Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por el libro de Sofon\u00edas que iniciamos en nuestro programa anterior. Pero antes de entrar en el cap\u00edtulo 1 vamos a recordar tambi\u00e9n algunos detalles b\u00e1sicos que forman parte del argumento de esta obra, es decir: <\/p>\n
En primer lugar, la expresi\u00f3n \u00abEl d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb se menciona siete veces en esta profec\u00eda. Abd\u00edas y Joel fueron los primeros profetas-escritores que escribieron esta frase: \u00abEl d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb, que tambi\u00e9n fue mencionada por todos los dem\u00e1s profetas. Sofon\u00edas fue el \u00faltimo profeta-escritor en citarla, antes del cautiverio, llamando nuevamente la atenci\u00f3n de los lectores sobre ella. Y la utiliz\u00f3 m\u00e1s que cualquier otro profeta. La frase literal se menciona siete veces, aunque hay otras referencias a ella. Esta expresi\u00f3n tiene una aplicaci\u00f3n especial al per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n, que precede al reino; pero el D\u00eda del Se\u00f1or incluye el per\u00edodo de tiempo del reino. En realidad, el per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n finaliza con la venida de Cristo personalmente a esta tierra a establecer Su reino milenario, y todo ello est\u00e1 incluido en el D\u00eda del Se\u00f1or. El \u00e9nfasis de Sofon\u00edas recay\u00f3 en el juicio. El profeta Joel, por ejemplo, comenz\u00f3 su libro hablando de una plaga de langostas. Y \u00e9l compar\u00f3 esa plaga con el D\u00eda del Se\u00f1or que vendr\u00e1 en el futuro. Joel dijo que el D\u00eda del Se\u00f1or no ser\u00eda luz, sino oscuridad. Ser\u00e1 sobre el fondo negro del pecado del hombre, que Dios escribe en letras luminosas, para usted y para m\u00ed, la hermosa historia del Evangelio. <\/p>\n
En segundo lugar, diremos que la palabra \u00abcelos\u00bb se menciona dos veces. Los celos de Dios est\u00e1n en un nivel diferente al suyo y al m\u00edo. Cuando usted y yo nos sentimos impulsados por los celos, procuramos causar un mal. Ahora bien, Dios es celoso de aquellos que le pertenecen. Es celoso de la humanidad. \u00c9l cre\u00f3 al ser humano y lo ha redimido, haciendo posible que \u00e9l sea salvo. Su voluntad es que nadie perezca, que se pierda, \u00c9l quiere que los seres humanos se salven. As\u00ed que, en este sentido, est\u00e1 celoso de la humanidad. Pero cuando las personas no se vuelven a \u00c9l, va a juzgarlas. El tema que el libro de Sofon\u00edas da testimonio que Dios es glorificado tanto en juzgar como en salvar. Muchas personas no pueden comprender como esto es posible. El profeta Ezequiel, en sus cap\u00edtulos 38 y 39, habla de un tiempo en el futuro cuando Dios juzgar\u00e1 a una gran potencia. Y dijo ese profeta en su cap\u00edtulo 38:16, \u00abY subir\u00e1s contra mi pueblo Israel como un nublado que cubra la tierra. As\u00ed ser\u00e1 al cabo de los d\u00edas; yo te traer\u00e9 sobre mi tierra, para que las naciones me conozcan, cuando yo sea santificado por medio de ti, Gog, delante de sus ojos\u00bb. Es decir, que Dios va a juzgar a esa naci\u00f3n pagana; y cuando \u00c9l lo haga va a recibir gloria por ese juicio. Esta fue una declaraci\u00f3n tremenda, y para muchas personas fue una p\u00edldora bastante dif\u00edcil de tragar. Pero es conveniente que nosotros acomodemos nuestra forma de pensar a la forma de pensar de Dios, d\u00e1ndonos cuenta de que nuestros pensamientos no son Sus pensamientos, y nuestros caminos no son, en absoluto, Sus caminos.<\/p>\n
Este breve libro de Sofon\u00edas presenta el lado oscuro del amor de Dios. \u00c9l es un Dios de amor, pero tambi\u00e9n es un Dios de juicio. Sofon\u00edas comenz\u00f3 describiendo el estruendo del juicio, y al leer la Biblia, usted no podr\u00e1 encontrar el juicio pronunciado en una forma tan dura y severa como fue expresado en este libro.<\/p>\n
Antes de pasar al pasaje correspondiente a este programa presentaremos un sencillo bosquejo de este libro:<\/H4><\/p>\n
I. Juicio de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n. Cap\u00edtulo 1<\/H4><\/p>\n
II. Juicio de la tierra y de todas las naciones. Cap\u00edtulo 2:1 al 3:8.<\/p>\n
III. Supresi\u00f3n de todos los juicios: el reino establecido. 3:9-20.<\/p>\n
Leamos entonces el vers\u00edculo 2 de este primer cap\u00edtulo de Sofon\u00edas. <\/p>\n
\u00abDestruir\u00e9 por completo todas las cosas de sobre la faz de la tierra, dice el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Este fue evidentemente un lenguaje muy fuerte, al decir que arrasar\u00eda por completo cuanto hubiera sobre la faz de la tierra. Ser\u00eda como si efectuara una operaci\u00f3n de limpieza por medio del raspado, as\u00ed como si uno limpiara a fondo un utensilio de cocina sucio. De esa manera Dios juzgar\u00eda a la tierra. <\/p>\n
Al avanzar en el estudio de esta profec\u00eda, veremos que el juicio abarcar\u00eda m\u00e1s zonas que simplemente la tierra de Israel. Lo que se describi\u00f3 aqu\u00ed ser\u00eda entonces una devastaci\u00f3n mundial. El libro del Apocalipsis confirm\u00f3 esta profec\u00eda y situ\u00f3 el per\u00edodo de tiempo de este juicio en la gran tribulaci\u00f3n. Durante este per\u00edodo, la tierra ser\u00e1 absolutamente despojada por el juicio que vendr\u00e1 sobre ella. Y esto ocurrir\u00e1 justamente antes de que Dios establezca el reino milenario y renueve la tierra. Continuemos leyendo el vers\u00edculo 3 de este primer cap\u00edtulo de Sofon\u00edas: <\/p>\n
\u00abDestruir\u00e9 hombres y bestias, destruir\u00e9 las aves del cielo y los peces del mar, har\u00e9 perecer a los malvados, y extirpar\u00e9 a los hombres de sobre la faz de la tierra, dice el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
De acuerdo con esta declaraci\u00f3n, hombres y animales ser\u00edan destruidos, as\u00ed que todos los seres vivientes estar\u00edan incluidos en el juicio. Cuando el profesor McGee, autor de estos estudios, hizo un viaje a Israel, le dijeron que en alg\u00fan lugar situado en la zona del mar de Galilea, tienen un zool\u00f3gico, y que estaban realizando un esfuerzo para reunir a todos los animales que exist\u00edan en los tiempos B\u00edblicos y conservarlos en el citado zool\u00f3gico. Obviamente, a medida que la poblaci\u00f3n de Israel aumenta, all\u00ed sucede lo mismo que en otros pa\u00edses. Ciertas especies animales se van extinguiendo y as\u00ed desaparecen. Dios dijo que esto era exactamente lo que iba a suceder cuando \u00c9l juzgara a esa tierra de Israel. Muchas especies, en realidad todas ellas, desaparecer\u00e1n en ese per\u00edodo de tiempo. As\u00ed que podemos ver que ese futuro juicio ser\u00e1 muy severo. Continuemos leyendo el vers\u00edculo cuatro de este primer cap\u00edtulo de Sofon\u00edas:<\/p>\n
\u00abExtender\u00e9 mi mano contra Jud\u00e1, y contra todos los habitantes de Jerusal\u00e9n, y exterminar\u00e9 de este lugar los restos de Baal, y el nombre de los ministros id\u00f3latras junto con sus sacerdotes\u00bb<\/p>\n
Dios dej\u00f3 bien claro, que Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n ser\u00edan se\u00f1alados para sufrir ese juicio. <\/p>\n
Y adem\u00e1s especific\u00f3: \u00aby exterminar\u00e9 de este lugar los restos de Baal\u00bb. El asunto que trajo el juicio de Dios sobre la tierra de Israel fue muy espec\u00edfico; el motivo fue la idolatr\u00eda. Hemos visto en nuestro estudio del libro de Habacuc que Dios mencion\u00f3 cinco \u00abayes\u00bb o lamentos que \u00c9l iba a provocar sobre el pueblo a causa de ciertos pecados que hab\u00edan cometido. El \u00faltimo hab\u00eda sido la idolatr\u00eda, mencionada en el quinto lamento. Pero aqu\u00ed Sofon\u00edas, redujo o limit\u00f3 su declaraci\u00f3n a la idolatr\u00eda, es decir, a la religi\u00f3n falsa. <\/p>\n
Comenzando con el libro de los Jueces, las Sagradas Escrituras ense\u00f1an filosof\u00eda del gobierno humano, cuya existencia y vigencia cualquiera podr\u00eda encontrar en el pueblo de Dios, y que ha sido cierta en el caso de cada naci\u00f3n. El primer paso en la decadencia de un pa\u00eds, ha sido lo que llamamos una apostas\u00eda, es decir, un alejamiento del Dios vivo y verdadero. El segundo paso en ese proceso de descenso de una naci\u00f3n ha sido una p\u00e9rdida de todo principio moral. Y el tercer paso, una anarqu\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n
Hay muchas personas que opinan que el problema existe en las capitales de las naciones, donde est\u00e1 la sede del gobierno. Pero, no creemos que el problema exista en esa \u00e1rea. Otras personas creen que si las personas pudieran reformarse, si pudi\u00e9ramos lograr que actuaran rectamente, que no fueran violentas, que no robaran, o sea, que si pudi\u00e9ramos simplemente conseguir que nuestros patrones morales se elevaran, entonces podr\u00edamos resolver nuestros problemas. Reiteramos que \u00e9se no es el problema. Sinceramente hablando, creemos que el gran problema es la apostas\u00eda religiosa. Opinamos que el problema se encuentra dentro de usted y dentro de m\u00ed, amigo oyente. El problema hoy es que algunos sectores de la iglesia han fracasado en la tarea de comunicar el mensaje de Dios. Por supuesto, no estamos incluyendo a cada iglesia en esta valoraci\u00f3n, ni necesariamente a ninguna iglesia en particular. Porque hay innumerables iglesias que tienen pastores admirables que ense\u00f1an fielmente la Palabra de Dios, y por los cuales damos gracias a Dios. Pero, hablando en general, ciertos grupos considerados oficialmente cristianos, se han apartado de la fe. Han alcanzado ese punto a partir del cual ya no est\u00e1n comunicando a las personas un mensaje efectivo. Como resultado de esta apostas\u00eda religiosa, ha surgido una moral distorsionada y una anarqu\u00eda pol\u00edtica que, tarde o temprano, se pondr\u00e1 en evidencia. <\/p>\n
Ahora, si alguien cree que estos desvar\u00edos o delirios de un predicador conservador, debemos decirle que est\u00e1 equivocado. Vamos a citar ahora unas palabras escritas hace varios a\u00f1os en el editorial de un peri\u00f3dico destacado. \u00abEsta traici\u00f3n a Cristo en el nombre del cristianismo, es una de las razones para la enfermedad moral y espiritual que aflige a este pa\u00eds. El hecho triste es que las iglesias ya no tienen influencia en el desarrollo del car\u00e1cter de una naci\u00f3n. La gente acude a la iglesia principalmente movida por el impulso de participar en un servicio religioso de adoraci\u00f3n, y no para buscar alguna gu\u00eda espiritual por parte de sus l\u00edderes\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita del editorial del peri\u00f3dico.<\/p>\n
Estas palabras de condena no constituyen s\u00f3lo la realidad de una sola naci\u00f3n, sino que describen, la situaci\u00f3n de todas las naciones. <\/p>\n
El historiador ingl\u00e9s, Eduardo Gibbon, autor del libro, \u00abHistoria, decadencia y ca\u00edda del imperio Romano\u00bb, enumer\u00f3 cinco razones que causaron la ca\u00edda de Roma. Seg\u00fan el citado historiador, fueron las siguientes: (1) La socavaci\u00f3n de la dignidad y santidad de la familia, que es la base de la sociedad humana. (2) Impuestos cada vez m\u00e1s altos, el gasto de los fondos p\u00fablicos para distribuci\u00f3n de pan gratuito y de circos para entretener a la gente. (3) La moda o man\u00eda de buscar el placer; el apasionamiento por deportes cada a\u00f1o m\u00e1s emocionantes, m\u00e1s brutales y m\u00e1s inmorales. (4) La fabricaci\u00f3n de de poderosas armas cuando, en realidad, el enemigo estaba dentro del imperio; el decaimiento de la responsabilidad individual y (5) El decaimiento de la religi\u00f3n, que se diluy\u00f3 en meras formalidades, perdiendo contacto con la vida y perdiendo poder e influencia para guiar a las personas. Y tenemos que recordar que Gibbon no era un creyente, pero aqu\u00ed tenemos razones objetivas concretas que en su opini\u00f3n ocasionaron la ca\u00edda de Roma. <\/p>\n
El mensaje de Sofon\u00edas transmite un principio B\u00edblico para el gobierno humano, y puso su dedo en la llaga del reino del sur o de Jud\u00e1, que era la idolatr\u00eda. El profeta vio lo que estaba sucediendo, y vio que se aproximaba el castigo. El pueblo estaba descendiendo por una pendiente, precipit\u00e1ndose hacia una ruina final, hacia un juicio que cada vez se encontraba m\u00e1s cerca. La idolatr\u00eda ha sido el punto en que cada gran naci\u00f3n ha abandonado la senda del progreso para entrar en la decadencia. Cuando un pa\u00eds se aparta del Dios vivo y verdadero, o cuando renuncia a los grandes principios morales en que se basa la religi\u00f3n, cuando se introduce en la idolatr\u00eda, esa actitud conduce finalmente a una gran inmoralidad y a una anarqu\u00eda pol\u00edtica. <\/p>\n
Lo interesante es que hay tres clases de idolatr\u00eda, al menos as\u00ed lo creemos, y se encuentran aqu\u00ed mencionadas. Recordemos las palabras \u00aby exterminar\u00e9 de este lugar los restos de Baal\u00bb. La primera forma de idolatr\u00eda fue la adoraci\u00f3n a Baal, que fue introducida en el reino del norte o de Israel por Jezabel, cuyo padre era el sumo sacerdote de la adoraci\u00f3n entre los sidonios. En el reino del sur, o de Jud\u00e1, la adoraci\u00f3n a Baal se populariz\u00f3 y se reconstruyeron altares de adoraci\u00f3n a Baal durante el reinado del rey Manas\u00e9s. Esto constituye un ejemplo que ilustra por qu\u00e9 resulta interesante estudiar, al mismo tiempo, las porciones correspondientes de los libros prof\u00e9ticos e hist\u00f3ricos de la Biblia. En este punto de nuestro relato, ser\u00eda de ayuda leer los antecedentes del reino de Manas\u00e9s, que podemos encontrar en 2 Reyes 21, y en 2 Cr\u00f3nicas 33. Ning\u00fan rey se apart\u00f3 tanto de Dios en la medida que este rey lo hizo. Manas\u00e9s introdujo la adoraci\u00f3n a Baal, que consist\u00eda en una forma de adoraci\u00f3n sumamente inmoral. Junto con la adoraci\u00f3n a Baal, se encontraba la adoraci\u00f3n a Astoret. Cuando el elemento femenino se introdujo en la deidad, se alcanz\u00f3 una flagrante inmoralidad y esto, por supuesto, pas\u00f3 a formar parte de la vida de la naci\u00f3n durante este per\u00edodo. Por lo tanto, la adoraci\u00f3n a Baal fue entonces una forma de adoraci\u00f3n de la naturaleza que era realmente muy burda y rudimentaria. Cuando el rey Jos\u00edas, que ser\u00eda un buen rey, accedi\u00f3 al trono del reino del sur, lo primero que hizo fue tratar de remover la adoraci\u00f3n a Baal. <\/p>\n
El vers\u00edculo 4 finaliza a\u00f1adiendo \u00abY el nombre de los ministros id\u00f3latras junto con sus sacerdotes\u00bb. Estos sacerdotes usaban vestiduras negras. Y el profeta dijo que aquellos sacerdotes ser\u00edan juzgados. Luego, en el vers\u00edculo 5, se nos presenta un segundo aspecto cuando Sofon\u00edas continu\u00f3 diciendo:<\/p>\n
\u00abY exterminar\u00e9 a los que sobre los terrados se postran ante el ej\u00e9rcito del cielo, y a los que se postran jurando por el Se\u00f1or y jurando por Milcom\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se contin\u00faa anunciando el castigo a los que sobre las azoteas se postraban en adoraci\u00f3n ante las estrellas. Sofon\u00edas aqu\u00ed mencion\u00f3 la segunda forma de idolatr\u00eda que prevaleci\u00f3 en aquella tierra. Era verdaderamente muy sutil y peligrosa. Las azoteas de las casas eran de superficie plana, lo cual es aun com\u00fan en Israel. Era el lugar en el cual la familia se reun\u00eda al anochecer. De hecho, Dios present\u00f3 una ley que establec\u00eda que se colocara una barandilla alrededor del tejado para que nadie se cayera de \u00e9l. Sofon\u00edas dijo que aquellas azoteas se hab\u00edan convertido en lugares de adoraci\u00f3n, y as\u00ed podemos ver como la idolatr\u00eda se estaba introduciendo en los hogares. Ello signific\u00f3 que, en realidad, cada hogar era como un peque\u00f1o templo pagano donde se practicaba la idolatr\u00eda. Verdaderamente, la idolatr\u00eda hab\u00eda penetrado en la vida familiar.<\/p>\n
El vers\u00edculo 5 contin\u00faa diciendo: \u00aba los que se postran ante el ej\u00e9rcito del cielo\u00bb, es decir, ante el sol, la luna y las estrellas. Era una adoraci\u00f3n a la criatura, antes que una adoraci\u00f3n al Creador. Adoraban a todo aquello que hab\u00eda sido creado, en vez de adorar al Creador. Esta fue la segunda forma de idolatr\u00eda que ellos hab\u00edan adoptado.<\/p>\n
La peor, la m\u00e1s sofisticada, y la m\u00e1s sutil de todas las formas de idolatr\u00eda, es la que se mencion\u00f3 a continuaci\u00f3n, en este mismo vers\u00edculo 5, al referirse el profeta \u00aba los que se postran jurando por el Se\u00f1or y jurando por Milcom\u00bb. Milcom era el nombre para Moloch, el dios de los amonitas. Era una adoraci\u00f3n en la que realmente sacrificaban a sus ni\u00f1os. La sutileza de esta costumbre era que, al mismo tiempo, profesaban adorar al Dios vivo y verdadero. Asist\u00edan al templo, dec\u00edan que conoc\u00edan al Se\u00f1or, y que cre\u00edan en Dios. Pero tambi\u00e9n adoraban a Moloch. Y as\u00ed, practicaban una doble adoraci\u00f3n, adorando a ambos. <\/p>\n
En esta misma sutileza podr\u00edan caer muchos en la actualidad. Hay algunos grupos que profesan ser cristianos, que ni aun realizando el mayor esfuerzo con la imaginaci\u00f3n podr\u00edan considerarse cristianos. La verdadera iglesia est\u00e1 siendo edificada alrededor de una persona, que es el Se\u00f1or Jesucristo. La iglesia cristiana primitiva se reun\u00eda para adorarle, para conocerle mejor, y para tener compa\u00f1erismo y comuni\u00f3n alrededor de Su nombre. Todo lo que hac\u00edan se\u00f1alaba a Jesucristo. Sin embargo, puede darse el caso que en ciertas comunidades el nombre de Jesucristo sea mencionado y si lo fuera, ser\u00eda de una forma en que se niega su verdadera persona y Su obra. Es decir que, en otras palabras, se niega Su deidad, se llega a negar que \u00c9l es Dios. No le adoran verdaderamente, y su adoraci\u00f3n es meramente formal, superficial y de labios para afuera. Hablan sobre las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y se refieren a \u00c9l como un hombre bueno, extraordinario. Pero niegan todo lo que ha sido establecido en la Biblia para nosotros como cristianos. Se trata de un cristianismo vac\u00edo, d\u00e9bil y sin contenido B\u00edblico. <\/p>\n
\u00c9sa fue la clase de idolatr\u00eda que se estaba difundiendo en aquellos tiempos entre el pueblo de Jud\u00e1. Las personas a\u00fan estaban cumpliendo los rituales y acudiendo al templo en el d\u00eda s\u00e1bado. No creemos que asistieran en otras ocasiones. Pero, a la hora de la verdad estaban adorando a Moloch, que era el dios de la naturaleza carnal, as\u00ed que tal adoraci\u00f3n se caracterizaba, reiteramos, por una gran inmoralidad. De la misma forma, muchos asisten hoy a la iglesia, para practicar una religi\u00f3n centrada en un edificio, m\u00e1s que en la persona de Cristo. Niegan los grandes eventos de la fe cristiana. Practican la inmoralidad, o hechos contrarios a la Palabra de Dios. Esta fue la imagen que el profeta nos dej\u00f3 del reino de Jud\u00e1 de aquellos d\u00edas, y esa imagen refleja la sutileza de algunos cristianos hoy en d\u00eda. Muchos tienen una idea de la iglesia basada en sus formas exteriores, en un sal\u00f3n de reuniones confortable, y en ciertos rituales musicales. Esta es una apariencia enga\u00f1osa. Lo que socav\u00f3 a la naci\u00f3n de Jud\u00e1, fue que ellos simulaban estar sirviendo al Dios vivo y verdadero, pero, en realidad, se estaban entregando a esta forma de idolatr\u00eda.<\/p>\n
En nuestro pr\u00f3ximo programa, continuaremos nuestro estudio en este cap\u00edtulo 1 de la profec\u00eda de Sofon\u00edas. Le sugerimos leer todo este cap\u00edtulo para familiarizarse mejor con su contenido y esperamos seguir contando con su compa\u00f1\u00eda en este viaje \u00aba trav\u00e9s de la biblia\u00bb. Ser\u00e1, pues, hasta nuestro pr\u00f3ximo programa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sofon\u00edas 1:2-5 Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por el libro de Sofon\u00edas que iniciamos en nuestro programa anterior. Pero antes de entrar en el cap\u00edtulo 1 vamos a recordar tambi\u00e9n algunos detalles b\u00e1sicos que forman parte del argumento de esta obra, es decir: Dos pensamientos que se destacan En primer lugar, la expresi\u00f3n \u00abEl … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Sofon\u00edas 1:2-5\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8919","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8919"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8919\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8919"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8919"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}