Continuamos hoy, amigo oyente, recorriendo este libro de Habacuc. En nuestro programa anterior, consideramos un vers\u00edculo durante todo el espacio que tuvimos disponible. Es decir, que pr\u00e1cticamente dedicamos todo nuestro estudio por radio al vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo 2 de Habacuc. Ahora, todav\u00eda no hemos terminado de considerar lo que este vers\u00edculo nos ense\u00f1a. Pensamos que presenta un tema tan extenso que abarca toda la Escritura y se\u00f1ala una gran base de la Biblia para la salvaci\u00f3n que Dios provee. Este vers\u00edculo 4 dice:<\/p>\n
\u00abHe aqu\u00ed que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se nos presentan dos tendencias de la humanidad. Mejor dicho, este vers\u00edculo divide a la humanidad en dos grupos. Uno de los grupos est\u00e1 compuesto por personas que est\u00e1n viviendo basadas en sus propias fuerzas, en su propia habilidad y recursos, lo cual implica la presencia del orgullo. Piensan que sus propios m\u00e9ritos las hacen aceptables ante Dios. En realidad, algunas de estas personas podr\u00edan dar la impresi\u00f3n de que Dios se complace en poder contar a su lado con personas como ellas, lo cual, por supuesto, no es cierto, aunque ellas, en realidad, en su interior piensan que es as\u00ed. Y \u00e9ste es un camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte (como podemos leer en Pro. 14:12). \u00c9ste es el camino que conduce a la destrucci\u00f3n. Y aqu\u00ed el profeta ofreci\u00f3 la imagen de un ser humano, simplemente lleno de orgullo, cuya alma no es recta ante Dios. Y esto es precisamente lo que le lleva a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n
El Se\u00f1or Jesucristo present\u00f3 estos dos caminos. El otro, es el camino de la fe, y se explica en la frase \u00abEl justo por la fe vivir\u00e1\u00bb. Es decir, que esa persona ha recibido vida, vive su existencia impulsada por la fe, y entrar\u00e1 a la eternidad por medio de la fe en su Salvador y Se\u00f1or, no bas\u00e1ndose en su propia habilidad, ni en la fortaleza o en la habilidad de otra persona.<\/p>\n
El Se\u00f1or Jesucristo lo expres\u00f3 de la siguiente manera, en el cap\u00edtulo 7 del evangelio seg\u00fan San Mateo, vers\u00edculo 13, donde dijo: \u00abEntrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdici\u00f3n\u00bb, y el punto realmente sobresaliente fue expresado por el Se\u00f1or de la siguiente manera: \u00aby muchos son los que entran por ella\u00bb. Este fue llamado el camino ancho. Y aqu\u00ed podr\u00edamos compararlo a un embudo. El camino es muy amplio donde uno entra, espacioso, pero uno llega solamente a un lugar, que es la destrucci\u00f3n. Y \u00e9sa es la historia del pecador. Es como cuando uno se acerca a un paso muy estrecho o a una garganta profunda entre dos altas monta\u00f1as. Uno puede estar en un lugar amplio, pero a medida que se acerca a estas dos monta\u00f1as, el camino se hace cada vez m\u00e1s angosto. Esta es la imagen que tenemos aqu\u00ed. El camino es muy amplio a la entrada. Pero se va haciendo cada vez m\u00e1s angosto y finalmente, termina en la destrucci\u00f3n. <\/p>\n
Hablando en cuanto al otro camino, el Se\u00f1or Jesucristo tambi\u00e9n dijo: \u00abPorque estrecha es la puerta\u00bb. Ahora, en este caso, la puerta es muy angosta; y es angosta y estrecha en el sentido de que el Se\u00f1or Jesucristo mismo dijo: \u00abYo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m\u00ed\u00bb. (Juan. 14:6). Vemos que la entrada ha quedado limitada nada m\u00e1s que a \u00c9l, a una persona. \u00c9l es el camino. \u00c9l no solo muestra el camino. \u00c9l es el camino. Y, amigo oyente, o usted tiene a Cristo, o no lo tiene. O usted conf\u00eda en \u00c9l, o no conf\u00eda en \u00c9l. Y eso no tiene nada que ver con realizar cierta ceremonia, o con el prometer hacer ciertas cosas, o a expresar un testimonio de fe p\u00fablicamente en un servicio religioso, o algo por el estilo. Ni siquiera est\u00e1 relacionado con el unirse formalmente a una iglesia. Tiene que ver con su relaci\u00f3n personal con Cristo Jes\u00fas. Esta es la raz\u00f3n por la cual esta puerta es estrecha. Dios ha limitado al mundo a una cruz, y \u00c9l pregunta a cada ser humano: \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s con mi Hijo que muri\u00f3 en la cruz por ti?\u00bb Como est\u00e1 escrito en Mateo 7:14, \u00abPorque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan\u00bb. Recordando la comparaci\u00f3n o ilustraci\u00f3n anterior, podemos notar que ese embudo ha sido invertido. Uno entra por la parte angosta. Cristo es el camino. Pero al entrar por \u00c9l, uno ve que el sendero no se hace cada vez m\u00e1s angosto, sino que, por el contrario, se ampl\u00eda. Conviene recordar que el Se\u00f1or Jesucristo dijo: \u00abYo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia\u00bb. (Juan. 10:10). Amigo oyente, \u00e9sa es la libertad que recibe la persona que es salva. <\/p>\n
Ahora, tomemos a dos clases de personas, y en este pasaje de las Escrituras que vamos a considerar; tenemos por un lado al hombre que, sin darse cuenta, se ha implicado de manera constante en el uso de las bebidas alcoh\u00f3licas, o en las drogas. \u00c9l dice que uno puede beber o dejar de beber cuando quiera; pero eso lo dicen muchas personas que, en realidad, ya no quieren dejar de beber o drogarse. Esta clase de personas, al fin, llegan a descubrir que se encuentran en un camino del cual no pueden salir, y la \u00fanica alternativa que pueden encontrar es la de implicarse cada vez m\u00e1s en abusos que poco a poco a poco van destruyendo su salud.<\/p>\n
Por otra parte, tenemos al creyente. \u00c9l pas\u00f3 por la puerta estrecha, y confi\u00f3 en Cristo como su Salvador. Esta persona debe continuar avanzando por ese camino, en el cual todas las dimensiones se van ampliando. Ahora, Si usted quiere vivir realmente una vida de calidad espiritual, una vida cada vez m\u00e1s abundante, entonces tiene que continuar, por la fe, creciendo en el conocimiento de Cristo. Esta es la maravilla y la gloria de este vers\u00edculo que tenemos aqu\u00ed. No nos sorprende entonces que estas palabras sean la base o el fundamento que se encuentra en la base de las ep\u00edstolas a los Romanos, a los G\u00e1latas, y tambi\u00e9n a los Hebreos. <\/p>\n
Ahora, esto fue lo que Dios le hab\u00eda dicho al profeta Habacuc. \u00c9l le dijo: \u00abT\u00fa tienes algunas preguntas, y yo las he contestado. Esto no te ha complacido totalmente. Pero t\u00fa puedes confiar en m\u00ed. T\u00fa puedes confiar en que lo que yo he hecho en el pasado ha sido lo correcto. Y lo que estoy haciendo en el presente, tambi\u00e9n es correcto. Y t\u00fa puedes confiar en m\u00ed, porque lo que voy a hacer en el futuro, ser\u00e1 algo correcto y apropiado, porque Yo estoy en control del presente, y del futuro\u00bb. Ahora, con eso en mente, amigo oyente, podemos todos formularnos la famosa pregunta expresada por el ap\u00f3stol Pablo en su carta a los Romanos 8:28: \u00ab\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?\u00bb \u00bfQui\u00e9n puede acusarnos si hemos confiado en Cristo? Porque, tambi\u00e9n a\u00f1adi\u00f3 el ap\u00f3stol: \u00abY sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a Su prop\u00f3sito son llamados.\u00bb<\/p>\n
Por lo tanto, Dios le estaba diciendo a Habacuc, que \u00c9l se encargar\u00eda de los babilonios oportunamente. \u00c9l se\u00f1al\u00f3 aqu\u00ed la base sobre la cual \u00c9l los iba a juzgar. Dios le estaba diciendo: \u00abDame tiempo y Yo me ocupar\u00e9 de ellos; Yo voy a utilizarlos a ellos ahora para juzgar a mi pueblo. Pero despu\u00e9s, les juzgar\u00e9 a ellos tambi\u00e9n, y los juzgar\u00e9 en una base justa y santa. Y estar\u00e9 justificado en lo que haga\u00bb. Tenemos ahora cinco lamentos o \u00abayes\u00bb que present\u00f3 el profeta aqu\u00ed, de forma sintom\u00e1tica y ordenada como cualquier tema que uno puede encontrar en las Escrituras.<\/p>\n
Se nos dice que los pr\u00f3ximos dos cap\u00edtulos de Habacuc, este segundo y el tercer cap\u00edtulo, son como un Salmo. Y realmente, cada uno de ellos, debe considerarse como un Salmo. Hasta se les podr\u00eda poner m\u00fasica. Escuchemos lo que Habacuc dijo en el vers\u00edculo 5. El profeta estaba hablando aqu\u00ed en cuanto a los babilonios. Y ellos, en este momento, no eran la gran naci\u00f3n que llegar\u00edan a ser m\u00e1s adelante en la \u00e9poca del profeta Daniel. Aqu\u00ed tenemos la primera acusaci\u00f3n: que ellos se hab\u00edan dejado controlar por el vino, destacando tambi\u00e9n que el hombre de Babilonia era un hombre muy orgulloso. Leamos este vers\u00edculo 5, que dice:<\/p>\n
\u00abY tambi\u00e9n, el que es dado al vino es traicionero, hombre soberbio, que no permanecer\u00e1; ensanch\u00f3 como el Seol su alma, y es como la muerte, que no se saciar\u00e1; antes reuni\u00f3 para s\u00ed todas las gentes, y junt\u00f3 para s\u00ed todos los pueblos.\u00bb<\/p>\n
Babilonia lleg\u00f3 a ser la primera gran potencia mundial. Este era el objetivo que ellos estaban buscando. Y esto fue lo que llegaron a ser. Y esta ha sido la filosof\u00eda de muchas grandes naciones alrededor del mundo, la de actuar con el mismo prop\u00f3sito, de que alg\u00fan d\u00eda llegaran a gobernar al mundo entero. Algunas naciones lo han intentado interviniendo en los asuntos internos de varios pa\u00edses, cuando no deber\u00edan haberlo hecho. Ellos ten\u00edan una filosof\u00eda que los llevaba a creer que su destino era gobernar a todo el mundo. Pensaban que eran capaces de hacerlo. Y se llenaron de orgullo. Y, entre otros pecados, eran culpables de este pecado de la embriaguez.<\/p>\n
Ya hemos visto esta situaci\u00f3n en varias ocasiones. La encontramos cuando estudi\u00e1bamos los libros de Am\u00f3s y Joel, y tambi\u00e9n estaba expresada en el libro de Nah\u00fam; y ahora, otra vez aqu\u00ed en Habacuc: se describi\u00f3 a una sociedad controlada por la embriaguez y otras pr\u00e1cticas o costumbres relacionadas con ella, y fue un factor importante en la ca\u00edda de grandes naciones. Nah\u00fam present\u00f3 de una manera muy clara, que fue la embriaguez y sus consecuencias, lo que hizo caer a Asiria. Tambi\u00e9n fueron los mismos factores los que obligaron a Dios a enviar al reino del norte a la cautividad. Y Habacuc estaba diciendo aqu\u00ed que era la embriaguez lo que har\u00eda que Dios destruyera totalmente a ese gran reino babil\u00f3nico. Es decir, que la embriaguez y sus tremendas secuelas en la mente y en las acciones de gobernantes y gobernados de un pueblo, conduc\u00eda a pueblos enfermos a su propia destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Eso fue lo que caracteriz\u00f3 a Babilonia. Y si usted lee el cap\u00edtulo 5 del libro de Daniel, el cual estudiamos no hace mucho tiempo, recordar\u00e1 que el rey Belsasar hizo una fiesta. Y \u00e9sa fue la noche en que cay\u00f3 Babilonia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tanto el rey como sus pr\u00edncipes estaban todos dominados por los efectos de la bebida, en una noche de desenfreno y embriaguez, aunque ellos se sent\u00edan completamente seguros dentro de su ciudad. Ah, pero eso fue un factor importante en la ca\u00edda de Roma. Cerca de la ciudad de Roma, a unos 25 kil\u00f3metros en la costa, se encuentra la localidad de Ostia, en la desembocadura del r\u00edo Tiber. \u00c9sa era una localidad que los romanos utilizaban para divertirse. Las ruinas en ese lugar revelan que los romanos se entregaban all\u00ed al desenfreno, la embriaguez, y a toda clase de vicios. Y esta desintegraci\u00f3n de la sociedad los debilit\u00f3 ante sus enemigos y provoc\u00f3 la ca\u00edda de ese imperio. <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1nto tiempo puede durar una naci\u00f3n en esa situaci\u00f3n? Fue como si Dios le hubiera dicho a Babilonia: \u00abEse es tu problema. Tu descontrol, desenfreno y embriaguez te ha llevado al orgullo, a la soberbia y te ha hecho como el Seol, como la muerte, que quiere devorarlo todo\u00bb. Recordemos que en el libro de Proverbios, cap\u00edtulo 30, vers\u00edculos 15 y 16, dice: \u00abLa sanguijuela tiene dos hijas que dicen: \u00a1Dame, dame! Tres cosas hay que nunca se sacian; y aun la cuarta nunca dice: \u00a1Basta! El Seol, la matriz est\u00e9ril, la tierra que no se sacia de aguas, y el fuego que jam\u00e1s dice: \u00a1Basta!\u00bb Y Habacuc estaba utilizando aqu\u00ed la misma expresi\u00f3n, diciendo que muchas personas nunca llegan a saciarse, que son como el Seol, que nunca est\u00e1 satisfecho. Que siempre quiere seguir ensanchando sus l\u00edmites. Siempre siguen expandi\u00e9ndose, y nunca llegan a quedar satisfechos. <\/p>\n
Amigo oyente, en algunas \u00e9pocas, los negocios tienen que expandirse, ya sea en tiempos de prosperidad, o incluso de recesi\u00f3n, para poder sobrevivir. Cada a\u00f1o tiene que ser mejor que el anterior. Pero recordemos estas palabras: \u00abComo el Seol, y es como la muerte, que no se saciar\u00e1\u00bb. Y eso es lo que impulsa la vida de muchas personas en el presente. Eso fue lo que hizo caer a Babilonia. Dios dijo que \u00c9l los estaba juzgando a ellos por esta conducta destructiva. Ahora, el profeta present\u00f3 aqu\u00ed estos cinco lamentos, estos cinco \u00abayes\u00bb, de manera espec\u00edfica. Y en el vers\u00edculo 6, leemos: <\/p>\n
\u00ab\u00bfNo han de levantar todos \u00e9stos refr\u00e1n sobre \u00e9l, y sarcasmos contra \u00e9l? Dir\u00e1n: \u00a1Ay del que multiplic\u00f3 lo que no era suyo! \u00bfHasta cu\u00e1ndo hab\u00eda de acumular sobre s\u00ed prenda tras prenda?\u00bb<\/p>\n
Estas palabras aparentemente tienen que ver con el firmar una garant\u00eda. Una cosa es comprar una propiedad y pagar por ella, pero otra cosa bien diferente, es apoderarse de ella por la fuerza. El primer \u00abay\u00bb o lamento es un proverbio sarc\u00e1stico contra Babilonia de parte de Dios contra esta naci\u00f3n por querer m\u00e1s y por la ambici\u00f3n de apoderarse de aquello que no le pertenec\u00eda, despojando a otros pueblos m\u00e1s d\u00e9biles. <\/p>\n
Amigo oyente, Dios ha dispuesto que en el presente el hombre se gane la vida por medio del sudor de su frente, es decir, con su propio esfuerzo, y si usted no se est\u00e1 ganando la vida de esa manera, entonces alguna otra persona lo est\u00e1 haciendo por usted; porque usted no puede gan\u00e1rselo de ninguna otra forma. La forma en que Babilonia quer\u00eda enriquecerse consist\u00eda en que otra persona hiciera el trabajo. As\u00ed que se apoderaban de otros pueblos por la fuerza, para apropiarse de su mano de obra y recursos econ\u00f3micos. Y este es el primer lamento que tenemos aqu\u00ed, el primer \u00abay\u00bb. Dios dijo que \u00c9l los va a juzgar por esos tremendos abusos. \u00c9l quer\u00eda que supi\u00e9ramos que \u00c9l es recto y justo en actuar de esa manera. Y aqu\u00ed en el vers\u00edculo 7, leemos:<\/p>\n
\u00ab\u00bfNo se levantar\u00e1n de repente tus deudores, y se despertar\u00e1n los que te har\u00e1n temblar, y ser\u00e1s despojo para ellos?\u00bb<\/p>\n
Dios estaba diciendo: \u00ab\u00bfNo sabes acaso que todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1? T\u00fa le vas a quitar algo a alguna naci\u00f3n, y alguna otra naci\u00f3n, despu\u00e9s te lo va a arrebatar a ti\u00bb. Y as\u00ed fue como los medos y los persas, llegaron a ser una gran naci\u00f3n, y con el tiempo se apoderaron de Babilonia. Ellos, de forma astuta, llegaron de noche, mientras las autoridades estaban dedicadas a sus placeres, desviaron las aguas del r\u00edo \u00c9ufrates que pasaban a trav\u00e9s de la ciudad, y por all\u00ed se introdujeron los ej\u00e9rcitos y la destruyeron. <\/p>\n
Amigo oyente, usted sabe que el ser humano es, por naturaleza, cruel y codicioso. Y llegamos as\u00ed al final del primer lamento, aqu\u00ed en el vers\u00edculo 8, que nos describe las consecuencias, y dice: <\/p>\n
\u00abPor cuanto t\u00fa has despojado a muchas naciones, todos los otros pueblos te despojar\u00e1n, a causa de la sangre de los hombres, y de los robos de la tierra, de las ciudades y de todos los que habitan en ellas.\u00bb<\/p>\n
Y en el vers\u00edculo 9, tenemos el segundo lamento, el segundo \u00abay\u00bb o lamento; <\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay del que codicia injusta ganancia para su casa, para poner en alto su nido, para escaparse del poder del mal!\u00bb<\/p>\n
Ahora, debemos decir que debemos codiciar, es decir, en el sentido de anhelar tener las cosas mejores, los mejores dones espirituales. Creemos que un creyente deber\u00eda tener el deseo de querer agradar a Dios. Nos referimos a esa clase de deseo. Pero lo que se menciona aqu\u00ed por supuesto, era algo malo, porque consist\u00eda en codiciar aquello que no le pertenec\u00eda a aquel pueblo. El codiciar la propiedad del vecino, codiciar la esposa del vecino; codiciar la riqueza del vecino, est\u00e1 prohibido en la Biblia. Y a continuaci\u00f3n leemos aqu\u00ed en los vers\u00edculos 10 y 11 de este cap\u00edtulo 2 de Habacuc:<\/p>\n
\u00abTomaste consejo vergonzoso para tu casa, asolaste muchos pueblos, y has pecado contra tu vida. Porque la piedra clamar\u00e1 desde el muro, y la tabla del enmaderado le responder\u00e1.\u00bb<\/p>\n
Recordemos lo que sucedi\u00f3 cuando los fariseos quer\u00edan que el Se\u00f1or Jesucristo hiciera callar a las multitudes, aquel d\u00eda en que \u00c9l estaba entrando a Jerusal\u00e9n de manera triunfal. La multitud alegre daba grandes voces por todas las maravillas que hab\u00eda visto. Y el Se\u00f1or respondi\u00f3 que si ellos se callaban, – es decir, que si la multitud se callaba – entonces las piedras clamar\u00edan. En el evangelio seg\u00fan San Lucas, cap\u00edtulo 19, vers\u00edculos 39 y 40, leemos: \u00abEntonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus disc\u00edpulos. \u00c9l, respondiendo, les dijo: Os digo que si estos callaran, las piedras clamar\u00edan\u00bb. Y la persona de Jes\u00fas y su mensaje se difundir\u00edan de las m\u00e1s variadas maneras por todas partes, aunque Sus testigos enmudecieran. Y as\u00ed llegamos al tercer \u00abay\u00bb que se menciona aqu\u00ed en el vers\u00edculo 12 de este cap\u00edtulo 2 de Habacuc, donde leemos:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Ay del que edifica la ciudad con sangre, y del que funda una ciudad con iniquidad!\u00bb<\/p>\n
Esta escena nos describe el asesinato y el robo, utilizando el crimen y la violencia. Ese es el m\u00e9todo que Babilonia estaba utilizando para la destrucci\u00f3n. Y era el m\u00e9todo de la guerra.<\/p>\n
Amigo oyente, si de manera objetiva observamos a la humanidad en su historia, podemos llegar a la conclusi\u00f3n de que el ser humano sufre de ciertas formas de enajenaci\u00f3n, por la forma en que ha vivido en esta tierra, por la manera en que se comporta. Se ve controlado por el pecado, tiene una naturaleza pecaminosa. As\u00ed es que, ni siquiera puede dirigir su propio camino en la vida, de modo que siempre piensa que est\u00e1 haciendo lo correcto. Y nunca ha habido una guerra donde los que en ella luchan, no hayan pensado que no estaba justificada. Amigo oyente, en este pasaje B\u00edblico tenemos la condenaci\u00f3n de Dios para Babilonia, y aquella lejana situaci\u00f3n del pasado, la podemos aplicar a nuestra propia \u00e9poca, no importa en qu\u00e9 parte del mundo nos encontremos.<\/p>\n
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu\u00ed por hoy, y continuaremos con nuestro estudio en nuestro pr\u00f3ximo programa. Mientras tanto, le recomendamos leer todo este cap\u00edtulo 2 de la profec\u00eda de Habacuc para estar m\u00e1s familiarizado con su contenido y extraer de este estudio el mayor provecho posible. Le esperamos, pues, para proseguir juntos, compartiendo las ense\u00f1anzas que d\u00eda a d\u00eda nos va dejando este largo viaje \u00aba trav\u00e9s de la Biblia.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Habacuc 2:4-12 Continuamos hoy, amigo oyente, recorriendo este libro de Habacuc. En nuestro programa anterior, consideramos un vers\u00edculo durante todo el espacio que tuvimos disponible. Es decir, que pr\u00e1cticamente dedicamos todo nuestro estudio por radio al vers\u00edculo 4 de este cap\u00edtulo 2 de Habacuc. Ahora, todav\u00eda no hemos terminado de considerar lo que este vers\u00edculo … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Habacuc 2:4-12\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8914","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8914","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8914"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8914\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8914"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8914"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8914"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}