Comenzamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio de la Primera Ep\u00edstola Universal del Ap\u00f3stol San Juan. Algunos especialistas de la Biblia consideran que las ep\u00edstolas de Juan fueron los \u00faltimos libros de la Biblia que se escribieron. Con toda seguridad, las ep\u00edstolas de Juan fueron las \u00faltimas que este ap\u00f3stol escribi\u00f3. <\/p>\n
Las tres ep\u00edstolas fueron tambi\u00e9n llamadas cartas, sin embargo, la primera carta no tiene la forma o el estilo de una carta. No tiene saludos al principio ni en la conclusi\u00f3n de la obra. El estilo es m\u00e1s bien el de un serm\u00f3n. Tiene todas las caracter\u00edsticas del mensaje escrito por un fiel pastor que siente amor y preocupaci\u00f3n por un grupo determinado de creyentes.<\/p>\n
Juan se desempe\u00f1\u00f3 como pastor de la iglesia de \u00c9feso, que fue fundada por el ap\u00f3stol Pablo. A trav\u00e9s de los a\u00f1os la iglesia ha cre\u00eddo que el ap\u00f3stol escribi\u00f3 primero su Evangelio, en segundo lugar sus ep\u00edstolas y finalmente el libro de Apocalipsis, justamente antes de su muerte. Sin embargo, en a\u00f1os recientes algunos de nosotros hemos llegado a la conclusi\u00f3n de que Juan escribi\u00f3 sus ep\u00edstolas como su obra final. De acuerdo con este punto de vista, el escribi\u00f3 sus primera ep\u00edstola despu\u00e9s de su encarcelamiento en la isla de Patmos. En este caso, la fecha de la carta quedar\u00eda fijada alrededor del a\u00f1o 100. Juan muri\u00f3 en \u00c9feso y fue enterrado en esa ciudad. La Bas\u00edlica de San Juan fue construida sobre la tumba del ap\u00f3stol por el emperador Justiniano en el siglo quinto. <\/p>\n
Para entender la primera ep\u00edstola de Juan debemos saber algo sobre la ciudad de \u00c9feso del principio del siglo segundo. Era muy parecida a cualquier ciudad de nuestro tiempo. Hubo cuatro factores importantes que predominaron en \u00c9feso y por todo el mundo Romano.<\/p>\n
1. Hab\u00eda una familiaridad natural con el cristianismo. Muchos de los creyentes eran hijos y nietos de los primeros cristianos. El nuevo brillo de la fe cristiana se hab\u00eda empa\u00f1ado. La novedad hab\u00eda pasado. La emoci\u00f3n y la gloria de los primeros d\u00edas se hab\u00edan apagado. \u00a1Qu\u00e9 emocionante fue el ser un creyente en aquel d\u00eda en el cual el ap\u00f3stol Pablo hab\u00eda llegado a la ciudad y desafi\u00f3 a la diosa Diana de los Efesios! Toda la ciudad estaba alborotada. En los Hechos cap\u00edtulo 19 leemos acerca del efecto que la ense\u00f1anza de Pablo tuvo en la sinagoga de \u00c9feso, y tambi\u00e9n sobre el impacto de sus sesiones diarias en la escuela de Tirano durante dos a\u00f1os. \u00a1Qu\u00e9 ferviente hab\u00eda sido el amor y entusiasmo por Cristo de los creyentes en aquellos d\u00edas! Pero, muchos a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando el Se\u00f1or Jes\u00fas les envi\u00f3 una carta a los creyentes de \u00c9feso por medio del ap\u00f3stol Juan, mientras \u00e9ste se encontraba en la isla de Patmos, les dijo: 4Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor (como leemos en Apocalipsis 2:4). Todo sucedi\u00f3 tal como Jes\u00fas hab\u00eda advertido hac\u00eda ya mucho tiempo, cuando dijo, 2y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar\u00e1 (como leemos en Mateo 24:12). La devoci\u00f3n y dedicaci\u00f3n a Cristo de los creyentes de \u00c9feso hab\u00eda deca\u00eddo.<\/p>\n
2. Las elevadas normas del cristianismo hab\u00eda hecho de los cristianos personas diferentes, pero los hijos y nietos de los primeros cristianos no quisieron ser diferentes. Los creyentes eran llamados \u00absantos\u00bb – de la palabra Griega \u00abhagios\u00bb. El significado principal es \u00abseparado para el uso exclusivo de Dios, o perteneciente a Dios\u00bb. Los utensilios del templo fueron calificados como santos, porque estaban reservados al uso para Dios. El templo tambi\u00e9n era santo, es decir, diferente, separado para el uso de Dios.<\/p>\n
Pero los creyentes de \u00c9feso hab\u00edan llegado a ser cristianos tradicionales, como programados para el compromiso. Se hab\u00edan convertido en cristianos flexibles. Eran el producto de un molde diferente al de los disc\u00edpulos a quienes Jes\u00fas hab\u00eda dicho: 19Si fuerais del mundo, el mundo amar\u00eda lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg\u00ed del mundo, por eso el mundo os odia (como leemos en Juan 15:19). Y tambi\u00e9n en la oraci\u00f3n sacerdotal dirigida a Su Padre, leemos las siguientes palabras: 14Yo les he dado tu palabra, y el mundo los odi\u00f3 porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo (Juan 17:14). En los nuevos tiempos se hab\u00eda producido una ruptura en la \u00e9tica judeo-cristiana y se percib\u00eda indiferencia hacia las normas B\u00edblicas.<\/p>\n
3. La persecuci\u00f3n no fue la enemiga del cristianismo. El peligro que acechaba a la iglesia de \u00c9feso no era la persecuci\u00f3n exterior sino la seducci\u00f3n desde el interior. El Se\u00f1or Jes\u00fas mismo hab\u00eda advertido acerca de esto, diciendo: 24porque se levantar\u00e1n falsos cristos y falsos profetas, y har\u00e1n grandes se\u00f1ales y prodigios, de tal manera que enga\u00f1ar\u00e1n, si es posible, aun a los escogidos (como podemos leer en Mateo 24:24).Y el ap\u00f3stol Pablo les hab\u00eda dicho a los ancianos de la iglesia de \u00c9feso: 29porque yo s\u00e9 que despu\u00e9s de mi partida entrar\u00e1n en medio de vosotros lobos rapaces que no perdonar\u00e1n al reba\u00f1o. 30Y de entre vosotros mismos se levantar\u00e1n hombres que hablar\u00e1n cosas perversas para arrastrar tras s\u00ed disc\u00edpulos (como podemos leer en Los Hechos 20:29-30). <\/p>\n
El cristianismo no corr\u00eda peligro de ser destruido; estaba en peligro de ser cambiado. Se intent\u00f3 mejorarlo, darle una respetabilidad intelectual, y que pudiera expresarse con t\u00e9rminos de la filosof\u00eda popular.<\/p>\n
4. El gnosticismo fue el verdadero enemigo del cristianismo y, estimado oyente, aun lo es. EL gnosticismo fue la filosof\u00eda b\u00e1sica del Imperio Romano. <\/p>\n
EL gnosticismo adopt\u00f3 muchas formas. Sin embargo, hubo un principio principal presente en toda esa filosof\u00eda: la materia, lo material era esencialmente malo; solo el esp\u00edritu, lo espiritual era bueno. Todo el mundo material era considerado malo. Por lo tanto el gnosticismo despreciaba al cuerpo. Sus adeptos manten\u00edan que en el cuerpo hab\u00eda un esp\u00edritu, como si fuera una semilla en un terreno sucio. El mismo principio est\u00e1 presente en algunas filosof\u00edas actuales, que sostiene la opini\u00f3n de que hay una chispa de bondad en cada persona, y que cada persona ha de desarrollar ese destello. Los gn\u00f3sticos procuraron que la \u00absemilla\u00bb, es decir, el esp\u00edritu dentro de ellos, se desarrollara y tratara de librarse del mal presente en el cuerpo.<\/p>\n
Hab\u00eda dos m\u00e9todos extremos de lograr este objetivo, evidentes en la pr\u00e1ctica de los Estoicos y los Epic\u00fareos. El encuentro del ap\u00f3stol Pablo con estas dos sectas qued\u00f3 registrado en Los Hechos 17:18, que dice: 18Algunos fil\u00f3sofos de los epic\u00fareos y de los estoicos discut\u00edan con \u00e9l. Unos dec\u00edan: – \u00bfQu\u00e9 querr\u00e1 decir este palabrero? Y otros: -Parece que es predicador de nuevos dioses. Esto dec\u00edan porque les predicaba el evangelio de Jes\u00fas, y de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Los Estoicos eran disc\u00edpulos de Zen\u00f3n, y su nombre proven\u00eda del p\u00f3rtico pintado de Atenas, donde Zen\u00f3n pronunciaba sus conferencias. Eran pante\u00edstas (creen que la totalidad del universo es el \u00fanico Dios), y cre\u00edan que los hombres sabios deb\u00edan estar libres de la pasi\u00f3n, impasibles ante la alegr\u00eda o la aflicci\u00f3n, y sumisos a la ley natural. Ten\u00edan reglas r\u00edgidas y practicaban la autodisciplina. <\/p>\n
Los Epic\u00fareos tomaron su nombre de Epicuro, que ense\u00f1aba en Atenas. Aceptaban los dioses Griegos del Monte Olimpo. Cre\u00edan que el placer, antes que la verdad, constitu\u00eda la b\u00fasqueda de la vida. En su origen procuraron lograr una satisfacci\u00f3n intelectual, no sensual; pero posteriormente ense\u00f1aron a sus seguidores que pod\u00edan satisfacer los deseos del cuerpo para que \u00e9stos no los inquietaran m\u00e1s.<\/p>\n
Hab\u00eda todo tipo de matices y diferencias entre los dos extremos que representaban tanto los Estoicos como los Epic\u00fareos, pero todos ellos negaron el car\u00e1cter mesi\u00e1nico de Jes\u00fas. Creemos que el ap\u00f3stol estaba pensando en ellos cuando escribi\u00f3 lo siguiente: 22\u00bfQui\u00e9n es el mentiroso, sino el que niega que Jes\u00fas es el Cristo? Este es el anticristo, pues niega al Padre y al Hijo (como podemos leer en 1 Juan 2:22). Negaron la encarnaci\u00f3n, con el razonamiento de que Dios no pudo haber asumido un cuerpo humano, porque toda la carne, la parte f\u00edsica, era intr\u00ednsecamente mala. Por tal motivo, el ap\u00f3stol Juan afirm\u00f3 claramente: Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre (como leemos en Juan 1:14). Y en su ep\u00edstola escribi\u00f3: 2En esto conoced el Esp\u00edritu de Dios: todo esp\u00edritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; 3y todo esp\u00edritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el esp\u00edritu del Anticristo, el cual vosotros hab\u00e9is o\u00eddo que viene, y que ahora ya est\u00e1 en el mundo (como leemos en 1 Juan 4:2-3).<\/p>\n
El llamado \u00abGnosticismo Doc\u00e9tico\u00bb, considerando que la encarnaci\u00f3n era imposible porque Dios no pudo unirse con algo tan malo como el cuerpo, ense\u00f1\u00f3 que Jes\u00fas solo aparent\u00f3 o pareci\u00f3 tener un cuerpo, pero realmente no lo tuvo. Por ejemplo, dicen que cuando El caminaba, no dejaba huellas.<\/p>\n
Cerinthius, por ejemplo, fue m\u00e1s sutil en su ense\u00f1anza, afirmando que hab\u00eda un Jes\u00fas humano y un Cristo divino, que la divinidad vino sobre El en el momento de Su bautismo, y que se apart\u00f3 de \u00c9l en la cruz. En realidad, el Evangelio de Pedro, que es un libro ap\u00f3crifo, traduce las palabras de Jes\u00fas en la cruz de la siguiente manera: \u00abPoder m\u00edo, poder m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u00bb<\/p>\n
Los padres de la iglesia primitiva lucharon contra esta herej\u00eda y adoptaron la creencia de que \u00abEl se convirti\u00f3 en lo que nosotros somos, para convertirnos a nosotros en lo que El es\u00bb. Por ello, tenemos la firme convicci\u00f3n de que el ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 esta primera ep\u00edstola para hacer frente a los errores del gnosticismo. En realidad, podemos hablar de cinco prop\u00f3sitos expresados en esta primera ep\u00edstola: (1) 1:3, para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros; y nuestra comuni\u00f3n verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. (2) 1:4, 4Estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo. (3) 2:1, que no pequ\u00e9is. (4) 5:13, para que sep\u00e1is que ten\u00e9is vida eterna. (5) 5:13, a vosotros que cre\u00e9is en el nombre del Hijo de Dios.<\/p>\n
Esta ep\u00edstola ha sido llamada el \u00abSanctum-Sanctorum\u00bb del Nuevo Testamento. Toma al Hijo de Dios y lo lleva a trav\u00e9s del umbral, a la comuni\u00f3n de la casa del Padre. Es una ep\u00edstola familiar. Las ep\u00edstolas del ap\u00f3stol Pablo y todas las otras ep\u00edstolas fueron dirigidas a iglesias, pero \u00e9sta es una ep\u00edstola familiar y deber\u00eda ser considerada de esa manera. La iglesia es un cuerpo de creyentes en la posici\u00f3n en la cual nos ha bendecido en las regiones celestiales, con toda bendici\u00f3n espiritual en Cristo (como podemos leer en Efesios 1:3). Se nos ha dado esa posici\u00f3n cuando cre\u00edmos en el Se\u00f1or Jesucristo. El creer en el Se\u00f1or nos ha introducido en la familia de Dios. En la familia tenemos una relaci\u00f3n que puede ser rota, pero que puede ser restaurada cuando confesamos nuestros pecados. Entonces, como tambi\u00e9n dijo el ap\u00f3stol Juan en 1:9, 9Si confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. <\/p>\n
Estamos convencidos de que esta ep\u00edstola es m\u00e1s importante para los creyentes de la iglesia, que las ep\u00edstolas que fueron dedicadas a la iglesia, y por ello es importante que alcancemos una comprensi\u00f3n completa de esta carta. A continuaci\u00f3n presentaremos un Bosquejo General para que podamos contemplar una visi\u00f3n panor\u00e1mica de esta ep\u00edstola. En ella tenemos tres definiciones de Dios y as\u00ed es como hemos dividido a la ep\u00edstola. <\/p>\n
La primera divisi\u00f3n se titula Dios es luz, (basada en el 1:5) y se extiende desde el cap\u00edtulo 1:1 hasta el 2:2. Despu\u00e9s del pr\u00f3logo, en los primeros dos vers\u00edculos, tenemos una secci\u00f3n titulada \u00abComo los hijos amados de Dios pueden tener una relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo con Dios\u00bb (desde el 1:3 hasta el 2:2). <\/p>\n
La segunda divisi\u00f3n se titula Dios es amor (basada en el 4:8) se extiende desde el 2:3 hasta el 4:21. Aqu\u00ed tenemos tres secciones. A. \u00abComo los hijos amados puede tener compa\u00f1erismo entre ellos\u00bb (2:3-14). B. \u00abLos hijos amados no deben amar al sistema de valores del mundo\u00bb (2:15-28) y C. \u00abComo los hijos amados puede conocerse entre s\u00ed y vivir juntos\u00bb (2:29-4:21).<\/p>\n
La tercera divisi\u00f3n se titula Dios es vida (basada en 5:12) y abarca todo el cap\u00edtulo 5. Aqu\u00ed tenemos, finalmente, dos secciones. A. \u00abVictoria sobre el sistema del mundo\u00bb (5:1-5) y B. La seguridad de la salvaci\u00f3n (5:6-21) Y as\u00ed llegamos al<\/p>\n
Recordemos que esta primera divisi\u00f3n trata el siguiente tema, de acuerdo con nuestro Bosquejo: Dios es luz: como los hijos amados pueden tener una relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo con Dios. <\/p>\n
Como adelantamos en la introducci\u00f3n, Juan escribi\u00f3 esta carta para enfrentarse a la primera herej\u00eda que hab\u00eda entrado a la iglesia, que fue el gnosticismo, cuyos seguidores se jactaban de poseer un conocimiento superior. Aceptaban la deidad de Jes\u00fas pero negaban Su humanidad. Observemos como Juan presentar\u00eda el verdadero gnosticismo, es decir, el verdadero conocimiento de Dios. Comencemos entonces leyendo el primer vers\u00edculo, para examinar la primera divisi\u00f3n y el pr\u00f3logo; divisi\u00f3n titulada<\/p>\n
\u00abLo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida.\u00bb<\/p>\n
Dice aqu\u00ed Lo que era desde el principio. \u00bfDe qu\u00e9 principio estaba hablando Juan? En las Sagradas Escrituras hay tres principios; con dos de los cuales estamos muy familiarizados. El primero se encuentra en el cap\u00edtulo 1 de G\u00e9nesis, vers\u00edculo 1, y dice: En el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra. Ese fue un principio que no ten\u00eda fecha. No sabemos cu\u00e1ndo creo Dios los cielos y la tierra. Y si uno pudiera leer todos los libros que se han escrito sobre las preguntas surgidas sobre que dijo G\u00e9nesis, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 1, habr\u00eda que apilarlos hasta el techo de una habitaci\u00f3n. Y despu\u00e9s de leerlos, estamos convencidos de que ning\u00fan cient\u00edfico o te\u00f3logo tendr\u00eda la m\u00e1s remota idea sobre cuando ocurri\u00f3 el citado pasaje B\u00edblico.<\/H4><\/p>\n
Hay algunos cient\u00edficos cristianos que creen que usted y yo estamos viviendo actualmente en una tierra que no es tan antigua como generalmente se dice que puede ser.<\/p>\n
Sin entrar en este asunto y mirando panor\u00e1micamente la evoluci\u00f3n de las diversas teor\u00edas, vemos que la antig\u00fcedad de las fechas se ha ido distanciando hacia el pasado hasta llegar a cifras que alcanzan millones de millones de a\u00f1os.<\/p>\n
Ahora, hay otros que se est\u00e1n dirigiendo en la direcci\u00f3n opuesta, fijando una fecha m\u00e1s reciente. En realidad, G\u00e9nesis, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 1, podr\u00eda encajar en cualquiera de estas dos opiniones, es decir, con las de una tierra m\u00e1s antigua, o con las que la consideran una tierra m\u00e1s nueva, teniendo en cuenta la falta de datos al respecto en G\u00e9nesis 1. Todo lo que ese primer vers\u00edculo de la Biblia afirm\u00f3 es que Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra. Hasta que no est\u00e9 preparado para aceptar ese hecho, no est\u00e1 preparado para leer mucho m\u00e1s sobre la Palabra de Dios, porque el resto de la Biblia se apoya sobre este primer vers\u00edculo. \u00bfCre\u00f3 Dios este universo o fue la creaci\u00f3n un acontecimiento fortuito? Nos parece insensato pensar que el universo simplemente comenz\u00f3 a existir de esta manera. Como dijera Edwin Conklin: \u00abLa posibilidad de que la vida se originara en un accidente es comparable a la probabilidad de que un diccionario enciclop\u00e9dico surgiera de la explosi\u00f3n de una imprenta\u00bb: estimado oyente, detr\u00e1s de este universo en el cual usted y yo vivimos, existe una inteligencia. En cuanto a la fecha del principio, no la conocemos. Es posible que algunos necesiten algunos billones de a\u00f1os para encajar dicha fecha en su esquema de interpretaci\u00f3n. Hay que tener en cuenta que estamos hablando del Dios de la eternidad. Dios tiene tras s\u00ed a la eternidad. Aunque no sabemos que estuvo haciendo El antes de haber creado los cielos y la tierra, sabemos que estuvo haciendo algo. Y despu\u00e9s, el cre\u00f3 los cielos y la tierra, y lo hizo con un prop\u00f3sito. En este universo hoy El est\u00e1 desarrollando un plan que es mayor que lo que la mente humana puede comprender. Cuando Dios estaba registrando su acto de creaci\u00f3n, no estaba tratando de presentarnos un estudio de geolog\u00eda. Pero ah\u00ed est\u00e1n esas rocas, para los que est\u00e9n interesados en intentar fijar una fecha.<\/p>\n
En la Palabra de Dios hay un segundo comienzo. Se encuentra en el primer vers\u00edculo del Evangelio de Juan, que dice: En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. El escritor a\u00f1adi\u00f3 2Este estaba en el principio con Dios. Y despu\u00e9s habl\u00f3 del acto mismo de la creaci\u00f3n, diciendo 3Todas las cosas por medio de \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho fue hecho. Uno puede retroceder al pasado todo lo que le permita su imaginaci\u00f3n, millones de millones de a\u00f1os, y desde la eternidad surgir\u00e1 el Se\u00f1or Jesucristo. El fue llamado \u00abel Anciano de D\u00edas\u00bb. Observemos que Juan escribi\u00f3 En el principio era (y no es) el Verbo. En otras palabras, este fue un principio que ni siquiera tuvo un principio porque no hubo un principio. La frase En el principio era el Verbo significa que usted puede retroceder al pasado tan lejos como lo desee, marcar una se\u00f1al en cualquier parte de esa l\u00ednea temporal, y Cristo surgir\u00e1 de la eternidad para encontrarse con usted. Estimado oyente, esta realidad es mucho m\u00e1s grande de lo que nuestra mente limitada puede llegar a asimilar. No podemos entender la inmensidad de este hecho hasta que llegamos a Juan 1:14, que dice: Y el Verbo fue hecho carne. Estas palabras nos hacen retroceder a Bel\u00e9n, donde Jes\u00fas naci\u00f3, y esa fecha ya entra en nuestro nivel de comprensi\u00f3n.<\/p>\n
Ahora el tercer comienzo es el que se inici\u00f3 en 1 Juan 1:1, que dice: 1Lo que era desde el principio, lo cual se refiere al tiempo en que Cristo vino a este mundo en Bel\u00e9n. Cuando \u00c9l ten\u00eda aproximadamente 30 a\u00f1os de edad, Juan lleg\u00f3 a conocerlo. Juan y su hermano Jacobo se encontraron con El en Jerusal\u00e9n. M\u00e1s tarde, ellos estaban con su padre, reparando redes cuando Jes\u00fas se acerc\u00f3 y los llam\u00f3 para que lo siguieran. Entonces ellos dejaron a su padre (probablemente un pescador de buena posici\u00f3n) con el personal contratado y siguieron a Jes\u00fas. Y luego, Juan dijo que quer\u00eda contarles a sus lectores algo acerca de \u00c9l y entonces afirm\u00f3 la realidad de la personalidad total de Jes\u00fas, pues dijo: (1) lo que hemos o\u00eddo. – es decir, por el sentido del o\u00eddo; (2) Lo que hemos visto (por medio del sentido de la vista); (3) Lo que hemos contemplad (es decir, mirando fija y atentamente) y (4) (lo que) palparon nuestras manos (por medio del sentido del tacto).<\/p>\n
El ap\u00f3stol Juan estaba hablando, por supuesto, de la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas y de su propia asociaci\u00f3n con \u00c9l cuando se encontraba aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n
Al decir lo que hemos o\u00eddo no estaba expresando sus opiniones o especulaciones. Estaba hablando del hecho de que hab\u00eda realmente escuchado al Se\u00f1or Jes\u00fas, hab\u00eda o\u00eddo Su voz, y al escucharle, hab\u00eda escuchado a Dios.<\/p>\n
El vers\u00edculo prosigue diciendo lo que hemos visto con nuestros ojos, Los ap\u00f3stoles no solo le hab\u00edan o\u00eddo hablar, sino que tambi\u00e9n le hab\u00edan visto con sus propios ojos. En nuestro tiempo, no podemos contemplarlo con nuestros ojos f\u00edsicos, pero podemos verle con los ojos de la fe. El ap\u00f3stol Pedro nos dijo: 8Vosotros, que lo am\u00e1is sin haberlo visto, creyendo en \u00e9l aunque ahora no lo ve\u00e1is, os alegr\u00e1is con gozo inefable y glorioso (como podemos leer en 1 Pedro 1:8). Y el Se\u00f1or le dijo a Tom\u00e1s, que no creer\u00eda que hab\u00eda resucitado hasta que pudiera verle y tocarle: Porque me has visto, Tom\u00e1s, cre\u00edste; bienaventurados los que no vieron y creyeron (como podemos leer en Juan 20:29). Hoy estamos viviendo por fe y el Se\u00f1or Jesucristo puede ser tan real para nosotros como lo fue con Tom\u00e1s.<\/p>\n
Y el vers\u00edculo contin\u00faa diciendo lo que hemos contemplado: la palabra Griega aqu\u00ed significa \u00abcontemplar con atenci\u00f3n\u00bb. Por ejemplo, un teatro ser\u00eda el lugar donde uno se sienta y observa, no simplemente con una mirada r\u00e1pida, sino con una mirada constante y durante un par de horas. Juan estaba diciendo que durante tres a\u00f1os hab\u00edan estado contemplando a Jes\u00fas. En su Evangelio, en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 14, escribi\u00f3: Y como Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado para que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Durante la traves\u00eda del desierto, la gente que hab\u00eda sido mordida por las serpientes, para recibir la sanidad ten\u00eda que mirar a la serpiente de bronce que hab\u00eda sido levantada sobre una estaca. Juan estaba aplicando aquel incidente al se\u00f1or Jes\u00fas, diciendo que ahora tenemos que mirarle a \u00c9l con fe para recibir la salvaci\u00f3n. Despu\u00e9s de haberlo hecho, tenemos que contemplarle a El atentamente, y esto es lo que haremos al recorrer esta ep\u00edstola. Es decir, que el mirarle, nos salva; el contemplarle atenta y constantemente, nos santifica. En su Evangelio Juan escribi\u00f3, en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 14: Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre. Muchos de nosotros necesitamos hacer mucho m\u00e1s que simplemente mirarle para recibir la salvaci\u00f3n: necesitamos pasar tiempo contempl\u00e1ndole atentamente con los ojos de la fe. <\/p>\n
Nuestro tiempo ha llegado a su fin y continuaremos nuestro comentario de este primer vers\u00edculo en nuestro pr\u00f3ximo programa. Estimado oyente, esperamos contar con su compa\u00f1\u00eda en nuestro pr\u00f3ximo encuentro, le sugerimos que lea los primeros cuatro vers\u00edculos de este primer cap\u00edtulo de la primera carta del ap\u00f3stol Juan, para familiarizarse con su contenido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Juan – Introducci\u00f3n – 1:1 Comenzamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio de la Primera Ep\u00edstola Universal del Ap\u00f3stol San Juan. Algunos especialistas de la Biblia consideran que las ep\u00edstolas de Juan fueron los \u00faltimos libros de la Biblia que se escribieron. Con toda seguridad, las ep\u00edstolas de Juan fueron las \u00faltimas que este ap\u00f3stol … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Juan 1:1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8849","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8849"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8849\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}