Estimado oyente, continuamos nuestro estudio de la ep\u00edstola de Santiago. En nuestro programa anterior estuvimos considerando el vers\u00edculo 18 de este tercer cap\u00edtulo. Vamos a leer nuevamente este vers\u00edculo, recordando nuestras conclusiones sobre el mismo. Leamos entonces, el vers\u00edculo 18 de este tercer cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abY el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.\u00bb<\/p>\n
Estos son los frutos de la fe. Tiene que haber justicia antes de que pueda haber paz. Nadie puede tener paz, sin justicia. El salmista del Salmo 85, vers\u00edculo 10 dijo que llegar\u00e1 el d\u00eda en que se besar\u00e1n la paz y la justicia. En la actualidad, podr\u00edamos decir que en la vida real, la paz y la justicia no se conocen; ni siquiera se reconocer\u00edan entre s\u00ed.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 3 concluye la primera divisi\u00f3n principal de la Ep\u00edstola de Santiago, en la cual el ap\u00f3stol trat\u00f3 el tema general de la verificaci\u00f3n de la fe genuina. Hay una diferencia en cuanto a la fe. Usted puede creer en algo equivocado, o puede simplemente inclinar la cabeza en un asentimiento formal o cort\u00e9s, y llamarlo \u00abfe\u00bb. Pero la fe que salva es la que produce obras buenas.<\/p>\n
En estos tres cap\u00edtulos Santiago nos mostr\u00f3 varias formas en las cuales Dios somete a prueba nuestra fe para demostrar que es genuina. En primer, el prueba nuestra fe por medio de las dificultades y problemas. Vamos a compartir con usted algo que escribi\u00f3 el Dr. Lehman Strauss en su libro sobre Santiago. \u00c9l, a su vez, estaba citando un escrito del Dr. Richard Seume, quien fue un destacado expositor B\u00edblico que sufri\u00f3 de una enfermedad al h\u00edgado por varios a\u00f1os. Y lo citamos porque proviene de un predicador que no estaba simplemente exponiendo una teor\u00eda o sus ideas, sino que sab\u00eda por experiencia propia lo que significaba el sufrimiento. Dijo el Dr. Seume: \u00abLa vida en este mundo no valdr\u00eda mucho si cada fuente de molestia fuera removida. A\u00fan as\u00ed la mayor\u00eda de nosotros nos rebelamos contra las cosas que nos molestan, y consideramos como una fuerte p\u00e9rdida lo que tendr\u00eda que ser una gran ganancia. Se nos dice que la ostra es inteligente, y que cuando alg\u00fan objeto molesto como un grano de arena se introduce bajo la capa protectora de su concha, la ostra simplemente la cubre con la parte m\u00e1s preciosa de su ser, y la convierte en una perla. La molestia que estaba sufriendo termina al quedar incrustada en esta formaci\u00f3n de perla. Por lo tanto, una verdadera perla es sencillamente una victoria sobre la citada molestia. Cada molestia que se introduce en nuestras vidas hoy es una oportunidad para cultivar una perla. Cuantas m\u00e1s molestias nos arroje el diablo, m\u00e1s perlas podremos tener. Solo necesitamos darles la bienvenida y cubrirlas completamente con amor, que es nuestra parte m\u00e1s preciosa y entonces, la molestia quedar\u00e1 cubierta, aliviada a medida que la perla comienza a existir. \u00a1Qu\u00e9 colecci\u00f3n de perlas tendr\u00edamos si actuamos de esta manera! Hasta aqu\u00ed la cita. <\/p>\n
Por lo tanto, hasta ahora hemos visto que (1) Dios pone a prueba la fe por medio de los problemas. (2) Sin embargo, Dios no prueba nuestra fe con el mal (o sea, que la tentaci\u00f3n para pecar no proviene de Dios). (3) Dios prueba nuestra fe por medio de Su Palabra. (4) Dios prueba la fe por la actitud y acciones en relaci\u00f3n con las personas. (5) Dios prueba nuestra fe por medio de las buenas obras y (6) Dios prueba la fe por la lengua. Santiago dej\u00f3 bien en claro que la fe genuina ser\u00e1 evidente en la vida del creyente. Y as\u00ed llegamos al<\/p>\n
En este cap\u00edtulo Santiago trat\u00f3 varias cuestiones importantes. \u00bfQu\u00e9 es la mundanalidad? \u00bfC\u00f3mo lucha el cristiano contra el diablo? \u00bfC\u00f3mo es su vida? Todos estos asuntos est\u00e1n implicados en el tema general de la mundanalidad.<\/p>\n
En primer lugar Santiago respondi\u00f3 a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es la mundanalidad? Un cristiano que crea en las verdades fundamentales de la Biblia podr\u00eda dar una de varias respuestas. Algunos dir\u00edan que la mundanalidad tiene que ver con las distracciones o diversiones a las que uno participe, qu\u00e9 tipo de pel\u00edculas le agrada ver, si baila o no, etc. Esto es lo que ese cristiano calificar\u00eda como mundanalidad. Pero aqu\u00ed tenemos que decir que Santiago no estar\u00eda de acuerdo con \u00e9l.<\/p>\n
Otros dir\u00edan que la mundanalidad est\u00e1 relacionada con la clase de gente con la que uno se relaciona, es decir, con su grupo de amigos. Como dice el refr\u00e1n: \u00abDime con quien andas y te dir\u00e9 qui\u00e9n eres\u00bb. Es decir, que si uno tiene amigos cuya frivolidad se expresa en las pr\u00e1cticas que hemos descrito, entonces uno es mundano. Lamentamos decir que nadie aprobar\u00eda un curso en la escuela de Santiago con estos argumentos.<\/p>\n
Aun as\u00ed otros dicen que la mundanalidad tiene que ver con la clase de conversaci\u00f3n en la que uno se implica. Si participa de conversaciones fr\u00edvolas o superficiales, entonces uno ser\u00eda mundano. Nuevamente tenemos que decir que esa no es la respuesta.<\/p>\n
Otras relacionan la mundanalidad con la forma de vestir, pero esa tampoco es la respuesta.<\/p>\n
Algunos incluso dicen que si una persona se dedica a los negocios impulsado por el af\u00e1n de tener cada vez m\u00e1s dinero, con exclusi\u00f3n de todo lo dem\u00e1s y descuida su relaci\u00f3n con la iglesia, entonces tal persona ser\u00eda mundana. Pero ese motivo tampoco encaja con la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol Santiago.<\/p>\n
Y finalmente otros, calificar\u00edan a una persona de mundana si se desconecta de la vida de la iglesia y llena su tiempo libre con actividades de ocio como deportes, televisi\u00f3n, etc. <\/p>\n
Con toda seguridad que no reconocemos la validez de los argumentos que hemos presentado y que realmente no representan a la mundanalidad. La mayor parte de esas acciones o actitudes son inclinaciones o pecados de la naturaleza humana o carnal, que no son causados por el sistema del mundo. Son m\u00e1s bien s\u00edntomas de la enfermedad; pero nadie muere por los s\u00edntomas sino por la enfermedad misma. Esas acciones o actitudes son simplemente evidencias del verdadero problema, que es m\u00e1s profundo.<\/p>\n
Un pastor de una iglesia ten\u00eda en su iglesia un reloj que nunca marcaba la hora correcta. Entonces \u00e9l puso bajo el reloj la siguiente advertencia: \u00abNo le ech\u00e9is la culpa a las manecillas. El problema es m\u00e1s profundo\u00bb. Y esto es lo que tenemos que reconocer de nosotros mismos. Lo que llamamos mundanalidad se parece a las manecillas de aquel reloj; el verdadero problema subyace m\u00e1s profundamente.<\/p>\n
William Thackeray, que era cristiano, trat\u00f3 este tema en su novela \u00abFeria de Vanidades\u00bb y de una forma en que probablemente nadie m\u00e1s lo hizo. Su novela trata sobre el mundo, y la escribi\u00f3 con el trasfondo de las guerras Napole\u00f3nicas. Present\u00f3 a personajes que estaban llenos de debilidad, mezquindad, insignificancia, celos, envidia, discordia y conflictos. En una ocasi\u00f3n alguien le pregunt\u00f3 al autor: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no tiene usted grandes h\u00e9roes en sus novelas? Siempre presenta a personas \u00abpeque\u00f1as\u00bb, normales. Y \u00e9l respondi\u00f3: \u00abYo coloco un espejo ante la naturaleza, y no encuentro h\u00e9roes en la humanidad\u00bb. Est\u00e1n llenos de peque\u00f1eces, de mezquindad y pecado\u00bb. Y cuando uno llega al final de la \u00abferia de las vanidades\u00bb descubre que el autor present\u00f3 una obra maestra. Porque \u00e9l dijo: \u00abBien, ya se acab\u00f3 la funci\u00f3n. Coloquemos los t\u00edteres de vuelta en su caja. Se acab\u00f3 la representaci\u00f3n\u00bb. Y as\u00ed es el hombre, estimado oyente. Shakespeare dijo: \u00ab\u00e9l se pavonea y consume su hora sobre el escenario\u00bb. El hombre est\u00e1 lleno de mundanalidad, por su tendencia natural a querer disfrutar de las pompas y placeres del mundo.<\/p>\n
Ahora, el Dr. Griffith Thomas concret\u00f3 la respuesta un poco m\u00e1s cuando fue interpelado por una persona que le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfNo cree usted que el mundo se est\u00e1 haciendo m\u00e1s cristiano hoy?\u00bb A lo cual el Dr. Thomas respondi\u00f3: \u00abNo, no lo creo. Creo que el mundo se est\u00e1 haciendo un poco m\u00e1s religioso, pero creo que la iglesia se est\u00e1 haciendo inmensamente mundana.\u00bb<\/p>\n
Desde la segunda guerra mundial, ha tenido lugar un quebrantamiento de la muralla de separaci\u00f3n que exist\u00eda entre la iglesia y el mundo. La separaci\u00f3n que muchos hab\u00edan practicado era legalista, y opinamos que sin base en las Escrituras. La iglesia era como ese ni\u00f1o holand\u00e9s, que pon\u00eda su dedo para tapar ese agujero que hab\u00eda en un dique. Despu\u00e9s, en el per\u00edodo de posguerra, surgi\u00f3 la televisi\u00f3n, la desobediencia a las leyes, la inmoralidad y la delincuencia juvenil, las drogas. Tambi\u00e9n apareci\u00f3 la filosof\u00eda del existencialismo. Una ola gigantesca arroll\u00f3 los diques de separaci\u00f3n, y hasta ese ni\u00f1o holand\u00e9s fue arrastrado por las aguas. <\/p>\n
Ahora, no existe una respuesta sencilla a esta pregunta: \u00bfqu\u00e9 es la mundanalidad? Pero vamos a permitir que el ap\u00f3stol Santiago nos presente algo que creemos es una respuesta definitiva. \u00bfQu\u00e9 es la mundanalidad? Bueno, Santiago dijo que la mundanalidad era la envidia y los conflictos, Retrocedamos al cap\u00edtulo 3 y leamos nuevamente el vers\u00edculo 13, que dice: 13\u00bfQui\u00e9n es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. La fe fue la asignatura principal en la universidad dirigida por Santiago y todos los cursos optativos del plan de estudios estaban relacionados con la fe. Las obras de la fe traen humildad. Entonces leemos, en el mismo cap\u00edtulo 3 y en el vers\u00edculo 17: 17Pero la sabidur\u00eda que es de lo alto es primeramente pura, despu\u00e9s pac\u00edfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocres\u00eda. Aqu\u00ed vemos que la humildad trae sumisi\u00f3n, entrega.<\/p>\n
En el mismo cap\u00edtulo 3 y el vers\u00edculo 16 dice: 16pues donde hay celos y rivalidad, all\u00ed hay perturbaci\u00f3n y toda obra perversa. En esto consiste la mundanalidad. Y la mundanalidad en c\u00edrculos cristianos ha conducido a divisiones y facciones. Ello se debe a un esp\u00edritu de rivalidad, competitividad y celos. En el vers\u00edculo anterior, el vers\u00edculo 15, Santiago describi\u00f3 a este esp\u00edritu o actitud como terrenal —es decir, limitada a esta tierra. Tambi\u00e9n dijo que era natural —es decir, psicol\u00f3gica. Y adem\u00e1s, afirm\u00f3 que era diab\u00f3lica o demon\u00edaca, lo cual es algo terrible. <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 producen en el mundo la envidia y los conflictos? Seg\u00fan dijo el ap\u00f3stol producen perturbaciones y toda obra perversa — es decir, confusi\u00f3n y toda clase de acciones malvadas. <\/p>\n
Con este trasfondo vamos a comprobar lo que Santiago quiso comunicarnos en el cap\u00edtulo 4. Leamos entonces el vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\u00ab\u00bfDe d\u00f3nde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? \u00bfNo es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?\u00bb<\/p>\n
La menci\u00f3n a las guerras aqu\u00ed, se refiere a las guerras entre las naciones. Los pleitos o conflictos tienen que ver con las escaramuzas —es decir, con aquellos conflictos entre hermanos en la misma fe.<\/p>\n
El ap\u00f3stol se pregunt\u00f3 si no ven\u00edan de las pasiones que luchan dentro de nosotros mismos. Cada uno quiere actuar a su manera. Y entonces describi\u00f3 las pasiones a las cuales se refiri\u00f3 el ap\u00f3stol eran realmente los placeres sensuales. Los conflictos y el desorden son creados por los deseos arrogantes de los miembros del cuerpo, que anhelan encontrar su propia satisfacci\u00f3n. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 2 de este cuarto cap\u00edtulo:<\/H4><\/p>\n
\u00abCodici\u00e1is y no ten\u00e9is; mat\u00e1is y ard\u00e9is de envidia y nada pod\u00e9is alcanzar; combat\u00eds y luch\u00e1is, pero no ten\u00e9is lo que dese\u00e1is, porque no ped\u00eds.\u00bb<\/p>\n
Santiago dej\u00f3 bien en claro que los deseos ego\u00edstas conduc\u00edan a todo tipo de conflictos. Este esp\u00edritu o actitud conflictiva es mundana; no es cristiana, y no constituye un enfoque cristiano de la vida. Estas son las pasiones que representan a la vieja naturaleza humana. Una persona debe ser regenerada por medio de la fe en Cristo, y estar as\u00ed habitada por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Lo que Santiago describi\u00f3 aqu\u00ed fue el esp\u00edritu del mundo. Cuando ese esp\u00edritu que predomina en el mundo se introduce en una iglesia o comunidad cristiana, produce una iglesia mundana. Estimado oyente, seguramente usted habr\u00e1 pensado que era tr\u00e1gico que existieran campos de batalla. Y todos compartimos ese sentimiento. Pero es tan tr\u00e1gica y lamentable la situaci\u00f3n imperante entre las personas y dentro del coraz\u00f3n de algunos individuos. En el mundo comercial existe una competencia salvaje, propia del esp\u00edritu que predomina en el sistema del mundo. Incluso asociaciones y partidos pol\u00edticos a veces se dividen y un grupo se opone y lucha contra el otro. En el mundo laboral con frecuencia perduran conflictos entre los empresarios y los sindicatos. En el mundo social existen los trepadores o arribistas, que son personas que tratan de progresar en la vida o escala social por medios r\u00e1pidos y sin escr\u00fapulos, que pisan las manos de otros a medida que suben por dicha escala. En la convivencia de los vecindarios o comunidades de vecinos a veces existen sensibilidades diferentes que chocan entre s\u00ed, rivalidades y situaciones de conflicto por cuestiones de importancia relativa. Y dentro de las familias se producen peleas y distanciamientos entre miembros de la pareja, entre padres e hijos y entre hermanos. Cuando ese esp\u00edritu, esa actitud se introduce en c\u00edrculos cristianos, entonces podemos decir que nos encontramos ante la mundanalidad. <\/p>\n
Dice este vers\u00edculo 2, no ten\u00e9is lo que dese\u00e1is, porque no ped\u00eds. Es que nuestros deseos deber\u00edan ser presentados ante el Se\u00f1or en oraci\u00f3n —para que sean satisfechos, negados o refinados— y entonces tenemos que aceptar la respuesta divina. \u00bfCu\u00e1l es la cura para la mundanalidad? Pues es la oraci\u00f3n; por lo tanto, es la fe en Dios. El ap\u00f3stol Juan, en su primera carta, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 4, lo expres\u00f3 de la siguiente manera: 4porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. La respuesta es confiar absolutamente en Dios, dirigirnos a \u00c9l en oraci\u00f3n y encomendarle lo que tenemos en nuestro coraz\u00f3n. Cuando uno encuentra que hay conflictos y envidia en su coraz\u00f3n, deber\u00eda hablarle al Se\u00f1or acerca de esa pasi\u00f3n. Muchos nosotros nos presentamos ante \u00c9l dando por sentado que somos buenas personas y que, en consecuencia, deber\u00eda reconocerlo o recompensarlo de alguna forma. Reflexionemos acerca de las siguientes palabras, que fueron escritas por un gran m\u00edstico de la Edad Media, llamado Fenelon:<\/p>\n
\u00abExpr\u00e9sale a Dios todo lo que hay en tu coraz\u00f3n, como uno descarga su coraz\u00f3n, con sus placeres y dolores, a un amigo querido. Cu\u00e9ntale todos tus problemas, para que \u00c9l te consuele; h\u00e1blale acerca de tus alegr\u00edas, para que pueda moderarlas. Expr\u00e9sale tus anhelos y deseos, para que pueda purificarlos. H\u00e1blale de las cosas que te producen rechazo, para que te ayude a conquistarlas. Exponle tus tentaciones, para que pueda protegerte de ellas. Mu\u00e9strale las heridas de tu coraz\u00f3n, para que pueda sanarlas. Pon al descubierto tu indiferencia hacia el bien, tus depravados gustos por el mal, tu falta de estabilidad. Cu\u00e9ntale como tu ego\u00edsmo te hace ser injusto con los dem\u00e1s, como la vanidad te tienta a ser poco sincero, como el orgullo te oculta ante ti mismo y ante los dem\u00e1s.\u00bb<\/p>\n
\u00abSi derramas todas tus debilidades, necesidades y problemas, no te faltar\u00e1 qu\u00e9 decir. Nunca agotar\u00e1s el tema, que ser\u00e1 renovado constantemente. Las personas que no guardan secretos entre s\u00ed nunca quieren temas de conversaci\u00f3n. No sopesan sus palabras, porque no hay nada que ocultar, ni se preocupan sobre qu\u00e9 van a decir. Hablan de la abundancia de su coraz\u00f3n, sin consideraci\u00f3n, simplemente diciendo lo que piensan. Dichosos son los que logran una relaci\u00f3n tan familiar y franca con Dios.\u00bb<\/p>\n
Habiendo estudiado la Palabra de Dios, y despu\u00e9s de haber escuchado las palabras de Fenelon, hemos llegado a la conclusi\u00f3n de que \u00edbamos a contarle todo al Se\u00f1or Jes\u00fas. Le hemos expresado todas las vivencias todas las vivencias de nuestra vida que eran pecaminosas y discutibles. \u00c9l nos conoce, comprende, y nos ha perdonado.<\/p>\n
Estimado oyente, la \u00fanica forma de remover la envidia, los celos y los conflictos de su coraz\u00f3n es dirigirse al Se\u00f1or Jes\u00fas. A veces los especialistas o profesionales de la psicolog\u00eda que no creen en Dios, simplemente se limitan a desplazar sus problemas de un \u00e1rea a otra. Usted necesita librarse de esas pasiones y complejos acudiendo a la ayuda del Se\u00f1or Jes\u00fas, reclin\u00e1ndose en el sof\u00e1 de Su consulta m\u00e9dica, y cont\u00e1ndole todo.<\/p>\n
Santiago dijo que la soluci\u00f3n para usted y para m\u00ed era orar, pero con frecuencia oramos por nuestros motivos ego\u00edstas. Dice el vers\u00edculo 3 de este cuarto cap\u00edtulo de la Ep\u00edstola:<\/p>\n
\u00abPed\u00eds, pero no recib\u00eds, porque ped\u00eds mal, para gastar en vuestros deleites.\u00bb<\/p>\n
A\u00fan cuando pedimos algo a Dios, lo hacemos para satisfacer nuestras propias pasiones. Y finalmente, el vers\u00edculo 4 contin\u00faa diciendo:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ad\u00falteros!, \u00bfno sab\u00e9is que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo se constituye en enemigo de Dios.\u00bb<\/p>\n
Ya que muchos que profesaban ser cristianos parecen estar dispuestos a contemporizar con el sistema de valores del mundo para logar sus objetivos, Santiago los llam\u00f3 ad\u00falteros. Esta es la manera de actuar los que propugnan tal sistema; tomar por la fuerza lo que quieren, apropi\u00e1ndose por las buenas o por las malas de ello, sintiendo celos y envidia de otros y provocando conflictos. En esto consiste la mundanalidad.<\/p>\n
Y las consecuencias de tal actitud son peores que quedarse con las manos vac\u00edas. Destacamos aqu\u00ed la pregunta: no sab\u00e9is que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios? Esta fue una seria advertencia. Un cristiano rebelde que tuviera una relaci\u00f3n ileg\u00edtima con el sistema mundano, est\u00e1 en enemistad con Dios.<\/p>\n
Bien, estimado oyente, debemos poner punto final a nuestro estudio de hoy. Le invitamos a continuar acompa\u00f1\u00e1ndonos en este recorrido detallado por la ep\u00edstola de Santiago, y le sugerimos que se adelante a nuestra lectura, leyendo el resto de este cap\u00edtulo 4, para estar m\u00e1s familiarizado con este importante pasaje B\u00edblico, y reiteramos nuestro deseo de contar con su compa\u00f1\u00eda en nuestro pr\u00f3ximo programa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Santiago 3:18-4:4 Estimado oyente, continuamos nuestro estudio de la ep\u00edstola de Santiago. En nuestro programa anterior estuvimos considerando el vers\u00edculo 18 de este tercer cap\u00edtulo. Vamos a leer nuevamente este vers\u00edculo, recordando nuestras conclusiones sobre el mismo. Leamos entonces, el vers\u00edculo 18 de este tercer cap\u00edtulo: \u00abY el fruto de justicia se siembra en paz … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Santiago 3:14-4:4\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8776","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8776"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8776\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}