En nuestro programa anterior recalcamos que aquellos lectores originales de la ep\u00edstola hab\u00edan sido amados. El ap\u00f3stol los llam\u00f3 los llamados, amados de Dios el Padre, y guardados en Jesucristo. Continuemos comentando el vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\u00abJudas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre y guardados en Jesucristo\u00bb<\/p>\n
Ahora, hay varias palabras importantes que debemos considerar en este texto. La primera que vamos a analizar es \u00abguardados\u00bb. Esta es la palabra que constituye la clave para este breve libro, que nos va a presentar la apostas\u00eda, y que se present\u00f3 aqu\u00ed como en ninguna otra parte en las Escrituras, y vamos a apreciar el car\u00e1cter destructivo que implica su significado. Pero el ap\u00f3stol Judas no estaba escribiendo para atemorizarnos, amigo oyente, \u00e9l nos dej\u00f3 estos antecedentes para transmitirnos la seguridad necesaria para vivir en los d\u00edas de la apostas\u00eda. El escritor utiliz\u00f3 la palabra \u00abguardar\u00bb cuatro veces y que les dio a aquellos creyentes la seguridad de que estaban guardados en Jesucristo. Quiso decir que Dios era quien los guardaba, quien los preservaba, quien los defend\u00eda y los hab\u00eda colocado espiritualmente en un lugar seguro. Este pensamiento se expresa en el vers\u00edculo 21, donde dice:<\/p>\n
\u00abConservaos en el amor de Dios\u00bb<\/p>\n
Y despu\u00e9s tambi\u00e9n en el vers\u00edculo 24:<\/p>\n
\u00abY a aquel que es poderoso para guardaros sin ca\u00edda\u00bb<\/p>\n
Esta idea tiene que ver con el poder protector de Dios para guardar a aquellos que son suyos, a aquellos que le pertenecen. Desde cualquier punto de vista que lo consideremos, estas palabras dan a los creyentes la seguridad que necesitan, aun en los oscuros d\u00edas de la apostas\u00eda.<\/p>\n
Como comprobaremos m\u00e1s adelante, creemos que en la actualidad nos encontramos viviendo en tiempos de apostas\u00eda. Y, \u00bfcu\u00e1nto tiempo tendremos que estar viviendo en esta situaci\u00f3n antes de que el Se\u00f1or recoja a su Iglesia? No lo sabemos, y estamos seguros de que no hay ninguna otra persona que lo sepa. Pero de todas formas, no podemos negar la realidad de que nos encontramos viviendo en una \u00e9poca de apostas\u00eda. <\/p>\n
Regresemos por un momento a la palabra \u00abguardados\u00bb. Resulta interesante observar que en el mundo f\u00edsico hay dos formas de preservar los alimentos: una de estas formas es con el vinagre, y la otra es con el az\u00facar. Hay muchos creyentes en el presente, que seg\u00fan creemos, son preservados perfectamente, pero son preservados en vinagre, porque as\u00ed es como se comportan. Tienen una disposici\u00f3n \u00e1cida, por cierto. Y luego, vemos a aquellos creyentes que son preservados en az\u00facar y condimentados con especias de sabor agradable, y uno es consciente de ello tambi\u00e9n por la forma en que act\u00faan y se comportan. Pero es notable observar que aun aquellos que est\u00e1n preservados por el vinagre, son guardados por la gracia de Dios, que los cuida, que los protege. En el Apocalipsis el ap\u00f3stol Juan nos dir\u00eda que ellos han vencido a Satan\u00e1s por medio de la sangre del Cordero. Y \u00e9sa ser\u00e1 la \u00fanica forma en que los creyentes que est\u00e9n en la tierra en el per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n, van a poder sobrevivir o soportar esos d\u00edas de angustia. Y en todos los tiempos, la \u00fanica forma en que los creyentes pueden ser capaces de vencer a su enemigo espiritual, es por medio de la sangre de Cristo, el Cordero de Dios. No hay ning\u00fan m\u00e9rito o poder personal en nosotros para derrotar al maligno.<\/p>\n
Debemos recurrir nuevamente a la ilustraci\u00f3n que el Se\u00f1or Jesucristo mismo utiliz\u00f3 cuando dijo que \u00c9l era el Buen Pastor. En el cap\u00edtulo 10 del evangelio seg\u00fan San Juan, vers\u00edculo 11 dijo: \u00ab11Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas\u00bb. Y despu\u00e9s continu\u00f3 hablando sobre las ovejas, en los vers\u00edculos 27 al 29, que dicen: \u00ab27Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen; 28yo les doy vida eterna y no perecer\u00e1n jam\u00e1s, ni nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano. 29Mi Padre, que me las dio, mayor que todos es, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre\u00bb. <\/p>\n
Ahora, si las ovejas son guardadas con seguridad, no hay en ellas ning\u00fan m\u00e9rito, porque no pueden defenderse por s\u00ed mismas. Una oveja no tiene colmillos, no tiene dientes afilados, no puede luchar ni defenderse de sus enemigos. No tiene garras, y tampoco puede correr. Un conejo, tampoco se puede defender, pero puede huir velozmente del peligro. Pero una oveja ni siquiera puede hacer eso. Una oveja es un animal impotente e indefenso; as\u00ed que si una oveja puede decir que est\u00e1 segura de su salvaci\u00f3n, no se est\u00e1 jactando de sus propios m\u00e9ritos, sino atribuyendo esos m\u00e9ritos a su Pastor. La oveja tiene un Pastor fiel y bueno. Amigo oyente, si usted est\u00e1 pensando que no est\u00e1 seguro de su salvaci\u00f3n, est\u00e1 diciendo poco o minimizando a la Persona y a las palabras de su Pastor, porque \u00c9l dijo que puede guardarle, preservarle, protegerle. Ha afirmado que ninguna cosa creada puede arrebatarle de la mano de Su Padre. No se trata de que usted pueda o no aferrarse a \u00c9l. Lo importante es que \u00c9l puede aferrarse a usted y mantenerle en esa posici\u00f3n de seguridad. \u00c9l dijo que pod\u00eda hacerlo, as\u00ed que la cuesti\u00f3n es si usted est\u00e1 realmente confiando en \u00c9l.<\/p>\n
Es que la seguridad de la salvaci\u00f3n se apoya en la Palabra de Dios. Queda entonces para usted el decidir si va a creer o no en \u00c9l. La seguridad de su salvaci\u00f3n se fundamenta en esas palabras, porque \u00c9l ha dicho de una manera muy clara, que usted tiene una salvaci\u00f3n segura; y aqu\u00ed en esta ep\u00edstola de Judas, en la que se nos presentan los d\u00edas oscuros de la apostas\u00eda, se nos asegura que incluso en esa \u00e9poca, \u00c9l puede proteger a los Suyos. <\/p>\n
Tambi\u00e9n dice en este primer vers\u00edculo: \u00abA los llamados\u00bb. As\u00ed que no s\u00f3lo somos protegidos por el Se\u00f1or Jesucristo, sino que tambi\u00e9n hemos sido llamados. Ahora, esta palabra \u00abllamados\u00bb, tal como es usada en la Biblia, no expresa solamente la idea de una invitaci\u00f3n que ha sido enviada, aceptada, y convertida en una realidad por el Esp\u00edritu de Dios. Aqu\u00ed ser\u00eda oportuno citar las siguientes palabras del ap\u00f3stol Pablo, que se encuentran en 1 Corintios 1:22-24: \u00ab22Los jud\u00edos piden se\u00f1ales y los griegos buscan sabidur\u00eda, 23pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los jud\u00edos ciertamente piedra de tropiezo, y para los no jud\u00edos locura. 24En cambio para los llamados, tanto jud\u00edos como griegos, Cristo es poder y sabidur\u00eda de Dios\u00bb. Amigo oyente, si usted ha encontrado en Cristo la sabidur\u00eda y el poder de Dios, y ha confiado en \u00c9l, usted es uno de los \u00abllamados\u00bb. La invitaci\u00f3n ha sido enviada y cuando es aceptada y cre\u00edda, entonces usted se convierte en uno de los llamados. Esto fue exactamente lo que el ap\u00f3stol Judas quiso decir aqu\u00ed, y esto fue lo que tambi\u00e9n nos explic\u00f3 claramente el ap\u00f3stol Pablo. Continuemos ahora leyendo el vers\u00edculo 2 de esta ep\u00edstola de Judas. <\/p>\n
\u00abMisericordia, paz y amor os sean multiplicados.\u00bb<\/p>\n
Ahora bien, tenemos que reconocer la diferencia entre estas 3 palabras: misericordia, paz y amor. Porque necesitamos ver la \u00edntima relaci\u00f3n entre ellas.<\/p>\n
El amor es un atributo de Dios, porque Dios es amor. \u00c9l es misericordioso, compasivo y nos ha provisto la gracia. El amor de Dios abarca a toda la humanidad. Recordemos la frase de Juan 3:16, \u00abde tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u00bb Su Voluntad es que nadie perezca. O sea que en la actualidad, el ama a todo ser humano que habita en esta tierra. \u00c9l no tiene favoritos. Si retrocedemos por un momento al libro de \u00c9xodo 33:19, veremos que \u00c9l le dijo de una manera muy clara a Mois\u00e9s que no contestaba sus oraciones por el hecho de que fuera Mois\u00e9s. Sino que Dios le dijo: \u00abtengo misericordia del que quiero tener misericordia, y soy clemente con quien quiero ser clemente\u00bb. Dios respondi\u00f3 la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s porque la explicaci\u00f3n estaba en Si mismo, en Su forma de actuar, porque en este sentido, Dios trata a todas Sus criaturas de la misma manera. Amigo oyente, Dios le ama a usted y a cada uno de nosotros. Si pudi\u00e9ramos realmente saber cu\u00e1nto nos ama, ese conocimiento quebrantar\u00eda nuestros corazones. <\/p>\n
Usted puede evitar el experimentar en su propia vida el amor de Dios, pero no puede evitar que \u00c9l le ame. Usted no puede evitar que el sol brille, pero s\u00ed puede levantar, por as\u00ed decirlo, una sombrilla de resistencia para impedir la recepci\u00f3n del brillo del sol. Y hay varios tipos de sombrillas con las cuales puede cubrirse para experimentar el amor de Dios, como, por ejemplo, la resistencia a Su voluntad, la presencia del pecado en su vida, y otras m\u00e1s.<\/p>\n
Ahora, aunque Dios le ha amado, \u00c9l no le ha salvado a usted por amor, porque Dios tiene otros atributos. \u00c9l es santo. \u00c9l es recto y \u00c9l es justo. \u00c9l, sencillamente no puede abrir las puertas del cielo de par en par y dejar que entre cualquiera, dejando de lado o rebajando las normas que \u00c9l mismo ha establecido. \u00c9l no puede hacer m\u00e1s de lo que puede hacer un buen juez si va a cumplir la ley de su pa\u00eds. Hablando en t\u00e9rminos humanos, \u00c9l no puede aceptar un soborno, por as\u00ed decirlo, para que el criminal pueda eludir la acci\u00f3n de la ley. Un juez que act\u00fae de esa manera, ser\u00eda un juez corrupto. Si Dios actuara de esa forma con los seres humanos, la gente dir\u00eda que no es un buen juez o al menos, que no es mejor que los jueces que act\u00faan al margen de la ley. Nadie puede ser irreverente ni tener dudas ante esta cuesti\u00f3n, porque sabemos que Dios es un juez justo y como tal, mantiene Su santidad y Su justicia. <\/p>\n
As\u00ed es que, como dijo el evangelista Juan, Dios am\u00f3 de tal manera al mundo, que Su amor fue compasivo y lleno de gracia, que de esa forma mostr\u00f3 su inter\u00e9s y preocupaci\u00f3n por los seres humanos. Y por todo ello, entreg\u00f3 a Su Hijo como un sustituto. Y en base a esa justicia, puede salvar a un pecador si \u00e9ste viene a \u00c9l y acepta la salvaci\u00f3n que \u00c9l provee. Por lo tanto, el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 lo siguiente en su carta a los Efesios 2:8 y 9: \u00ab8porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. 9No por obras, para que nadie se glor\u00ede\u00bb. <\/p>\n
El Dr. Trench, un erudito en el idioma griego, hizo una clara distinci\u00f3n entre las siguientes palabras. \u00abMientras que la palabra griega \u00abc\u00e1ris\u00bb, que significa gracia, se refiere a los pecados de los seres humanos y es ese glorioso atributo de Dios el que demuestra la existencia de tales pecados, el don gratuito de ese perd\u00f3n, se expresa con la palabra griega \u00abeleos\u00bb, que significa misericordia, y tiene una relaci\u00f3n inmediata con la miseria que es consecuencia de estos pecados\u00bb. <\/p>\n
As\u00ed es que podemos ver que es la gracia de Dios, y no \u00fanicamente el amor de Dios el atributo que tiene que ver con los pecados de los seres humanos. Y Dios ha provisto un Salvador que ha pagado el castigo por los pecados. En base a ello, Dios salva a los pecadores. Y \u00e9sta es la gracia de Dios. <\/p>\n
Sin embargo, el pecado ha tra\u00eddo una tragedia a la familia humana. Con frecuencia escuchamos la pregunta. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 permite un Dios de amor el c\u00e1ncer y otras enfermedades?\u00bb Bueno, la enfermedad y la muerte entraron en la familia humana como consecuencia del pecado. Dios ve la miseria y el sufrimiento que el pecado ha causado, y entonces Su gracia est\u00e1 al alcance del hombre. Dios es rico en misericordia, en compasi\u00f3n. Si usted viene a \u00c9l como un pecador y acepta Su salvaci\u00f3n, \u00c9l lo salvar\u00e1 por Su gracia. Entonces, como \u00c9l es rico en misericordia, la extender\u00e1 sobre usted. En ese momento \u00c9l le traer\u00e1 consuelo y podr\u00e1 confiar en \u00c9l en tiempos de necesidad. <\/p>\n
El autor de estos estudios b\u00edblicos, el Dr. J. Vernon McGee, contaba que \u00e9l padeci\u00f3 de la enfermedad del c\u00e1ncer y despu\u00e9s de sufrir dos operaciones los m\u00e9dicos le dijeron que la enfermedad pod\u00eda resurgir en cualquier momento. Y hubo oportunidades en las que \u00e9l le pregunt\u00f3 al Se\u00f1or por qu\u00e9 permit\u00eda esos sufrimientos en su vida. Pero no ten\u00eda ning\u00fan otro recurso que confiar en su Padre celestial, buscando refugio en \u00c9l, sabiendo que Dios ten\u00eda la respuesta a sus preguntas, aunque reconoci\u00f3 que Dios no le hab\u00eda dado la respuesta a sus interrogantes. Entonces le pidi\u00f3 al Se\u00f1or que extendiera sobre \u00e9l Su misericordia. Estaba seguro que, por Su gracia, Dios lo hab\u00eda salvado; entonces, ante su situaci\u00f3n, le pidi\u00f3 Su compasi\u00f3n y misericordia. Y la misericordia se convirti\u00f3 en una viva realidad a trav\u00e9s de aquel amor que un d\u00eda lo alcanz\u00f3 en medio de la miseria espiritual existente en esta tierra. <\/p>\n
Un pecador necesita la gracia de Dios, y con toda seguridad, necesita mucha misericordia. Y \u00e9sta fue la experiencia del Dr. McGee por muchos a\u00f1os. <\/p>\n
Quisi\u00e9ramos seguir citando lo que dijo el Dr. Trench en cuanto a este tema. Queremos recordar, nuestra cita anterior, que dec\u00eda: \u00abMientras que la palabra griega \u00abc\u00e1ris\u00bb, que significa gracia, se refiere a los pecados de los seres humanos y es ese glorioso atributo de Dios el que demuestra la existencia de tales pecados, el don gratuito de ese perd\u00f3n, se expresa con la palabra griega \u00abeleos\u00bb, que significa misericordia, y tiene una relaci\u00f3n inmediata con la miseria que es consecuencia de estos pecados\u00bb. Y a\u00f1adi\u00f3 el Dr. Trench: \u00abLa misericordia es este sentido tierno que se pone en evidencia a s\u00ed mismo en ese esfuerzo divino que s\u00f3lo la perversidad continua del hombre puede estorbar, derrotar o remover enteramente. Porque de tal manera am\u00f3 Dos al mundo, con un amor compasivo, (y en ello vemos Su misericordia), que le llev\u00f3 a entregar a Su Hijo unig\u00e9nito, (y aqu\u00ed vemos la gracia) para que el mundo, a trav\u00e9s de Su hijo Jesucristo, pueda ser salvo. Pero, amigo oyente, en el orden de la manifestaci\u00f3n los prop\u00f3sitos de salvaci\u00f3n de Dios, la gracia debe ir antes de la misericordia. Es decir, que la gracia debe presentarse antes, y preparar el camino para la misericordia de Dios. Es cierto que las mismas personas, culpables y miserables, son las que reciben tanto la misericordia como la gracia; Sin embargo, es necesario que la justicia de Dios mantenga su vigencia, ya que Su amor requiere que la culpa sea removida, antes que la miseria pueda ser aliviada. En conclusi\u00f3n, diremos que s\u00f3lo los pecadores perdonados pueden ser bendecidos por la misericordia y compasi\u00f3n de Dios\u00bb. Hasta aqu\u00ed la cita del Dr. Trench.<\/p>\n
Es decir, que Dios debe perdonar antes de poder curar los efectos del pecado. Las personas deben ser justificadas antes de poder ser objeto del poder transformador de la santidad de Dios. Por ello hemos dicho que en el orden de la manifestaci\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios en la salvaci\u00f3n, la gracia de Dios debe preceder a la misericordia de Dios. O sea, que la gracia de Dios debe actuar primero, preparando el camino para que el pecador perdonado reciba la misericordia de Dios. <\/p>\n
Y as\u00ed, la paz de Dios es la experiencia que llega al coraz\u00f3n de aquellos que han confiado en Cristo. El ap\u00f3stol Pablo dijo en su ep\u00edstola a los Romanos, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 1: \u00abJustificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. La paz de Dios consiste en saber que no es dif\u00edcil llevarse bien con Dios. \u00c9l no nos est\u00e1 poniendo las cosas dif\u00edciles para usted y para m\u00ed. \u00c9l quiere que sepamos que no tiene nada en contra de nosotros, una vez que hemos reconocido que somos pecadores, que hemos confiado en Cristo como nuestro Salvador. El mundo entero podr\u00eda se\u00f1alarle a usted y rechazarle, pero Dios le ha aceptado. \u00c9l le ama y desea darle esa paz, de manera que por la noche pueda reclinar su cabeza, y que su mente disfrute de paz, apoy\u00e1ndose en las promesas de Dios. Bien dijo el ap\u00f3stol Pablo en el vers\u00edculo 28 del cap\u00edtulo 8 de su carta a los Romanos: \u00abY sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados\u00bb. Un famoso expositor B\u00edblico dijo que este vers\u00edculo era como una almohada para el coraz\u00f3n cansado. \u00c9sta es, pues, una hermosa promesa. Llegamos ahora al vers\u00edculo 3 en esta ep\u00edstola universal de Judas, en el cual <\/p>\n
\u00abAmados, por la gran solicitud que ten\u00eda de escribiros acerca de nuestra com\u00fan salvaci\u00f3n, me ha sido necesario escribiros exhort\u00e1ndoos que contend\u00e1is ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.\u00bb<\/p>\n
Judas escribi\u00f3: \u00abAmados\u00bb, y esa expresi\u00f3n tan cari\u00f1osa quiere decir: a los hijos que Dios ama, es decir amados hijos de Dios. Y continu\u00f3: \u00abPor la gran solicitud que ten\u00eda de escribiros acerca de nuestra com\u00fan salvaci\u00f3n\u00bb. La palabra \u00abcom\u00fan\u00bb es una traducci\u00f3n del griego \u00abcoin\u00e9\u00bb. El Nuevo Testamento no fue escrito en el griego cl\u00e1sico pero s\u00ed en el griego koin\u00e9, o griego com\u00fan, popular, en t\u00e9rminos que cualquiera podr\u00eda entender, tanto la gente sencilla como los muy preparados y cultos que formaban parte de la poblaci\u00f3n del Imperio Romano en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles. Cuando Judas dijo que intent\u00f3 escribir sobre la \u00abcom\u00fan salvaci\u00f3n\u00bb se debe haber referido a algo que toda la gente del Imperio Romano pudiera comprender.<\/p>\n
Judas deseaba escribir sobre una faceta de la salvaci\u00f3n, que podr\u00eda haber sido la \u00abredenci\u00f3n\u00bb, sobre \u00abla persona de Jesucristo\u00bb, o la \u00absantificaci\u00f3n\u00bb, o sobre muchos otros temas relacionados, pero no lo hizo. El ap\u00f3stol explic\u00f3: \u00abMe ha sido necesario escribiros exhort\u00e1ndoos que contend\u00e1is ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos\u00bb. El pensamiento que nos comunica esta afirmaci\u00f3n es que el Esp\u00edritu Santo desvi\u00f3 a Judas de escribir sobre la Fe para que levantara una voz de alarma y preocupaci\u00f3n por la apostas\u00eda que se hab\u00eda introducido en las iglesias. <\/p>\n
La apostas\u00eda consiste en un alejamiento de la fe, es decir, de la doctrina de los ap\u00f3stoles. En los tiempos del ap\u00f3stol Judas, la dimensi\u00f3n de la apostas\u00eda pod\u00eda compararse al tama\u00f1o de una peque\u00f1a nube del tama\u00f1o de una mano humana. Pero en la actualidad, es como una tormenta que tiene la fuerza de un hurac\u00e1n que se extiende por todas partes. Al leer lo que escribi\u00f3 Judas sobre la apostas\u00eda que estaba apareciendo en aquellos tiempos, podemos ver que muchas de las cosas que el ap\u00f3stol escribi\u00f3 ya son visibles en el mundo de nuestro tiempo. As\u00ed que la apostas\u00eda no es algo que estemos esperando, sino que es una corriente que ya forma parte de la realidad. <\/p>\n
Judas escribi\u00f3 que era \u00abnecesario\u00bb, que ten\u00eda una necesidad compulsiva, que le presionaba para comunicar a sus lectores lo que a continuaci\u00f3n veremos con m\u00e1s detenimiento.<\/p>\n
Contin\u00faa la frase \u00abque contend\u00e1is ardientemente\u00bb, significa que debemos contender pero sin ser contenciosos. O como lo expres\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo, en su Segunda Ep\u00edstola a Timoteo, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculos 24 al 26, donde dice: \u00ab24porque el siervo del Se\u00f1or no debe ser amigo de contiendas, sino amable para con todos, apto para ense\u00f1ar, sufrido. 25Debe corregir con mansedumbre a los que se oponen, por si quiz\u00e1 Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad 26y escapen del lazo del diablo, en que est\u00e1n cautivos a voluntad de \u00e9l\u00bb. As\u00ed es que, ese es el pensamiento que el Esp\u00edritu Santo llev\u00f3 a la mente de Judas. La palabra \u00abcontender\u00bb como la us\u00f3 Judas implica una idea de \u00abagon\u00eda\u00bb. Esta palabra proviene del griego \u00abepagon\u00edzestai\u00bb, que en el idioma castellano se traduce por la palabra \u00abagon\u00eda\u00bb. Judas, en vez de escribir sobre alguna gran doctrina, se sinti\u00f3 presionado, impulsado, a animar a los lectores a contender o defender las grandes doctrinas del Cristianismo. En el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles se presentan en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 42, las pr\u00e1cticas de la primera iglesia, y como primera caracter\u00edstica se mencion\u00f3 que \u00abcontinuaban en la doctrina de los Ap\u00f3stoles\u00bb. Como esta observaci\u00f3n es mencionada en primer lugar creemos que podemos afirmar que, una congregaci\u00f3n no es una iglesia, si no sigue \u00e9sta pr\u00e1ctica.<\/p>\n
En su ep\u00edstola a los Efesios, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 15, escribi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo, que se debe hablar la verdad en amor. Es decir, que si usted va a hablar de la verdad, lo debe hacer con amor. Y si usted no presenta la Verdad de Dios en amor, entonces se podr\u00eda poner en duda que lo que usted est\u00e1 presentando es realmente \u00abLa Verdad\u00bb. Debemos estar siempre listos para ofrecer una respuesta a quienes nos plantean preguntas sobre la Fe; no nos debe enfadar ni alterar nuestro genio si alguna persona difiere en sus creencias y piensa de otra manera, diferente a la nuestra.<\/p>\n
El Dr. Wuest, profesor de Biblia, ha escrito uno de los mejores libros sobre la ep\u00edstola de Judas en el cual nos ofrece una traducci\u00f3n literal de este vers\u00edculo 3. Escribi\u00f3: \u00abDivinamente amados, cuando sent\u00eda una gran diligencia por escribiros acerca de la salvaci\u00f3n que todos nosotros gozamos en com\u00fan, me vi obligado a escribiros exhort\u00e1ndoos que contend\u00e1is con ardor y determinaci\u00f3n por la fe que ha sido confiada al cuidado de los santos\u00bb. <\/p>\n
El ap\u00f3stol Judas, a continuaci\u00f3n, present\u00f3 la raz\u00f3n por la cual deb\u00edan defender sabia y valientemente a la Fe. Una de las maneras en que podemos batallar por la fe es esparciendo la semilla, es decir, predicando la Palabra de Dios. Pero algo peligroso estaba ocurriendo a la iglesia de los primeros tiempos y Judas hizo sonar la alarma.<\/p>\n
Amigo oyente, nuestro tiempo ha concluido por hoy. Le sugerimos contin\u00fae leyendo hasta el vers\u00edculo 6 para estar anticipadamente familiarizado con el contenido de nuestro pr\u00f3ximo programa, en el que continuaremos con nuestro viaje \u00aba trav\u00e9s de la Biblia\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Judas 1-3 En nuestro programa anterior recalcamos que aquellos lectores originales de la ep\u00edstola hab\u00edan sido amados. El ap\u00f3stol los llam\u00f3 los llamados, amados de Dios el Padre, y guardados en Jesucristo. Continuemos comentando el vers\u00edculo 1: \u00abJudas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre y guardados en … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Judas 1:1-3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8926"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8926\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}