Continuamos hoy, amigo oyente, recorriendo este libro de Sofon\u00edas. Y estamos ahora en el cap\u00edtulo 3, y la tormenta ya ha pasado, en lo que a este libro se refiere. Este peque\u00f1o libro comenz\u00f3 con unas perspectivas terribles, con un retumbar de juicios inquietantes y siniestros. En nuestro programa anterior observamos los primeros vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 3, y all\u00ed pudimos apreciar el juicio de la ciudad de Jerusal\u00e9n. Y el leer los detalles era realmente aterrador. La misma impresi\u00f3n recibe el lector cuando llega a la \u00faltima parte, que es un cuadro del per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n, cuando Dios juzgar\u00e1 a todas las naciones, que ser\u00e1n llevadas contra Jerusal\u00e9n en aquel d\u00eda postrero. As\u00ed es que, en realidad, tenemos aqu\u00ed dos clases de juicio. El juicio de Dios de Su propio pueblo, y eso siempre es un castigo, porque el Se\u00f1or al que ama, disciplina. (Hebreos 12:6). Y adem\u00e1s, Dios debe juzgar al mundo incr\u00e9dulo, y \u00e9se es el panorama que tenemos ante nosotros en este breve libro. As\u00ed es que, tenemos aqu\u00ed resumido todo aquello que se puede representar por la actividad de la naturaleza: un hurac\u00e1n, una inundaci\u00f3n, una tormenta de nieve, un terremoto, y todos estos fen\u00f3menos ocurriendo simult\u00e1neamente. Al leer esto, uno pensar\u00eda que Dios es vengativo, que es cruel, que es brutal, que no tiene ninguna clase de sentimientos, y que no se conmueve por nada. <\/p>\n
A trav\u00e9s de este libro, nosotros descubrimos hoy que nuestro gran M\u00e9dico toma a los Suyos y coloca aquellos a quienes ama sobre la mesa de operaciones, y aun en juicio, Dios es amor, tanto cuando \u00c9l est\u00e1 juzgando a los que no son salvos, como cuando \u00c9l est\u00e1 juzgando a aquellos que son Suyos, Dios es amor.<\/p>\n
Vimos en un encuentro anterior, que est\u00e1 a punto de caer el tel\u00f3n final sobre el escenario de este mundo en el cual vivimos. Alg\u00fan d\u00eda, este peque\u00f1o hombre que habita la tierra, concluir\u00e1 su existencia, y entonces el juicio vendr\u00e1 sobre la humanidad perdida. Pero Dios restaurar\u00e1 a Sus propios hijos, y en alg\u00fan d\u00eda futuro vamos a ver que lo que hemos padecido aqu\u00ed, es en realidad una bendici\u00f3n oculta a nuestra vista en el presente. <\/p>\n
Con eso en mente, entremos al estudio hoy, y al hacerlo, perm\u00edtanos contarle otra peque\u00f1a historia. Es una historia que le sucedi\u00f3 a un joven que estaba estudiando en una universidad. \u00c9l estaba lejos de su hogar, y las cosas se pusieron un poco dif\u00edciles. Las lecciones del programa de estudios no eran f\u00e1ciles. \u00c9l echaba de menos su hogar, y decidi\u00f3 escribir a su casa una carta en la que les dec\u00eda: \u00abPap\u00e1 es muy dif\u00edcil vivir aqu\u00ed. Las tareas y trabajos escritos son bastante pesados. Las reglas para la vida en el dormitorio son muy estrictas. La convivencia con mis compa\u00f1eros es problem\u00e1tica. Yo extra\u00f1o mi casa, y quiero regresar al hogar\u00bb. El padre respondi\u00f3 a esa carta con una nota muy severa, en los siguientes t\u00e9rminos: \u00abPor tu propio bien, debes permanecer all\u00ed. Como padre te amo tanto que me preocupo tanto por tu presente como por tu futuro, y procuro lo mejor para ti. En esta etapa de tu vida debes dedicarte plenamente al estudio, concentr\u00e1ndote intensamente en \u00e9l, asumiendo que el trabajo ser\u00e1 arduo\u00bb. Cuando el joven recibi\u00f3 esa carta, pens\u00f3: \u00abYo no creo que mi padre me contin\u00fae amando. Si me amara, no me dir\u00eda que contin\u00fae en esta tortura por la cual estoy pasando.\u00bb<\/p>\n
Amigo oyente, nosotros tenemos un Padre Celestial que nos est\u00e1 diciendo: \u00abPermanece all\u00ed donde est\u00e1s. Est\u00e1s en la universidad de la vida. Yo estoy preparando algo para ti, y tambi\u00e9n te estoy preparando para que est\u00e9s en ese lugar, y te estoy preparando para la vida en el mundo.\u00bb<\/p>\n
Recordando estas sencillas ilustraciones, estudiemos el contenido de este tercer y \u00faltimo cap\u00edtulo del libro del profeta Sofon\u00edas. El vers\u00edculo 9 de este cap\u00edtulo 3 de Sofon\u00edas, dice:<\/p>\n
\u00abEn aquel tiempo devolver\u00e9 yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre del Se\u00f1or, para que le sirvan de com\u00fan consentimiento.\u00bb<\/p>\n
Dios tiene este prop\u00f3sito para el futuro lejano. Es llamado el prop\u00f3sito teol\u00f3gico de Dios, y nosotros lo vamos a descubrir a trav\u00e9s de toda esta secci\u00f3n, porque ahora nosotros estamos, como cristianos, viviendo en el reino de la luz. Ya no estamos m\u00e1s en las tinieblas del juicio, ya no estamos m\u00e1s en el d\u00eda del Se\u00f1or, que comienza con la noche. Ya se asoma el sol, est\u00e1 amaneciendo, y la luz est\u00e1 brillando sobre la humanidad. <\/p>\n
Porque \u00c9l dijo aqu\u00ed: \u00abEn aquel tiempo devolver\u00e9 yo a los pueblos pureza de labios\u00bb. Aqu\u00ed \u00c9l estaba hablando de una forma de expresarse pura, no quiere decir que todos van a terminar hablando el idioma hebreo, aunque hay personas as\u00ed lo creen; ni tampoco que este pueblo hable alg\u00fan idioma desconocido, que todo el mundo llegar\u00e1 a hablar. Lo que dice aqu\u00ed pureza de labios, implica que el lenguaje ser\u00e1 puro, sin doblez o doble sentido, no habr\u00e1 blasfemias, no habr\u00e1 nada que sea vulgar o vil, no habr\u00e1 nada que sea repulsivo ni ofensivo.<\/p>\n
Hay quienes por su forma de expresarse causan un efecto negativo en quienes les rodean. Al escucharlas en un lenguaje agresivo, violento, ofensivo para tantas personas, en una actitud de cr\u00edtica permanente, hasta el punto en que uno se siente inc\u00f3modo, tenso, con ganas de terminar una conversaci\u00f3n. Bueno, amigo oyente, en el cielo no hablar\u00e1 nadie de esa manera, porque all\u00ed los redimidos tendr\u00e1n esta caracter\u00edstica que se explica aqu\u00ed: la gente va a tener pureza de labios. Habr\u00e1 pureza de pensamiento, de acci\u00f3n, y de palabra. En aquel lugar no resonar\u00e1 ninguna blasfemia, vulgaridad, o vileza. El lenguaje ser\u00e1 puro, grato de escuchar y expresar.<\/p>\n
El vers\u00edculo finaliza diciendo \u00abpara que todos invoquen el nombre del Se\u00f1or, para que le sirvan de com\u00fan consentimiento\u00bb. Y no habr\u00e1 all\u00ed rebeli\u00f3n contra Dios en aquel d\u00eda. Ser\u00e1 un verdadero cielo, un buen entorno para vivir, y con muy buenos vecinos alrededor. Y ahora, en el vers\u00edculo 10 de este cap\u00edtulo 3 de Sofon\u00edas, leemos: <\/p>\n
\u00abDe la regi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los r\u00edos de Etiop\u00eda me suplicar\u00e1n; la hija de mis esparcidos traer\u00e1 mi ofrenda.\u00bb<\/p>\n
Este vers\u00edculo de las Escrituras ha sido traducido e interpretado de muchas maneras, es decir, que para explicarlo han surgido diversas versiones. Otra versi\u00f3n que sigue fielmente el idioma Hebreo lo traduce de la siguiente manera: \u00abDesde m\u00e1s all\u00e1 de los r\u00edos de Etiop\u00eda, mis suplicantes, la hija de mi pueblo disperso, traer\u00e1n mi ofrenda\u00bb. Hay muchos que interpretan aqu\u00ed que el arca de la alianza, que se encontraba en el lugar Sant\u00edsimo del Templo, se encuentra en Etiop\u00eda y que ser\u00e1 llevada a Jerusal\u00e9n. Nosotros no creemos que este sea el significado que le atribuy\u00f3 el profeta Sofon\u00edas.<\/p>\n
Otros llaman la atenci\u00f3n sobre una tribu en Etiop\u00eda o Abisinia, conocida como \u00ablos Falashas\u00bb, que proviene de la misma ra\u00edz que la palabra \u00abfilisteo\u00bb, que significa \u00abemigrante\u00bb. Esta tribu alega que su origen se remonta a Israel y que, por lo tanto, se consideran israelitas. Se argumenta que ellos ser\u00edan los \u00absuplicantes\u00bb referidos aqu\u00ed en la otra versi\u00f3n que hemos presentado. Por otra parte, muchos expositores B\u00edblicos creen que este vers\u00edculo habla de todos los convertidos de las naciones del mundo, que traer\u00e1n a los israelitas dispersos a su tierra, como una ofrenda al Se\u00f1or. Nuestra opini\u00f3n es que este vers\u00edculo indica que Etiop\u00eda entrar\u00e1 a formar parte del reino milenario. La ofrenda que ellos traer\u00e1n, como redimidos, consistir\u00e1 en los resultados de haber aceptado el sacrificio de Cristo. Pasemos ahora al vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\u00abEn aquel d\u00eda no ser\u00e1s avergonzada por ninguna de tus obras con que te rebelaste contra m\u00ed; porque entonces quitar\u00e9 de en medio de ti a los que se alegran en tu soberbia, y nunca m\u00e1s te envanecer\u00e1s en mi santo monte.\u00bb<\/p>\n
En este pasaje Dios estaba hablando a los Suyos. Hemos visto que una de las cosas por las cuales Dios estaba juzgando a esta naci\u00f3n, era porque all\u00ed no hab\u00eda ninguna verg\u00fcenza de sus actos viles, de la gran inmoralidad que entonces prevalec\u00eda y adem\u00e1s no se sent\u00edan avergonzados en absoluto. Los pecados que se comet\u00edan en un pasado bastante lejano ten\u00edan lugar ocultamente, en secreto. Sin embargo, los pecados cometidos en la actualidad, se realizan abiertamente, en p\u00fablico. Pero amigo oyente, el pueblo de Dios nunca llegar\u00e1 al punto en que est\u00e9 satisfecho con el pecado. Si usted puede vivir en el pecado y al mismo tiempo, ser feliz, de una cosa puede usted estar seguro: usted no es un hijo de Dios. Recordemos la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, que estudiamos en el Evangelio de Lucas. El hijo pr\u00f3digo nunca se sinti\u00f3 feliz viviendo en la pocilga, con los cerdos, y como ten\u00eda un padre, al final tuvo que expresar su verdadero deseo, diciendo: \u00abregresar\u00e9 a mi padre\u00bb. Lo cual demostr\u00f3 que \u00e9l no ten\u00eda la naturaleza de un cerdo que l\u00f3gicamente, se encuentra c\u00f3modo en su entorno natural. Un hijo necesita vivir en la casa de su padre, porque tiene la misma naturaleza que \u00e9l. En este pasaje Dios dej\u00f3 esta idea claramente expuesta. Dios expuso esta idea claramente en este pasaje. Dice el vers\u00edculo: \u00abEn aquel d\u00eda no ser\u00e1s avergonzada por ninguna de las obras con que te rebelaste contra m\u00ed\u00bb. <\/p>\n
Y el vers\u00edculo finaliza diciendo: \u00abPorque entonces quitar\u00e9 de en medio de ti a los que se alegran en tu soberbia, y nunca m\u00e1s te envanecer\u00e1s en mi santo monte\u00bb. Este pasaje nos habla de aquel d\u00eda futuro en el que los humildes y mansos heredar\u00e1n la tierra. Hoy en d\u00eda este mundo se encuentra bajo el control de otras manos, y no lo est\u00e1n ejerciendo precisamente muy bien. En el vers\u00edculo 12 de este cap\u00edtulo 3 de Sofon\u00edas, leemos:<\/p>\n
\u00abY dejar\u00e9 en medio de ti un pueblo humilde y pobre, el cual confiar\u00e1 en el nombre del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Cuando Babilonia tom\u00f3 al reino de Jud\u00e1 cautivo, tuvieron lugar tres deportaciones de esclavos, pero los conquistadores nunca se llevaron a todo el pueblo. Los pobres, enfermos o que tuvieran alguna deficiencia f\u00edsica, no fueron llevados a Babilonia. Podemos imaginarnos como se sintieron. Era terrible ser llevados a Babilonia como esclavos, pero fue realmente peor ser dejados atr\u00e1s. Pero el Se\u00f1or dijo que \u00c9l se ocupar\u00eda de cuidar a los pobres y humildes. Observemos que a trav\u00e9s de todas las Sagradas Escrituras, el Se\u00f1or frecuentemente mencion\u00f3 el hecho de que \u00c9l se ocupar\u00eda de que los pobres y humildes obtuvieran un trato justo y adecuado a sus necesidades. El \u00fanico que hoy ha presentado un programa integral de ayuda a los pobres, que se ocupe de sus necesidades materiales y espirituales, es el Se\u00f1or Jesucristo. Si usted se encuentra en esa condici\u00f3n, ya sabe a qui\u00e9n tiene que acudir. A continuaci\u00f3n en el vers\u00edculo 13 de este cap\u00edtulo 3 de Sofon\u00edas, leemos:<\/p>\n
\u00abEl remanente de Israel no har\u00e1 injusticia ni dir\u00e1 mentira, ni en boca de ellos se hallar\u00e1 lengua enga\u00f1osa; porque ellos ser\u00e1n apacentados, y dormir\u00e1n, y no habr\u00e1 quien los atemorice.\u00bb<\/p>\n
\u00abEl remanente de Israel no har\u00e1 injusticia\u00bb. – dice este vers\u00edculo. Dios siempre tuvo un remanente y habr\u00e1 un remanente muy numeroso en el milenio. <\/p>\n
Contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo \u00abni dir\u00e1 mentira, ni en boca de ellos se hallar\u00e1 lengua enga\u00f1osa\u00bb en primer lugar, cuando \u00c9l dijo que llegar\u00eda un d\u00eda en el que ellos no har\u00edan estas cosas, parecer\u00eda indicar que ellos una vez las hicieron. El pueblo de Dios se entreg\u00f3 al pecado, aunque no de forma permanente. Pero, como ya hemos dicho, los cristianos no pueden continuar viviendo en el pecado. Quiz\u00e1 se ensucien los pies, quiz\u00e1 entren a la pocilga a la que entr\u00f3 el hijo pr\u00f3digo pero, sencillamente, no se quedar\u00e1n en ese lugar.<\/p>\n
Dice adem\u00e1s este vers\u00edculo, \u00abpero ellos ser\u00e1n apacentados, y dormir\u00e1n, y no habr\u00e1 quien los atemorice\u00bb. Todo lo aqu\u00ed descrito se cumplir\u00e1 el d\u00eda en que Dios coloque a Su pueblo en la tierra y se la entregue. Aqu\u00ed surge una pregunta. \u00bfEstamos preparados para decir que lo que ya ha sucedido y lo que est\u00e1 sucediendo hoy en Israel es el cumplimiento de la profec\u00eda? \u00bfEs realmente cierto que en la actualidad nadie los atemoriza? Amigo oyente, desde que Israel se ha instalado en esa tierra, no ha tenido un momento en que no hayan sentido temor. <\/p>\n
Ahora, vamos a leer una descripci\u00f3n del d\u00eda en que el Rey establezca Su reino sobre la tierra: en los vers\u00edculos 14 y 15 de Sofon\u00edas 3, leemos<\/p>\n
\u00abCanta, oh hija de Sion; da voces de j\u00fabilo, oh Israel; g\u00f3zate y regoc\u00edjate de todo coraz\u00f3n, hija de Jerusal\u00e9n. El Se\u00f1or ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos; El Se\u00f1or es Rey de Israel en medio de ti; nunca m\u00e1s ver\u00e1s el mal.\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed se indica que el Se\u00f1or Jes\u00fas vendr\u00e1 a la tierra y el mal ser\u00e1 quitado y, como dijo el profeta Isa\u00edas: \u00abla tierra ser\u00e1 llena del conocimiento de la gloria del Se\u00f1or, como las aguas cubren el mar\u00bb. Despu\u00e9s, en el vers\u00edculo 16, leemos:<\/p>\n
\u00abEn aquel tiempo se dir\u00e1 a Jerusal\u00e9n: No temas; Sion, no se debiliten tus manos.\u00bb<\/p>\n
Jerusal\u00e9n tiene motivos hoy para tener temor e incertidumbre, pero en aquel d\u00eda sus habitantes no tendr\u00e1n nada que temer. El consejo a no desanimarse fue una forma de decirles que se ocuparan en desarrollar su confianza en el Se\u00f1or. Y despu\u00e9s, el vers\u00edculo 17, muy conocido, nos dice:<\/p>\n
\u00abEl Se\u00f1or est\u00e1 en medio de ti, poderoso, \u00e9l salvar\u00e1; se gozar\u00e1 sobre ti con alegr\u00eda, callar\u00e1 de amor, se regocijar\u00e1 sobre ti con c\u00e1nticos.\u00bb<\/p>\n
Este es un hermoso vers\u00edculo que nos indica que Dios tiene un prop\u00f3sito. Nos hace pasar por la noche del juicio para conducirnos hacia la luz de un nuevo d\u00eda. Y \u00c9l hace todo esto para que llegue un d\u00eda en el que pueda descansar en Su amor. Amigo oyente, Dios le ama a usted y me ama a m\u00ed, y no s\u00e9 en cuanto a usted, pero dudo muy seriamente que Dios pueda descansar en Su amor por m\u00ed. \u00c9l puede decir de algunos cristianos: \u00abBueno, todav\u00eda no son perfectos; parece que no han madurado lo suficiente; a\u00fan parecen estar llenos de defectos. Tienen una tendencia apartarse, o desviarse en cualquier momento\u00bb. O sea que Dios no puede hoy descansar en los frutos de Su amor, pero llegar\u00e1 el d\u00eda, cuando estaremos en el cielo, en que seremos semejantes a \u00c9l, despu\u00e9s de que nos haya colocado en la mesa de operaciones. Entonces nos llevar\u00e1 consigo. \u00a1Qu\u00e9 imagen m\u00e1s gloriosa y maravillosa tenemos aqu\u00ed! En los vers\u00edculos finales, los vers\u00edculos 18 hasta el 20, de este cap\u00edtulo 3 de Sofon\u00edas, leemos:<\/H4><\/p>\n
\u00abReunir\u00e9 a los fastidiados por causa del largo tiempo; tuyos fueron, para quienes el oprobio de ella era una carga. He aqu\u00ed, en aquel tiempo yo apremiar\u00e9 a todos tus opresores; y salvar\u00e9 a la que cojea, y recoger\u00e9 la descarriada; y os pondr\u00e9 por alabanza y por renombre en toda la tierra. En aquel tiempo yo os traer\u00e9, en aquel tiempo os reunir\u00e9 yo; pues os pondr\u00e9 para renombre y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando levante vuestro cautiverio delante de vuestros ojos, dice el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
Amigo oyente, \u00e9ste ser\u00e1 el d\u00eda de la luz. Y ser\u00e1 un d\u00eda glorioso para Israel, y tambi\u00e9n va a ser un d\u00eda glorioso para la iglesia, porque Dios nos est\u00e1 haciendo pasar a nosotros hoy a trav\u00e9s del crisol. Nos est\u00e1 haciendo pasar a trav\u00e9s de pruebas. Y creemos que las cosas gloriosas del cielo no van a ser las calles de oro; no van a ser las puertas de perlas, no ser\u00e1 el hecho de que \u00c9l va a enjugar toda l\u00e1grima. Lo m\u00e1s glorioso en el cielo, amigo oyente, ser\u00e1 que le vamos a agradecer al Se\u00f1or por cada prueba, y por cada carga que \u00c9l haya colocado sobre nosotros durante nuestra vida en la tierra.<\/p>\n
Concluimos hoy dejando con usted este expresivo poema: <\/p>\n
\u00abDe la mina y de la oscuridad, de la humedad y del moho, del horno del fuego, sale cada pepita de oro, aplastada en \u00e1tomos y finalmente nivelada hasta convertirse en el polvo m\u00e1s humilde, sin ning\u00fan coraz\u00f3n que se compadezca, sin ninguna mano en que la que confiar. Fundida, martillada y golpeada, parece que nunca va a quedar terminada. Ah, para sufrir pruebas tan ardientes; \u00bfQue habr\u00e1 hecho la pobre pepita de oro? Ser\u00eda misericordioso dejarla, entre la humedad y el moho. Si esta es la gloria del vivir, entonces es mejor ser escoria, que oro. Pero finalmente saldr\u00e1 de debajo de la prensa y el rodillo, a las mand\u00edbulas de la imprenta, estampada con el emblema de la libertad, sin ning\u00fan defecto o imperfecci\u00f3n; Ah, qu\u00e9 alegr\u00eda la de ser refinada, de la humedad y del moho, estampada con la gloriosa imagen. \u00a1Oh, hermosa moneda de oro!\u00bb <\/p>\n
Alg\u00fan d\u00eda, amigo oyente, cuando usted y yo entremos a la presencia de nuestro Salvador, le daremos las gracias por cada carga, por cada prueba, por cada pena y dolor que nos haya quebrantado el coraz\u00f3n. Le agradeceremos por tratar con nosotros como el Padre sabio trata con Sus hijos. Le daremos las gracias a \u00c9l por el lado oscuro de Su amor.<\/p>\n
Y, amigo oyente, aqu\u00ed concluimos nuestro estudio de gran libro de Sofon\u00edas. En nuestro pr\u00f3ximo programa, regresaremos al Nuevo Testamento para iniciar nuestro estudio de la ep\u00edstola del Ap\u00f3stol Judas. Le agradecemos su participaci\u00f3n en este estudio y le invitamos, pues, a acompa\u00f1arnos, al iniciar una nueva etapa de nuestro viaje \u00aba trav\u00e9s de la Biblia\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sofon\u00edas 3:9-20 Continuamos hoy, amigo oyente, recorriendo este libro de Sofon\u00edas. Y estamos ahora en el cap\u00edtulo 3, y la tormenta ya ha pasado, en lo que a este libro se refiere. Este peque\u00f1o libro comenz\u00f3 con unas perspectivas terribles, con un retumbar de juicios inquietantes y siniestros. En nuestro programa anterior observamos los primeros … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Sofon\u00edas 3:9-20\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8924","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8924","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8924"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8924\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8924"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8924"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8924"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}