Continuamos hoy, amigo oyente, viajando por la ep\u00edstola de Santiago. Y llegamos al cap\u00edtulo 3 de esta ep\u00edstola. Le recordamos que nos encontramos en la primera gran divisi\u00f3n de esta ep\u00edstola, que lleva el t\u00edtulo \u00abLa verificaci\u00f3n de la fe genuina\u00bb y que abarca los cap\u00edtulos 1 al 3. En esta gran divisi\u00f3n ya hemos considerado los siguientes t\u00edtulos o temas: \u00abDios prueba la fe por medio de las dificultades de la vida\u00bb; a continuaci\u00f3n consideramos que \u00abDios no prueba la fe por medio del mal\u00bb; despu\u00e9s vimos que \u00abDios prueba la fe por medio de La Palabra y no por medio de las palabras humanas\u00bb; otro tema considerado fue que \u00abDios prueba la fe por medio de nuestra actitud y acciones con respecto a las personas\u00bb. <\/p>\n
Y especial estudio mereci\u00f3 el tema inmediatamente anterior a \u00e9ste, que llev\u00f3 el t\u00edtulo; \u00abDios prueba la fe por medio de las buenas obras\u00bb. Terminamos nuestro programa anterior con el conocido vers\u00edculo 26 del cap\u00edtulo 2, que dice lo siguiente: as\u00ed como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta. As\u00ed que, como consta en nuestro bosquejo general que presentamos en la introducci\u00f3n a este libro, hemos asignado a este cap\u00edtulo el t\u00edtulo:<\/p>\n
El profesor McGee escribi\u00f3 un trabajo sobre este tercer cap\u00edtulo de la ep\u00edstola y eligi\u00f3 para \u00e9l un t\u00edtulo sensacionalista, llegando a la conclusi\u00f3n de que su sensacionalismo no era mayor que el de la Biblia porque, despu\u00e9s de todo, su t\u00edtulo era un t\u00edtulo B\u00edblico y fue el siguiente: \u00abEl infierno en llamas\u00bb. Veremos que \u00e9sta fue la expresi\u00f3n que Santiago us\u00f3 en este pasaje en el cual habl\u00f3 sobre la lengua.<\/p>\n
Siempre se oye hablar mucho sobre la libertad de expresi\u00f3n y la libertad de prensa. Sin embargo, ambas expresiones de libertad se han visto con frecuencia degradadas por la manipulaci\u00f3n, el lavado cerebral y el lenguaje de bajo nivel. A veces da la impresi\u00f3n de que, junto con las citadas expresiones de la libertad, alguien deber\u00eda proporcionarnos la libertad de o\u00edr. Aunque hay que reconocer que muchas veces podemos escoger lo que leemos, lo que vemos y lo que o\u00edmos. <\/p>\n
Este cap\u00edtulo trata sobre \u00abLa libertad de Palabra en la Universidad de Dios\u00bb, que es otra manera de titular este cap\u00edtulo en particular. Tambi\u00e9n nos gustar\u00eda un t\u00edtulo que dijera: \u00abDios escucha nuestra conversaci\u00f3n\u00bb. No hay ninguna duda de que \u00c9l tiene el derecho de escucharnos hablar. \u00c9l ha tenido ese derecho por mucho tiempo, y ha o\u00eddo todo lo que usted y yo hemos dicho. Se ha calculado que una persona normal pronuncia alrededor de 30.000 palabras por d\u00eda. (Por supuesto que hay personas que exceden ese n\u00famero). Es una cantidad suficiente como para escribir un libro de buen tama\u00f1o. En toda una vida, usted o yo podr\u00edamos llenar una biblioteca con las palabras que hemos pronunciado. Por cierto, Dios lo tiene todo registrado porque \u00c9l escucha nuestras conversaciones.<\/p>\n
Ahora, los problemas ocasionados por la forma en que se ejerce la libertad de expresi\u00f3n no solo se reflejan en los medios de difusi\u00f3n, o en la universidad, sino tambi\u00e9n en aquellos c\u00edrculos cristianos donde impere el cotilleo, o los chismes. Cada uno de nosotros, los cristianos, tenemos que preocuparnos por la forma en que ejercemos nuestra libertad de palabra. <\/p>\n
Tal como hemos hecho con el libro de Proverbios, comparamos a la Ep\u00edstola de Santiago con un curso en la Universidad de Dios. Es como si Santiago hubiera sido el rector de esa universidad, a medida que consideramos este tema pol\u00e9mico, y \u00e9l tuvo mucho que decir sobre el uso y el abuso de la lengua. En esta Ep\u00edstola hemos visto que Dios prueba nuestra fe de muy diversas maneras. Aqu\u00ed Dios prueba nuestra fe por medio de nuestra lengua. Queremos alcanzar el estante alto del laboratorio de la vida y bajar un frasco de \u00e1cido para probar nuestra fe. En realidad, este \u00e1cido es mucho m\u00e1s potente que el \u00e1cido sulf\u00farico, el \u00e1cido clorh\u00eddrico o cualquier otro \u00e1cido que haya sido creado por el hombre y la etiqueta que encontramos en el frasco dice LENGUA. <\/p>\n
Sin embargo, no estamos hablando de la qu\u00edmica de la lengua, sino de la teolog\u00eda de la lengua. Santiago ya hab\u00eda indicado que iba a tratar este tema. En el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 26 dijo: 26Si alguno se cree religioso entre vosotros, pero no refrena su lengua, sino que enga\u00f1a su coraz\u00f3n, la religi\u00f3n del tal es vana. Y recordemos que tambi\u00e9n escribi\u00f3, en el mismo cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 19, todo hombre sea pronto para o\u00edr, tardo para hablar. <\/p>\n
La lengua es el arma m\u00e1s poderosa del mundo. Es m\u00e1s letal que una bomba nuclear, pero de ella no se lleva a cabo una inspecci\u00f3n cuidadosa. Hay personas que tienen doble lengua, como bien sabemos. Ellos dicen una cosa por un lado, y luego dicen otra cosa por otro lado. Alguien ha destacado que a un beb\u00e9 le lleva aproximadamente 2 a\u00f1os aprender a hablar, y unos 50 a\u00f1os el aprender a tener la boca cerrada.<\/p>\n
(Se dice que el caracol tiene sus dientes en la lengua, que conserva enrollada como una cinta mientras no la necesita. Una vez que llega el momento de usarla, saca su afilado ap\u00e9ndice y aunque el tama\u00f1o de los dientes es realmente microsc\u00f3pico, esto no impide el que realmente haga una labor devastadora. Lo mismo puede decirse de algunas personas, que parecen tener dientes en sus lenguas, y muerden al hablar, devorando la buena fama y reputaci\u00f3n de sus semejantes. )<\/p>\n
Alguien ha dicho que si deseamos que nuestra lengua no cometa errores, deber\u00edamos recordar cinco factores: (1) a quien hablamos; (2) de quien hablamos; (3) como hablamos; (4) en qu\u00e9 momento hablamos; y (5), donde hablamos. <\/p>\n
La importancia de la lengua ha sido expresada de muchas maneras y pr\u00e1cticamente cada pa\u00eds ha tenido algo que decir al respecto. En una colecci\u00f3n de dichos de Spurgeon, encontramos las siguientes frases: \u00abLa lengua, un miembro sin hueso, tan peque\u00f1o y d\u00e9bil, puede aplastar y matar\u00bb, dijeron los Griegos. Y los Turcos afirmaron: \u00abLa lengua destruye una gran horda mejor que una espada\u00bb. Un proverbio Persa dice: \u00abUna lengua larga, muerte temprana\u00bb. A veces tambi\u00e9n se oye expresado de otra forma: \u00abNo permitas que tu lengua de corte la cabeza\u00bb. Los Chinos dicen: \u00abLa lengua puede pronunciar una palabra a tal velocidad que supera a la de un corcel\u00bb. Los sabios \u00c1rabes dicen: \u00abEl dep\u00f3sito de la lengua se encuentra en el coraz\u00f3n\u00bb. De la inteligencia de los Hebreos surgi\u00f3 esta frase: \u00abAunque los pies resbalen, nunca se lo permitas a la lengua\u00bb. Y finalmente, el escritor sagrado corona todos los dichos, con esta frase: \u00abEl que guarda su lengua, guarda su alma\u00bb. <\/H4><\/p>\n
Por otra parte, el refranero espa\u00f1ol es rico en refranes que reflejan la sabidur\u00eda popular con seriedad no exenta de iron\u00eda. Se resaltan las advertencias, como por ejemplo cuando dicen: \u00aba la lengua y a la serpiente hay que temerles\u00bb; \u00aben caso de duda, ten la lengua muda\u00bb; \u00abes peor un tropez\u00f3n de la lengua que de los pies\u00bb. Podemos ver la iron\u00eda en refranes como, por ejemplo, \u00abla lengua es manjar muy grato, pero servida en un plato\u00bb y en cambio, en otros, se destaca el car\u00e1cter da\u00f1ino y destructivo de la lengua. Por ejemplo, \u00abla lengua no tiene dientes y m\u00e1s que ellos muerde\u00bb; y otro dice \u00abla lengua, aunque no tiene huesos los quiebra\u00bb: <\/p>\n
Todos estos dichos revelan mucha sabidur\u00eda, porque creemos fervientemente que el elemento m\u00e1s peligroso de este mundo es la lengua. Un grupo, instituci\u00f3n o congregaci\u00f3n de cristianos puede ser m\u00e1s da\u00f1ado por las termitas que haya en su interior que por los p\u00e1jaros carpinteros que se encuentren en el exterior. Alguien lo ha expresado de la siguiente manera: \u00abtu controlas la palabra no pronunciada, pero la palabra pronunciada te controla a ti\u00bb. En otras palabras, una vez que usted ha pronunciado una palabra, ella est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su control.<\/p>\n
En fin, hasta aqu\u00ed hemos hablado de detalles preliminares. Veamos ahora lo que Santiago tuvo que decirnos sobre la lengua, Leamos el vers\u00edculo 2 de este tercer cap\u00edtulo de su libro:<\/H4><\/p>\n
\u00abHermanos m\u00edos, no os hag\u00e1is maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
Santiago estaba diciendo que el maestro tiene mayor responsabilidad, y la raz\u00f3n para afirmarlo es el grave peligro de ense\u00f1ar algo equivocado. Estamos sorprendidos y abrumados por la forma en que muchos cristianos se dejan arrastrar por cualquier tipo de ense\u00f1anza, especialmente en temas relacionados con la profec\u00eda. Todo lo que algunos maestros necesitan hoy es tener mucha labia. Hay personas que aceptan toda clase de m\u00e9todos, cultos y sectas, porque son absolutamente ignorantes de la Palabra de Dios. Y nos alegramos por el crecimiento de estudios B\u00edblicos en los hogares, siempre y cuando sean dirigidos por personas que tengan una reconocida experiencia en la iglesia, que conozcan bien la Biblia y que sepan transmitir a los dem\u00e1s su mensaje de una manera clara y comprensible. Adem\u00e1s tales personas deben estar preparadas para responder las preguntas b\u00e1sicas que inquietan a las personas de nuestro tiempo. Hay por supuesto muy buenos maestros dirigiendo grupos de Estudio B\u00edblico. Ahora, cuando \u00e9ste no ha sido el caso, a veces, las divagaciones de un grupo que se aparta de sus metas y de la ense\u00f1anza de la Biblia, pueden llegar muy lejos, hasta el punto de forzar la interpretaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Por otra parte, otros maestros sucumben ante el orgullo y muestran una actitud de superioridad ante los dem\u00e1s.<\/H4><\/p>\n
Y as\u00ed fue que, teniendo en cuenta los peligros de la lengua, Santiago les estaba diciendo a sus lectores que muchos de ellos no pretendieran ser maestros; que no pensaran que en el mismo momento en que alguien se convierte en un hijo de Dios, ya puede comenzar a ense\u00f1ar en una clase B\u00edblica y, por ejemplo, comenzar a ense\u00f1ar un libro tan complejo como el Apocalipsis. <\/p>\n
Y el vers\u00edculo continu\u00f3 advirtiendo a los que asuman la responsabilidad de ser maestros: sabiendo que recibiremos mayor condenaci\u00f3n o, como dice otra versi\u00f3n: \u00abpues, como sab\u00e9is, seremos juzgados con m\u00e1s severidad\u00bb. Francamente, causa temor el ser conscientes de que Dios nos juzgar\u00e1 por la forma en que ense\u00f1emos Su Palabra, y estaremos bajo Su condenaci\u00f3n si nuestra ense\u00f1anza fuera err\u00f3nea. Estimado oyente, cuanto mayores sean sus oportunidades de exponer la Palabra de Dios, mayor ser\u00e1 su responsabilidad ante Dios mismo. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2 de este tercer cap\u00edtulo de la ep\u00edstola de Santiago:<\/p>\n
\u00abTodos ofendemos muchas veces. Si alguno no ofende de palabra, es una persona perfecta, capaz tambi\u00e9n de refrenar todo el cuerpo.\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo 2, comienza diciendo: Porque todos ofendemos muchas veces. Quiere decir que nosotros podemos fallar con frecuencia y no hay ninguna excepci\u00f3n a esta regla. <\/p>\n
Y despu\u00e9s dice: Si alguno no ofende de palabra, es una persona perfecta. Aqu\u00ed la palabra perfecta significa un creyente ya maduro, como deber\u00eda ser, como un beb\u00e9 que ha crecido, se ha convertido en un ni\u00f1o, en un joven, que despu\u00e9s madura hasta llegar a la mayor\u00eda de edad.<\/H4><\/p>\n
Santiago dijo que esa persona \u00abperfecta\u00bb era capaz tambi\u00e9n de refrenar todo el cuerpo. En otras palabras, si alguien pod\u00eda controlar sus palabras, pod\u00eda controlar la totalidad de su cuerpo y, en realidad, toda su vida. La lengua eleva al hombre sobre el mundo animal. Evita que sea un simio que emite sonidos sin sentido o un loro imitador. El hombre no es un animal con dificultades para expresarse. Puede introducir transformar el pensamiento en palabras, puede expresarse, puede ser comprendido, puede comunicarse al m\u00e1s alto nivel. La lengua es como un distintivo que usted y yo llevamos y que nos identifica. Es el mayor indicador de la vida. es el \u00edndice de materias de nuestras vidas. <\/p>\n
Nuestras lenguas nos delatan; dicen quienes somos. Esto ocurre muchas veces a personas que como nosotros trabajan en un medio como la radio. Hay personas que conocen la voz del locutor o presentador de un programa y cuando \u00e9ste viaja por alg\u00fan lugar, personas que han o\u00eddo su voz por radio lo pueden identificar f\u00e1cilmente, aunque llegue a pronunciar muy pocas palabras. A veces la persona se sorprende de que le reconozcan en lugares muy apartados, donde \u00e9l ni siquiera se imaginaba que le pod\u00edan conocer. Pero por medio del mensaje de la radio, la gente ha escuchado su voz, y lo reconocen. La lengua, entonces, nos descubre ante los dem\u00e1s.<\/H4><\/p>\n
Recordemos que el d\u00eda que crucificaron al Se\u00f1or Jes\u00fas y como podemos leer en Mateo 26:73, el Ap\u00f3stol Pedro le segu\u00eda de lejos, y algunos de los que estaban cerca le dijeron a Pedro: Verdaderamente tambi\u00e9n t\u00fa eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te descubre. . \u00c9l no pod\u00eda negar que era de Galilea. As\u00ed que su manera de hablar, dice a los dem\u00e1s qui\u00e9n es usted; su lengua lo delata. Revela su procedencia, si es ignorante o educado, ordinario o culto; si es puro o impuro, vulgar o refinado; si es creyente o blasfemo, cristiano o no cristiano, si es culpable o no lo es. Estimado oyente, pensamos que, si usted tuviera una grabaci\u00f3n de todas las cosas que usted ha dicho durante el mes pasado, usted quiz\u00e1s no querr\u00eda o\u00edrla. .<\/H4><\/p>\n
Bien, veamos ahora si podemos colocar este \u00e1cido del cual hablamos sobre la lengua, sobre su lengua y la m\u00eda. Santiago trat\u00f3 en primer lugar el tema de la lengua desenfrenada, incontrolable. Leamos el vers\u00edculo 3 de este tercer cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abHe aqu\u00ed nosotros ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan y dirigimos as\u00ed todo su cuerpo.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed Santiago us\u00f3 la ilustraci\u00f3n del caballo. Como podemos leer en el Salmo 39, vers\u00edculo 1, fue el rey David quien dijo: Yo dije; \u00abatender\u00e9 a mis caminos para no pecar con mi lengua; guardar\u00e9 mi boca con freno, en tanto que el imp\u00edo est\u00e9 delante de m\u00ed\u00bb. En otras palabras, David dec\u00eda que como \u00e9l quer\u00eda presentar el testimonio apropiado, se pondr\u00eda una mordaza en la boca. \u00abYo quiero presentar el testimonio apropiado, por tanto quiero ponerle freno a mi lengua\u00bb. Hay muchos creyentes hoy que deber\u00edan refrenar su boca. ( El Salmo 32, vers\u00edculo 9, dice: No se\u00e1is como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, que han de ser sujetados con cabestro y con freno, porque si no, no se acercan a ti. )<\/p>\n
Los elementos de la brida no impresionan por su tama\u00f1o, pero pueden mantener a un caballo vivaz y en\u00e9rgico bajo control y evitar que salga corriendo desbocado. Pensamos que algunos a\u00fan recuerdan lo d\u00edas de la carreta y del caballo, y saben el grave accidente que puede provocar un caballo desbocado, corriendo fuera de control. De la misma manera, la lengua puede descontrolarse. Alguien, hablando de otra persona ha dicho: \u00ab\u00bfSabe una cosa?, su mente hace que su lengua se ponga en movimiento, luego su mente se queda en blanco y lo deja\u00bb. No deber\u00edamos pasar a trav\u00e9s de la vida de esa manera; tiene que haber un freno para la lengua. <\/p>\n
Y despu\u00e9s el ap\u00f3stol Santiago iba a expresarse de otra manera, usando una ilustraci\u00f3n diferente. Leamos el vers\u00edculo 4:<\/p>\n
\u00abMirad tambi\u00e9n las naves: aunque tan grandes y llevadas de impetuosos vientos, son gobernadas con un muy peque\u00f1o tim\u00f3n por donde el que las gobierna quiere.\u00bb<\/p>\n
Los grandes barcos pueden ser controlados por un peque\u00f1o tim\u00f3n, que pocas personas pueden incluso ver. Una tormenta muy fuerte puede empujar a un barco, pero un tim\u00f3n tambi\u00e9n puede controlarlo. Y la lengua puede cambiar el curso de nuestras vidas. Muchos hombres han resultado arruinados por la lengua. Muchos buenos nombres o reputaciones de mujeres han sido arruinadas completamente por los chismes de alguna lengua chismosa.<\/p>\n
Por lo que estamos leyendo, vemos que Santiago pensaba que la lengua era m\u00e1s peligrosa que un caballo desbocado o que una impetuosa tormenta en el mar. Hoy podemos observar que el alcoholismo est\u00e1 destruyendo a personas y familias. \u00bfPero sab\u00eda usted, estimado oyente, que la lengua es condenada en las Sagradas Escrituras m\u00e1s que el alcoholismo? Creemos que la lengua es a\u00fan m\u00e1s poderosa y destructiva. En este sentido, viene bien recordar lo que dice el cap\u00edtulo 6 del libro de Proverbios, vers\u00edculo 16: Seis cosas aborrece el Se\u00f1or, y aun siete le son abominables: los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos que derraman sangre inocente, el coraz\u00f3n que maquina pensamientos inicuos, los pies que corren presurosos al mal, el testigo falso, que dice mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos. Como usted puede ver, estimado oyente, una lengua mentirosa es una de las siete cosas que Dios detesta. Y resulta interesante observar que la lengua es la protagonista, por lo menos, de dos elementos m\u00e1s de esta lista: nos referimos al testigo mentiroso y al que siembra discordia entre hermanos. <\/p>\n
Realmente, la lengua puede implicarnos en problemas, que no nos quepa ninguna duda al respecto. Alguien ha tratado de subrayar la importancia de las palabras con las siguientes frases: \u00abUna palabra descuidada, puede encender un conflicto; Una palabra cruel puede destruir una vida. Una palabra amarga puede inculcar odio; una palabra brutal puede golpear y matar. Una palabra compasiva puede suavizar el camino; una palabra alegre puede iluminar el camino; una palabra oportuna puede disminuir la tensi\u00f3n; una palabra amorosa puede sanar y bendecir\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita. <\/p>\n
Bien, estimado oyente, vamos a detenernos aqu\u00ed por hoy, y si Dios lo permite, continuaremos con nuestro estudio de este tema tan importante y pr\u00e1ctico en nuestro pr\u00f3ximo programa. Le invitamos a continuar acompa\u00f1\u00e1ndonos en nuestro pr\u00f3ximo encuentro y le sugerimos que contin\u00fae leyendo por s\u00ed mismo los vers\u00edculos siguientes de este cap\u00edtulo 3 de la ep\u00edstola de Santiago. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Santiago 3:1-4 Continuamos hoy, amigo oyente, viajando por la ep\u00edstola de Santiago. Y llegamos al cap\u00edtulo 3 de esta ep\u00edstola. Le recordamos que nos encontramos en la primera gran divisi\u00f3n de esta ep\u00edstola, que lleva el t\u00edtulo \u00abLa verificaci\u00f3n de la fe genuina\u00bb y que abarca los cap\u00edtulos 1 al 3. En esta gran divisi\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Santiago 3:1-4\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8774","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8774","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8774\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8774"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}