Comenzamos hoy nuestro estudio, amigo oyente, en la primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pedro. En primer lugar diremos algo sobre<\/p>\n
El autor se present\u00f3 de la siguiente manera en al cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 1: Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo,<\/p>\n
Pedro fue calificado como un pescador ignorante, pero ninguna persona que haya pasado 3 a\u00f1os en la escuela de Jes\u00fas podr\u00eda ser considerado un ignorante. Las ep\u00edstolas de Pedro confirman esta afirmaci\u00f3n. Pedro, trat\u00f3 temas de doctrina y desarroll\u00f3 temas importantes. En los primeros vers\u00edculos expuso las grandes doctrinas de la elecci\u00f3n, la presciencia, la santificaci\u00f3n, la obediencia, la sangre de Cristo, la Trinidad, la gracia de Dios, la salvaci\u00f3n, la revelaci\u00f3n, la gloria, la fe y la esperanza. Uno no podr\u00eda acumular tanta doctrina en unos pocos vers\u00edculos. La forma en la que \u00e9l abord\u00f3 estos temas revel\u00f3 que de ninguna manera fue un pescador ignorante.<\/p>\n
Al leer estas ep\u00edstolas uno puede apreciar el gran cambio que tuvo lugar en la vida de Pedro. En el pasado hab\u00eda sido impetuoso, pero en este momento era paciente. Cuando se encontr\u00f3 por primera vez con Jes\u00fas era imprudente, torpe, y hablaba atropelladamente, Nos imaginamos que cuando Jes\u00fas le vio, le dijo: \u00abAhora eres una persona muy d\u00e9bil, pero de ti yo voy a hacer un hombre firme como una roca. Y t\u00fa ser\u00e1s edificado sobre el fundamento de Jesucristo, que es la Roca\u00bb. Pedro dej\u00f3 bien en claro que el Se\u00f1or Jes\u00fas era la roca sobre la cual se edificaba la iglesia. Es interesante que, aunque su nombre significa \u00abroca\u00bb, \u00e9l dijo que todos los creyentes son tambi\u00e9n peque\u00f1as rocas. En esta primera carta, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 5, escribi\u00f3: 5vosotros tambi\u00e9n, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual. Fue como si \u00e9l dijera que cada creyente es como un Sim\u00f3n Pedro. El ap\u00f3stol nunca adopt\u00f3 una posici\u00f3n elevada, como podremos ver en sus ep\u00edstolas. Al comenzar su ep\u00edstola, se present\u00f3 como un ap\u00f3stol —era simplemente uno de ellos. Aunque siempre que los ap\u00f3stoles fueron mencionados su nombre figur\u00f3 en el primer lugar de la lista, y aunque el Se\u00f1or lo eligi\u00f3 para que predicara el primer serm\u00f3n del D\u00eda de Pentecost\u00e9s, \u00e9l no se sinti\u00f3 elevado por encima de los dem\u00e1s ap\u00f3stoles. <\/p>\n
Ahora, con respecto a la<\/p>\n
Pedro escribi\u00f3 sus cartas despu\u00e9s de que Pablo hubiera escrito las suyas, entre los a\u00f1os 64 y 67 D.C., despu\u00e9s que el sangriento Ner\u00f3n hubiera llegado al trono y cuando la persecuci\u00f3n contra los cristianos estaba comenzando. De acuerdo con la tradici\u00f3n, Pedro mismo sufri\u00f3 el martirio. Ahora vamos a considerar el<\/p>\n
Aqu\u00ed destacamos el pasaje del cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 13, que dice: 13La iglesia que est\u00e1 en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan. Algunos han cre\u00eddo que Babilonia fue aqu\u00ed usada en una forma simb\u00f3lica o en un sentido metaf\u00f3rico, que Pedro se estaba refiriendo a Roma. Sin embargo, no hay motivos para creer que \u00e9l us\u00f3 el nombre de la ciudad de Babilonia en un sentido metaf\u00f3rico. Pedro fue un ap\u00f3stol que no escribi\u00f3 de una manera simb\u00f3lica, como lo hizo el ap\u00f3stol Juan en el libro de Apocalipsis. Pedro escribi\u00f3 de una forma pr\u00e1ctica y directa. El descendi\u00f3 al nivel de la vida diaria. Creemos que si en este pasaje \u00e9l se hubiera referido a Roma, habr\u00eda escrito el nombre de la ciudad.<\/p>\n
Seg\u00fan nuestra opini\u00f3n, Sim\u00f3n Pedro nunca fue a Roma. Creemos que \u00e9l estaba en Asia Menor, que era el gran coraz\u00f3n del Imperio Romano, aunque \u00e9l no fue el ap\u00f3stol que abri\u00f3 ese territorio a la obra evang\u00e9lica. Pensamos que \u00e9l sigui\u00f3 al ap\u00f3stol Pablo. Pablo nunca hubiera ido a Roma si Pedro hubiera ido antes que \u00e9l a predicar el Evangelio all\u00ed, porque Pablo dej\u00f3 bien en claro que \u00e9l fue a lugares en los cuales el Evangelio no hab\u00eda sido predicado antes. Y ya que Roma estaba en el itinerario de Pablo, parece obvio concluir que Pablo, y no Pedro, fund\u00f3 la iglesia de Roma.<\/H4><\/p>\n
Ahora, otro argumento v\u00e1lido para indicar que Pedro estuvo en Babilonia, antes que en Roma, est\u00e1 basado en la lista de lugares a los cuales se dirigi\u00f3. En el vers\u00edculo 1 de esta carta, leemos que \u00e9sta fue dirigida a los expatriados de la dispersi\u00f3n en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Todos estos lugares est\u00e1n situados en Asia Menor (que es el \u00e1rea donde est\u00e1 situada Turqu\u00eda en la actualidad). Al enumerarlos, \u00e9l se estaba moviendo de este al oeste. Esto sugiere que el escritor se encontraba en el este en el momento de escribir esta carta. La forma natural y ordinaria de enumerar lugares geogr\u00e1ficos es comenzar la lista desde el punto en que uno se encuentra. Al enumerar los nombres desde el este hasta el oeste, parece l\u00f3gico suponer que estaba literalmente en la ciudad de Babilonia.<\/p>\n
Despu\u00e9s del cautiverio en Babilonia, solo un peque\u00f1o grupo de jud\u00edos regres\u00f3 a su tierra —en realidad, eran menos de 60.000. As\u00ed que aun hab\u00eda una gran colonia de jud\u00edos en Babilonia. Otros jud\u00edos tambi\u00e9n hab\u00edan huido a Babilonia cuando comenz\u00f3 en Roma una gran persecuci\u00f3n promovida por el emperador Claudio. Por ejemplo, sabemos que Priscila y Aquila huyeron de Roma dirigi\u00e9ndose hacia Corinto. Y muchos otros huyeron a Babilonia, porque hubo una persecuci\u00f3n de cristianos y jud\u00edos. Ya que sabemos que el ministerio del ap\u00f3stol Pedro estaba enfocado principalmente a los jud\u00edos, parece lo m\u00e1s l\u00f3gico deducir que \u00e9l sirvi\u00f3 a las colonias de Asia Menor, y especialmente, a la de Babilonia. Esta era aun una gran ciudad situado junto al R\u00edo \u00c9ufrates, y muchos de los jud\u00edos hab\u00edan permanecido all\u00ed despu\u00e9s del final del cautiverio.<\/p>\n
A pesar del hecho de que Pap\u00edas mencion\u00f3 que la muerte de Pedro tuvo lugar en Roma, no hay evidencias hist\u00f3ricas de peso para esta suposici\u00f3n. No vemos raz\u00f3n para descartar la realidad de que Sim\u00f3n Pedro fue el ap\u00f3stol para trabajar con aquellos de la naci\u00f3n de Israel que se hab\u00edan dispersado por otras regiones. As\u00ed, pues, creemos que Pedro se dirigi\u00f3 hacia el este, mientras que Pablo fue en direcci\u00f3n al oeste. A continuaci\u00f3n examinaremos el<\/p>\n
de esta carta. El gran tema de esta ep\u00edstola de Pedro es la esperanza cristiana en tiempos de sufrimiento. Aunque Pedro se ocup\u00f3 de las principales doctrinas y expuso temas importantes, no escribi\u00f3 con un estilo fr\u00edo, insensible. \u00c9l ha sido llamado el \u00abAp\u00f3stol de la esperanza\u00bb, mientras que Pablo ha sido llamado el \u00abAp\u00f3stol de la fe\u00bb, y Juan ha sido llamado el \u00abAp\u00f3stol del amor\u00bb. Esta carta puso un gran \u00e9nfasis sobre la esperanza, pero creemos que la palabra que expresa el tema de esta ep\u00edstola es \u00absufrimiento\u00bb. Pedro tambi\u00e9n enfatiz\u00f3 la gracia de Dios y algunos expositores B\u00edblicos creen que \u00e9se fue el \u00e9nfasis principal. Sin embargo, la palabra \u00absufrimiento\u00bb y algunas palabras afines que se mencionan con \u00e9l aparecen 16 veces en esta carta. La palabra \u00abesperanza\u00bb est\u00e1 siempre ligada al sufrimiento. Por lo tanto, creemos que ser\u00eda apropiado decir que el tema de esta primera carta, es la esperanza cristiana en tiempos de sufrimiento.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pedro tuvo mucho que decir sobre el sufrimiento de Cristo. El sufrimiento de Cristo fue tratado por el escritor de la carta a los Hebreos y por el ap\u00f3stol Santiago en su carta. Los profetas tambi\u00e9n se ocuparon de este tema. Sin embargo, Pedro enfocar\u00eda este tema de una forma un poco diferente.<\/p>\n
Pedro habl\u00f3 como fruto de una rica experiencia. El Dr. Leighton, en su libro \u00abUn comentario pr\u00e1ctico sobre Primera Pedro\u00bb, hizo un comentario oportuno que se aplica a Sim\u00f3n Pedro. Dijo el citado autor: \u00abEs algo fr\u00edo y sin vida hablar de cosas espirituales en un simple informe; pero cuando las personas pueden hablar de ellas como propias —teniendo parte e inter\u00e9s en ellas, y alguna experiencia de su dulzura— el disertar sobre ellas est\u00e1 animado con un afecto apasionado: no se pueden mencionar sino como algo que sale directamente del coraz\u00f3n y son asimiladas con tal alegr\u00eda como si estuvieran obligadas a desahogarse en alabanzas\u00bb. Hasta aqu\u00ed lo dicho por el Dr. Leyton.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n, Sim\u00f3n Pedro, mientras escribi\u00f3 sobre el sufrimiento, enfatiz\u00f3 la alegr\u00eda.<\/p>\n
Esto nos impulsa a decir algo importante sobre algunos predicadores j\u00f3venes. En la actualidad tenemos grandes expositores j\u00f3venes de la Biblia y damos gracias a Dios por ellos. Sin embargo, al escuchar a algunos de ellos, somos de la misma opini\u00f3n que la expresada por el Dr. G. Campbell Morgan. Este y su esposa fueron en cierta ocasi\u00f3n a escuchar a un joven predicador en cuyo ministerio estaban interesados. Era elegante y elocuente. Despu\u00e9s de escucharle, la esposa del Dr. Morgan simplemente no pod\u00eda ocultar sus elogios a este joven y dijo \u00abPor cierto que es un gran predicador\u00bb. Y como observ\u00f3 que el Dr. Morgan no le respond\u00eda, le pregunt\u00f3 directamente, \u00ab\u00bfNo crees que es un gran predicador?\u00bb Y el Dr. Morgan respondi\u00f3: \u00abSer\u00e1 un gran predicador despu\u00e9s que sufra\u00bb. Y as\u00ed pas\u00f3 el tiempo y aquel joven predicador descubri\u00f3 en su experiencia personal el costo de pertenecer a Cristo. Pas\u00f3 por persecuci\u00f3n, experiment\u00f3 problemas en su congregaci\u00f3n y un d\u00eda tuvo que contemplar como enterraban a uno de sus hijos. As\u00ed que despu\u00e9s de cierto tiempo, el Dr. Morgan y su esposa fueron a escucharle otra vez, porque estaban muy interesados en ese joven predicador. Cuando salieron de la reuni\u00f3n, la esposa del Dr. Morgan no quiso hablar mucho porque ten\u00eda temor que \u00e9l volviera a hacer un comentario c\u00e1ustico sobre lo que ella dijera. Pero al fin le pregunt\u00f3 sobre su opini\u00f3n, y entonces el Dr. Morgan le respondi\u00f3 que aquel joven se hab\u00eda convertido en un gran predicador. Es que el sufrimiento hab\u00eda marcado la diferencia. <\/p>\n
El autor de estos estudios b\u00edblicos, el Dr. J. Vernon McGee dec\u00eda que cuando \u00e9l era un joven pastor hablaba mucho sobre el tomar una posici\u00f3n firme a favor de Cristo, y acerca del sufrimiento. \u00c9l acostumbraba a ir al hospital para estrechar la mano de los enfermos, orar por ellos y decirles que el Se\u00f1or estar\u00eda con ellos. O sea que estaba cumpliendo con los requisitos de su profesi\u00f3n como predicador, dici\u00e9ndoles a los dem\u00e1s verdades que \u00e9l no hab\u00eda comprobado en su propia experiencia, aunque cre\u00eda en esas verdades. Pero lleg\u00f3 el d\u00eda en que \u00e9l mismo tuvo que ir \u00e9l al hospital, y entonces otro predicador vino a conversar y a orar con \u00e9l. Y entonces, el Dr. McGee le pudo decir que \u00e9l hab\u00eda hecho lo mismo antes con otros enfermos, dici\u00e9ndole a la gente que Dios iba a estar con ellos. Adem\u00e1s le dijo al predicador que lo visitaba: \u00abAl finalizar su visita, usted va a salir de aqu\u00ed, pero yo voy a permanecer en este hospital, y voy a descubrir si lo que le he estado diciendo a la gente es nada m\u00e1s que una teor\u00eda, o es verdad. Y estimado oyente, uno descubre que es cierto, y entonces, ya no se trata de una simple teor\u00eda. Lo sabemos por el hecho de que la Palabra de Dios la afirma y por el hecho de que la hemos experimentado en carne propia. Ya no es necesario discutir con la gente en cuanto a estas cosas porque uno sabe que son ciertas. Uno no necesita discutir con nadie en cuanto a si la miel es dulce o no lo es. Y es dulce, y no es necesario discutir en cuanto a eso. Si usted no cree que es dulce, bueno, eso es asunto suyo. Pero en cuanto a nosotros, sabemos que es dulce porque la hemos probado. Ese es el conocimiento que surge de la experiencia.<\/p>\n
Sim\u00f3n Pedro iba a presentarnos su teor\u00eda del sufrimiento. Iba a hablarnos de su propia y tremenda experiencia, y para todos ser\u00eda hermoso que se convierta en su experiencia y en mi experiencia.<\/p>\n
Hemos dividido esta ep\u00edstola de la siguiente manera. La primera divisi\u00f3n del libro se titula \u00abEl sufrimiento y la seguridad de los creyentes\u00bb y abarca los primeros nueve vers\u00edculos del cap\u00edtulo uno. Veremos que el resultado es la alegr\u00eda.<\/p>\n
La segunda divisi\u00f3n, en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculos 10 al 25, se titula \u00abEl sufrimiento y las Escrituras\u00bb. Aqu\u00ed veremos que el sufrimiento produce santidad en la vida del creyente.<\/p>\n
Despu\u00e9s, en los cap\u00edtulos 2 al 4, tenemos la tercera divisi\u00f3n, titulada El sufrimiento y el sufrimiento de Cristo\u00bb. En el cap\u00edtulo 2, el sufrimiento produce separaci\u00f3n. En el cap\u00edtulo 3, produce conducta cristiana. Y esa conducta se manifiesta en el hogar (3:1-7) y en la iglesia (3:8-17). En el cap\u00edtulo 3:18-22 vemos que el sufrimiento de Cristo fue predicado por el Esp\u00edritu en los d\u00edas de No\u00e9. Adem\u00e1s, en el cap\u00edtulo 4 veremos que el sufrimiento produce obediencia a la voluntad de Dios. <\/p>\n
La cuarta y \u00faltima divisi\u00f3n se encuentra en el cap\u00edtulo 5 y se titula \u00abEl sufrimiento y la segunda venida de Cristo\u00bb. En primer lugar produce servicio y esperanza (5:1-4) y en segundo lugar, produce humildad y paciencia (5:5-14). Llegamos as\u00ed al<\/p>\n
Muchas personas nunca han tenido el sentimiento de seguridad en su salvaci\u00f3n. La seguridad del creyente es una doctrina que siempre hemos cre\u00eddo, aunque nos llev\u00f3 mucho tiempo llegar a ese sentimiento de seguridad de nuestra propia salvaci\u00f3n. As\u00ed que muchos creyentes no est\u00e1n seguros de su salvaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el sufrimiento y la seguridad del creyente van juntas. \u00bfY sabe usted lo que esta experiencia produce? Pues produce alegr\u00eda; \u00bfpuede usted imaginarlo?<\/p>\n
Leamos ahora el primer vers\u00edculo, que est\u00e1 cargado de significado:<\/p>\n
\u00abPedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersi\u00f3n en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia\u00bb<\/p>\n
En primer lugar, hablamos de su nombre. \u00abPetros\u00bb, que significa piedra. El d\u00eda de Pentecost\u00e9s hab\u00eda quedado atr\u00e1s y \u00e9l sab\u00eda lo que era adoptar una postura a favor de Cristo. Hab\u00eda sido arrestado y puesto en la c\u00e1rcel. Hab\u00eda sido amenazado y era consciente de que en el futuro le esperaba la crucifixi\u00f3n, es decir, una muerte sobre una cruz. Pedro era un hombre que sab\u00eda de qu\u00e9 estaba hablando.<\/p>\n
Aqu\u00ed el escritor se present\u00f3 como Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo. Aunque \u00e9l encabez\u00f3 la lista de los ap\u00f3stoles, \u00e9l no hab\u00eda de ser colocado por encima de los otros ap\u00f3stoles. Cuando el ap\u00f3stol Pablo fue a Jerusal\u00e9n para consultar a los ap\u00f3stoles, habl\u00f3 con Pedro, Santiago y Juan. Dijo que ellos parec\u00edan ser columnas de la iglesia, pero Pablo no aprendi\u00f3 de ellos el Evangelio. Pablo dej\u00f3 bien en claro que \u00e9l recibi\u00f3 el Evangelio directamente de Jesucristo y por revelaci\u00f3n. En ning\u00fan momento pretendi\u00f3 ser superior. El fue un ap\u00f3stol y dada m\u00e1s.<\/p>\n
Y continu\u00f3 diciendo el ap\u00f3stol Pedro en este vers\u00edculo 1: a los expatriados de la dispersi\u00f3n en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. El estaba escribiendo a los extranjeros que se hab\u00edan dispersado por todo el Imperio Romano. Eran los jud\u00edos, llamados \u00abla di\u00e1spora\u00bb porque ya no se encontraban en las tierras de Palestina. Debido a la persecuci\u00f3n y a otros factores, se hab\u00edan establecido por todo el imperio. Si usted consulta un mapa, ver\u00e1 que todos estos lugares est\u00e1n en Asia Menor, es decir, en el \u00e1rea donde en la actualidad se encuentra Turqu\u00eda. Recordemos que Pablo, en su segundo viaje misionero, intent\u00f3 ir a Bitinia, pero el Esp\u00edritu de Dios no le permiti\u00f3 ir all\u00ed. Tenemos la seguridad de que el ap\u00f3stol Pedro ya hab\u00eda predicado el Evangelio all\u00ed y que el Esp\u00edritu Santo quer\u00eda que el ap\u00f3stol Pablo fuera a personas que no hab\u00edan escuchado el Evangelio. Pablo era el ap\u00f3stol para los no jud\u00edos, y Sim\u00f3n Pedro era el ap\u00f3stol para los israelitas que se hab\u00edan vuelto a Cristo.<\/p>\n
Bien estimado oyente, nuestro tiempo ha llegado a su fin. Ha sido un placer contar con su compa\u00f1\u00eda y le invitamos a acompa\u00f1arnos en esta nueva etapa que hemos comenzado hoy, y en la cual recorreremos el texto de la primera carta del ap\u00f3stol Pedro. Mientras esperamos el momento de nuestro pr\u00f3ximo encuentro, le sugerimos lea hasta el vers\u00edculo 6 de este primer cap\u00edtulo, para familiarizarse con el contenido de este p\u00e1rrafo del primer cap\u00edtulo, que nos habla del sufrimiento y la seguridad de los creyentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Pedro – Introducci\u00f3n – 1:1 Comenzamos hoy nuestro estudio, amigo oyente, en la primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pedro. En primer lugar diremos algo sobre El escritor El autor se present\u00f3 de la siguiente manera en al cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 1: Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo, Pedro fue calificado como un pescador ignorante, pero ninguna persona … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Pedro Introducci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8788","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8788","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8788"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8788\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8788"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8788"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8788"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}