Amigo oyente, comenzamos hoy a estudiar el libro de Habacuc. Este es uno de aquellos llamados profetas menores. Los libros de Nah\u00fam, Habacuc y Sofon\u00edas tienen mucho en com\u00fan. Cada uno de estos libros nos presenta una faceta diferente de la forma en que Dios trata con la humanidad, mostr\u00e1ndonos como el gobierno de Dios est\u00e1 integrado en el gobierno de los hombres, y la forma en que Dios trata con la persona a nivel individual. <\/p>\n
Otra similitud entre estos tres libros es que provienen aproximadamente del mismo per\u00edodo de tiempo. De hecho, los tres pudieron haber sido contempor\u00e1neos y existe la posibilidad de que lo fueran, aunque es muy dif\u00edcil se\u00f1alar una fecha espec\u00edfica, para muchos de estos profetas. Y en realidad, lo mismo ocurre con muchos libros del Antiguo Testamento. En realidad, las fechas exactas no constituyen un dato importante. Pero por lo menos sabemos que estos libros de Habacuc, Nah\u00fam, y Sofon\u00edas, provienen del per\u00edodo comprendido entre los reyes Jos\u00edas y Joaqu\u00edn. En ese mismo per\u00edodo uno puede incluir tambi\u00e9n al profeta Jerem\u00edas. El reino del norte ya hab\u00eda sido llevado al cautiverio, y el reino del sur estaba a punto de ser conducido al cautiverio. Y despu\u00e9s del rey Jos\u00edas, cada rey que le sigui\u00f3 fue un rey malvado. As\u00ed que podemos decir que Nah\u00fam, Habacuc y Sofon\u00edas ejercieron su ministerio en ese per\u00edodo de decadencia.<\/p>\n
Ahora bien, aunque hay similitudes, estos libros difieren tambi\u00e9n entre s\u00ed. El profeta Nah\u00fam trat\u00f3 solamente con la ciudad de N\u00ednive, que fue la capital del imperio Asirio. Este profeta mostr\u00f3 de qu\u00e9 manera Dios es justo y al mismo tiempo, un Dios de amor, que actu\u00f3 correctamente al juzgar a esa naci\u00f3n.<\/p>\n
El profeta Habacuc trat\u00f3 este tema desde un punto de vista algo diferente. \u00c9l fue un hombre que se planteaba preguntas. Se sent\u00eda inquieto ante la aparente indiferencia de Dios frente al pecado de su propio pueblo. Y le preguntaba a Dios por qu\u00e9 no hac\u00eda algo al respecto. Hay que reconocer que en nuestro tiempo hay muchas personas que, ante la injusticia y la maldad que prevalecen en este mundo, se preguntan por qu\u00e9 Dios no hace algo, por qu\u00e9 no interviene en los asuntos humanos para detener la violencia, la injusticia y el sufrimiento que padecen millones de personas. <\/p>\n
Dios le respondi\u00f3 a Habacuc esa pregunta inform\u00e1ndole que \u00c9l estaba preparando a una naci\u00f3n, Babilonia, para castigar al reino de Jud\u00e1 (o reino del sur), conduci\u00e9ndolo como cautivo a la esclavitud, a menos que sus habitantes cambiaran su modo de vida. Pero si Habacuc ten\u00eda un problema antes, despu\u00e9s de escuchar la respuesta de Dios, tuvo otro problema. \u00bfPor qu\u00e9 usar\u00eda Dios a Babilonia, que era una naci\u00f3n mucho m\u00e1s malvada, pagana y entregada a la idolatr\u00eda que su propio pueblo, para castigar a Jud\u00e1? Entonces Dios le revel\u00f3 a Habacuc que \u00c9l a\u00fan no hab\u00eda terminado de tratar con Babilonia, porque la juzgar\u00eda tambi\u00e9n a ella. \u00c9se ser\u00eda el m\u00e9todo de Dios. <\/p>\n
Tambi\u00e9n hay que se\u00f1alar que este libro es muy importante por su relaci\u00f3n con el Nuevo Testamento. En general, se reconoce que los tres grandes libros doctrinales del Nuevo Testamento son Romanos, G\u00e1latas y Hebreos, cada uno de los cuales cita al profeta Habacuc. En realidad, el pasaje B\u00edblico de Habacuc 7:4, que dice el justo vivir\u00e1 por la fe, constituye el antecedente del mensaje de esos tres libros del Nuevo Testamento. As\u00ed, este breve libro surge sobre el horizonte de las Sagradas Escrituras como una obra importante. No permitamos que su brevedad disminuya su importancia porque, despu\u00e9s de todo, tal importancia no est\u00e1 determinada por la extensi\u00f3n de lo que uno escribe, sino por el contenido, es decir por lo que uno expresa. Ahora diremos algo en cuanto al:<\/p>\n
El nombre de Habacuc significa \u00ababrazar\u00bb. Mart\u00edn Lutero nos dej\u00f3 una notable definici\u00f3n de este t\u00e9rmino, diciendo lo siguiente: \u00abHabacuc significa alguien que abraza a otra persona, es decir, que la toma en sus brazos. En este sentido, Dios abraza a Su pueblo, lo toma en sus propios brazos, o sea, que lo consuela, lo sostiene, as\u00ed como uno abraza a un ni\u00f1o que llora para tranquilizarlo, con la seguridad de que pronto se sentir\u00e1 mejor\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita. <\/p>\n
El profeta Habacuc no nos dej\u00f3 datos sobre su vida personal, ni sobre la \u00e9poca en la cual vivi\u00f3. Lo consideramos como el incr\u00e9dulo disc\u00edpulo de Jes\u00fas llamado Tom\u00e1s; Habacuc ser\u00eda como el Tom\u00e1s del Antiguo Testamento, porque su cerebro podr\u00eda compararse a un signo de interrogaci\u00f3n. \u00c9l no fue un profeta en el sentido estricto de la palabra. Este libro es una obra como, por ejemplo, el libro de Jon\u00e1s; en ella, Habacuc nos relat\u00f3 su propia experiencia con Dios, detallando sus preguntas a Dios y las respuestas de Dios. Podemos escribir sobre su nombre un gran signo de interrogaci\u00f3n hasta que, en el \u00faltimo cap\u00edtulo, y especialmente en los dos o tres \u00faltimos vers\u00edculos, podemos escribir un signo de admiraci\u00f3n. Este libro es, pues, la experiencia personal del profeta expresada en poes\u00eda, as\u00ed como Jon\u00e1s, en su libro, la expres\u00f3 en prosa. <\/p>\n
Habacuc fue un personaje interesante y ha escrito un hermoso libro, que se caracteriza por ser una verdadera excelencia literaria. El cap\u00edtulo final es, en realidad, una canci\u00f3n o un salmo de alabanza y adoraci\u00f3n a Dios, a la vez que una maravillosa obra de literatura. A continuaci\u00f3n diremos algo sobre:<\/p>\n
La frase final del libro, que dice: \u00abAl jefe de los cantores. Para instrumentos de cuerdas\u00bb, revela que este libro es una canci\u00f3n. La frase fue colocada all\u00ed dirigida al director de la orquesta y el coro. El cap\u00edtulo final del libro constituye un salmo de gran belleza. En realidad, la totalidad de la profec\u00eda es una verdadera joya. Alg\u00fan autor la ha traducido con la medida y estructura de un verso. Varios expertos en Hebreo han descrito esta obra destacando los giros selectos del lenguaje, su vocabulario y su magn\u00edfica poes\u00eda. Ahora vamos a referirnos al:<\/p>\n
Esta breve obra se inicia con una penumbra, con sombras, y culmina con el brillo de la gloria. Como adelantamos anteriormente, comienza con un signo de interrogaci\u00f3n y termina con un signo de admiraci\u00f3n. Habacuc es como un enorme \u00abPor qu\u00e9\u00bb. El motivo por el cual Dios permite el mal ha sido, a trav\u00e9s de los siglos, una pregunta con la que se ha enfrentado toda mente que piensa y reflexiona. Creemos que este libro es la respuesta a esa pregunta. \u00bfCorregir\u00e1 Dios la injusticia que prevalece en este mundo? Bueno, esta obra intenta responder a ese interrogante. \u00bfEst\u00e1 Dios haciendo algo con respecto a los males, abusos y situaciones injustas de se cometen en este mundo? La respuesta de este libro es que s\u00ed, que lo est\u00e1 haciendo. Creemos que es posible reducir la duda de Tom\u00e1s en el Nuevo Testamento, la duda de Habacuc en el Antiguo Testamento, y la del hombre contempor\u00e1neo, a una sola palabra de interrogaci\u00f3n: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb \u00c9sta es la pregunta fundamental de la raza humana. Cuando resumimos todas las preguntas a un m\u00ednimo com\u00fan denominador llegamos, pues, a esta pregunta b\u00e1sica: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb<\/p>\n
Podemos ver que el mensaje del profeta Habacuc es casi opuesto al mensaje del profeta Nah\u00fam. En el libro de Nah\u00fam Dios estaba actuando con juicio, y la pregunta fundamental era: \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda Dios ser un Dios de amor y juzgar de la manera en que lo estaba haciendo? Aqu\u00ed en el libro de Habacuc la pregunta fue m\u00e1s bien opuesta: \u00bfPor qu\u00e9 Dios no hace algo para remediar el mal de este mundo? <\/p>\n
Ahora resumiremos el:<\/p>\n
El tema de esta obra es la fe. Este escritor ha sido llamado el profeta de la fe. En este sentido, la famosa frase B\u00edblica del cap\u00edtulo 2:4: \u00abEl justo vivir\u00e1 por la fe\u00bb, como tambi\u00e9n adelantamos antes, ha sido citada tres veces en el Nuevo Testamento: en la carta del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos 1:17, en la carta, tambi\u00e9n del ap\u00f3stol Pablo, a los G\u00e1latas 3:11, y en la carta a los Hebreos 10:38.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, estimado oyente, vamos a presentar un bosquejo del libro de Habacuc, es decir, un esquema que constituye una especie de resumen de la obra, incluyendo \u00fanicamente los principales t\u00edtulos que encabezan los cap\u00edtulos y los p\u00e1rrafos, para que usted pueda ver con mayor claridad la estructura de esta obra, y como el autor fue desarrollando los temas que se propuso comunicar. Este bosquejo puede ser \u00fatil tambi\u00e9n para estudiar el libro, para localizar en su Biblia los diversos apartados en que se divide la obra, con sus respectivos t\u00edtulos y frases clave. Es como contemplarlo en una visi\u00f3n panor\u00e1mica general, antes de concentrarnos en los detalles de esta obra, que estaremos examinando en los pr\u00f3ximos 9 programas.<\/p>\n
Hemos resumido el libro en tres divisiones principales: I) La perplejidad del profeta (cap\u00edtulo 1); II) la percepci\u00f3n del profeta (cap\u00edtulo 2) y III) el placer del profeta (cap\u00edtulo 3). <\/p>\n
Veamos entonces, en primer lugar, el resumen de la primera divisi\u00f3n, titulada \u00abLa perplejidad del profeta\u00bb (cap\u00edtulo 1). En este cap\u00edtulo tenemos 3 p\u00e1rrafos: el primero se titula \u00abEl primer problema del profeta\u00bb, en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculos 1 al 4. Aqu\u00ed la pregunta clave es: \u00bfPor qu\u00e9 permite Dios el mal? El segundo p\u00e1rrafo se titula \u00abLa respuesta de Dios\u00bb y abarca los vers\u00edculos cinco hasta el 11. Aqu\u00ed el vers\u00edculo 8 resume en una frase su contenido: \u00abDios estaba alzando a los Caldeos para castigar al reino de Jud\u00e1\u00bb. El tercer p\u00e1rrafo se titula \u00abEl segundo problema del profeta\u00bb y se extiende desde el vers\u00edculo 12 hasta el 17. En este p\u00e1rrafo se destacan dos preguntas claves: \u00bfPor qu\u00e9 permite Dios que Su pueblo sea castigado por una naci\u00f3n m\u00e1s malvada que Su pueblo? \u00bfPor qu\u00e9 no destruy\u00f3 \u00c9l a los Caldeos? <\/p>\n
Veamos ahora el resumen de la segunda divisi\u00f3n, titulada \u00abLa percepci\u00f3n del profeta (cap\u00edtulo 2). En este cap\u00edtulo tenemos cuatro p\u00e1rrafos: el primero se titula \u00abLa pr\u00e1ctica del profeta\u00bb y se encuentra en el vers\u00edculo 1, explicado en la frase \u00abEl profeta present\u00f3 su problema secreto, en la intimidad con Dios\u00bb. El segundo p\u00e1rrafo se titula \u00abLa paciencia del profeta\u00bb y abarca los vers\u00edculos 2 y 3. Aqu\u00ed el tema se resume en la frase \u00ab\u00c9l esper\u00f3 por la visi\u00f3n\u00bb. El tercer p\u00e1rrafo se titula \u00abLa perspectiva humana del profeta\u00bb, que se resume en el vers\u00edculo 4, describiendo en pocas palabras la gran divisi\u00f3n de la humanidad en su actitud hacia Dios. Un grupo, el de los incr\u00e9dulos, se dirige hacia la destrucci\u00f3n. El otro grupo, por la fe, se dirige hacia Dios. Esta divisi\u00f3n es inevitable. Y el cuarto p\u00e1rrafo se titula \u00abLa par\u00e1bola del profeta\u00bb, y se extiende desde el vers\u00edculo 5 hasta el 20. Aqu\u00ed se puede apreciar que la aplicaci\u00f3n que surge de la visi\u00f3n es manifiesta. Los Caldeos, a su vez, ser\u00edan destruidos. Dios estaba actuando entre las acciones. <\/p>\n
La tercera y \u00faltima gran divisi\u00f3n de este libro se titula \u00abEl placer del profeta\u00bb (cap\u00edtulo 3). En este cap\u00edtulo el primer p\u00e1rrafo se titula \u00abLa oraci\u00f3n del profeta\u00bb, y comprende los vers\u00edculos 1 y 2. El tema destaca que el profeta, que hab\u00eda pensado que Dios no estaba haciendo nada con respecto al mal que predomina en este mundo, le rog\u00f3 a Dios que recordase el ser compasivo y misericordioso. \u00bfAcaso tem\u00eda Habacuc que Dios estaba haciendo demasiado, o que se iba a exceder? El segundo p\u00e1rrafo se titula \u00abEl programa de Dios\u00bb y se extiende desde el vers\u00edculo 3 hasta el 17. Se destac\u00f3 aqu\u00ed el vers\u00edculo 8, en el cual se represent\u00f3 a Dios traslad\u00e1ndose majestuosamente en su propio carruaje de salvaci\u00f3n. Y, finalmente, el tercer p\u00e1rrafo se titula \u00abLa posici\u00f3n del profeta\u00bb, que podemos leer en los vers\u00edculos 18 y 19. En el vers\u00edculo 18 se destac\u00f3 que el profeta se alegrar\u00eda en el Se\u00f1or. Hab\u00eda pasado de una experiencia de dolor, a una de placer. Y llegamos as\u00ed al:<\/p>\n
De acuerdo con el resumen esquem\u00e1tico que acabamos de presentar, este cap\u00edtulo est\u00e1 encabezado por un p\u00e1rrafo titulado:<\/p>\n
Leamos entonces el primer vers\u00edculo, que dice lo siguiente:<\/p>\n
\u00abProfec\u00eda que el profeta Habacuc recibi\u00f3 en una visi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
El t\u00e9rmino profec\u00eda aqu\u00ed se refiere al juicio. En realidad, \u00e9sta no fue la pregunta de Habacuc, sino m\u00e1s bien la respuesta del Se\u00f1or. As\u00ed que la respuesta de Dios constituye verdaderamente la profec\u00eda del libro de Habacuc. La respuesta el Se\u00f1or fue el juicio o castigo que este profeta llam\u00f3 \u00abprofec\u00eda\u00bb, como tambi\u00e9n hicieron los otros profetas del Antiguo Testamento. <\/p>\n
Y con esto, concluimos este primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 1 de Habacuc. Por haberle dedicado \u00e9nfasis a la introducci\u00f3n que presentamos al comienzo del programa, no hemos avanzado mucho hoy, en cuanto al texto mismo de este libro, pero pensamos que al principio del estudio del libro, es bueno establecer una base s\u00f3lida para comprender mejor esta importante profec\u00eda que continuaremos estudiando en nuestros pr\u00f3ximos programas.<\/p>\n
Mientras tanto, le aconsejamos una vez m\u00e1s, como lo hacemos frecuentemente, que usted se prepare para nuestro pr\u00f3ximo estudio. Y la mejor forma de de hacerlo, es leer el primer cap\u00edtulo de este libro de Habacuc, quiz\u00e1s subrayando todo aquello que le llame la atenci\u00f3n. Siempre hemos resaltado la importancia que para nosotros tiene el mantener un contacto y una relaci\u00f3n fluida con nuestros oyentes. As\u00ed que nos ponemos a su entera disposici\u00f3n para aclarar cualquier duda o pregunta que usted considere necesario formular. En este sentido puede usted ponerse en contacto con nosotros en la forma en que estime m\u00e1s oportuna. Seguramente habr\u00e1 notado que las preguntas que plantea esta obra reflejan una innegable realidad, porque estos interrogantes habr\u00e1n estado presentes en nuestra mente y en la de todos, m\u00e1s de una vez. Y muchas personas quiz\u00e1s intenten explicar su alejamiento de Dios por haberse enfrentado con estos interrogantes, relacionados con la acci\u00f3n de Dios en la historia, en el mundo de nuestro tiempo, y en la vida individual de los seres humanos. Y se habr\u00e1n sentido como el profeta Habacuc, perplejos, confundidos o molestos, especialmente al observar, y muchas veces sufrir, los males e injusticias y a la vez, ser conscientes del creciente desarrollo de la maldad, corrupci\u00f3n y abusos que se cometen a diario con una aparente impunidad. Es decir, que ante esta dolorosa situaci\u00f3n, han cre\u00eddo observar una actitud de indiferencia o pasividad por parte de Dios. Ante estos estados de \u00e1nimo, muchos han intentado buscar respuestas o explicaciones que se hallan fuera de las Sagradas Escrituras. Con el deseo de ayudarle, le agradecemos la atenci\u00f3n prestada a nuestro programa, y esperamos contarle entre nuestros oyentes al comenzar esta nueva etapa de nuestro extenso viaje \u00aba trav\u00e9s de la Biblia\u00bb. Le esperamos, pues, en nuestro pr\u00f3ximo programa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Habacuc -Introducci\u00f3n 1:1 Amigo oyente, comenzamos hoy a estudiar el libro de Habacuc. Este es uno de aquellos llamados profetas menores. Los libros de Nah\u00fam, Habacuc y Sofon\u00edas tienen mucho en com\u00fan. Cada uno de estos libros nos presenta una faceta diferente de la forma en que Dios trata con la humanidad, mostr\u00e1ndonos como el … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Habacuc 1:1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8908","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8908","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8908"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8908\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}