En nuestro recorrido b\u00edblico continuamos avanzando hoy por el Antiguo Testamento, y llegamos al libro de Jon\u00e1s. Dedicaremos este programa y el pr\u00f3ximo a tratar temas de introducci\u00f3n a este libro, para que nuestros oyentes tengan el trasfondo y los antecedentes necesarios como para comprender mejor los alcances de este mensaje del profeta Jon\u00e1s. Creemos que al desarrollar una introducci\u00f3n a un libro de la Biblia tiene gran importancia para conocer al autor, sus motivaciones, los rasgos de su personalidad y la intencionalidad de su mensaje. En este sentido, confiamos, estimado oyente, en que estos datos constituyan una preparaci\u00f3n adecuada para que usted pueda sentirse cercano al personaje y a las circunstancias tan peculiares que le toc\u00f3 vivir. <\/p>\n
Creemos que, en primer lugar, resultar\u00e1 \u00fatil rese\u00f1ar las opiniones de aquellos que, siendo cr\u00edticos con respecto a la inspiraci\u00f3n de las Sagradas Escrituras, se han ensa\u00f1ado en sus cr\u00edticas contra este libro. Despu\u00e9s, examinaremos algunos datos que son comunes a todas las introducciones que siempre presentamos antes del estudio de cualquier libro de la Biblia. En esta introducci\u00f3n, trataremos temas como, por ejemplo, el escritor de esta obra, la naturaleza del libro, la fecha de su composici\u00f3n, el tema o mensaje que transmite y, finalmente, presentaremos un bosquejo general que resume los temas principales, en el cual detallaremos los cap\u00edtulos y vers\u00edculos que subdividen el libro. Una vez hecho esto, nos dedicaremos a examinar este relato siguiendo nuestra norma habitual, es decir, comentando los detalles principales. En primer lugar, hagamos una rese\u00f1a de las<\/p>\n
que este libro ha recibido en el transcurso de los a\u00f1os.<\/p>\n
Ahora, Jon\u00e1s es el libro de la Biblia que quiz\u00e1s ha siso m\u00e1s criticado, m\u00e1s que ning\u00fan otro libro. Desafortunadamente hay muchos creyentes que de forma desconsiderada, y a veces hablando en broma han difamado, sin quererlo, por supuesto, a este importante libro del canon de las Sagradas Escrituras, sin darse cuenta de que estaban inocentemente favoreciendo a los cr\u00edticos de la Biblia, convirti\u00e9ndose en incautos frente a los esc\u00e9pticos. Y con sus comentarios han dado a entender que la historia relatada en este libro es dif\u00edcil o incluso casi imposible de creer.<\/p>\n
En la guerra la t\u00e1ctica del enemigo consiste siempre en tantear los puntos d\u00e9biles en las l\u00edneas de oposici\u00f3n, y centrar su ataque en un lugar estrat\u00e9gico. Juzgando seg\u00fan este criterio, hay muchos cr\u00edticos que han llegado a la conclusi\u00f3n de que el libro de Jon\u00e1s es la parte vulnerable del registro divino. Y este libro constituye el lugar al cual el enemigo ha apuntado con su artiller\u00eda m\u00e1s pesada. Como resultado, el creyente t\u00e9rmino medio piensa hoy que este es el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil de los 66 eslabones de la cadena de las Sagradas Escritur\u00e1is. Y si este eslab\u00f3n cede, entonces toda la cadena se rompe. <\/p>\n
\u00bfEs, entonces, el libro de Jon\u00e1s el tal\u00f3n de Aquiles de la Biblia? Bueno, lo ser\u00eda si acept\u00e1ramos la explicaci\u00f3n rid\u00edcula que dan los cr\u00edticos. Los que tradujeron la Septuaginta o Versi\u00f3n Griega de los Setenta, fueron los primeros en cuestionar lo razonable de este libro. Ellos establecieron, por as\u00ed decirlo, las normas para las cr\u00edticas que han llegado hasta nuestros propios d\u00edas. Un m\u00e9todo antiguo consisti\u00f3 en alegorizar el libro y clasificarlo junto con otras novelas bien conocidas. Aun hoy algunos usan las mismas t\u00e1cticas. Lo convierten en una alegor\u00eda, diciendo que esta historia realmente nunca tuvo lugar. <\/p>\n
Algunas de las extravagantes teor\u00edas de los cr\u00edticos son tan inveros\u00edmiles y exageradas que en realidad son casi rid\u00edculas. Resulta mucho m\u00e1s f\u00e1cil creer el libro de Jon\u00e1s tal como ha llegado hasta nosotros, que creer estas explicaciones. Ahora quisi\u00e9ramos compartir con usted, estimado oyente, algunas de estas explicaciones estrafalarias sobre este libro de Jon\u00e1s.<\/p>\n
(1) Algunos cr\u00edticos que no tienen ni un \u00e1pice de evidencia para sostener su afirmaci\u00f3n, han dicho que Jon\u00e1s era el hijo de la viuda de Sarepta. <\/p>\n
(2) Algunos han presentado la teor\u00eda de que Jon\u00e1s tuvo un sue\u00f1o cuando se encontraba en el barco, mientras dorm\u00eda, durante la tormenta, y que el libro de Jon\u00e1s es el relato de ese sue\u00f1o. <\/p>\n
(3) Otros relacionan el libro de Jon\u00e1s con el mito fenicio de H\u00e9rcules y el Monstruo Marino. No hay, en absoluto, ninguna similitud y ellos contin\u00faan tratando de encontrar alguna explicaci\u00f3n.<\/p>\n
(4) Otro grupo sostiene que Jon\u00e1s fue un personaje real, que verdaderamente tom\u00f3 un barco que se dirig\u00eda a Tarsis y una tempestad hizo naufragar el barco. Despu\u00e9s de la tempestad y el naufragio, fue rescatado y\/o subi\u00f3 a otro barco en el cual hab\u00eda la figura de un pez en su mascar\u00f3n de proa, lo cual explicar\u00eda el relato del libro de Jon\u00e1s. Podemos entender muy bien que, despu\u00e9s de haber sido rescatado de una tempestad, Jon\u00e1s hubiera permanecido inconsciente por unos momentos. En aquellos momentos, podemos tambi\u00e9n entender que pod\u00eda haberse sentido como si estuviera dentro de un pez, pero en nuestra opini\u00f3n, despu\u00e9s de recuperarse, digamos al segundo d\u00eda, Jon\u00e1s habr\u00eda llegado a la conclusi\u00f3n de que se encontraba en un barco y no dentro de un pez.<\/p>\n
(5) Ahora, hay otros que a\u00fan van m\u00e1s lejos en sus pretendidas explicaciones. Creen que hab\u00eda un gran pez muerto flotando en las inmediaciones, y que Jon\u00e1s se refugi\u00f3 en \u00e9l durante la tempestad. As\u00ed es que esta gente tiene a un pez muerto y a un Jon\u00e1s vivo. Pero antes de concluir el estudio de este libro nosotros vamos a cambiar el orden, y decir que lo que en realidad tenemos aqu\u00ed es a un pez vivo y a un Jon\u00e1s muerto.<\/p>\n
As\u00ed que, en general, la mayor\u00eda de los cr\u00edticos de la inspiraci\u00f3n de las Sagradas Escrituras, han adoptado el punto de vista de que el libro de Jon\u00e1s no es otra cosa que una alegor\u00eda, que fue meramente una historia que podr\u00eda clasificarse entre las f\u00e1bulas de Esopo o de Samaniego. Los autores de tales explicaciones afirman que este libro es irrazonable, y han expuesto estas teor\u00edas para dar credibilidad a la historia. Ser\u00eda verdaderamente muy interesante escuchar la reacci\u00f3n de Jon\u00e1s a estas explicaciones supuestamente \u00abrazonables\u00bb. Verdaderamente, al escuchar algunas cr\u00edticas uno tiene la sensaci\u00f3n de que necesita m\u00e1s fe para creerlas, pasa asumirlas, que la que necesita para aceptar lisa y llanamente la veracidad del texto B\u00edblico.<\/p>\n
Debemos descartar todas estas explicaciones por no estar basadas en hechos, por no ofrecer ning\u00fan vestigio de verdad desde un punto de vista hist\u00f3rico. Adem\u00e1s por haber cobrado existencia en las imaginaciones de los cr\u00edticos. Puede ser establecido que Jon\u00e1s fue un personaje hist\u00f3rico y no un personaje de la mitolog\u00eda. Se puede determinar con una buena autoridad que el relato es exacto. Y puede demostrarse que el mensaje de este libro es altamente significativo incluso para esta \u00e9poca crucial en que estamos viviendo. Vamos a hacer algunas consideraciones sobre<\/p>\n
Jon\u00e1s fue un personaje hist\u00f3rico y al autor de este libro. Vamos a leer un pasaje de uno de los libros hist\u00f3ricos, el segundo libro de los Reyes, cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 23, que dice: El a\u00f1o 15 de Amas\u00edas hijo de Joas, rey de Jud\u00e1, comenz\u00f3 a reinar Jeroboam hijo de Joas en Samaria sobre Israel. Rein\u00f3 41 a\u00f1os. Ahora, hasta donde nosotros sabemos, nadie ha jam\u00e1s puesto en duda que Jeroboam II fue un rey en el reino del norte de Israel y que \u00e9l rein\u00f3 por 41 a\u00f1os. Este es un registro hist\u00f3rico. Los vers\u00edculos 24 y 25 de este mismo cap\u00edtulo 14 del Segundo Libro de Reyes, contin\u00faan diciendo: Pero hizo lo malo ante los ojos del Se\u00f1or, pues no se apart\u00f3 de todos los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel. Restaur\u00f3 los l\u00edmites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arab\u00e1, conforme a la palabra del Se\u00f1or, Dios de Israel, la cual hab\u00eda \u00e9l anunciado por su siervo Jon\u00e1s hijo de Amitai, profeta que fue de Gat-hefer. Ahora, el rey Jeroboam fue un personaje real, hist\u00f3rico. Israel era una naci\u00f3n real y Hamat era tambi\u00e9n un lugar real, y es muy improbable que este hombre Jon\u00e1s aqu\u00ed mencionado sea un producto de la imaginaci\u00f3n. As\u00ed que todos deber\u00edan ser consecuentes ante los detalles innegables de este relato, y consecuentes con estas conclusiones que surgen de un examen objetivo del texto. Por lo tanto, afirmamos que aqu\u00ed tenemos un relato hist\u00f3rico, y es razonable concluir que Jon\u00e1s fue un personaje hist\u00f3rico.<\/p>\n
Ser\u00eda forzar mucho las cosas decir que el mencionado en el pasaje le\u00eddo era otro Jon\u00e1s. No es en absoluto razonable creer que hubo 2 Jon\u00e1s, cuyos padres se llamaban Amitai, y que ambos fueron profetas. Esto es especialmente evidente cuando uno observa que el nombre Jon\u00e1s no era un nombre com\u00fan; Los \u00fanicos textos en que este nombre apareci\u00f3 en la Biblia son esta referencia en el segundo libro de los Reyes, en el libro mismo de Jon\u00e1s, y en las referencias del Nuevo Testamento sobre este libro. Solo hubo un Jon\u00e1s en la Biblia, y fue un personaje hist\u00f3rico. <\/p>\n
En este sentido resulta interesante comparar el caso de Jon\u00e1s con otro de los profetas, y nos referimos a Abd\u00edas. Por lo que sabemos, nadie ha cuestionado la existencia de un hombre llamado Abd\u00edas, que escribi\u00f3 el libro que lleva su nombre. Y sin embargo, no hay ning\u00fan registro hist\u00f3rico en el Antiguo o en el Nuevo Testamento en cuanto a Abd\u00edas. Los cr\u00edticos aceptaron a Abd\u00edas, pero rechazan a Jon\u00e1s. \u00bfPor qu\u00e9? La raz\u00f3n es demasiado evidente como para pasarla por alto. Es que los cr\u00edticos desean negar el milagro que fue registrado en este libro.<\/p>\n
As\u00ed que tenemos un registro hist\u00f3rico de Jon\u00e1s en el Antiguo Testamento, y tenemos tambi\u00e9n el testimonio en el Nuevo Testamento expresado por la mayor autoridad que jam\u00e1s haya vivido sobre esta tierra, el Se\u00f1or Jesucristo. El apoy\u00f3 personalmente la autenticidad del personaje hist\u00f3rico de Jon\u00e1s y de su experiencia con el pez. En el Evangelio de Lucas cap\u00edtulo 11, vers\u00edculo 30, leemos: 30porque as\u00ed como Jon\u00e1s fue se\u00f1al a los ninivitas, lo ser\u00e1 tambi\u00e9n el Hijo del hombre a esta generaci\u00f3n. Y despu\u00e9s, en el Evangelio de Mateo cap\u00edtulo 12, vers\u00edculos 39 al 41 leemos: El respondi\u00f3 y les dijo: -La generaci\u00f3n mala y ad\u00faltera demanda se\u00f1al, pero se\u00f1al no le ser\u00e1 dada, sino la se\u00f1al del profeta Jon\u00e1s. 40Como estuvo Jon\u00e1s en el vientre del gran pez tres d\u00edas y tres noches, as\u00ed estar\u00e1 el Hijo del hombre en el coraz\u00f3n de la tierra tres d\u00edas y tres noches. 41Los hombres de N\u00ednive se levantar\u00e1n en el juicio con esta generaci\u00f3n y la condenar\u00e1n, porque ellos se arrepintieron por la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s, y en este lugar hay alguien que es m\u00e1s que Jon\u00e1s. Creemos que esta afirmaci\u00f3n del Se\u00f1or no pudo ser m\u00e1s clara y contundente.<\/p>\n
En el momento en que alguien ponga en duda el registro hist\u00f3rico del libro de Jon\u00e1s, est\u00e1 cuestionando la credibilidad del Se\u00f1or Jesucristo. Resulta extra\u00f1o o\u00edr decir a un cr\u00edtico: \u00abJes\u00fas fue el maestro m\u00e1s importante que jam\u00e1s vivi\u00f3\u00bb, teniendo en cuenta que una de las caracter\u00edsticas de un gran maestro es que lo que \u00e9l ense\u00f1e sea exacto y ajustado a la verdad. Si Jes\u00fas fue un gran maestro, estimado oyente, entonces la autoridad de su acreditaci\u00f3n del libro de Jon\u00e1s debe permanecer vigente.<\/p>\n
Deseamos concluir esta secci\u00f3n en la cual hemos intentado hacer frente a las objeciones de los cr\u00edticos citando al gran estadista, Sir Winston Churchill, cuando trat\u00f3 el tema de la inspiraci\u00f3n de las Sagradas Escrituras:<\/p>\n
\u00abNosotros rechazamos con desprecio todos aquellos eruditos y laboriosos mitos de que Mois\u00e9s no fue m\u00e1s que una figura legendaria, sobre la cual el sacerdocio y el pueblo basaron sus ordenanzas sociales, morales y religiosas. Creemos que el punto de vista m\u00e1s cient\u00edfico, la concepci\u00f3n m\u00e1s actualizada y racionalista, encontrar\u00e1 su satisfacci\u00f3n m\u00e1s plena al considerar la historia B\u00edblica literalmente, e identificando a uno de los seres humanos m\u00e1s grandes con el salto hacia adelante m\u00e1s decisivo y destacado de la historia humana. Podemos estar seguros de que todos estos eventos han sucedido, tal cual est\u00e1n registrados seg\u00fan la Santa Palabra\u00bb. Hasta aqu\u00ed, el testimonio de Winston Churchill. Ahora, continuando con esta introducci\u00f3n, diremos algo sobre<\/p>\n
Jon\u00e1s fue un profeta, pero este libro de Jon\u00e1s no es una profec\u00eda – no hay ninguna profec\u00eda registrada en \u00e9l. En cambio, es un relato personal de un evento importante en la vida de Jon\u00e1s quien, como narrador, nos cont\u00f3 su dram\u00e1tica experiencia personal.<\/p>\n
Esta narraci\u00f3n contiene dos grandes mensajes. El profesor McGee, autor de estos estudios B\u00edblicos cree que aqu\u00ed tenemos, en miniatura, una figura de la naci\u00f3n de Israel en el per\u00edodo de la gran tribulaci\u00f3n, una figura de c\u00f3mo preservar\u00e1 Dios a Su pueblo, a los 144.000 que, seg\u00fan el libro de Apocalipsis, ser\u00e1n sellados. Tambi\u00e9n tenemos en esta obra una gran ense\u00f1anza sobre la resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Este libro es en realidad prof\u00e9tico con respecto a la resurrecci\u00f3n. El Se\u00f1or Jesucristo mismo dijo que, as\u00ed como Jon\u00e1s fue una se\u00f1al para los habitantes de la ciudad de N\u00ednive, El tambi\u00e9n ser\u00eda una se\u00f1al para Su generaci\u00f3n en Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos.<\/p>\n
El libro de Jon\u00e1s no es la historia de un pez, y esto es algo que realmente inquieta o deja fuera de lugar las habladur\u00edas de algunos cr\u00edticos, que le han dado mucha importancia a la imposibilidad de creerlo. Este libro nos presenta la figura de un hombre que fue resucitado de los muertos, y de un trono en medio del cual \u00abse encontraba un Cordero como inmolado\u00bb. Este Cordero era un Cordero resucitado, y alg\u00fan d\u00eda futuro, un mundo que rechaza a Cristo clamar\u00e1 a los montes y a las pe\u00f1as: escondednos de aquel que est\u00e1 sentado en el trono, y de la ira del Cordero, porque el gran d\u00eda de su ira ha llegado y \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 sostenerse en pie? (Como podemos leer en el Apocalipsis, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 16).<\/p>\n
Algunas veces, la excelencia literaria de esta obra breve ha sido empa\u00f1ada, o ha quedado confundida entre el alboroto producido por los cr\u00edticos de la inspiraci\u00f3n de Biblia. Ser\u00eda bueno recordar aqu\u00ed el tributo rendido por el profesor Charles Reade, destacado autor y cr\u00edtico literario ingl\u00e9s, que escribi\u00f3 lo siguiente: \u00abJon\u00e1s es la historia m\u00e1s hermosa jam\u00e1s escrita con una extensi\u00f3n tan breve\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita. O sea, que har\u00edamos bien en recordar que tenemos ante nosotros una joya literaria, y no simplemente la historia de un pez.<\/p>\n
Estimado oyente, nuestro tiempo ha llegado a su fin y debemos interrumpir aqu\u00ed nuestro estudio. En nuestro pr\u00f3ximo programa, en el que esperamos que usted nos acompa\u00f1e, continuaremos exponiendo la introducci\u00f3n a este libro. Mientras tanto, le sugerimos que lea por s\u00ed mismo, y anticip\u00e1ndose a nuestra lectura, el primer cap\u00edtulo de este libro del profeta Jon\u00e1s, para estar m\u00e1s familiarizado con su contenido cuando reanudemos nuestro estudio. Al despedirnos le agradecemos por habernos acompa\u00f1ado en esta nueva etapa de nuestro recorrido \u00aba trav\u00e9s de la Biblia.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jon\u00e1s – Introducci\u00f3n En nuestro recorrido b\u00edblico continuamos avanzando hoy por el Antiguo Testamento, y llegamos al libro de Jon\u00e1s. Dedicaremos este programa y el pr\u00f3ximo a tratar temas de introducci\u00f3n a este libro, para que nuestros oyentes tengan el trasfondo y los antecedentes necesarios como para comprender mejor los alcances de este mensaje del … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Jon\u00e1s Introducci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8838","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8838","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8838"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8838\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}