, entonces la tentaci\u00f3n se convierte en pecado, Mart\u00edn Lutero expres\u00f3 esta realidad de una forma original cuando dijo: \u00abUno no pude evitar que las aves vuelen sobre su cabeza, pero s\u00ed puede evitar que no construyan un nido en su cabello\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita. O sea, que el pecado es la consumaci\u00f3n del acto interiormente y exteriormente. <\/p>\n
La tentaci\u00f3n, en s\u00ed misma no es pecado. Todos tenemos una naturaleza mala; es in\u00fatil tratar de enga\u00f1arnos a nosotros mismos en este asunto. Todos hemos sido tentados a hacer el mal; cada uno tiene una debilidad en su naturaleza humana, una tendencia dif\u00edcil de vencer; por ejemplo algunos no pueden evitar la glotoner\u00eda, otros el ser chismosos, etc. Cada uno conoce su propia debilidad. Los pecados que acabamos de mencionar pertenecen absolutamente a nuestra naturaleza humana, es decir, que proceden de nuestro interior. Solamente el Se\u00f1or Jes\u00fas pudo decir, 30viene el pr\u00edncipe de este mundo y \u00e9l nada tiene en m\u00ed (como podemos leer en el evangelio de Juan cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 30). <\/p>\n
El vers\u00edculo 15 dice Entonces la pasi\u00f3n, despu\u00e9s que ha concebido, da a luz el pecado. En este caso, la criatura no puede nacer muerta. La pasi\u00f3n va a provocar algo. Cuando el mal pensamiento del coraz\u00f3n se une con la tentaci\u00f3n exterior, se produce un nacimiento: el nacimiento de un acto, el nacimiento de un pecado. <\/p>\n
Ahora, nosotros hoy racionalizamos al pecado. Racionalizamos nuestro mal car\u00e1cter, nuestro chismorreo y una serie de pecados que puedan explicarse con costumbres de cortes\u00eda o educaci\u00f3n, e incluso racionalizamos la burda y flagrante inmoralidad. Pero la Biblia los llama pecados. <\/p>\n
Estimado oyente, nuestro tiempo ha finalizado. En nuestro pr\u00f3ximo programa continuaremos con nuestros comentarios sobre el vers\u00edculo 15 de este primer cap\u00edtulo de Santiago. Esperamos poder contarle entre nuestros oyentes al continuar nuestro estudio de este cap\u00edtulo 1 de la ep\u00edstola de Santiago.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Santiago 1:13-15 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por la ep\u00edstola universal del ap\u00f3stol Santiago. Una vez m\u00e1s, estamos en el cap\u00edtulo 1, de este libro. Apenas hab\u00edamos comenzado con la segunda parte que comprende los vers\u00edculos 13 al 21, donde vimos que: Dios no pureba la fe con el mal Esta secci\u00f3n se extiende … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Santiago 1:13-15\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}