Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio de la primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Juan. Recordemos que esta primera divisi\u00f3n trata el siguiente tema, de acuerdo con nuestro Bosquejo: Dios es luz: como los hijos amados pueden tener una relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo con Dios. <\/p>\n
Como adelantamos en la introducci\u00f3n, Juan escribi\u00f3 esta carta para enfrentarse a la primera herej\u00eda que hab\u00eda entrado a la iglesia, que fue el gnosticismo, cuyos seguidores se jactaban de poseer un conocimiento superior. Aceptaban la deidad de Jes\u00fas pero negaban Su humanidad. Observemos como Juan presentar\u00eda el verdadero gnosticismo, es decir, el verdadero conocimiento de Dios. Para retomar mejor el hilo del argumento del cap\u00edtulo, leamos nuevamente el primer vers\u00edculo, para examinar la primera divisi\u00f3n y el pr\u00f3logo, divisi\u00f3n titulada<\/p>\n
\u00abLo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida.\u00bb<\/p>\n
Con referencia a la frase Lo que era desde el principio, en nuestro programa anterior hicimos referencia a 3 principios o comienzos. El primero tuvo lugar en G\u00e9nesis 1:1, en la creaci\u00f3n. El segundo fue descrito en el Evangelio de Juan 1:1, y se remonta al pasado llegando mucho m\u00e1s lejos que la misma creaci\u00f3n del mundo. Se extiende hasta la misma eternidad. <\/p>\n
Ahora el tercer comienzo es el que se inici\u00f3 en 1 Juan 1:1, que dice: 1Lo que era desde el principio, lo cual se refiere al tiempo en que Cristo vino a este mundo en Bel\u00e9n. Cuando \u00c9l ten\u00eda aproximadamente 30 a\u00f1os de edad, Juan lleg\u00f3 a conocerlo. Juan y su hermano Jacobo se encontraron con El en Jerusal\u00e9n. M\u00e1s tarde, ellos estaban con su padre, reparando redes cuando Jes\u00fas se acerc\u00f3 y los llam\u00f3 para que lo siguieran. Entonces ellos dejaron a su padre (probablemente un pescador de buena posici\u00f3n) con el personal contratado y siguieron a Jes\u00fas. Y luego, Juan dijo que quer\u00eda contarles a sus lectores algo acerca de \u00c9l y entonces afirm\u00f3 la realidad de la personalidad total de Jes\u00fas, pues dijo: (1) lo que hemos o\u00eddo. – es decir, por el sentido del o\u00eddo; (2) Lo que hemos visto (por medio del sentido de la vista); (3) Lo que hemos contemplad (es decir, mirando fija y atentamente) y (4) (lo que) palparon nuestras manos (por medio del sentido del tacto).<\/p>\n
El ap\u00f3stol Juan estaba hablando, por supuesto, de la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas y de su propia asociaci\u00f3n con \u00c9l cuando se encontraba aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n
Al decir lo que hemos o\u00eddo no estaba expresando sus opiniones o especulaciones. Estaba hablando del hecho de que hab\u00eda realmente escuchado al Se\u00f1or Jes\u00fas, hab\u00eda o\u00eddo Su voz, y al escucharle, hab\u00eda escuchado a Dios.<\/p>\n
El vers\u00edculo prosigue diciendo lo que hemos visto con nuestros ojos, Los ap\u00f3stoles no solo le hab\u00edan o\u00eddo hablar, sino que tambi\u00e9n le hab\u00edan visto con sus propios ojos. En nuestro tiempo, no podemos contemplarlo con nuestros ojos f\u00edsicos, pero podemos verle con los ojos de la fe. El ap\u00f3stol Pedro nos dijo: 8Vosotros, que lo am\u00e1is sin haberlo visto, creyendo en \u00e9l aunque ahora no lo ve\u00e1is, os alegr\u00e1is con gozo inefable y glorioso (como podemos leer en 1 Pedro 1:8). Y el Se\u00f1or le dijo a Tom\u00e1s, que no creer\u00eda que hab\u00eda resucitado hasta que pudiera verle y tocarle: Porque me has visto, Tom\u00e1s, cre\u00edste; bienaventurados los que no vieron y creyeron (como podemos leer en Juan 20:29). Hoy estamos viviendo por fe y el Se\u00f1or Jesucristo puede ser tan real para nosotros como lo fue con Tom\u00e1s.<\/p>\n
Y el vers\u00edculo contin\u00faa diciendo lo que hemos contemplado: la palabra Griega aqu\u00ed significa \u00abcontemplar con atenci\u00f3n\u00bb. Por ejemplo, un teatro ser\u00eda el lugar donde uno se sienta y observa, no simplemente con una mirada r\u00e1pida, sino con una mirada constante y durante un par de horas. Juan estaba diciendo que durante tres a\u00f1os hab\u00edan estado contemplando a Jes\u00fas. En su Evangelio, en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 14, escribi\u00f3: Y como Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado para que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Durante la traves\u00eda del desierto, la gente que hab\u00eda sido mordida por las serpientes, para recibir la sanidad ten\u00eda que mirar a la serpiente de bronce que hab\u00eda sido levantada sobre una estaca. Juan estaba aplicando aquel incidente al se\u00f1or Jes\u00fas, diciendo que ahora tenemos que mirarle a \u00c9l con fe para recibir la salvaci\u00f3n. Despu\u00e9s de haberlo hecho, tenemos que contemplarle a El atentamente, y esto es lo que haremos al recorrer esta ep\u00edstola. Es decir, que el mirarle, nos salva; el contemplarle atenta y constantemente, nos santifica. En su Evangelio Juan escribi\u00f3, en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 14: Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre. Muchos de nosotros necesitamos hacer mucho m\u00e1s que simplemente mirarle para recibir la salvaci\u00f3n: necesitamos pasar tiempo contempl\u00e1ndole atentamente con los ojos de la fe. <\/p>\n
El vers\u00edculo 1 termina diciendo y palparon nuestras manos. Juan estaba diciendo que ellos hicieron m\u00e1s que simplemente contemplarle desde la distancia: le tocaron. El ap\u00f3stol Juan mismo se reclin\u00f3 en su pecho en la reuni\u00f3n del aposento alto. Hablando a los Suyos despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, les dijo: 39Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy. Palpad y ved, porque un esp\u00edritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. 40Y diciendo esto, les mostr\u00f3 las manos y los pies (como podemos leer en Lucas 24:39 y 40).<\/p>\n
El Dr. G. Campbel Morgan adopt\u00f3 la posici\u00f3n de que cuando el Se\u00f1or Jesucristo extendi\u00f3 sus manos a Tom\u00e1s y a los otros disc\u00edpulos, ellos quedaron todos tan abrumados que no le tocaron. En cambio, se inclinaron en reverencia ante El. Esta habr\u00eda sido la actitud normal. Eso ser\u00eda algo normal. Pero Juan nos dijo claramente aqu\u00ed que ellos tocaron al Se\u00f1or. En este punto no estamos de acuerdo con el Dr. Morgan, aunque no nos atrever\u00edamos a estar en desacuerdo con un hombre de su calibre a menos que hubiera una raz\u00f3n para ello. Porque creemos que cuando Juan dijo que le tocaron, quiso decir que pusieron sobre El sus manos y con sus dedos palparon las huellas de los clavos, que los convencieron de que El era un hombre, la Palabra, el Verbo hecho encarnado, Dios manifestado en un cuerpo humano.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte del ap\u00f3stol Pablo, aproximadamente en el a\u00f1o 67 de nuestra era, en la iglesia surgi\u00f3 una herej\u00eda llamada Gnosticismo, de la cual ya hemos hablado en la introducci\u00f3n a este libro, y que es lo opuesto al Agnosticismo. El agnosticismo proclama que la realidad de Dios es desconocida y probablemente incognoscible, es decir, que no se puede conocer. Ahora, mientras el agn\u00f3stico est\u00e1 diciendo: \u00abYo no s\u00e9\u00bb, el Gn\u00f3stico dice: \u00abYo s\u00ed s\u00e9\u00bb. As\u00ed que los gn\u00f3sticos fueron un grupo que se introdujo en la iglesia alegando tener un conocimiento superior que los cristianos normales no ten\u00edan. Se consideraron a s\u00ed mismos en un nivel superior de santidad, y cre\u00edan que ten\u00edan un conocimiento mayor que el resto de los creyentes.<\/p>\n
Los gn\u00f3sticos presentaron algunas ideas novedosas, que hemos tratado m\u00e1s detalladamente en la introducci\u00f3n a esta ep\u00edstola. Una de sus ense\u00f1anzas her\u00e9ticas era que Jes\u00fas, cuando naci\u00f3, era simplemente un hombre. Era sencillamente como cualquier otro ser humano en el momento de su nacimiento, pero en Su bautismo, el Cristo vino sobre El y despu\u00e9s, cuando colgaba de la cruz, el Cristo lo dej\u00f3. Juan refut\u00f3 esta ense\u00f1anza en t\u00e9rminos claros, sin dejar lugar a dudas, cuando en su Evangelio afirm\u00f3 Y el Verbo se hizo carne (como podemos leer en Juan 1:14). Y aqu\u00ed en su primera ep\u00edstola, enf\u00e1ticamente declar\u00f3 que despu\u00e9s de que Jes\u00fas resucitara de los muertos, aun era un ser humano. En esencia, el ap\u00f3stol Juan dijo \u00ablo hemos tocado con las manos\u00bb, es decir, que ten\u00eda un cuerpo normal, con carne y huesos. Es que el ap\u00f3stol no estaba hablando sobre una teor\u00eda, sino de \u00abAlguien\u00bb a quien hab\u00eda escuchado, hab\u00eda visto y hab\u00eda tocado. Continuemos ahora leyendo el vers\u00edculo 2 de este primer cap\u00edtulo:<\/p>\n
\u00abPues la vida fue manifestada y la hemos visto, y testificamos y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifest\u00f3\u00bb <\/p>\n
Dice aqu\u00ed que la vida fue manifestada. Es decir, que la vida fue expuesta abiertamente, en p\u00fablico, de manera que las personas pudieran verla. Juan estaba hablando sobre la Palabra de Vida, del Se\u00f1or Jesucristo, como veremos en el pr\u00f3ximo vers\u00edculo.<\/p>\n
Llegamos ahora a un p\u00e1rrafo que hemos titulado:<\/p>\n
Juan se dispon\u00eda a decir algo que era extraordinario. Iba a explicarnos que podemos tener una relaci\u00f3n de comuni\u00f3n o compa\u00f1erismo con Dios. Una de las perspectivas m\u00e1s gloriosas que tenemos ante nosotros en la actualidad es que podemos tener esa relaci\u00f3n con El. Leamos entonces el vers\u00edculo 3 de este primer cap\u00edtulo de 1 Juan.<\/p>\n
\u00abLo que hemos visto y o\u00eddo, eso os anunciamos, para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros; y nuestra comuni\u00f3n verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.\u00bb<\/p>\n
Al ver esta frase: lo que hemos visto y o\u00eddo, recordamos que \u00e9sta fue la tercera vez que el escritor la pronunci\u00f3; y esta realidad, a estas alturas, deber\u00eda estar penetrando en nuestra conciencia. <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 estaba Juan repitiendo esta expresi\u00f3n? La respuesta est\u00e1 a continuaci\u00f3n: para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros. El estaba diciendo que los cristianos pod\u00edan tener una relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo entre s\u00ed. <\/p>\n
Y contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo y nuestra comuni\u00f3n verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. \u00bfC\u00f3mo vamos nosotros a tener alguna vez comuni\u00f3n con Dios? Realmente, se presenta un dilema. Dios es santo y el hombre es imp\u00edo. \u00bfC\u00f3mo puede tenderse un puente sobre ese abismo? \u00bfC\u00f3mo reunir a Dios y al hombre, o, como lo expres\u00f3 el profeta Am\u00f3s en su cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 3: Andar\u00e1n dos juntos si no est\u00e1n de acuerdo? \u00bfC\u00f3mo pues podemos tener una relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo? Para sobrepasar este obst\u00e1culo aparentemente infranqueable, Juan iba a presentar tres m\u00e9todos. Dos de ellos, eran m\u00e9todos humanos y no funcionar\u00edan. El otro es el m\u00e9todo de Dios y es el \u00fanico que funciona.<\/p>\n
Antes de entrar en ello, diremos algo sobre la comuni\u00f3n o el compa\u00f1erismo. Es traducci\u00f3n de la palabra Griega \u00abkoinonia\u00bb, que contiene la idea de tener algo en com\u00fan, algo que compartir. El compa\u00f1erismo cristiano significa compartir las cosas de Cristo. Y para llevar esto a cabo, debemos conocer al Se\u00f1or Jes\u00fas – no solo saber algo acerca de \u00c9l, sino conocerle como nuestro Salvador personal.<\/p>\n
En nuestro tiempo hemos perdido el verdadero significado de la palabra \u00abcomuni\u00f3n\u00bb. Generalmente se piensa en la vida social, en los breves saludos convencionales, en comidas compartidas, en conversaciones animadas sobre cualquier tema intrascendente de la vida diaria, excepto sobre el gran tema que les har\u00eda a los creyentes experimentar la comuni\u00f3n verdadera, y nos referimos al tema de Cristo.<\/p>\n
(Perm\u00edtanos presentar una ilustraci\u00f3n en cuanto a un lugar donde la palabra comuni\u00f3n se usar\u00eda correctamente y se expresar\u00eda en un verdadero compa\u00f1erismo. Si uno visita la Universidad de Oxford en Inglaterra, ver\u00e1 que all\u00ed existe un colegio que se especializa en Shakespeare. Ahora, supongamos que uno tenga inter\u00e9s en saber todo en cuanto a Shakespeare, quiz\u00e1 con el prop\u00f3sito de ense\u00f1ar sobre su vida y obras en alguna ocasi\u00f3n. Pues, entonces ir\u00eda a Oxford y estudiar\u00eda en este colegio en particular que se especializa en este autor. Ahora, cuando si uno llega a aquella instituci\u00f3n, a la hora de comer se sentar\u00eda alrededor de una mesa, en la cual se encontrar\u00eda con otros alumnos que estudian a Shakespeare, y se encontrar\u00eda tambi\u00e9n con los profesores que est\u00e1n a cargo de la ense\u00f1anza. Los oir\u00eda a todos hablando del mismo tema de una forma en la cual nunca habr\u00eda o\u00eddo hablar antes. Por ejemplo, cuando uno recuerda la historia de Romeo y Julieta, cree que ella era la \u00fanica joven con la cual \u00e9l hab\u00eda salido, ya que Romeo hab\u00eda expresado en una ocasi\u00f3n que el sol nunca hab\u00eda contemplado a alguien como ella desde el principio del mundo. Pero, en realidad, en esa ocasi\u00f3n, \u00e9l no estaba hablando sobre Julieta, sino de otra joven. Y as\u00ed, uno llegar\u00eda a la conclusi\u00f3n de que todav\u00eda necesita aprender mucho sobre este autor. Entonces, comenzar\u00eda a estudiar y a examinar m\u00e1s libros de la biblioteca y a asistir a m\u00e1s conferencias sobre el tema. Y despu\u00e9s de haber pasado en esa escuela alg\u00fan tiempo por 2 o 3 a\u00f1os, se le nombrar\u00eda miembro de la junta de gobierno y de esa manera, tendr\u00eda un trato directo con especialistas que centrar\u00edan sus conversaciones en todo lo relacionado con Shakespeare y sus obras. O sea, que usted podr\u00eda identificarse con ellos m\u00e1s \u00edntimamente, compartiendo los conocimientos sobre dicho autor. En este caso podr\u00edamos hablar de una verdadera relaci\u00f3n de comuni\u00f3n, de una relaci\u00f3n de afinidad y aut\u00e9ntico compa\u00f1erismo.)<\/p>\n
Ahora, la comuni\u00f3n para el creyente significa que se re\u00fane con otros creyentes para compartir las palabras de Cristo, as\u00ed como las verdades y las experiencias de la vida cristiana. Esa fue la clase de comuni\u00f3n de la que el ap\u00f3stol Juan estaba hablando cuando dijo: para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros; y nuestra comuni\u00f3n verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. <\/p>\n
Leamos ahora el vers\u00edculo 4 de este primer cap\u00edtulo de 1 Juan, que inicia un p\u00e1rrafo que hemos titulado<\/p>\n
\u00abEstas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo.\u00bb<\/p>\n
Ahora, esta fue la segunda raz\u00f3n que el escritor Juan mencion\u00f3 para escribir su ep\u00edstola: el motivo del ap\u00f3stol fue que la alegr\u00eda de los creyentes fuera completa. Es una magn\u00edfica experiencia tener gozo, alegr\u00eda, no simplemente algo de alegr\u00eda, sino que disfrutemos de una gran alegr\u00eda, porque estamos experimentando una aut\u00e9ntica comuni\u00f3n. La palabra Griega \u00abkoinon\u00eda\u00bb se refiere a un acto de comuni\u00f3n, como por ejemplo, un encuentro o culto de comuni\u00f3n en una iglesia o comunidad de creyentes. El orar, es un acto de comuni\u00f3n, as\u00ed como el entregar nuestra ofrenda en la iglesia. Pero en este cap\u00edtulo, Juan estaba hablando sobre la experiencia de la comuni\u00f3n, y que era lo mismo en que estaba pensando el ap\u00f3stol Pablo cuando escribi\u00f3, 10Quiero conocerlo a \u00e9l y el poder de su resurrecci\u00f3n, y participar de sus padecimientos hasta llegar a ser semejante a \u00e9l en su muerte (como podemos leer en la carta a los Filipenses 3:10).<\/p>\n
Estimado oyente, el objetivo final de la predicaci\u00f3n es que, a trav\u00e9s de la convicci\u00f3n y el arrepentimiento, los hombres y mujeres acudan a Cristo para recibir la salvaci\u00f3n, y que esa experiencia, ese comienzo de una relaci\u00f3n con Dios traiga una gran alegr\u00eda a sus corazones, tal como le sucedi\u00f3 a aquel eunuco Et\u00edope que experiment\u00f3 un encuentro con Cristo con la ayuda de Felipe el evangelista. El no continu\u00f3 su largo viaje recordando que gran predicador y que persuasivo hab\u00eda sido Felipe; el simplemente continu\u00f3 su viaje sintiendo una gran alegr\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9? Porque hab\u00eda llegado a conocer a Cristo. Y el prop\u00f3sito de esta ep\u00edstola del ap\u00f3stol Juan fue que usted y yo comparti\u00e9ramos todo aquello que, proviniendo de la persona y la obra de Cristo, ha llenado nuestra vida. Que el Esp\u00edritu de Dios pudiera hacer que el Se\u00f1or Jes\u00fas y Dios el Padre fueran hasta tal punto reales en nuestra vida, que nuestra comuni\u00f3n con ellos y los unos con los otros pudiera ser una experiencia dulce, agradable y enriquecedora.<\/p>\n
Y ahora regresamos a la consideraci\u00f3n de un problema que mencionamos anteriormente. El ap\u00f3stol Juan hab\u00eda dicho que \u00e9l hab\u00eda escrito estas cosas para que pudi\u00e9ramos tener una genuina relaci\u00f3n de comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo cristiano, y para que, como fruto de esa relaci\u00f3n, nuestra alegr\u00eda, nuestra satisfacci\u00f3n fuera toda lo completa que puede ser en esta vida. Y tal alegr\u00eda ser\u00eda natural y realmente plena, integral, si pudi\u00e9ramos tener una relaci\u00f3n \u00edntima de comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con Dios. Sin embargo, hab\u00eda que superar un obst\u00e1culo, una barrera. El ap\u00f3stol Juan hizo frente a un verdadero dilema que todo hijo de Dios reconoce. La misma posibilidad de que un ser humano tenga comuni\u00f3n con Dios es una de las perspectivas m\u00e1s gloriosas, m\u00e1s extraordinarias que tenemos ante nosotros. Pero inmediatamente, nuestras esperanzas de alcanzar esa inigualable experiencia quedan frustradas cuando nos enfrentamos con un importante dilema.<\/p>\n
Pero esto ya pertenece al tema de nuestro pr\u00f3ximo estudio sobre esta carta. Nuestro tiempo ha llegado a su fin y debemos concluir por hoy. Estimado oyente, le agradecemos la atenci\u00f3n prestada y esperamos contar con su participaci\u00f3n y compa\u00f1\u00eda en nuestro pr\u00f3ximo encuentro. Por tal motivo, le sugerimos que, adem\u00e1s de repasar los primeros 4 vers\u00edculos que hemos considerado hoy, se adelante por s\u00ed mismo en la lectura de este primer cap\u00edtulo, llegando al menos hasta el vers\u00edculo 7. Le esperamos, pues, para continuar en breve este recorrido por la primera ep\u00edstola de Juan, que forma parte de nuestro extenso viaje \u00aba trav\u00e9s de la Biblia.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 Juan 1:1-4 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio de la primera ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Juan. Recordemos que esta primera divisi\u00f3n trata el siguiente tema, de acuerdo con nuestro Bosquejo: Dios es luz: como los hijos amados pueden tener una relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo con Dios. Como adelantamos en la introducci\u00f3n, Juan escribi\u00f3 esta carta para … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de 1 Juan 1:1-4\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8850","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8850"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8850\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}