Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en el cap\u00edtulo 1, de la ep\u00edstola de Santiago. Nos encontramos en la primera gran divisi\u00f3n de esta ep\u00edstola, que hemos titulado, \u00abLa verificaci\u00f3n de la fe genuina\u00bb, y que abarca los cap\u00edtulos 1 al 3. El autor ha considerado en los primeros doce vers\u00edculos de este primer cap\u00edtulo, c\u00f3mo Dios prueba nuestra fe por medio de las dificultades, sufrimientos y dem\u00e1s problemas de la vida. En los vers\u00edculos 13 al 21, vimos que Dios no prueba la fe con el mal. Dios prueba a Sus propios hijos, pero en este punto Santiago dej\u00f3 bien claro que Dios nunca prueba a los hombres con el mal y con el pecado. Por eso declar\u00f3 enf\u00e1ticamente el ap\u00f3stol en el vers\u00edculo 13: Cuando alguien es tentado no diga que es tentado de parte de Dios. Por ello el vers\u00edculo 14 continu\u00f3 aclarando esta cuesti\u00f3n. En ese vers\u00edculo destacamos que el problema siempre se encuentra dentro del individuo; ninguna cosa o influencia exterior nos puede hacer pecar, tiene que ser algo que viene de adentro, y all\u00ed es donde est\u00e1 el problema. El problema est\u00e1 aqu\u00ed, dentro de nosotros con esa vieja naturaleza que tenemos. El libro de los Proverbios, cap\u00edtulo 23, vers\u00edculo 7, dice: 7porque cuales son sus pensamientos \u00edntimos, tal es \u00e9l. La provocaci\u00f3n al pecado debe tener la respuesta o reacci\u00f3n correspondiente desde el interior de la persona.<\/p>\n
En nuestro programa anterior destacamos algunos detalles importantes del vers\u00edculo 15. Vamos a leerlo nuevamente:<\/p>\n
\u00abEntonces la pasi\u00f3n, despu\u00e9s que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.\u00bb<\/p>\n
En otras palabras, cuando el deseo del alma ha concebido, da nacimiento al pecado, y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte. El ap\u00f3stol Santiago utiliz\u00f3 aqu\u00ed una palabra interesante, en la primera frase de este vers\u00edculo: Entonces la pasi\u00f3n, despu\u00e9s que ha concebido, la palabra realmente significa \u00abquedar embarazada\u00bb. La concepci\u00f3n es la uni\u00f3n de dos. As\u00ed que el deseo de nuestra vieja naturaleza humana se une con la tentaci\u00f3n exterior que nos enfrenta, y de esa forma se convierte en pecado. El Se\u00f1or Jes\u00fas dijo: Y el deseo del alma se une con la tentaci\u00f3n de afuera. El Se\u00f1or Jesucristo dijo: 22Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser\u00e1 culpable de juicio. (como podemos ver en Mateo cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 22). Porque esa pasi\u00f3n comienza en el coraz\u00f3n y sale en forma de acci\u00f3n. Y el Se\u00f1or Jes\u00fas tambi\u00e9n dijo: yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n (como podemos leer en ese mismo cap\u00edtulo 5 de Mateo, vers\u00edculo 28). All\u00ed es donde siempre comienza el pecado, en nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n
En este punto surgir\u00eda de forma natural la pregunta: \u00bfes la tentaci\u00f3n un pecado? Por supuesto que no es un pecado, definitivamente no es un pecado. Es cuando la concepci\u00f3n tiene lugar, es decir, cuando el pensamiento del coraz\u00f3n se lleva a cabo, se transforma en acci\u00f3n, entonces la tentaci\u00f3n se convierte en pecado, Mart\u00edn Lutero expres\u00f3 esta realidad de una forma original cuando dijo: \u00abUno no pude evitar que las aves vuelen sobre su cabeza, pero s\u00ed puede evitar que no construyan un nido en su cabello\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita. O sea, que el pecado es la consumaci\u00f3n del acto interiormente y exteriormente. <\/p>\n
La tentaci\u00f3n, en s\u00ed misma no es pecado. Todos tenemos una naturaleza mala; es in\u00fatil tratar de enga\u00f1arnos a nosotros mismos en este asunto. Todos hemos sido tentados a hacer el mal; cada uno tiene una debilidad en su naturaleza humana, una tendencia dif\u00edcil de vencer; por ejemplo algunos no pueden evitar la glotoner\u00eda, otros el ser chismosos, etc. Cada uno conoce la propia debilidad. Los pecados que acabamos de mencionar pertenecen absolutamente a la nuestra naturaleza humana, es decir, que proceden de nuestro interior. Solamente el Se\u00f1or Jes\u00fas pudo decir, 30viene el pr\u00edncipe de este mundo y \u00e9l nada tiene en m\u00ed (como podemos leer en el evangelio de Juan cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 30). <\/p>\n
El vers\u00edculo 15 dice Entonces la pasi\u00f3n, despu\u00e9s que ha concebido, da a luz el pecado. En este caso, la criatura no puede nacer muerta. La pasi\u00f3n va a provocar algo. Cuando el mal pensamiento del coraz\u00f3n se une con la tentaci\u00f3n exterior, se produce un nacimiento: el nacimiento de un acto, el nacimiento de un pecado. <\/p>\n
Ahora, nosotros hoy racionalizamos al pecado. Racionalizamos nuestro mal car\u00e1cter, nuestro chismorreo y una serie de pecados que puedan explicarse con costumbres de cortes\u00eda o educaci\u00f3n, e incluso racionalizamos la burda y flagrante inmoralidad. Pero la Biblia los llama pecados. <\/p>\n
El vers\u00edculo 15, adem\u00e1s dice: y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. Ahora, aqu\u00ed tenemos una palabra muy interesante, \u00abmuerte\u00bb. En la Biblia se mencionan tres clases de muerte. (1) Existe la muerte f\u00edsica, que llega a todos los seres humanos y de eso estamos seguros. (2) Est\u00e1 la muerte espiritual, que es la condici\u00f3n del hombre perdido; \u00e9l est\u00e1 \u00abmuerto en delitos y pecados\u00bb, como dijo el ap\u00f3stol Pablo en Efesios 2:1. (3) Finalmente, est\u00e1 la muerte eterna, que es el destino de la persona que muere como no creyente. La \u00abmuerte\u00bb, principalmente significa separaci\u00f3n. Por lo tanto, para un creyente significa que cuando el pecado ha nacido en su vida, cuando se convierte en una acci\u00f3n, su comuni\u00f3n o compa\u00f1erismo con Dios se rompe. Se produce una separaci\u00f3n. El ap\u00f3stol Juan, en su primera carta, cap\u00edtulo 1 y vers\u00edculo 6 dijo: Si decimos que tenemos comuni\u00f3n con Dios y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. No podemos tener comuni\u00f3n con \u00c9l, y permitir que el pecado act\u00fae continuamente en nuestra vida. <\/p>\n
Un gran pecado en nuestra \u00e9poca es el adulterio. Es algo que cada persona ha tenido que enfrentar, al menos potencialmente y no constituye algo nuevo. Pensamos el \u00e9nfasis que hoy se la da al sexo en nuestra sociedad, algunas modas o formas de vestir y las facilidades de medios contempor\u00e1neos para la libre comunicaci\u00f3n entre las personas han contribuido a la pr\u00e1ctica de este pecado en mayor medida que en generaciones anteriores. Por cierto que este pecado, junto con el alcoholismo ha hecho caer a grandes naciones del pasado. Por ejemplo, Roma no cay\u00f3 en principio por un conquistador exterior. Su ca\u00edda se origin\u00f3 desde dentro del imperio, porque \u00e9ste fue carcomi\u00e9ndose con el pecado.<\/p>\n
Resulta tr\u00e1gico hoy cuando las personas piensan que pueden evitar las consecuencias del pecado. Cuando la pasi\u00f3n, o el deseo ha concebido, engendra el pecado. La \u00fanica clase de descendiente que la pasi\u00f3n y el deseo pueden traer al mundo es el pecado, y el pecado, a su vez, engendrar\u00e1 muerte. El pecado provocar\u00e1 una separaci\u00f3n en la relaci\u00f3n de comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con Dios; si usted es un hijo de Dios, \u00c9l lo juzgar\u00e1 por ese pecado, a no ser que usted se juzgue a s\u00ed mismo. <\/p>\n
Conocemos muchos casos de personas que pensaron que pod\u00edan salirse con la suya, evitando las consecuencias del pecado e ignorando las ense\u00f1anzas de Dios reveladas en la Biblia. En muchos casos la simple atracci\u00f3n f\u00edsica, presentada como un sentimiento de amor, ha dado lugar a relaciones que han malogrado el futuro sentimental de los implicados. En otros casos, tambi\u00e9n han dado lugar a uniones inestables, da\u00f1adas desde un principio por el pecado y que, con el transcurso del tiempo, demostraron traer desamor, tristeza y, finalmente separaciones irreversibles. En todos los casos, la felicidad, si es que la hubo, fue ef\u00edmera. Es que las heridas producidas por el pecado solo pueden cicatrizarse con una confesi\u00f3n del pecado, si las personas implicadas son hijas de Dios, y una rectificaci\u00f3n de toda situaci\u00f3n, de toda relaci\u00f3n, que no est\u00e9 aprobada por la Palabra de Dios.<\/p>\n
As\u00ed que de esta manera act\u00faa la tentaci\u00f3n que, por cierto, hoy reviste la formas m\u00e1s variadas, maquilladas adem\u00e1s por circunstancias muy bien explicadas y supuestamente justificadas, hasta el punto que puede pasar casi desapercibida. Recordemos que la tentaci\u00f3n no puede concebir, no puede engendrar hasta que se una con el deseo o pasi\u00f3n de nuestra malvada naturaleza humana. Lo verdaderamente importante es que cuando se unen ambos factores, la tentaci\u00f3n y la pasi\u00f3n, se engendra la acci\u00f3n del pecado, y el pecado, a su vez, finalmente conduce a la muerte. Y, como dijimos anteriormente, si usted es un hijo de Dios, rompe inmediatamente su relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo con \u00c9l y se produce una separaci\u00f3n. Por cierto, recordemos tambi\u00e9n que la palabra muerte, primordialmente, significa separaci\u00f3n. Ahora, el ap\u00f3stol Santiago continu\u00f3 diciendo en el vers\u00edculo 16 de este primer cap\u00edtulo de su carta:<\/p>\n
\u00abAmados hermanos m\u00edos, no err\u00e9is.\u00bb<\/p>\n
Cuando el ap\u00f3stol dijo aqu\u00ed no err\u00e9is, la palabra que utiliz\u00f3 quiere decir divagar, desviarse, vagar de un lado para otro o ir sin rumbo fijo. Es como la oveja de la cual habl\u00f3 el Se\u00f1or Jesucristo, esa oveja perdida a la cual \u00c9l fue a buscar. Esa oveja a quien am\u00f3 tanto. Y Santiago nos estaba diciendo aqu\u00ed: \u00abNo os desvi\u00e9is, no pens\u00e9is que de alguna manera podr\u00e9is evitar las consecuencias del pecado\u00bb. La persona que tiene el h\u00e1bito de pecar continuamente, podemos decir definitiva y categ\u00f3ricamente, nunca tuvo una l\u00ednea de comunicaci\u00f3n con Dios; nunca ha nacido espiritualmente de nuevo. Si usted puede vivir en el pecado y disfrutarlo, estimado oyente, entonces, usted no es un hijo de Dios. Es as\u00ed de sencillo. <\/p>\n
Se cuenta la historia acerca de dos estudiantes de la Biblia que estaban manteniendo una discusi\u00f3n. Uno de ellos cre\u00eda que una vez que uno es salvo, nunca puede perderse. Mientras que el otro cre\u00eda que uno puede perder su salvaci\u00f3n. \u00c9ste \u00faltimo le dijo al primero: \u00abSi yo creyera su doctrina y estuviera seguro de que me hab\u00eda convertido, entonces, me hartar\u00eda de pecar\u00bb. A lo cual replic\u00f3 el primero: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto pecado cree usted que ser\u00eda necesario para saciar a un creyente genuino para su propia satisfacci\u00f3n?\u00bb Creemos que \u00e9sta fue una respuesta muy acertada. Si usted puede estar satisfecho con el pecado, entonces le decimos que es necesario que usted se examine a s\u00ed mismo, para ver si realmente usted est\u00e1 en a la fe cristiana o no. Alguien ha dicho: \u00abAquel que cae en el pecado es un hombre. Aquel que se lamenta del pecado es un santo. Aquel que se jacta del pecado es un diablo\u00bb. Y estimado oyente, todos nosotros estamos expuestos a la tentaci\u00f3n y somos vulnerables en el sentido en que podemos ceder y caer ante ella. Alguien dijo con evidente acierto, que la tentaci\u00f3n no necesita invitaci\u00f3n para hacerse presente. Pero debemos asegurarnos de no engendrar el pecado. Si usted cede a la tentaci\u00f3n, no puede abortar, no se puede interrumpir el proceso de consecuencias se\u00f1alado en la Biblia. El pecado y la muerte ser\u00e1n el resultado final. Veamos ahora el lado positivo en el vers\u00edculo 17, de este cap\u00edtulo 1, de la ep\u00edstola de Santiago:<\/p>\n
\u00abToda buena d\u00e1diva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza ni sombra de variaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Un lado de la luna es oscuro, y el otro lado tiene luz. Pero en Dios, estimado oyente, no hay un lado oscuro. En todos nosotros hay una sombra. Usted y yo proyectamos una sombra. Se cuenta que cuando Alejandro Magno hab\u00eda conquistado al mundo y regres\u00f3 a Grecia, fue a visitar a su antiguo maestro Arist\u00f3teles para contarle todo lo que hab\u00eda ocurrido. Cuando entr\u00f3 en la casa del maestro, Arist\u00f3teles en ese momento estaba tomando un ba\u00f1o. Alejandro Magno se qued\u00f3 en la entrada y le cont\u00f3 todo lo que hab\u00eda sucedido. Y despu\u00e9s le dijo: \u00abAhora estoy preparado para darte cualquier cosa que quieras en este mundo. \u00bfQu\u00e9 es lo que quieres?\u00bb Arist\u00f3teles levant\u00f3 su vista y dijo: \u00abQuiero que salgas de mi luz\u00bb. Es que Alejandro Magno estaba de pie en la puerta, tapando la luz del d\u00eda. Y estimado oyente, eso es todo lo que cualquiera de nosotros hace. Solo proyectamos una sombra. Pero no hay, en absoluto, ninguna sombra en Dios. <\/p>\n
Y el vers\u00edculo 17 contin\u00faa diciendo: en el cual no hay mudanza ni sombra de variaci\u00f3n. Dios no var\u00eda. \u00c9l no cambia. Dios no es como muchos creyentes son en la actualidad, en su estado espiritual o en su estado de \u00e1nimo. Arriba hoy y abajo ma\u00f1ana. Y as\u00ed viven dando vueltas en c\u00edrculo. <\/p>\n
Y la primera frase de este vers\u00edculo dice: Toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto desciende de lo alto. Es decir, que viene de parte de Dios. Hay algunas p\u00f3lizas de seguros de viviendas, en algunos pa\u00edses, que indican que el seguro no incluye ciertas cosas que pueden sucederle a una casa o apartamento, incluyendo \u00abcualquier acto de Dios\u00bb. Interrogado un agente de seguros acerca de esta frase, respondi\u00f3 que se refer\u00eda a ciclones, terremotos, maremotos o a alg\u00fan otro desastre natural. Pero, \u00bfse le puede culpar a Dios por ello? Por supuesto que el agente respondi\u00f3 que \u00e9sta es una de las expresiones que se usan, pero a trav\u00e9s de los siglos parece que muchas personas han considerado que Dios es el responsable de la acci\u00f3n destructiva de los elementos de la naturaleza. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1 que no suele culparse a la codicia, al deseo insaciable de poder y a otras caracter\u00edsticas de la maldad del hombre? Estimado oyente, todo lo bueno y perfecto que usted tiene, proviene de \u00c9l. Usted puede contar cu\u00e1ntas bendiciones tiene hoy: el calor del sol, la lluvia, un d\u00eda nublado, un d\u00eda brillante, la vegetaci\u00f3n, el agua que usted bebe, el aire que respira, etc. Dios nos dio el aire puro, libre de impurezas y el agua pura y limpia. Es el hombre quien los ha contaminado. Dios da cosas buenas, positivas, saludables. Dios es bueno, y usted y yo en realidad no sabemos cu\u00e1n bueno es \u00c9l. Ahora, el vers\u00edculo 18, de este cap\u00edtulo 1, de la ep\u00edstola de Santiago, dice:<\/p>\n
\u00ab\u00c9l, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.\u00bb<\/p>\n
Esta es con toda seguridad una referencia al nuevo nacimiento espiritual. \u00bfC\u00f3mo fue que nos hizo nacer de nuevo? Por la Palabra de Verdad, para que fu\u00e9ramos como los primeros y mejores frutos de su creaci\u00f3n. Hay quienes dicen: \u00abBueno, si yo estoy predestinado para perderme, no hay nada que pueda hacer en cuanto a ello; as\u00ed que no me voy a preocupar por eso. Y si voy a ser salvo, bueno, entonces, ser\u00e9 salvo\u00bb. Pero aqu\u00ed tenemos dos voluntades; dice: \u00c9l, de su voluntad, nos hizo nacer. Nuevamente vemos en esta carta una concepci\u00f3n, que implica que dos se han unido; no hay ninguna otra forma de concebir, de que tenga lugar una concepci\u00f3n. Por lo tanto, cuando la voluntad divina se une con la voluntad suya, estimado oyente, usted experimentar\u00e1 un nuevo nacimiento espiritual. Nadie puede decir que no es responsable de su nacer o no nacer de nuevo espiritualmente. Su voluntad es que nadie perezca, que se pierda. Usted es engendrado por la Palabra de Dios. Cuando usted est\u00e1 dispuesto a venir, cuando cree en la Palabra de Dios y acepta al Se\u00f1or Jesucristo como su Salvador, usted nacer\u00e1 de nuevo. Como dijo el ap\u00f3stol Pedro, en su primera carta, cap\u00edtulo 1 y vers\u00edculo 23: 23pues hab\u00e9is renacido, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Ahora, en el vers\u00edculo 19, leemos:<\/p>\n
\u00abPor esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para o\u00edr, tardo para hablar, tardo para airarse\u00bb<\/p>\n
Y entramos ahora, a una parte de esta ep\u00edstola en la que Santiago trata en gran detalle, la vida del creyente. La forma de comenzar el p\u00e1rrafo, diciendo Por esto, mis amados hermanos, indica que se acercan conclusiones pr\u00e1cticas para todos los hijos de Dios.<\/p>\n
Y continu\u00f3 diciendo todo hombre sea pronto para o\u00edr. \u00bfPara o\u00edr qu\u00e9? Por supuesto, para o\u00edr la Palabra de Dios. Despu\u00e9s que usted ha sido engendrado por la Palabra de Dios, (habiendo comenzado una nueva vida), usted no ha terminado, sino, m\u00e1s bien, comenzado una relaci\u00f3n con Dios. Y entonces, tiene que crecer espiritualmente por Su Palabra. Entonces usted ahora tiene algo que es vivo, poderoso y m\u00e1s agudo que una espada de doble filo, como dijo el escritor a los Hebreos en su cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 12. Por otra parte, el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 en su primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 14: 14Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Sin embargo, como hijo de Dios, usted est\u00e1 habitado por el Esp\u00edritu de Dios, es decir, tiene Su presencia en usted mismo, y \u00c9l quiere ense\u00f1arle la Palabra de Dios. Es extraordinario pensar en que el Creador de este universo y el Redentor de los pecadores perdidos, quiere hablar con usted. Por ello el ap\u00f3stol Santiago dijo en primer lugar, al iniciar esta secci\u00f3n tan pr\u00e1ctica, todo hombre sea pronto para o\u00edr, es decir, que permanezca alerta, que est\u00e9 atento, dispuesto a escuchar lo que Dios tiene que decirle.<\/p>\n
En nuestro pr\u00f3ximo programa continuaremos considerando este vers\u00edculo 15 del primer cap\u00edtulo de esta carta del ap\u00f3stol Santiago. Mientras tanto, le sugerimos leer los vers\u00edculos restantes de este primer cap\u00edtulo para estar al tanto de lo que consideraremos en nuestro pr\u00f3ximo estudio. Porque confiamos en que contin\u00fae acompa\u00f1\u00e1ndonos en este recorrido por esta carta tan pr\u00e1ctica del Nuevo Testamento, que toca directa y abiertamente ciertas \u00e1reas de nuestra vida, acerca de las cuales debemos permanecer alertas y sensibles con respecto a la Palabra de Dios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Santiago 1:15-19 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en el cap\u00edtulo 1, de la ep\u00edstola de Santiago. Nos encontramos en la primera gran divisi\u00f3n de esta ep\u00edstola, que hemos titulado, \u00abLa verificaci\u00f3n de la fe genuina\u00bb, y que abarca los cap\u00edtulos 1 al 3. El autor ha considerado en los primeros doce vers\u00edculos de este … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Santiago 1:16-18\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8768","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8768","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8768"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8768\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8768"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8768"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8768"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}