Nuestro estudio nos lleva hoy al libro de Abd\u00edas, que aun siendo un libro que se caracteriza por su brevedad, tiene un gran mensaje, aplicable a su tiempo, y a todos los tiempos. En primer lugar, vamos a hablar algo sobre<\/p>\n
El nombre Abd\u00edas significa \u00absiervo del Se\u00f1or\u00bb. Fue uno de los profetas acerca de los cuales no sabemos absolutamente nada, excepto que escribi\u00f3 una profec\u00eda. Los otros profetas son Habacuc, Hageo y Malaqu\u00edas. Estos profetas, a nivel personal, est\u00e1n encubiertos por el anonimato. Abd\u00edas fue como un escritor fantasma. \u00c9l est\u00e1 all\u00ed, pero no lo conocemos. Vivi\u00f3 conforme a su nombre, porque fue un \u00absiervo del Se\u00f1or\u00bb. Y un siervo no se jacta de su genealog\u00eda, ni se aprovecha de sus experiencias. No se coloca en un primer plano. \u00c9l tiene que demostrar, por lo que hace, que puede pretender ocupar el lugar de un siervo. <\/p>\n
Lo que encontramos aqu\u00ed en el libro de Abd\u00edas es muy similar Al caso del evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento. El evangelio seg\u00fan San Marcos present\u00f3 a Cristo como el siervo del Se\u00f1or. El car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or est\u00e1 reflejado en esas p\u00e1ginas. Y en el evangelio seg\u00fan San Marcos no existe ninguna genealog\u00eda, porque los datos de una genealog\u00eda, es decir sus antecedentes familiares, no son necesarios al exponer la vida de un siervo. Por ello, el evangelio de Marcos es el evangelio de la acci\u00f3n intensa del siervo divino.<\/p>\n
As\u00ed que Abd\u00edas fue simplemente un profeta que escribi\u00f3 una de las profec\u00edas importantes de la Biblia. El Dr. Pussey hizo tambi\u00e9n esta declaraci\u00f3n con respecto a Abd\u00edas: \u00abLa voluntad de Dios fue que \u00fanicamente su nombre y su breve profec\u00eda fueran conocidas por el mundo\u00bb. El libro de Abd\u00edas es un libro breve, pero aun as\u00ed, constituye una especie de bomba nuclear de la Biblia. A pesar de ser reducido en extensi\u00f3n, contiene un mensaje potente. Ahora, digamos algo en cuanto a <\/p>\n
La dificultad principal con la profec\u00eda de Abd\u00edas es situarlo en la historia del pueblo de Israel. Algunos han sugerido una fecha tan temprana como el a\u00f1o 887 A.C., que situar\u00eda a este profeta en la \u00e9poca del reinado de la sanguinaria Atal\u00eda (como podemos leer en el Segundo Libro de Reyes, cap\u00edtulo 8, vers\u00edculos 16 al 26) Ahora, el Dr. Pussey situ\u00f3 a Abd\u00edas durante el reinado de Josafat (y en este sentido habr\u00eda que referirse al Segundo Libro de Cr\u00f3nicas, cap\u00edtulo 17, vers\u00edculo 7) Aunque su nombre figur\u00f3 en este \u00faltimo pasaje, hay que considerar que el suyo era un nombre muy com\u00fan en aquellos d\u00edas, por lo cual esta \u00faltima cita probablemente no se referir\u00eda al mismo Abd\u00edas que estamos considerando. El Cannon Farrah mencion\u00f3 la fecha del a\u00f1o 587 A.C., y el Dr. Moorehead estuvo de acuerdo con ella, sugiriendo que Abd\u00edas fue probablemente contempor\u00e1neo de Jerem\u00edas. Y esta idea gir\u00f3 alrededor de las palabras que encontramos en el vers\u00edculo 11 de este libro, que dice: Cuando extra\u00f1os llevaban cautivo su ej\u00e9rcito, cuando extra\u00f1os entraban por sus puertas y echaban suertes sobre Jerusal\u00e9n, t\u00fa estabas all\u00ed presente y te portaste como uno de ellos. Estas palabras fueron escritas como una profec\u00eda, describiendo hechos antes de que \u00e9stos ocurrieran, o constituyeron un registro hist\u00f3rico de lo que efectivamente sucedi\u00f3. Por supuesto, la interpretaci\u00f3n natural es aceptar esta declaraci\u00f3n como historia, antes que como profec\u00eda, lo cual situar\u00eda la fecha de la profec\u00eda de Abd\u00edas alrededor del a\u00f1o 587 A.C., despu\u00e9s del cautiverio del los israelitas en Babilonia, y durante el ministerio del profeta Jerem\u00edas. A continuaci\u00f3n definiremos <\/p>\n
El peque\u00f1o reino de Edom fue el tema de esta breve profec\u00eda. El vers\u00edculo 6 podr\u00eda ser considerado el vers\u00edculo clave y dice: \u00a1C\u00f3mo fueron saqueadas las cosas de Esa\u00fa! Sus tesoros escondidos fueron buscados.<\/p>\n
Ahora presentaremos un breve Bosquejo General, que divide este libro en 2 partes y es el siguiente. Tengamos en cuenta que esta obra solo tiene una extensi\u00f3n de un cap\u00edtulo. En la primera parte, que abarca los primeros 16 vers\u00edculos, el tema es Edom y su destrucci\u00f3n. Aqu\u00ed, tenemos la acusaci\u00f3n contra Edom, entre los vers\u00edculos 1 y 9. A continuaci\u00f3n se nos habl\u00f3 del crimen de Edom, entre los vers\u00edculos 10 y 14. Y despu\u00e9s se nos describi\u00f3 la cat\u00e1strofe que sobrevino a Edom, en los vers\u00edculos 15 y 16. Aqu\u00ed veremos una aplicaci\u00f3n de la ley del tali\u00f3n, ley de represalias, que consist\u00eda en hacer sufrir al delincuente un da\u00f1o igual al que caus\u00f3.<\/p>\n
En la segunda parte, que abarca desde el vers\u00edculo 17 hasta el 21, se coment\u00f3 la restauraci\u00f3n de Israel. En esta parte, leemos acerca de la condici\u00f3n de Israel, en el vers\u00edculo 17. A continuaci\u00f3n se habl\u00f3 sobre la conflagraci\u00f3n de la casa de Esa\u00fa, en el vers\u00edculo 18. Y finalmente se habl\u00f3 sobre la consumaci\u00f3n de todas las cosas, entre los vers\u00edculos 19 y 21, tema resumido en la frase del vers\u00edculo 21, Y el reino ser\u00e1 del Se\u00f1or. <\/p>\n
Con estos t\u00edtulos tenemos un breve bosquejo que nos resume los temas de este libro. Ahora entraremos a considerar m\u00e1s directamente el contenido del mismo.<\/p>\n
Al ser \u00e9ste el libro m\u00e1s breve del Antiguo Testamento, por su extensi\u00f3n de solo 21 vers\u00edculos, algunos piensan que no merece la pena leerlo, y que si fuera omitido de la Biblia, no se lo echar\u00eda en falta. Sin embargo, la brevedad del mensaje de esta obra no la hace menos importante o significativa. Como los otros llamados Profetas Menores, el mensaje de este libro es primordial, pertinente, pr\u00e1ctico y conmovedor. Es un mensaje v\u00e1lido para todos los tiempos, que puede ser dirigido hacia la \u00e9poca en que estamos viviendo. Entonces, vamos a entrar en la primera de las dos partes de que consta, titulada<\/p>\n
Ninguno de los llamados Profetas Menores son como volcanes extintos; m\u00e1s bien, representan una acci\u00f3n diferente. En esta especie de volcanes no pueden verse cenizas fr\u00edas; por el contrario, arrojan una lava candente. La profec\u00eda de Abd\u00edas constituy\u00f3 un juicio devastador contra el peque\u00f1o reino de Edom. Entramos ahora en la primera subdivisi\u00f3n de esta primera parte, que abarca desde el vers\u00edculo 1 hasta el 9. Leamos el vers\u00edculo 1 de esta secci\u00f3n que hemos titulado<\/p>\n
\u00abVisi\u00f3n de Abd\u00edas. El Se\u00f1or Dios, ha dicho as\u00ed en cuanto a Edom: Hemos o\u00eddo el preg\u00f3n del Se\u00f1or, un mensajero ha sido enviado a las naciones: \u00a1Levantaos! Levant\u00e9monos en batalla contra este pueblo.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed vemos que el profeta nos dijo inmediatamente y yendo directamente al tema, que \u00e9sta fue una visi\u00f3n que le fue dada por Dios mismo.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqui\u00e9n fue Abd\u00edas? Como dijimos en la introducci\u00f3n a este libro, fue uno de los Profetas Menores, acerca del cual no sabemos absolutamente nada. Su nombre era muy com\u00fan en el pueblo de Israel y significa \u00absiervo del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Y la primera frase del primer vers\u00edculo dice El Se\u00f1or Dios ha dicho en cuanto a Edom. El nombre Edom fue la clave de este breve libro, y retrocederemos al libro del G\u00e9nesis para determinar la identidad de Edom. En el cap\u00edtulo 36, vers\u00edculo 1, leemos: Estas son las generaciones de Esa\u00fa, o sea Edom. Leamos ahora otra declaraci\u00f3n en los vers\u00edculos 8 y 9 de ese cap\u00edtulo 36 de G\u00e9nesis. Dice all\u00ed: 8Por eso Esa\u00fa, o sea Edom, habit\u00f3 en los montes de Seir. 9Estos son los descendientes de Esa\u00fa, padre de Edom, en los montes de Seir. <\/p>\n
Este fue, pues, el registro hist\u00f3rico, que fue repetido tres veces. Aunque damos por seguro que cuando Mois\u00e9s escribi\u00f3 estas palabra no lo sab\u00eda, el Esp\u00edritu de Dios s\u00ed sab\u00eda que este hecho necesitaba ser enfatizado – y nos referimos a que Esa\u00fa era Edom, y Edom era Esa\u00fa. Los Edomitas fueron los descendientes de Esa\u00fa, as\u00ed como los Israelitas fueron descendientes de Jacob, hermano de Esa\u00fa. <\/p>\n
La historia de Esa\u00fa fue la de dos hermanos mellizos, Jacob y Esa\u00fa, que eran hijos de Isaac y Rebeca. No eran mellizos id\u00e9nticos y sus personalidades eran opuestas. La historia qued\u00f3 registrada en el libro del G\u00e9nesis, cap\u00edtulo 25, y comenz\u00f3 cuando Rebeca estaba a punto dar a luz a estos mellizos. Dicen los vers\u00edculos 22 y 23 del citado cap\u00edtulo: 22Pero como los hijos luchaban dentro de ella, Rebeca pens\u00f3: \u00abSi es as\u00ed, \u00bfpara qu\u00e9 vivo yo?\u00bb. Y fue a consultar al Se\u00f1or; 23y el Se\u00f1or le respondi\u00f3: \u00abDos naciones hay en tu seno, dos pueblos divididos desde tus entra\u00f1as. Un pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir\u00e1 al menor. Y desde el mismo principio, estos dos hermanos lucharon el uno contra el otro. Aunque eran mellizos, su car\u00e1cter y actitudes eran opuestos. A Esa\u00fa le agradaba la vida al aire libre y le gustaba cazar. En cambio, Jacob prefer\u00eda quedarse en casa y aprender a cocinar. Estaba muy apegado a su madre. Sin embargo, Jacob ten\u00eda un discernimiento espiritual que su hermano Esa\u00fa no ten\u00eda. Esa\u00fa era un hombre controlado por los deseos f\u00edsicos y no se preocupaba de los asuntos espirituales. En realidad, rechaz\u00f3 su primogenitura, que implicaba autoridad espiritual y otros privilegios, y la cambi\u00f3 por un potaje de lentejas. El relato del G\u00e9nesis continu\u00f3 diciendo, en el cap\u00edtulo 25:30-34: Dijo Esa\u00fa a Jacob: –Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. (Por eso fue llamado Edom). Jacob respondi\u00f3: –V\u00e9ndeme en este d\u00eda tu primogenitura. Entonces dijo Esa\u00fa: –me estoy muriendo, \u00bfpara qu\u00e9, pues, me servir\u00e1 la primogenitura? Dijo Jacob: –J\u00faramelo en este d\u00eda. \u00c9l se lo jur\u00f3, y vendi\u00f3 a Jacob su primogenitura. 34Entonces Jacob dio a Esa\u00fa pan y del guisado de las lentejas; \u00e9l comi\u00f3 y bebi\u00f3, se levant\u00f3 y se fue. As\u00ed menospreci\u00f3 Esa\u00fa la primogenitura. <\/p>\n
Esa\u00fa no vendi\u00f3 su primogenitura porque tuviera tanta hambre como para estar a punto de morir, ni porque no hubiera otra cosa para comer en la casa de Isaac, sino porque el suyo era un deseo f\u00edsico muy intenso de su propia naturaleza, y estaba dispuesto a cambiar toda su herencia espiritual por un capricho pasajero. En aquellos tiempos, el que ten\u00eda el derecho a la primogenitura, como hijo mayor, estaba en contacto con Dios y era el sacerdote de la familia. Era el hombre que ten\u00eda un pacto con Dios, que ten\u00eda una relaci\u00f3n con Dios, En efecto, fue como si Esa\u00fa hubiera dicho: \u00abPreferir\u00eda comerme un plato de guiso que tener una relaci\u00f3n con Dios.\u00bb<\/p>\n
Estimado oyente, aqu\u00ed tenemos la ilustraci\u00f3n de una gran verdad para los creyentes de todos los tiempos. Un creyente tiene dos naturalezas en s\u00ed mismo, y \u00e9stas est\u00e1n luchando la una contra la otra. El Ap\u00f3stol Pablo se\u00f1al\u00f3 ese conflicto en su ep\u00edstola a los G\u00e1latas, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 17, cuando escribi\u00f3: 17porque el deseo de la naturaleza pecaminosa es contra el Esp\u00edritu y el del Esp\u00edritu es contra la naturaleza pecaminosa; y estos se oponen entre s\u00ed, para que no hag\u00e1is lo que quisierais. Estas son las dos naturalezas del creyente: la nueva naturaleza y la vieja naturaleza. Ellas se oponen entre s\u00ed. Esa\u00fa representaba a la naturaleza carnal, la vieja naturaleza, mientras que Jacob ilustraba a la nueva naturaleza, a la naturaleza del Esp\u00edritu.<\/p>\n
El nombre \u00abEdom\u00bb significaba \u00abrojo o bronceado por el sol\u00bb. Un bronceado tiene lugar cuando la piel es capaz de absorber todos los rayos de la luz, con excepci\u00f3n de los rayos que la enrojecen. Es interesante observar que, en la Biblia, es el individuo que no pudo absorber la luz del cielo y entonces \u00e9sta lo quem\u00f3. Estimado oyente, la luz del cielo le salva a usted o lo quemar\u00e1. Usted la absorber\u00e1 o ser\u00e1 quemado por ella. Esta verdad siempre resulta cierta. Esa\u00fa represent\u00f3 a la naturaleza pecaminosa. Se convirti\u00f3 en \u00abEdom\u00bb. Y Jacob se convirti\u00f3 en Israel, el pr\u00edncipe de Dios, y represent\u00f3 al Esp\u00edritu.<\/p>\n
Habiendo visto a Esa\u00fa en el primer libro del Antiguo Testamento, veamos ahora el \u00faltimo libro del Antiguo Testamento y leamos unas palabras que pueden parecernos extra\u00f1as. Leamos el libro del profeta Malaqu\u00edas, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculos 2 y 3, que dicen: Yo os he amando, dice el Se\u00f1or. Pero vosotros dijisteis: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 nos amaste?\u00bb. \u00bfNo era Esa\u00fa hermano de Jacob?, dice el Se\u00f1or; sin embargo am\u00e9 a Jacob y a Esa\u00fa aborrec\u00ed; convert\u00ed sus montes en desolaci\u00f3n y abandon\u00e9 su heredad a los chacales del desierto. Fue raro que Dios dijera que am\u00f3 a Jacob y que aborreci\u00f3 a Esa\u00fa. Estas palabras podr\u00edan representar un problema para algunos.<\/p>\n
En cierta ocasi\u00f3n un estudiante se dirigi\u00f3 al Dr. Griffith Thomas, profesor de Teolog\u00eda y le dijo: \u00abDr. Thomas, yo estoy teniendo un problema con esa declaraci\u00f3n del libro de Malaqu\u00edas. No puedo comprender por qu\u00e9 Dios dijo que aborreci\u00f3 a Esa\u00fa\u00bb. Y el Dr. Thomas le respondi\u00f3: \u00abJoven, yo tambi\u00e9n estoy teniendo problemas con ese vers\u00edculo, pero mi problema es diferente al suyo. Yo puedo comprender por qu\u00e9 \u00c9l aborreci\u00f3 a Esa\u00fa, pero no puedo comprender por qu\u00e9 \u00c9l am\u00f3 a Jacob.\u00bb<\/p>\n
Lo que le da importancia a ese peque\u00f1o libro de Abd\u00edas, estimado oyente, es que es el \u00fanico lugar en la Palabra de Dios donde encontramos una explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 Dios aborreci\u00f3 a Esa\u00fa.<\/p>\n
El gran erudito hebreo, Ginsburg, tradujo el vers\u00edculo 6 de Abd\u00edas de la siguiente manera: \u00ab\u00a1Como fueron desnudadas las cosas de Esa\u00fa!\u00bb. En otras palabras, fueron puestas al descubierto para que las contempl\u00e1ramos por primera vez: Fue como si Abd\u00edas hubiera enfocado un microscopio sobre Esa\u00fa, y cuando uno mira por el ocular pudiera ver a Edom. Y no fue solo Abd\u00edas el que enfoc\u00f3 el microscopio sobre Esa\u00fa, porque Abd\u00edas era el microscopio de Dios. Miremos atentamente por ese microscopio y veremos la imagen de Esa\u00fa ampliada. Y entonces lo que veremos ser\u00e1 a 250.000 peque\u00f1os Esa\u00fas, es decir, que veremos al pueblo de Edom. Un fot\u00f3grafo puede tomar una foto en miniatura y transformarla en una gran fotograf\u00eda ampliada. As\u00ed que en realidad este libro de Abd\u00edas es como una fotograf\u00eda ampliada de Esa\u00fa. Uno puede inflar una c\u00e1mara de aire de goma, y encontrar un escape, una pe\u00f1a fuga en ella. Uno no podr\u00eda descubrir esa fuga hasta inflar la c\u00e1mara. De la misma forma, Abd\u00edas present\u00f3 a Esa\u00fa como si estuviera inflado para que pudi\u00e9ramos ver en qu\u00e9 \u00e1rea de su vida se encontraba el defecto, y adem\u00e1s para que pudi\u00e9ramos comprender porque Dios lo aborreci\u00f3. Fue como si al principio hubiera habido un grano peque\u00f1o o una espinilla debajo de la piel, pero despu\u00e9s \u00e9sta se transform\u00f3 en un c\u00e1ncer r\u00e1pido y agresivo. Lo que fue peque\u00f1o en Esa\u00fa, despu\u00e9s lo vemos aumentado 100.000 veces en la naci\u00f3n que provino de \u00e9l, es decir, en Edom. Dios no dijo que en un principio hubiera aborrecido a Esa\u00fa. El tuvo que esperar a que \u00e9l se convirtiera en una naci\u00f3n y revelara la causa por la cual Dios lo aborreci\u00f3. <\/p>\n
O sea, que Dios no dijo que aborreci\u00f3 a Esa\u00fa o que am\u00f3 a Jacob hasta el tiempo en que se escribi\u00f3 el \u00faltimo libro del Antiguo Testamento. Ambos hermanos se hab\u00edan convertido en naciones, Edom e Israel. Israel fue poderosamente usado por Dios a trav\u00e9s de los siglos; ese pueblo produjo hombres como Mois\u00e9s, Josu\u00e9, Samuel, David, Ezequ\u00edas, Nehem\u00edas, Esdras y as\u00ed sucesivamente muchos otros. Pero la naci\u00f3n que provino de Edom le se convirti\u00f3 en una naci\u00f3n pagana; le volvi\u00f3 la espalda a Dios. Pero \u00bfqu\u00e9 fue lo que caus\u00f3 que Dios aborreciera a Esa\u00fa y a su naci\u00f3n?<\/p>\n
Estimado oyente, hoy no tenemos tiempo para exponer la respuesta a tal pregunta. Pero en nuestro pr\u00f3ximo programa, en el que esperamos que usted nos acompa\u00f1e, continuaremos examinando la respuesta, consider\u00e1ndola desde el punto de vista del microscopio de Dios, que es potente como para penetrar en la intimidad de las personas y de los pueblos, poniendo al descubierto su verdadera personalidad, y sus motivaciones reales. Mientras tanto le sugerimos leer este \u00fanico cap\u00edtulo de la profec\u00eda de Abd\u00edas, para que pueda estar familiarizado con su contenido, que iremos examinando en los cuatro pr\u00f3ximos programas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Abd\u00edas – Introducci\u00f3n Nuestro estudio nos lleva hoy al libro de Abd\u00edas, que aun siendo un libro que se caracteriza por su brevedad, tiene un gran mensaje, aplicable a su tiempo, y a todos los tiempos. En primer lugar, vamos a hablar algo sobre El escritor El nombre Abd\u00edas significa \u00absiervo del Se\u00f1or\u00bb. Fue uno … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Abd\u00edas Introducci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8833","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8833"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8833\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}