Continuamos hoy, amigo oyente, viajando por el libro del profeta Miqueas. Estamos todav\u00eda en el cap\u00edtulo 1, y si usted tiene su Biblia a mano, juntos podemos continuar nuestro estudio comenzando con el vers\u00edculo 13, y uniremos los temas tratados en el programa anterior con los que nos tocan en los vers\u00edculos que nos quedan para finalizar el cap\u00edtulo uno de este breve pero profundo libro del profeta Miqueas. La breve profec\u00eda de Miqueas ha sido muchas veces poco comprendida, o malentendida, porque comienza con juicio en sus tres primeros cap\u00edtulos. No creemos que el tema de los juicios sea el mensaje m\u00e1s importante en este libro, a pesar de que el libro comienza de esta manera. Debemos recalcar que observamos que los temas principales son \u00abjuicio y redenci\u00f3n\u00bb, y \u00abjuicio y salvaci\u00f3n\u00bb. Creemos que estas dos cosas necesitan ser colocadas juntas: el juicio y la redenci\u00f3n de Dios. Aun en el cap\u00edtulo 2, en el cual vamos a entrar hoy, podemos encontrar m\u00e1s de estos sorprendentes pasajes que miran hacia el futuro, y nos hablan de la liberaci\u00f3n que vendr\u00e1. Pero el profeta Miqueas fue un hombre muy parecido en personalidad y car\u00e1cter al profeta Jerem\u00edas, como indicamos en nuestro pasado programa. El mensaje que Miqueas proclam\u00f3 de parte de Dios quebrant\u00f3 primero su propio coraz\u00f3n. Esta actitud y sensibilidad nos demuestra que no era, simplemente, un religioso profesional, sino que fue un hombre seleccionado por Dios, para ejercer como su portavoz, como profeta del Dios Alt\u00edsimo. Esta elecci\u00f3n nos revela el sensible y amante coraz\u00f3n de Dios, como as\u00ed mismo, Su mente y pensamientos, cuando Miqueas lamenta y llora debido al mensaje que tiene que presentar.<\/p>\n
En este primer cap\u00edtulo, el mensaje fue en su gran mayor\u00eda dirigido como un juicio a las \u00e1reas urbanas. Y exist\u00edan en ese entonces diez centros urbanos diferentes cuyos nombres quedaron registrados aqu\u00ed, comenzando con Samaria, la capital del reino del norte; y Jerusal\u00e9n, la capital del reino del sur. Estas dos ciudades, estos dos grandes centros de poblaci\u00f3n fueron los que en realidad llevaron a las dos naciones a la idolatr\u00eda. Y junto con la idolatr\u00eda se cometi\u00f3 la peor clase de abominaci\u00f3n, no s\u00f3lo de sacrificios humanos, sino tambi\u00e9n pecados de inmoralidad extrema, que quedaron asociados a estos lugares altos y a la idolatr\u00eda. <\/p>\n
En nuestro programa anterior, dijimos que se mencionaban varios lugares, varias ciudades, y cada una de ellas ten\u00eda un significado en particular. La lista de ciudades comenz\u00f3 con Samaria, y luego continu\u00f3 hacia el sur y lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Y en el vers\u00edculo 13 llegamos a la ciudad de Laquis. <\/p>\n
Leamos ahora este vers\u00edculo 13 de este primer cap\u00edtulo de Miqueas:<\/p>\n
\u00abUncid al carro bestias veloces, moradores de Laquis. All\u00ed comenz\u00f3 el pecado de la hija de Si\u00f3n, porque en vosotros se hallaron las rebeliones de Israel.\u00bb<\/p>\n
\u00abLaquis\u00bb era la Ciudad de los Caballos. All\u00ed hab\u00eda grandes establos para los caballos. Era una ciudad situada al sureste de Jerusal\u00e9n, cerca del pa\u00eds de los Filisteos, el lugar donde la idolatr\u00eda se introdujo por primera vez en el reino del sur o de Jud\u00e1. Aparentemente, Laquis era el v\u00ednculo de idolatr\u00eda entre los reinos de Israel y Jud\u00e1. <\/p>\n
La frase \u00abuncid al carro bestias veloces\u00bb es una referencia a los caballos, y sabemos que \u00e9ste era al lugar en el cual se guardaban los caballos que se utilizaban en la adoraci\u00f3n al sol. Recordemos que los Griegos ten\u00edan a su Apolo conduciendo un carruaje a trav\u00e9s del cielo en relaci\u00f3n con su adoraci\u00f3n al sol. Dios estaba condenando a Laquis porque esta ciudad introdujo la idolatr\u00eda en Jud\u00e1, que era el reino del sur. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\u00abPor tanto, dar\u00e1s dones a Moreset-gat; las casas de Aczib servir\u00e1n de trampa a los reyes de Israel.\u00bb<\/p>\n
Moreset-gat era, por supuesto, la ciudad natal del profeta Miqueas. Estaba situada en Jud\u00e1, el reino del sur.<\/p>\n
Destacamos ahora la frase \u00ablas casas de Aczib servir\u00edan de trampa a los reyes de Israel\u00bb. \u00abAczib\u00bb significa \u00abciudad de la mentira\u00bb. Aczib, como todos estos pueblos, hac\u00eda honor a su nombre. Sus habitantes se caracterizaban por sus mentiras. El nombre Aczib es la palabra Hebrea para un arroyo de invierno o para la mentira. Los arroyos que existen en Israel son muy similares a los de cualquier otra zona un poco monta\u00f1osa. En algunas zonas hay r\u00edos, o arroyos, que durante la \u00e9poca de verano o en durante una sequ\u00eda, s\u00f3lo puede verse un lecho seco; pero cuando comienza a llover, el caudal de agua crece mucho y parecen verdaderos r\u00edos. Pues, bien, Israel tiene muchos de esos lechos secos. Uno puede ver que en cierto tiempo el agua corr\u00eda por ellos y ante una inundaci\u00f3n repentina se convierten en torrentes de agua. Esto nos explica mejor por qu\u00e9 la palabra Hebrea \u00abaczib\u00bb significa \u00abarroyo de invierno\u00bb o \u00abmentira\u00bb. Y la ciudad de Aczib era una ciudad entregada a la mentira porque sus habitantes hab\u00edan prometido ayudar al reino del norte, pero en realidad, no le prestaron ninguna ayuda en absoluto. Eran impredecibles, inestables y cambiaban de condici\u00f3n ante condiciones externas. Por ello este vers\u00edculo finaliza diciendo que \u00ablas casas de Aczib servir\u00edan de trampa a los reyes de Israel\u00bb. Leamos ahora el vers\u00edculo 15 de este primer cap\u00edtulo de Miqueas.<\/p>\n
\u00abAun os enviar\u00e9 un nuevo conquistador, moradores de Maresa, y la gloria de Israel huir\u00e1 hasta Adulam.\u00bb<\/p>\n
Y este lugar se encuentra cerca de Adulam. \u00c9sa es la cueva, usted recuerda, en la cual se ocult\u00f3 David. All\u00ed hay \u00e1rboles y palmeras y es una zona muy f\u00e9rtil; hasta hay cascadas, porque existe all\u00ed un manantial situado a unos 125 metros sobre el nivel del oasis, en un rinc\u00f3n muy hermoso. Es llamado En-gadi, y as\u00ed era conocido en los tiempos del Antiguo Testamento.<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos una sugerencia de que podr\u00eda venir ayuda para ellos, pero no en aquel momento. Pero la sugerencia, m\u00e1s bien d\u00e9bil, es que la frase \u00abla gloria de Israel\u00bb, se refer\u00eda a un heredero de la l\u00ednea de descendencia de David que vendr\u00eda, y el Se\u00f1or Jesucristo es el \u00fanico que encaja con esta descripci\u00f3n. Y uno de sus nombres era Fiel. Fiel y verdadero. Y \u00c9ste llegar\u00eda para librarles. \u00c9l no vendr\u00e1 de la ciudad de la mentira, con toda seguridad. Sin embargo, en los d\u00edas del profeta Miqueas, el pueblo de Israel fue enga\u00f1ado, totalmente enga\u00f1ado y no recibieron ninguna ayuda cuando el ej\u00e9rcito Asirio descendi\u00f3 desde el norte e invadi\u00f3 sus tierras. Entonces, el profeta los llam\u00f3 para que se lamentaran como naci\u00f3n. Y en el vers\u00edculo 16, leemos:<\/p>\n
\u00abArr\u00e1ncate los cabellos, c\u00f3rtalos, por los hijos que tanto amas; hazte calvo como el buitre, porque van al cautiverio lejos de ti.\u00bb<\/p>\n
Es decir, que cuando Asiria invadi\u00f3 Israel por primera vez, se apoder\u00f3 de los j\u00f3venes y los llev\u00f3 al cautiverio, el pueblo fue llamado a lamentarse por aquella tragedia. El arrancarse los cabellos era una muestra de aflicci\u00f3n. Aunque en la ley de Mois\u00e9s se les dijo que no deb\u00edan recortarse la barba ni afeitar su cabeza, en aquel momento, a causa del pecado que se hab\u00eda introducido en la naci\u00f3n, se les dijo que expresaran su aflicci\u00f3n de esta manera.<\/p>\n
El profeta Isa\u00edas, que fue contempor\u00e1neo del profeta Miqueas, tuvo algo que decir acerca de esta costumbre. En Isa\u00edas 15:2 leemos lo siguiente: \u00abSubi\u00f3 a Bayit y a Dib\u00f3n, lugares altos, a llorar; sobre Nebo y sobre Medeba aullar\u00e1 Moab; toda cabeza de ella ser\u00e1 rapada y toda barba rasurada\u00bb. Este vers\u00edculo describe un gran lloro y lamentaciones. Ellos hab\u00edan perdido a sus hijos. \u00c9ste fue el juicio de Dios sobre ellos. Y as\u00ed llegamos al:<\/p>\n
Descripci\u00f3n de pecados espec\u00edficos<\/p>\n
En este cap\u00edtulo el profeta Miqueas describi\u00f3 los pecados espec\u00edficos del pueblo. El juicio cay\u00f3 sobre este pueblo porque hab\u00eda ca\u00eddo en la idolatr\u00eda con todo lo que ello implicaba. La idolatr\u00eda de aquellos tiempos representaba la pr\u00e1ctica de una gran inmoralidad, y el pago de una ramera hac\u00eda posible el funcionamiento de \u00ablos lugares altos\u00bb. La prostituci\u00f3n constitu\u00eda la fuente de ingresos para la religi\u00f3n, ya que el sexo estaba asociado con la idolatr\u00eda. Encontramos que las mismas condiciones se dan en la actualidad en el ocultismo y en la adoraci\u00f3n de Satan\u00e1s. Creemos que existe una conexi\u00f3n hoy entre el ocultismo de nuestro tiempo y la idolatr\u00eda de los tiempos de Miqueas. El sexo desempe\u00f1a una posici\u00f3n prominente en ambas \u00e9pocas. En ambos casos se ve una revelaci\u00f3n del hombre quebrantando el mandamiento de Dios. El pecado sexual y la idolatr\u00eda parecen ir juntos. Estos pecados destruyen el hogar, as\u00ed como la tierna relaci\u00f3n entre un hombre y una mujer en el matrimonio. Cuando el sexo se mantiene dentro de la relaci\u00f3n matrimonial, puede convertirse en la experiencia m\u00e1s hermosa y agradable del mundo. Cuando un pueblo o una sociedad remueve el sexo fuera de este contexto y promueve el sexo il\u00edcito en el nombre de la religi\u00f3n de una moral progresista, se pone en evidencia el hecho de que ese pueblo o sociedad se encuentran en un proceso de decadencia y han emprendido el camino que los apartar\u00e1 del protagonismo hist\u00f3rico que les corresponde. <\/p>\n
Los pecados que el profeta Miqueas denunciar\u00eda en este cap\u00edtulo eran pecados cometidos por personas entre s\u00ed, pecados en contra de la humanidad, mientras que el primer cap\u00edtulo los pecados del pueblo ten\u00edan que ver con su relaci\u00f3n con Dios. Es que cuando una persona no se encuentra en una buena relaci\u00f3n con Dios, no puede mantener una buena relaci\u00f3n con sus semejantes. Y cuando una persona se encuentra en una buena relaci\u00f3n con Dios puede, aunque no siempre escoja esa actitud, mantener una relaci\u00f3n armoniosa con sus semejantes. \u00c9sa es la raz\u00f3n por la cual ciertos movimientos juveniles idealistas que promov\u00edan la amistad, y una convivencia solidaria generalizada al funcionar independientemente de los principios \u00e9ticos de la Biblia, se desviaron hacia una pr\u00e1ctica abierta de una inmoralidad total, a la vez que malograron las vidas de muchos j\u00f3venes. Estimado oyente, cuando usted no tiene una relaci\u00f3n adecuada con Dios, no puede tenerla con otras personas.<\/p>\n
En un sentido, el cap\u00edtulo 2, a primera vista no parecer\u00e1 una experiencia lectura agradable. Usted probablemente no lo considere uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s placenteros de la Palabra de Dios. Pero no obstante revela el pecado de una naci\u00f3n que caus\u00f3 su destrucci\u00f3n. Ser\u00eda conveniente que nosotros, como pueblo de Dios, y que nuestra sociedad escuchemos el mensaje del profeta Miqueas y despertemos a esta realidad. Demos comienzo a nuestra lectura del cap\u00edtulo 2 leyendo el primer vers\u00edculo, que dice:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y maquinan el mal, y cuando llega la ma\u00f1ana lo ejecutan, porque tienen en sus manos el poder!\u00bb<\/p>\n
Aunque las palabras de este vers\u00edculo podr\u00edan incluir la pr\u00e1ctica del sexo il\u00edcito, se refieren principalmente a otro tipo de males. Se refieren a personas que cuando se acuestan por la noche, no se disponen a descansar, sino que yacen en sus lechos, dedic\u00e1ndose a concebir ideas y a planear acciones malvadas, y hasta es posible que, al mismo tiempo, ya est\u00e9n implicadas en tales acciones. <\/p>\n
Este tipo de conducta, que suele convertirse en un h\u00e1bito, puede dar origen a conflictos en el seno de la familia en general, y entre c\u00f3nyuges en particular, ya que a\u00edsla a los miembros de una pareja, interrumpiendo una comunicaci\u00f3n abierta entre ellos y, como consecuencia, un motivo de separaci\u00f3n, ya que la expresi\u00f3n del amor conyugal queda malograda y, en \u00faltima instancia, comienza a desaparecer. Por supuesto, esta situaci\u00f3n afecta a los hijos quienes, aunque no lo parezca, perciben elementos destructivos para la convivencia familiar.<\/p>\n
Y el vers\u00edculo 1 contin\u00faa diciendo \u00aby cuando llega la ma\u00f1ana lo ejecutan, porque tienen en sus manos el poder\u00bb. Es decir, que son capaces o est\u00e1n en condiciones de ejecutar lo que han planeado. Esta situaci\u00f3n se hace realidad en nuestra sociedad contempor\u00e1nea, en la cual el pecador y el malvado suelen tener \u00e9xito. La riqueza de un pa\u00eds, de un pueblo, no suele estar bajo el control de gente buena, aunque en algunas \u00e9pocas haya sido as\u00ed. El dinero otorga poder y los malvados pueden o tienen los medios necesarios para cumplir sus prop\u00f3sitos y realizar malas acciones. \u00c9sa suele ser la raz\u00f3n principal, que explica por qu\u00e9 algunos pueblos sufren aprietos econ\u00f3micos que disminuyen su calidad de vida, situaci\u00f3n que produce los inevitables conflictos sociales y laborales. As\u00ed que el problema principal no es la escasez de recursos naturales o energ\u00e9ticos, ni la incapacidad del partido pol\u00edtico que ocupa el gobierno. Esta influencia social de la maldad explica por qu\u00e9 pa\u00edses que poseen inmensos recursos naturales y energ\u00e9ticos, y cuya poblaci\u00f3n podr\u00eda disfrutar de una alta calidad de vida, se encuentran sumidos constantemente en la incertidumbre, y tienen a un segmento considerable de la poblaci\u00f3n bajo el umbral de la pobreza. La ra\u00edz del problema est\u00e1 en que el poder real se encuentra controlado por personas malvadas, que carecen de principios \u00e9ticos y de escr\u00fapulos. Por supuesto esta din\u00e1mica de tensiones produce inseguridad en los gobernantes y conduce a una paulatina supresi\u00f3n de las libertades y derechos de los ciudadanos y, con creciente frecuencia, limitaciones al ejercicio de la libertad de expresi\u00f3n, y de la libertad religiosa. Precisamente \u00e9ste fue el mismo pecado que produjo la decadencia y posterior ca\u00edda del pueblo de Israel. El profeta Miqueas, como ya hemos observado, present\u00f3 una filosof\u00eda de gobierno humano que Dios aprobaba. Amigo oyente, si usted tiene dudas al respecto, puede leer la historia de la decadencia y ca\u00edda de grandes naciones. Hay ciertas leyes que se cumplen inevitablemente en todos los pueblos y sociedades de esta tierra y que trasciende los factores raciales y culturales propios de cada pueblo. Cuando la riqueza y el poder caen en manos de unas pocas personas sin principios morales, no \u00e9ticos ni religiosos, Dios comienza a actuar con juicio.<\/p>\n
En los vers\u00edculos siguientes veremos que el profeta Miqueas estaba hablando de aquellas personas de su \u00e9poca, cuyas vidas se caracterizaban por practicar el mal a toda hora. A partir de este punto del texto, el profeta ser\u00eda m\u00e1s espec\u00edfico.<\/p>\n
Esta tendencia a maquinar el mal, el aprovecharse del poder para obtener beneficios personales, aunque esas acciones perjudiquen a otras personas, surge espont\u00e1neamente de toda naturaleza humana que no haya sido regenerada por Dios bajo la acci\u00f3n de Su Esp\u00edritu. El escritor del libro de Proverbios dijo en su tercer cap\u00edtulo, vers\u00edculos 27 y 28: \u00abSi tienes poder para hacer el bien, no te reh\u00fases a hac\u00e9rselo a quien lo necesite; no digas a tu pr\u00f3jimo: Vuelve de nuevo, ma\u00f1ana te dar\u00e9, cuando tengas contigo qu\u00e9 darle\u00bb. Hay personas que tienen dinero y lo utilizan mal, dedic\u00e1ndolo a gastos innecesarios o a satisfacer gustos superfluos o placeres que realmente no podr\u00e1n disfrutar por mucho tiempo y que no est\u00e1n incluidos en los planes de Dios. Amigo oyente, como acabamos de leer, el escritor del libro de Proverbios dijo: \u00abSi tienes poder para hacer el bien, no te reh\u00fases a hac\u00e9rselo a quien lo necesite\u00bb. As\u00ed es que, siendo hijos de Dios, la nueva naturaleza que \u00c9l nos dio nos provee la capacidad para hacer el bien y nos sensibiliza ante las condiciones de vida de los dem\u00e1s. Porque el poder para hacer el mal ya est\u00e1 en las manos de los malvados, y ellos carecen de esa capacidad y de esa sensibilidad espiritual para percibir la voluntad de Dios. Y en realidad, \u00e9sa es la raz\u00f3n por la cual algunos de esos programas que se llevan a cabo por parte de personas que niegan o desconocen a Dios, proyectos que se dise\u00f1an para ayudar a los pobres, tanto a nivel local como internacional, caen con frecuencia en las m\u00e1s variadas formas de la gesti\u00f3n deshonesta del dinero. \u00bfPor qu\u00e9? Por esta misma raz\u00f3n. Es imposible lograr que personas deshonestas, que sean propensas a ceder ante la tentaci\u00f3n del dinero y del poder, hagan bien a los dem\u00e1s. No sabemos por qu\u00e9 a veces pensamos que estas buenas acciones se pueden lograr aparte de la acci\u00f3n de Dios obrando a trav\u00e9s de Sus hijos, recordemos que el Se\u00f1or Jesucristo mismo dijo: \u00ab\u00bfAcaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos?\u00bb (Mateo 7:16). Usted est\u00e1 perdiendo su tiempo si est\u00e1 tratando de conseguir frutos de plantas que por su naturaleza no est\u00e1n capacitadas para obtener frutos. No hay medio humano para lograr algo que sea antinatural, ya sea en el reino vegetal, animal o en el de los seres humanos. S\u00f3lo el poder de Dios actuando por Su Esp\u00edritu en personas redimidas, puede producir los buenos frutos que adornan y satisfacen la vida de un individuo y pueden dar origen a buenos deseos, buenas intenciones y buenas acciones que promuevan el bien de sus semejantes. <\/p>\n
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu\u00ed por hoy porque nuestro tiempo ha llegado a su fin. Continuaremos con nuestro estudio en nuestro pr\u00f3ximo programa. Le agradecemos la atenci\u00f3n prestada a este estudio del profeta Miqueas y, como esperamos contar con su participaci\u00f3n en nuestro pr\u00f3ximo encuentro, le sugerimos que lea por s\u00ed mismo, anticip\u00e1ndose a nuestra pr\u00f3xima lectura, al menos hasta el vers\u00edculo 11 de este segundo cap\u00edtulo, para estar mejor informado del contenido del mismo. As\u00ed pues, le esperamos en nuestro pr\u00f3ximo estudio, para recorrer juntos una etapa m\u00e1s de este largo viaje que estamos realizando \u00aba trav\u00e9s de la Biblia\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Miqueas 1:13 – 2:1 Continuamos hoy, amigo oyente, viajando por el libro del profeta Miqueas. Estamos todav\u00eda en el cap\u00edtulo 1, y si usted tiene su Biblia a mano, juntos podemos continuar nuestro estudio comenzando con el vers\u00edculo 13, y uniremos los temas tratados en el programa anterior con los que nos tocan en los … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Miqueas 1:13-2:1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8877","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8877","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8877"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8877\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8877"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8877"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8877"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}