Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por el libro de Nahum, que es una gran profec\u00eda. El profeta desarroll\u00f3 un tema \u00fanico: el juicio de N\u00ednive, ciudad capital del Imperio Asirio. Con todo, descubriremos que tiene tambi\u00e9n un mensaje actual y significativo para nosotros. Leamos ahora el vers\u00edculo primero de este cap\u00edtulo 1 de Nahum, que comienza el p\u00e1rrafo que hemos titulado: <\/p>\n
\u00abProfec\u00eda sobre N\u00ednive. Libro de la visi\u00f3n de Nahum de Elcos.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed la profec\u00eda se refiere a un juicio, tal como fue expresado este t\u00e9rmino en la profec\u00eda de Isa\u00edas. Anteriormente en la historia, el profeta Jon\u00e1s hab\u00eda comunicado a la ciudad de N\u00ednive un mensaje que revelaba el amor de Dios. Y posteriormente, en el libro que estamos estudiando, el libro de Nahum revela la justicia de Dios. Porque el amor y la justicia van juntas. Aunque Dios juzgue a una naci\u00f3n, El a\u00fan ama y no podemos evitar esa realidad. El factor que hace del juicio de Dios algo tan temible es el hecho de que Dios no lo lleva a cabo impulsado por la irritaci\u00f3n, bajo ning\u00fan aspecto lo realiza de una manera vengativa. No lo hace con un esp\u00edritu de venganza o tratando de ajustar cuentas. No juzga porque por un instante se haya enfadado, en un repentino arrebato emocional. Dios juzga porque es justo. El nos ama, pero contin\u00faa siendo justo. Y ya que justo en sus tratos con los seres humanos, tiene que enfrentarse al pecado presente en las vidas de aquellos que \u00c9l ama. <\/p>\n
N\u00ednive era una ciudad que Dios amaba, y esto fue lo que le dijo al profeta Jon\u00e1s. Jon\u00e1s quer\u00eda ver a la ciudad destruida, pero Dios dijo: \u00ab11\u00bfy no tendr\u00e9 yo piedad de N\u00ednive, aquella gran ciudad donde hay m\u00e1s de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales?\u00bb Dios quer\u00eda perdonar a la ciudad y a sus habitantes, muchos de los cuales eran ni\u00f1os. Y, efectivamente, Dios hab\u00eda perdonado a N\u00ednive. Pero en este tiempo, el juicio caer\u00eda sobre esta gran ciudad. Este ser\u00eda el mensaje del profeta Nahum. Jon\u00e1s, casi 150 a\u00f1os antes, hab\u00eda sido portador del mensaje de Dios y los ciudadanos de N\u00ednive se hab\u00edan arrepentido. Sin embargo, el arrepentimiento hab\u00eda sido transitorio. Dios, pacientemente le hab\u00eda dado a esta nueva generaci\u00f3n la oportunidad de arrepentirse (como podemos leer en Nahum 1:3), pero los d\u00edas de la gracia de Dios hab\u00edan llegado a su fin y el momento funesto se aproximaba. En Nahum 3:19 leemos: \u00ab\u00a1No hay medicina para tu quebradura, tu herida es incurable! Todos los que oyen acerca de ti aplauden tu ruina, porque \u00bfsobre qui\u00e9n no ha pasado sin tregua tu maldad?\u00bb En otras palabras, N\u00ednive hab\u00eda llegado a un punto en el que no hab\u00eda restauraci\u00f3n para sus pobladores. <\/p>\n
Creemos que para una naci\u00f3n, as\u00ed como para un individuo, es posible continuar viviendo en el pecado hasta que se cruza un l\u00edmite. No sabemos donde se encuentra esa marca. No pretendemos ser capaces de decir cuando ese momento culminante ocurrir\u00e1, pero ese l\u00edmite existe. Y cuando se cruza ese l\u00edmite, no se trata de que la gracia de Dios pueda alcanzar a una persona, sino que el problema es que esa persona no puede alcanzar a Dios, por la sencilla raz\u00f3n de que ha llegado a un extremo en el cual se encuentra endurecida y en un estado de incredulidad de no puede ser cambiado. Y esto puede ser cierto, tanto para una naci\u00f3n como para un individuo.<\/p>\n
Al considerar todo lo que est\u00e1 ocurriendo en el mundo en nuestra \u00e9poca, quiz\u00e1s usted, estimado oyente, tienda a sentirse desanimado. Estamos seguros de que mucha gente que pertenece al pueblo de Dios est\u00e1 hoy preocupada. Creemos que \u00e9sta es la raz\u00f3n por la cual existe un notable inter\u00e9s en la profec\u00eda. Pero el motivo principal de semejante inter\u00e9s es que el pueblo de Dios, no conoce bien la Palabra de Dios, y debido a los inquietantes acontecimientos de nuestro tiempo, est\u00e1 profundamente interesado en conocer el futuro. El Se\u00f1or mismo dijo: \u00ab26Los hombres quedar\u00e1n sin aliento por el temor y la expectaci\u00f3n de las cosas que sobrevendr\u00e1n en la tierra, porque las potencias de los cielos ser\u00e1n conmovidas\u00bb. (Como podemos leer en Lucas 21:26). Con toda seguridad podemos afirmar que estamos llegando a ese estado de ansiedad. Mucho de lo que ocurre en la actualidad nos preocupa pero, amigo oyente, tenemos que entender que Dios todav\u00eda est\u00e1 controlando los asuntos de este mundo. El est\u00e1 a\u00fan al frente de esta situaci\u00f3n, y \u00e9sta no se le ha ido de las manos. El no pasa por momentos de ansiedad por lo que est\u00e1 ocurriendo, porque \u00c9l est\u00e1 llevando a cabo su plan y su prop\u00f3sito, y se est\u00e1 ocupando del pecado del hombre. As\u00ed que, en este tiempo, este pensamiento deber\u00eda ser un elemento de consuelo para el hijo de Dios.<\/p>\n
El imperio de Asiria hab\u00eda servido al prop\u00f3sito de Dios por un tiempo, pero en los d\u00edas pr\u00f3ximos a esta profec\u00eda, iba a ser destruido. La destrucci\u00f3n de N\u00ednive, de acuerdo con los detalles incluidos en la profec\u00eda escrita, fue un evento impresionante. Por lo tanto, este libro fue un mensaje de consuelo dirigido a un pueblo que viv\u00eda con temor, bajo el dominio de una naci\u00f3n poderosa e imp\u00eda. Y Dios destruy\u00f3 a estas naciones malvadas. Todo lo que podemos hacer para aprender algo sobre la acci\u00f3n de Dios en la historia, es consultar libros de historia y entonces comprobaremos que todos los poderes mundiales fueron abatidos, y su tr\u00e1gico destino se cumpli\u00f3 en una \u00e9poca en que sus ciudadanos se implicaron en los vicios hasta el punto en que su sociedad se desintegr\u00f3. Cuando una naci\u00f3n llega a estos extremos, comienza a deslizarse r\u00e1pidamente hacia el abismo de los perdidos. <\/p>\n
\u00bfPodr\u00edamos quiz\u00e1 decir lo mismo al avaluar la decadencia de algunas naciones en los \u00faltimos siglos de nuestra historia? La decadencia parece, a primera vista, un proceso lento, pero se trata de un proceso real, efectivo y generalmente los pueblos son conscientes de \u00e9l, especialmente cuando tienen una memoria hist\u00f3rica. Y en un mundo como el nuestro, especialmente en los \u00faltimos tiempos, el proceso de declive parece irreversible y se acelera, con frecuencia, con sucesos mundiales inesperados, que escapan a toda previsi\u00f3n. Y basta un acontecimiento tr\u00e1gico y violento que ocasione centenares de v\u00edctimas, o una crisis econ\u00f3mica global, para que los ciudadanos tomen conciencia de la vulnerabilidad e inseguridad que rodea nuestro presente y nuestro futuro. <\/p>\n
El primer vers\u00edculo de este libro, dice \u00abProfec\u00eda sobre N\u00ednive. Libro de la visi\u00f3n de Nah\u00fam de Elcos\u00bb. Estos son todos los datos que tenemos sobre el escritor de este libro y hemos tratado estos detalles con cierta amplitud en nuestra introducci\u00f3n. Aparentemente, Nahum naci\u00f3 en el reino del norte de Israel, pero cuando era joven, se traslad\u00f3 a la parte sur del reino de Jud\u00e1 (o reino del sur). \u00c9l sent\u00eda una gran preocupaci\u00f3n por el reino del norte, y aparentemente segu\u00eda con vida cuando ese pueblo fue llevado cautivo por los Asirios. Su mensaje se centr\u00f3 en el juicio que vendr\u00eda sobre la ciudad de N\u00ednive.<\/p>\n
Como dijimos en la introducci\u00f3n, en los primeros ocho vers\u00edculos de este primer cap\u00edtulo tenemos la justicia y la bondad de Dios. Luego, desde el vers\u00edculo 9, hasta el fin del cap\u00edtulo, encontramos la justicia y la bondad de Dios demostrada en la decisi\u00f3n de destruir a N\u00ednive, y de presentar el evangelio. Luego, en los cap\u00edtulos 2 y 3 tenemos la justicia y la bondad de Dios demostradas en la ejecuci\u00f3n de Su decisi\u00f3n de destruir a N\u00ednive. As\u00ed es que, tenemos la aniquilaci\u00f3n de Asiria en el cap\u00edtulo 2, y la acci\u00f3n vengadora de Dios justificada, en el cap\u00edtulo 3. Con eso en mente, entonces, veamos lo que nos dice ahora el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo 1:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or es Dios celoso y vengador; El Se\u00f1or es vengador y lleno de indignaci\u00f3n; se venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus enemigos.\u00bb<\/p>\n
Ahora, seg\u00fan el diccionario de la Real Academia, lengua espa\u00f1ola, celo significa, \u00abinter\u00e9s extremado y activo que alguien siente por una persona\u00bb. Incluye la inquietud de que la persona amada haya mudado o mude su cari\u00f1o, poni\u00e9ndolo en otra. Dios, es un Dios celoso, que demanda que Su pueblo le adore solamente a \u00c9l. Y cuando cualquier pueblo, no importa cu\u00e1l sea ese pueblo, se inclina a la idolatr\u00eda, o al pecado (es decir, a todo lo que es contrario a Dios) y se implica activamente en \u00e9l, Dios se siente celoso. Ahora, hay personas que consideran que hay alguna diferencia entre los celos de Dios y los celos de los seres humanos. Bueno, amigo oyente, no creemos que haya mucha diferencia en este sentimiento. Veamos lo que dice el cap\u00edtulo 20 del libro de \u00c9xodo, vers\u00edculos 3 al 6: \u00ab3No tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed. 4No te har\u00e1s imagen ni ninguna semejanza de lo que est\u00e9 arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5No te inclinar\u00e1s a ellas ni las honrar\u00e1s, porque yo soy Jehov\u00e1, tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n de los que me aborrecen, 6y hago misericordia por millares a los que me aman y guardan mis mandamientos.\u00bb<\/p>\n
Amigo oyente, Dios le ama. No importa quien sea usted. Usted no puede evitar que \u00c9l le ame. Sin embargo, usted puede llegar al extremo en que no experimente el amor de Dios. Figurativamente hablando, cuando usted se cubre con una especie de paraguas o sombrilla de pecado, el sol del amor de Dios no va a brillar sobre usted, pero continuar\u00e1 estando all\u00ed, en el mismo lugar. De la misma forma, usted tambi\u00e9n puede cubrirse con la sombrilla de la indiferencia, de darle a \u00c9l la espalda y de no hacer Su voluntad. Hay muchas sombrillas bajo las cuales usted se puede cubrir para evitar que el amor de Dios brille sobre usted. Pero no puede evitar, no puede impedir que \u00c9l le contin\u00fae amando.<\/p>\n
Y ya que Dios le ama, \u00c9l siente celos por usted. Y esto quiere decir que \u00c9l le quiere a usted. Dios, en realidad, no quiere lo que usted tiene; \u00c9l le quiere a usted mismo, como persona. Y \u00c9l siente celos cuando usted se entrega a s\u00ed mismo, a su tiempo, a sus posesiones, o a otras cosas. Y cuando usted se entrega al pecado, Dios siente celos. <\/p>\n
Es lo mismo que sucede con una pareja, con un matrimonio. Ninguno de los c\u00f3nyuges debiera jactarse de que uno no sienta celos del otro. Habr\u00eda que examinar el por qu\u00e9, el verdadero motivo por el cual una parte no siente celos de la otra parte. Estamos en una \u00e9poca en la cual la gente se jacta, al menos exteriormente, de tener una mentalidad abierta y amplia en cuestiones relacionadas con el amor y el sexo. Pero la cuesti\u00f3n del tener o no sentir celos en una pareja es un asunto muy delicado y personal, aunque se trate de maquillar ante la opini\u00f3n de los dem\u00e1s. En este aspecto \u00edntimo, consideramos normal que cada uno de los c\u00f3nyuges ame al otro y lo desee por encima de todo, y espere del otro los mismos sentimientos. Y, por supuesto, no querr\u00e1 compartir a su otra parte con nadie; desear\u00e1 tenerla en exclusiva. Si \u00e9se no es el caso, es decir, que si una parte declara no sentir celos de la otra en ning\u00fan caso o situaci\u00f3n, entonces tendr\u00edamos serias dudas sobre el buen estado de esa relaci\u00f3n. Aunque damos por sentado que, a veces, hay celos injustificados que deben ser corregidos con la ayuda profesional que sea necesaria. <\/p>\n
En el pasaje que estamos estudiando, vemos que Dios estaba claramente present\u00e1ndose como un Dios celoso. Fue como si le estuviera diciendo a Su pueblo: \u00abYo no quiero compartirte con el pecado del mundo, ni con la multitud que sigue a Satan\u00e1s, y a la idolatr\u00eda. Yo no quiero compartirte con nadie. Quiero que me pertenezcas solamente a M\u00ed\u00bb. Y no hay nada malo con que Dios diga que es celoso. As\u00ed fue como lo expres\u00f3 Nahum aqu\u00ed en este vers\u00edculo 2: \u00abEl Se\u00f1or es Dios celoso\u00bb. Y nos agrada que sea as\u00ed. Porque en las relaciones humanas, los celos justificados son una evidencia del amor verdadero, que como acabamos de decir, tiene elementos de anhelar la exclusividad en la posesi\u00f3n de la persona amada. Parece imposible desligar estas consideraciones del creciente n\u00famero de divorcios que se est\u00e1 registrando en la actualidad. <\/p>\n
El vers\u00edculo 2 contin\u00faa diciendo: \u00abEl Se\u00f1or es vengador y est\u00e1 lleno de indignaci\u00f3n\u00bb; Aqu\u00ed recordamos el pasaje de la carta del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos 12:19, donde escribi\u00f3: \u00abM\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or\u00bb. Dios nos ha dicho que no nos complazcamos en la venganza porque, en primer lugar, nunca la llevaremos a cabo de la manera correcta. \u00c9l quiere que dejemos ese problema en Sus manos. \u00c9l se ocupar\u00e1 del asunto sin el ardor de la ira. Lo tratar\u00e1 con justicia. Har\u00e1 lo correcto. Adem\u00e1s, Dios conoce el problema y sus consecuencias colaterales. Lo sabe todo al respecto. <\/p>\n
El Se\u00f1or se vengar\u00e1, nos guste o no, todo lo que \u00c9l hace es correcto. Cuando logremos asimilar esta idea en nuestras mentes, entonces nos podremos dar cuenta f\u00e1cilmente que nosotros somos s\u00f3lo peque\u00f1as criaturas, y que no sabemos mucho en realidad. Incluso la persona m\u00e1s inteligente no puede abarcar con su mente muchos aspectos de la persona y la acci\u00f3n de Dios en la historia y en el mundo. Y si no entendemos lo que Dios hace, se debe a nuestra falta de capacidad, capacidad que fue seriamente da\u00f1ada por la entrada del pecado en la raza humana. Porque Dios, originalmente, no nos creo con defectos ni con incapacidades f\u00edsicas, ni mentales. Por ello, si no reconocemos estas realidades, estamos equivocados. Todo lo que Dios hace, es bueno y justo. Mientras estemos en esta condici\u00f3n y viviendo en este mundo, nos enfrentaremos con situaciones dif\u00edciles que Dios no podr\u00e1 explicarnos, a causa de nuestro estado, pues no las podr\u00edamos asimilar. Y \u00c9l seguir\u00e1 adelante con Sus planes y acciones, porque el aun est\u00e1 controlando este universo. Importantes l\u00edderes pol\u00edticos y dictadores, hambrientos y sedientos de poder, han intentado controlar al mundo, pero no duraron mucho y solo conservan un lugar temporal cada vez m\u00e1s difuso en la memoria colectiva de los pueblos. Pero Dios contin\u00faa ocupando Su lugar en el trono, y todav\u00eda se encuentra en el control supremo de los asuntos de este mundo.<\/p>\n
Destacamos ahora, que este vers\u00edculo 2 contin\u00faa diciendo que Dios est\u00e1 \u00ablleno de indignaci\u00f3n\u00bb. A Dios no le agrada el pecado del hombre, amigo oyente. Dios detesta el pecado, y muestra Su indignaci\u00f3n contra \u00e9l. Y aqu\u00ed en el vers\u00edculo 2, de este libro de Nahum, leemos que Dios se venga de sus adversarios y se enoja con sus enemigos. Dios es glorificado, cuando juzga a una naci\u00f3n, como vemos en los cap\u00edtulos 38 y 39 del libro de Ezequiel. Cuando cay\u00f3 Asiria, Dios fue glorificado. Ese pueblo era brutal, malvado, cruel y justamente odiado por los dem\u00e1s pueblos sometidos a su dominio. Y Dios los redujo a escombros y de ellos s\u00f3lo quedaron ruinas, cenizas y polvo. Dios es glorificado cuando realiza actos de justicia como aquel, que ponen de manifiesto c\u00f3mo act\u00faa \u00c9l frente al pecado y la maldad humanas, que han concebido seres despiadados que aplastan, torturan y oprimen a sus semejantes, que tambi\u00e9n fueron creados a la imagen de Dios. Es mejor que si tenemos ciertas reservas mentales contra la acci\u00f3n de Dios las pongamos frente a \u00c9l en oraci\u00f3n, y \u00c9l ir\u00e1 creando en nosotros una comprensi\u00f3n de la realidad tal como \u00c9l la ve. <\/p>\n
Ahora, en el vers\u00edculo 3, Nahum destac\u00f3 un gran principio, por el cual Dios juzg\u00f3 a Asiria y N\u00ednive, su capital, en particular. Pero tambi\u00e9n incluy\u00f3 la forma en que Dios juzga al mundo, y lo har\u00e1 en el futuro. Leamos ahora la primera parte del vers\u00edculo 3, que dice:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or es tardo para la ira y grande en poder, y no tendr\u00e1 por inocente al culpable.\u00bb<\/p>\n
Dice aqu\u00ed que Dios es lento para la ira. Esto lo dej\u00f3 el profeta bien aclarado. Dios hab\u00eda enviado al profeta Jon\u00e1s a N\u00ednive, para comunicar a sus habitantes que ser\u00edan destruidos a causa de su tremendo pecado y maldad. Ellos eran conocidos probablemente como uno de los pueblos m\u00e1s brutales del mundo antiguo, y Dios les anunci\u00f3 que el juicio vendr\u00eda sobre ellos. Pero en aquel tiempo, todos los habitantes de la ciudad se volvieron a Dios. Obviamente el mensaje de Jon\u00e1s hab\u00eda penetrado en la totalidad del imperio y se produjeron grandes cambios, como parte de una gran renovaci\u00f3n espiritual. Sin embargo, esa condici\u00f3n del pueblo no debi\u00f3 durar mucho. Esta ha sido una caracter\u00edstica de los grandes movimientos de renovaci\u00f3n en otras partes del mundo; que no han continuado como un estado permanente. La renovaci\u00f3n de Wesley en Inglaterra tuvo un gran impacto en todo el pa\u00eds y en Estados Unidos, as\u00ed como efectos colaterales en otros pa\u00edses, pero fue de corta duraci\u00f3n. Aunque, por supuesto, han quedado algunos resultados, visibles incluso en la actualidad. Lo mismo fue cierto de la gran renovaci\u00f3n producida por el predicador y maestro Moody en Estados Unidos, que afect\u00f3 a muchas ciudades de ese pa\u00eds. En nuestro relato B\u00edblico, Nahum dijo que Dios era lento para manifestar su ira, pero la gran ciudad de N\u00ednive recay\u00f3 en sus antiguas pr\u00e1cticas. Unos 100 a\u00f1os despu\u00e9s de Jon\u00e1s, el profeta Nahum envi\u00f3 un mensaje anunciando que el tiempo de la tolerancia de Dios hab\u00eda llegado a su fin, y la paciencia de Dios no se alargar\u00eda por m\u00e1s tiempo. El juicio estaba por llegar.<\/p>\n
Y el vers\u00edculo 3 contin\u00faa afirmando que El Se\u00f1or no tendr\u00e1 por inocente al culpable. La justicia de Dios puede ser contemplada en Su juicio, porque \u00c9l es lento para la ira. Le llev\u00f3 unos 100 a\u00f1os venir para ejecutar su castigo contra esta ciudad, y \u00c9l fue justo al hacerlo as\u00ed. Dios no aceptar\u00eda la impunidad en el problema del pecado. No librar\u00e1 de castigo al malvado a menos que \u00e9ste se vuelva a \u00c9l. A menos que los malvados acepten al Se\u00f1or Jesucristo como Salvador, porque \u00c9l pag\u00f3 el castigo por sus pecados, tendr\u00e1n que ser juzgados por sus pecados.<\/p>\n
Es que el perd\u00f3n de Dios es diferente a nuestro perd\u00f3n. Cuando alguien ha obrado mal con nosotros, le decimos \u00abte perdono\u00bb y ya queda zanjado el problema. No se ha pagado ning\u00fan castigo, nuestro perd\u00f3n puede deberse a veces a una insignificancia o a un asunto mucho m\u00e1s importante. Pero cuando Dios perdona, la penalidad o el castigo ya ha sido pagado. Dios es el Juez de esta tierra; no s\u00f3lo es el Creador. No solo controla el universo, sino que es el gobernante moral del mismo. No es un juez corrompido; \u00c9l es insobornable. No importa quien sea usted, si pertenece a esta o a aquella familia, o si alg\u00fan familiar suyo es un personaje influyente. Ninguno de esos factores puede librarle a usted del castigo. Nadie puede tratar con Dios de esta manera. <\/p>\n
Y Dios tiene que juzgar al malvado y en la Biblia se nos dice que el coraz\u00f3n humano es sumamente enga\u00f1oso y no tiene remedio (seg\u00fan vemos en Jerem\u00edas 17:9). Usted y yo no conocemos realmente la profundidad de la maldad de nuestro coraz\u00f3n; no sabemos lo que realmente ser\u00edamos capaces de hacer. Ahora, Dios no puede absolver al malvado y por lo tanto, si vamos a ser absueltos, alguien tiene que pagar la penalidad, el castigo. Es por tal motivo que \u00c9l nos ha proporcionado un Redentor. Pero cuando un individuo o una naci\u00f3n le da la espalda a la redenci\u00f3n que Dios nos ha provisto en Cristo, entonces el juicio vendr\u00e1 inevitablemente, no queda otra alternativa. Y finaliza el vers\u00edculo 3 diciendo: <\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or marcha sobre la tempestad y el torbellino, y las nubes son el polvo de sus pies.\u00bb<\/p>\n
Dios act\u00faa en la naturaleza, amigo oyente. Y las tormentas que vienen est\u00e1n bajo Su control y sirven a Su prop\u00f3sito. Nuestro Dios es el Creador, el Redentor, y es tambi\u00e9n el Juez. As\u00ed que, amigo oyente, deje hoy todo en Sus manos y encuentre su verdadero reposo espiritual en Dios, porque \u00c9l es bueno, es compasivo, y es el Salvador. Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu\u00ed por hoy. Continuaremos con este estudio en nuestro pr\u00f3ximo programa. Mientras tanto, le sugerimos que lea por s\u00ed mismo todo el cap\u00edtulo 1 de la profec\u00eda de Nahum para estar familiarizado con su contenido. Ser\u00e1 entonces, hasta nuestro pr\u00f3ximo programa, y esperamos que Dios contin\u00fae habl\u00e1ndole por medio de Su Palabra. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nahum 1:1-3 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por el libro de Nahum, que es una gran profec\u00eda. El profeta desarroll\u00f3 un tema \u00fanico: el juicio de N\u00ednive, ciudad capital del Imperio Asirio. Con todo, descubriremos que tiene tambi\u00e9n un mensaje actual y significativo para nosotros. Leamos ahora el vers\u00edculo primero de este cap\u00edtulo 1 … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Nahum 1:1-3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8901","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8901\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}