Comenzamos hoy, estimado oyente, nuestro estudio de la segunda ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pedro, y esperamos que usted nos acompa\u00f1e en este nuevo recorrido por la Biblia. Consideramos al ap\u00f3stol Pedro como el autor de esta ep\u00edstola, tal como podemos ver en la presentaci\u00f3n del escritor, en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 1. Sin embargo, la autor\u00eda de Pedro de este libro ha sido cuestionada m\u00e1s que la autor\u00eda de cualquier otro libro del Nuevo Testamento. El Dr. Moorehead, expositor b\u00edblico, escribi\u00f3 hace ya varios a\u00f1os: \u00abLa segunda ep\u00edstola de Pedro viene a nosotros con menos apoyo hist\u00f3rico en cuanto a su autenticidad que cualquier otro libro del Nuevo Testamento\u00bb. No obstante, esta disputa ha impulsado a los eruditos conservadores a dedicar a esta ep\u00edstola una atenci\u00f3n adecuada, de manera que ha quedado debidamente establecido el hecho de que Pedro escribi\u00f3 esta carta.<\/p>\n
En nuestra ense\u00f1anza hemos dedicado poco tiempo a asuntos relacionados con la introducci\u00f3n a un libro, como por ejemplo, cuestiones de autor\u00eda o temas cr\u00edticos que se hayan planteado sobre diferentes libros de la Biblia. Generalmente hemos pasado por alto estas objeciones porque para nosotros, la segunda ep\u00edstola de Pedro forma parte de la Palabra de Dios y creemos que existe abundante evidencia de ello, tanto interna como externa. Sin embargo, como no queremos ser acusados de no estar familiarizados con las cuestiones que se han planteado sobre su autor\u00eda, nos ocuparemos de los hechos de esta controversia.<\/p>\n
Pas\u00f3 mucho tiempo antes de que la segunda ep\u00edstola de Pedro fuera aceptada por la iglesia como parte del canon de las Sagradas Escrituras. Fue aceptada por el concilio reunido en Laodicea en el a\u00f1o 372, y despu\u00e9s nuevamente en Cartago en el a\u00f1o 397, y \u00e9sta fue la primera vez que la iglesia hab\u00eda adoptado una posici\u00f3n as\u00ed. Jer\u00f3nimo la acept\u00f3 para la versi\u00f3n Vulgata de la Biblia, pero esta ep\u00edstola no fue incluida en la versi\u00f3n Pesitta-Sir\u00edaca. Sin embargo, esta \u00faltima versi\u00f3n no es una versi\u00f3n aceptable desde ning\u00fan punto de vista, por incluir u omitir detalles que seguramente no podr\u00edamos aceptar, as\u00ed que no tiene ning\u00fan sentido que 2 Pedro no fuera incluida en esta versi\u00f3n. Eusebio, uno de los primeros padres de la iglesia, incluy\u00f3 a 2 Pedro entre los libros discutidos. Origen la acept\u00f3. Clemente de Alejandr\u00eda la acept\u00f3 y escribi\u00f3 un comentario sobre ella. Esta segunda ep\u00edstola de Pedro fue citada en el Apocalipsis de Pedro, libro que, por supuesto, no fue aceptado como can\u00f3nico. La ep\u00edstola de Judas, aparentemente extrajo material de la segunda ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pedro y este hecho demostr\u00f3 que Judas estaba familiarizado con ella. Hay citas y alusiones de 2 Pedro por parte de los primeros escritores de la iglesia, entre ellos Ar\u00edstides, Justino M\u00e1rtir, Ireneo, Ignacio y Clemente de Roma. Debemos se\u00f1alar que Mart\u00edn Lutero la acept\u00f3 como genuina. Calvino, por su parte, ten\u00eda sus dudas, pero no la rechaz\u00f3. Erasmo, en cambio, s\u00ed la rechaz\u00f3. <\/p>\n
Ahora, esto nos informa sobre los antecedentes hist\u00f3ricos de esta ep\u00edstola. Pero la raz\u00f3n por la cual este libro ha sido rechazado por parte de algunos no ha podido ser confirmada. Hay una gran cantidad de evidencia interna, especialmente ciertas secciones autobiogr\u00e1ficas (como por ejemplo 2 Pedro 1:13-14; 1:16-18; y 3:1), que para nosotros son absolutamente concluyentes del hecho de que Sim\u00f3n Pedro escribi\u00f3 esta ep\u00edstola. <\/p>\n
La segunda ep\u00edstola de Pedro fue escrita aproximadamente en el a\u00f1o 66, poco despu\u00e9s de su primera ep\u00edstola (como podemos ver en 3:1) y poco antes de su martirio (y aqu\u00ed podemos leer 1:13-14).<\/p>\n
Segunda Pedro fue una especie de canci\u00f3n del cisne o despedida del ap\u00f3stol Pedro, as\u00ed como 2 Timoteo fue la canci\u00f3n del cisne del Ap\u00f3stol Pablo. Hay similitudes notables entre estos dos libros. Ambos exponen una se\u00f1al de advertencia en el sendero de peregrinaci\u00f3n que la iglesia est\u00e1 recorriendo, para que \u00e9sta identifique la tremenda apostas\u00eda que apareci\u00f3 en aquellos tiempos y que tambi\u00e9n ha surgido en nuestra \u00e9poca. Lo que entonces parec\u00eda ser una nube peque\u00f1a, hoy envuelve el cielo y produce una tempestad de proporciones huracanadas. Pedro advirti\u00f3 contra la herej\u00eda entre los maestros y el ap\u00f3stol Pablo advirti\u00f3 sobre la herej\u00eda entre los laicos, es decir, aquellos que actuaban independientemente de la organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica. <\/p>\n
Tanto Pedro como Pablo hablaron con un tono de alegr\u00eda de sus pr\u00f3ximas muertes (como podemos ver en 2 Pedro 1:13-14; y 2 Timoteo 4:6-8). Pablo dijo saber que el tiempo de su partida hab\u00eda llegado. El hab\u00eda finalizado su carrera. Hab\u00eda estado corriendo en la pista de la vida y en aquel momento la estaba dejando. Hab\u00eda luchado en una buena batalla y hab\u00eda conservado la fe. Le esperaba una corono de justicia. Y usted encontrar\u00e1 la misma nota triunfal aqu\u00ed en 2 Pedro, a medida que el ap\u00f3stol se enfrentaba con la posibilidad de la muerte.<\/p>\n
Ambos ap\u00f3stoles afianzaron a la iglesia sobre las Sagradas Escrituras, en la Palabra de Dios, como \u00fanica defensa ante la llegada inminente de la apostas\u00eda. No resulta sorprendente que el enemigo haya atacado a 2da.de Pedro, porque esta carta constituye uno de los mejores escudos que nos han sido dejados para proveernos de los dardos que el maligno nos est\u00e1 lanzando en la actualidad.<\/p>\n
Las similitudes entre 2 Pedro y 2 Timoteo – \u00faltima ep\u00edstola de Pablo, tambi\u00e9n explican el marcado contraste entre la primera y la segunda ep\u00edstola de Pedro. El tema de la segunda ep\u00edstola cambi\u00f3 con respecta al de la primera; y, en consecuencia, la diferencia fue tan grande como la que existi\u00f3 entre las cartas de Pablo a los Romanos y la dirigida a Timoteo.<\/p>\n
En 2da. Pedro vemos a la apostas\u00eda acerc\u00e1ndose. \u00bfC\u00f3mo hemos de prepararnos para enfrentarla? Solo hay una manera, seg\u00fan el ap\u00f3stol Pedro, y es a trav\u00e9s del conocimiento. Se trata no solo de tener fe en Cristo, no solo de creer en El, sino tambi\u00e9n de conocerle. Esto est\u00e1 de acuerdo con lo que dijo el Evangelista Juan, en su cap\u00edtulo 17, vers\u00edculo 3: 3Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Tenemos que conocerle a \u00c9l, y no solo saber o conocer algo acerca de \u00c9l. Hay una gran diferencia entre ambas formas de conocer.<\/p>\n
El gran tema de esta ep\u00edstola fue no solo la apostas\u00eda, sino tambi\u00e9n, lo que ser\u00e1 nuestra defensa, es decir, el conocimiento. Ahora, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 ese conocimiento, y c\u00f3mo viene a nosotros ese conocimiento? El ap\u00f3stol dijo que la \u00fanica forma de recibirlo era por medio de la Palabra de Dios, de la cual hablaremos, y que era la palabra prof\u00e9tica m\u00e1s segura (como podemos leer en 1:19).<\/p>\n
Es que, estimado oyente, la vida cristiana es m\u00e1s que simplemente un nacimiento. Es un crecimiento, y es un desarrollo. La clave de toda esta ep\u00edstola se encuentra en el \u00faltimo vers\u00edculo, en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 18, que dice: Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. A \u00c9l sea gloria ahora y hasta el d\u00eda de la eternidad. Am\u00e9n. Como ya hemos dicho hace un tiempo, no nos consideramos obstetras o toc\u00f3logos, sino pediatras. El obstetra se ocupa de la gestaci\u00f3n, el parto, es decir, que se ocupa de la supervisi\u00f3n m\u00e9dica de la madre y de la llegada del ni\u00f1o al mundo. Damos gracias al Se\u00f1or por las muchas personas que se han convertido por escuchar la Palabra de Dios, pero, en realidad, nosotros comenzamos el ministerio de ense\u00f1anza de la Palabra de Dios por la radio con la intenci\u00f3n de ayudar a los creyentes a crecer en la fe. Por ello dijimos que no somos esos obstetras que se ocupan directamente del nacimiento de una criatura, sino que somos como el pediatra, cuyo trabajo es supervisar la alimentaci\u00f3n del ni\u00f1o con la leche de la Palabra de Dios y despu\u00e9s, a medida que las pueda digerir, facilitarle comidas m\u00e1s s\u00f3lidas para que se fortalezca y desarrolle. Estimado oyente, usted no va a poder vivir para Dios en estos d\u00edas de apostas\u00eda, a menos que tenga el conocimiento de la Palabra de Dios, y este fue el tema del ap\u00f3stol Pedro en esta carta. <\/p>\n
El tema de esta segunda ep\u00edstola fue explicado en base a las palabras que Pedro us\u00f3 aqu\u00ed, comparadas con las de su primera ep\u00edstola. El utiliz\u00f3 ciertas palabras en ambas ep\u00edstolas. Una de ellas es \u00abprecioso\u00bb, usada 2 veces en el primer cap\u00edtulo. Pedro, un pescador fornido habl\u00f3 de cosas que eran preciosas, palabra m\u00e1s bien utilizada por artistas o personas sensibles. La palabra fe fue usada nuevamente en esta ep\u00edstola y se encuentra 2 veces en el primer cap\u00edtulo. Pero la palabra caracter\u00edstica de esta carta es conocimiento; aparece 16 veces, incluyendo las palabras afines. El ejemplo m\u00e1ximo de esta ep\u00edstola fue expresado en el mandamiento incluido en el vers\u00edculo final de la carta, Y as\u00ed, el ap\u00f3stol Pedro se despidi\u00f3 diciendo creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. A \u00e9l sea gloria ahora y hasta el d\u00eda de la eternidad. Am\u00e9n. Este fue el verdadero gnosticismo. La herej\u00eda del gnosticismo consisti\u00f3 en que aquellos que lo practicaban alegaban tener un conocimiento esot\u00e9rico que los dem\u00e1s no ten\u00edan; ten\u00edan una forma o ritual, un rito, una orden o clave secreta que deb\u00eda aprenderse dentro de ese grupo, para descubrir un conocimiento que no pod\u00eda aprenderse de ninguna otra manera. Pero el ap\u00f3stol Pedro dijo que el verdadero conocimiento era conocer al Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n
Vamos a presentar ahora un resumen o un bosquejo de esta ep\u00edstola, y lo vamos a hacer de una forma breve, dividi\u00e9ndola en 6 secciones principales. <\/p>\n
I. La suma de las virtudes cristianas proporciona seguridad. Cap\u00edtulo 1:1-14. <\/p>\n
El conocimiento pleno de Dios y de Jesucristo, nuestro Se\u00f1or, es el fundamento sobre el cual se construye el car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n
II. La autoridad de las Sagradas Escrituras fue atestiguada por la profec\u00eda cumplida. Cap\u00edtulo 1:15-21.<\/p>\n
Las Escrituras dan luz para practicar la obediencia en los d\u00edas oscuros.<\/p>\n
III. La apostas\u00eda introducida por los maestros falsos. Cap\u00edtulo 2.<\/p>\n
La iglesia deber\u00eda desconfiar de los falsos maestros y falsos profetas.<\/p>\n
IV. La actitud hacia el regreso del Se\u00f1or -una prueba para los ap\u00f3statas. Cap\u00edtulo 3:1-4. <\/p>\n
V. La agenda de Dios para el mundo. Cap\u00edtulo 3:5-13.<\/p>\n
A. El mundo pasado, 3:5-6<\/p>\n
B. El mundo presente, 3:7-12<\/p>\n
C. El mundo futuro, 3:13<\/p>\n
VI. Una amonestaci\u00f3n para los creyentes. Cap\u00edtulo 3:14-18. <\/p>\n
El conocimiento del programa de Dios constituye un est\u00edmulo para crecer en el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.<\/p>\n
Y as\u00ed llegamos al<\/p>\n
Tema. La suma de las virtudes cristianas proporciona seguridad; la autoridad de las Sagradas Escrituras fue atestiguada por la profec\u00eda cumplida.<\/p>\n
Como hemos mencionado en la introducci\u00f3n, esta breve pero gran ep\u00edstola fue la canci\u00f3n del cisne, o de despedida, del ap\u00f3stol Pedro, es decir, que fue su palabra final para los creyentes antes de su muerte por crucifixi\u00f3n. Les advirti\u00f3 de la apostas\u00eda que se aproximaba, especialmente de la herej\u00eda que tra\u00edan los maestros falsos. El escritor tambi\u00e9n procur\u00f3 afianzar la fe de los creyentes en las Sagradas Escrituras como \u00fanica defensa contra la tormenta que se acercaba.<\/p>\n
En los primeros 14 vers\u00edculos de este cap\u00edtulo, veremos que el \u00abconocimiento pleno de Dios y de Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or\u00bb es el fundamento sobre el cual se construye el car\u00e1cter cristiano. Leamos entonces el vers\u00edculo 1 del primer cap\u00edtulo de esta segunda carta del ap\u00f3stol Pedro, que inicia el p\u00e1rrafo titulado<\/p>\n
\u00abSim\u00f3n Pedro, siervo y ap\u00f3stol de Jesucristo, a los que hab\u00e9is alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra\u00bb<\/p>\n
Cuando uno observa esta peque\u00f1a palabra \u00abprecioso\u00bb en este primer vers\u00edculo, la reconocemos como una palabra t\u00edpica de Pedro – ya que \u00e9l la us\u00f3 varias veces en su primera ep\u00edstola, y \u00e9l fue el \u00fanico escritor de la Biblia que la us\u00f3 en este sentido. Es como reconocer la escritura de una persona en una carta. Cundo aqu\u00ed vemos la palabra \u00abpreciosa\u00bb, es como ver en esta palabra de firma de Pedro.<\/p>\n
El mencionarse a s\u00ed mismo como Sim\u00f3n Pedro fue su forma de comenzar esta segunda carta. En su primera carta simplemente us\u00f3 su nombre Pedro. Sim\u00f3n fue el nombre que le fue dado en su nacimiento, pero Pedro, que significaba \u00abpiedra\u00bb, fue el nombre que nuestro Se\u00f1or Jesucristo le dio. En esta ep\u00edstola el ap\u00f3stol us\u00f3 ambos nombres. Sim\u00f3n, el hombre de la debilidad y Pedro, el hombre de la fortaleza, el hombre de car\u00e1cter inestable y el hombre firme como una roca – porque \u00e9l tuvo ambas caracter\u00edsticas. Pero podemos estar seguros de una cosa; al escribir esta ep\u00edstola, \u00e9l fue el hombre f\u00e9rreo como la roca, el hombre que ser\u00eda crucificado por la causa de Cristo. <\/p>\n
Continuando con la presentaci\u00f3n el escritor a\u00f1adi\u00f3 siervo y ap\u00f3stol. La palabra siervo realmente significaba \u00abesclavo\u00bb. El no asumi\u00f3 una posici\u00f3n elevada en la iglesia, sino que se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo como un esclavo – y tambi\u00e9n como un ap\u00f3stol (refiri\u00e9ndose a su autoridad), pero observemos el detalle de que \u00e9l no se present\u00f3 como el ap\u00f3stol, sino simplemente como ap\u00f3stol, es decir, como uno m\u00e1s entre los ap\u00f3stoles. <\/p>\n
Luego dijo: A los que hab\u00e9is alcanzado…. una fe igualmente preciosa que la nuestra. Lo que estaba diciendo expresaba una hermosa realidad. Cuando el us\u00f3 la palabra fe, creemos que se refiri\u00f3 al conjunto de verdades que llamamos el evangelio. El estaba diciendo \u00ablo hab\u00e9is recibido y es vuestra responsabilidad lo que hag\u00e1is con \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Algunos dicen que uno tiene que ser elegido antes de que pueda ser salvo, y que tambi\u00e9n Dios tiene que darle la fe para creer. En parte, estamos de acuerdo con esa afirmaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n insistimos en que la raz\u00f3n por la cual ciertas personas no vienen a Cristo ha sido claramente expresada en la Palabra de Dios. Observemos lo que dijo el ap\u00f3stol Pablo hablando sobre los israelitas, en su segunda carta a los Corintios cap\u00edtulo 3, vers\u00edculos 15 y 16: 15Y aun hasta el d\u00eda de hoy, cuando se lee a Mois\u00e9s, el velo est\u00e1 puesto sobre el coraz\u00f3n de ellos. 16Pero cuando se conviertan al Se\u00f1or, el velo ser\u00e1 quitado. Estimado oyente, si usted no es un creyente, no diga que ello se debe a que tiene reservas mentales. M\u00e1s bien puede deberse a que hay pecado en su coraz\u00f3n. Cuando el coraz\u00f3n se vuelva al Se\u00f1or, entonces El quitar\u00e1 el velo. En cualquier momento en que usted est\u00e9 preparado, El estar\u00e1 preparado y lo salvar\u00e1. La voluntad de Dios es que ninguno se pierda, como afirm\u00f3 el ap\u00f3stol Pedro en su cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 9, que dice que el Se\u00f1or es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. El mensaje para nuestro tiempo se resume en las palabras en la invitaci\u00f3n del Se\u00f1or si alguno quiere venir, y en las palabras registradas en Juan 3, 16\u00bbDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Estimado oyente, todo lo que \u00c9l le pide hoy es que crea. Ni siquiera le pide que se limpie o purifique espiritualmente antes de venir a \u00c9l. Venga tal como se encuentra, y El lo limpiar\u00e1, si usted tiene una actitud seria en cuanto a establecer una relaci\u00f3n con El.<\/p>\n
Como ya hemos le\u00eddo, el vers\u00edculo 1 dice hab\u00e9is alcanzado….una fe igualmente preciosa que la nuestra. \u00bfY c\u00f3mo, de qu\u00e9 manera? Por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo. Esta es la justicia que nos es cedida, traspasada, cuando confiamos en Cristo como Salvador. Es que El no solo quita nuestro pecado, sino que tambi\u00e9n a\u00f1ade Su propia justicia. No somos como criminales que han sido perdonados y puestos en libertad; se nos ha dado una posici\u00f3n ante Dios, y esa posici\u00f3n est\u00e1 en Cristo – aceptados en el amado Se\u00f1or y Salvador.<\/p>\n
Bien, estimado oyente, vamos a detenernos aqu\u00ed por hoy. Continuaremos nuestro estudio en nuestro pr\u00f3ximo programa. Mientras tanto, como esperamos contar con su grata compa\u00f1\u00eda en esta nueva etapa que hoy comenzamos, y aunque le dedicaremos varios programas, le sugerimos que lea el primer cap\u00edtulo de la segunda ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pedro para estar informado de lo que consideraremos, dentro de este estudio, de trascendental importancia. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2 Pedro – Introducci\u00f3n – 1:1 Comenzamos hoy, estimado oyente, nuestro estudio de la segunda ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Pedro, y esperamos que usted nos acompa\u00f1e en este nuevo recorrido por la Biblia. Consideramos al ap\u00f3stol Pedro como el autor de esta ep\u00edstola, tal como podemos ver en la presentaci\u00f3n del escritor, en el cap\u00edtulo 1, … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 2 Pedro Introducci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8819","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8819","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8819"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8819\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8819"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8819"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8819"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}