Continuamos hoy, queridos amigos, nuestro recorrido por el libro del profeta Zacar\u00edas, uno de los libros prof\u00e9ticos que encontramos al final del Antiguo Testamento, que es la primera parte de las Sagradas Escrituras, la Biblia.<\/p>\n
Recordemos que ya hemos tratado ocho visiones que tuvo el profeta, y hoy veremos entonces la novena visi\u00f3n de este mensajero de Dios.<\/p>\n
Los oyentes que nos siguen asiduamente recordar\u00e1n que en nuestro anterior programa estuvimos analizando \u00abla visi\u00f3n del rollo\u00bb que estaba suspendido en el aire. Este rollo representaba la Palabra de Dios que no hab\u00eda sido obedecida por Israel. En este rollo Dios anunciaba que, de acuerdo con el est\u00e1ndar divino claramente establecido en Su Palabra, y en Su ley, Dios iba a demandar un justo juicio sobre los pecadores.<\/p>\n
Este rollo, suspendido en el aire, se desplazaba abierto, como un manuscrito, un documento desenrollado, para que todos pudieran leerlo por ambos lados. Sus medidas, de unos 9 metros de largo por 4,5 de ancho, eran las mismas dimensiones que las de la habitaci\u00f3n m\u00e1s sagrada, llamado \u00abel Lugar Sant\u00edsimo\u00bb en el Tabern\u00e1culo. Recordemos que el Tabern\u00e1culo era el recinto sagrado, la tienda de reuni\u00f3n, que los israelitas llevaron consigo durante los cuarenta a\u00f1os de peregrinaje en el desierto, hasta su llegada a la \u00abTierra Prometida\u00bb. En consecuencia, las medidas del rollo representaban el par\u00e1metro o la medida divina conforme al cual deb\u00eda ser medido el hombre.<\/p>\n
Comentaremos en esta ocasi\u00f3n, la segunda parte de este cap\u00edtulo, \u00abla visi\u00f3n de una mujer en un canasto\u00bb, o recipiente, denominado \u00abefa\u00bb. Esta visi\u00f3n continuaba el tema anterior y estaba centrado en la eliminaci\u00f3n de todo el pecado de Israel, lo cual ocurrir\u00e1 antes de que venga el \u00abreino mesi\u00e1nico o el milenio\u00bb: nos referimos al per\u00edodo del reinado de Jesucristo en la tierra que tendr\u00e1 una duraci\u00f3n, seg\u00fan afirman las Escrituras en el libro de Apocalipsis, unos mil a\u00f1os, en un futuro que s\u00f3lo Dios conoce.<\/p>\n
Las visiones que estudiaremos a continuaci\u00f3n suponen un significativo giro respecto a las anteriores. Si bien aquellas visiones que vimos en los programas anteriores fueron visiones de aliento y esperanza al des\u00e1nimo generalizado del pueblo de Israel, a partir de esta presente visi\u00f3n, el profeta recibi\u00f3 una serie de visiones muy ligadas al juicio que Dios ten\u00eda preparado para aquellos que se opon\u00edan a Su voluntad. No olvidemos, que Dios es un Dios de amor y misericordia, pero tambi\u00e9n es un Dios absolutamente justo, que demanda justicia y que, como juez, dictar\u00e1 sentencia, tanto sobre sus hijos, como sobre aquellos que no lo son.<\/p>\n
Y en lugar de transmitir un mensaje de aliento, ahora Zacar\u00edas present\u00f3 un mensaje de juicio, que ya hemos considerado al estudiar el texto sobre el \u00abrollo volador.\u00bb<\/p>\n
En la visi\u00f3n que comentamos en nuestro programa anterior aludimos a un rollo que estaba suspendido en el aire, que volaba. El tama\u00f1o de ese rollo era de 20 codos de largo y 10 codos de ancho, es decir, medido por nuestro sistema m\u00e9trico actual, ser\u00eda equivalente a unos 9 metros de largo, por cuatro y medio de ancho. Sobre este rollo estaban escritas las dos tablas de la ley. Por un lado, se mencionaba las leyes que contemplaban la relaci\u00f3n del hombre para con otro hombre; y en el reverso, estaban las leyes que ten\u00edan que ver con la relaci\u00f3n del hombre con Dios. En el programa anterior ya dijimos que se hablaba de juicio: que Dios iba a quitar de la naci\u00f3n de Israel a los que fueran desobedientes y rebeldes, a aquellos que no se volv\u00edan con arrepentimiento a \u00c9l y que, por tanto, \u00c9l no tendr\u00eda m\u00e1s opci\u00f3n que juzgarles.<\/p>\n
Ahora bien, ya mencion\u00e1bamos que el tama\u00f1o del citado rollo era exactamente el mismo que el \u00ablugar sant\u00edsimo\u00bb, as\u00ed como el del p\u00f3rtico de Salom\u00f3n en el templo. Semejante coincidencia se aprecia si leemos el primer Libro de Reyes, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 3. A ese lugar acud\u00eda el sacerdote para adorar, aunque sin poder atravesar el velo o cortina que lo separaban de la habitaci\u00f3n siguiente que era la estancia o recinto m\u00e1s sagrado, llamado el \u00ablugar sant\u00edsimo\u00bb. S\u00f3lo el Sumo Sacerdote pod\u00eda entrar all\u00ed, una vez al a\u00f1o, como representante de su pueblo, pero tampoco pod\u00eda adentrarse en la parte m\u00e1s santa, a no ser hubiera tenido lugar all\u00ed un sacrificio de sangre. <\/p>\n
Este lugar, el lugar sant\u00edsimo, era un lugar considerado como \u00abtierra redimida\u00bb, es decir, un lugar que hab\u00eda sido redimido por medio de la sangre derramada por un sacrificio. Recordemos, que redimir significa \u00abrescatar a los esclavos o cautivos mediante un precio\u00bb. Y usted y yo, amigo oyente, podemos presentarnos hoy en un lugar que ha sido redimido. Nosotros no hemos sido redimidos o rescatados por un precio en oro o plata, o por piedras preciosas, o por cualquier precio material, sino mediante la preciosa sangre de Cristo que verti\u00f3, por amor, por usted y por m\u00ed, en la cruz. Hemos sido librados del castigo y del poder del pecado. Recordemos el episodio que el evangelista Juan mencion\u00f3 en su evangelio: \u00abY como Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, para que todo aquel que en \u00c9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna\u00bb. (Juan 3:14-15). <\/p>\n
Pero vayamos ahora al vers\u00edculo 5 de este cap\u00edtulo 5 de Zacar\u00edas, para conocer esta visi\u00f3n del profeta, en la que \u00e9l vio, como antes adelant\u00e1bamos, a una mujer dentro de una especie de recipiente, habit\u00e1culo o c\u00e1psula, llamados Efa. Este nombre, Efa, era, adem\u00e1s, una medida egipcia de unos 37 litros, utilizada mucho por los hebreos: <\/p>\n
\u00abY sali\u00f3 aquel \u00e1ngel que hablaba conmigo, y me dijo: Alza ahora tus ojos, y mira qu\u00e9 es esto que sale. Y dije: \u00bfQu\u00e9 es? Y \u00e9l dijo: Este es un efa que sale. Adem\u00e1s dijo: Esta es la iniquidad de ellos en toda la tierra. Y he aqu\u00ed, levantaron la tapa de plomo, y una mujer estaba sentada en medio de aquel efa.\u00bb<\/p>\n
Continuando con los vers\u00edculos 8 y 9:<\/p>\n
\u00abEsta es la Maldad; y la ech\u00f3 dentro del efa, y ech\u00f3 la masa de plomo en la boca del efa. Alc\u00e9 luego mis ojos, y mir\u00e9, y he aqu\u00ed dos mujeres que sal\u00edan, y tra\u00edan viento en sus alas, y ten\u00edan alas como de cig\u00fce\u00f1a, y alzaron el efa entre la tierra y los cielos.\u00bb<\/p>\n
El texto b\u00edblico nos describe una escena curiosa: dos mujeres que, volando, llevaban consigo este efa, con la mujer adentro. Continuemos ahora con los vers\u00edculos 10 y 11:<\/p>\n
\u00abDije al \u00e1ngel que hablaba conmigo: \u00bfA d\u00f3nde llevan el efa? Y \u00e9l me respondi\u00f3: Para que le sea edificada una casa en tierra de Sinar; y cuando est\u00e9 preparada lo pondr\u00e1n sobre su base.\u00bb<\/p>\n
Retomemos ahora esta visi\u00f3n desde el comienzo para analizarla cuidadosamente. En el vers\u00edculo 5 de este cap\u00edtulo 5, Zacar\u00edas dijo:<\/p>\n
\u00abY sali\u00f3 aquel \u00e1ngel que hablaba conmigo, y me dijo: Alza ahora tus ojos, y mira qu\u00e9 es esto que sale.\u00bb<\/p>\n
Y en los vers\u00edculos 6 y 7 leemos:<\/p>\n
\u00abY dije: \u00bfQu\u00e9 es? Y \u00e9l dijo: Este es un efa que sale. Adem\u00e1s dijo: Esta es la iniquidad de ellos en toda la tierra. Y he aqu\u00ed, levantaron la tapa de plomo, y una mujer estaba sentada en medio de aquel efa.\u00bb<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 implicaban estas palabras? Para ello debemos centrar nuestra atenci\u00f3n sobre la palabra \u00abefa\u00bb, que era la medida que habitual se usaba en el mundo comercial y del \u00e1mbito de los negocios. Al tener una figura dentro, creemos que no importa tanto sus medidas de capacidad, como el mensaje que contiene esa visi\u00f3n. La \u00faltima frase del vers\u00edculo 6 dice literalmente en el hebreo original: \u00abY dijo: Eso es el ojo de ellos en toda la tierra\u00bb. <\/p>\n
Bueno, bien es sabida la clara connotaci\u00f3n moral y espiritual que el ojo tiene tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. <\/p>\n
Ahora, fij\u00e9monos en el contexto: uno de los grandes pecados del pueblo de Israel, cuando regresaron de la cautividad en Babilonia, era sencillamente que ten\u00edan un amor insaciable por el dinero, un desproporcionado amor por poseer objetos y riquezas. El profeta Nehem\u00edas tuvo que corregir en varias ocasiones esta ya arraigada tendencia. En aquellos tiempos era muy com\u00fan la usura, es decir, el pr\u00e9stamo de dinero a un exorbitante inter\u00e9s, aun cuando este pr\u00e9stamo fuera hecho a sus propios hermanos de sangre. <\/p>\n
La Ley de Mois\u00e9s prohib\u00eda la pr\u00e1ctica de la usura, calific\u00e1ndola de \u00abconducta pecaminosa\u00bb, y por ello, el profeta Nehem\u00edas intent\u00f3 que ellos, el pueblo hebreo, abandonaran esta costumbre que adquirieron durante el tiempo de su esclavitud en Babilonia. <\/p>\n
En el libro del Profeta Malaqu\u00edas, el \u00faltimo libro del Antiguo Testamento, se nos presenta una semblanza del pueblo de Israel una vez ya reedificado el templo. En este libro del Antiguo Testamento, Dios les formul\u00f3 la siguiente cuesti\u00f3n en forma de pregunta: \u00ab\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios?\u00bb A continuaci\u00f3n Dios mismo respondi\u00f3 esa pregunta, aseverando: \u00abPues vosotros me hab\u00e9is robado. La naci\u00f3n toda, me ha robado\u00bb. <\/p>\n
Y es este insaciable amor al dinero y a las riquezas el que, en numerosas ocasiones, desvi\u00f3 la atenci\u00f3n del pueblo hacia las cosas materiales, en vez de elevarse hacia las alturas espirituales que Dios anhelaba. Esta actitud, y esa pr\u00e1ctica generalizada que les llev\u00f3 incluso a pretender enriquecerse a costa de sus propios hermanos de sangre, anteriormente ya comentada, ser\u00e1 la que llevar\u00e1 al profeta Nehem\u00edas a combatir la idolatr\u00eda reinante en la naci\u00f3n.<\/p>\n
Nuevamente, la Biblia, escrita hace tantos a\u00f1os, pero tan actual y aplicable como en aquel entonces, trae a nuestra mente la siguiente reflexi\u00f3n: dice la Palabra de Dios que la codicia es idolatr\u00eda, dado que sustituye el lugar que deber\u00eda tener el Se\u00f1or Jes\u00fas en nuestras vidas, por los bienes materiales. Cuando amamos a un bien, a un objeto, incluso a otra persona m\u00e1s que a nuestro Se\u00f1or, estamos cometiendo el pecado de la idolatr\u00eda y entristecemos profundamente al Esp\u00edritu de Dios, es decir, al Esp\u00edritu Santo, que habita en las vidas de los cristianos. \u00bfHa pensado estimado oyente, si en alg\u00fan \u00e1rea de su vida ha desplazado al Se\u00f1or por cualquier otra cosa? \u00bfHa considerado si, en sus oraciones, sus palabras y sus peticiones, aunque sea de una manera encubierta, quiz\u00e1 hasta espiritualizadamente, est\u00e1 buscando m\u00e1s el bolsillo de Dios, que Su rostro? \u00bfSon sus oraciones \u00abacciones de gracias\u00bb o \u00abpeticiones, con \u00abgracias\u00bb?<\/p>\n
El ser humano es de memoria limitada, y en este pasaje vemos c\u00f3mo, de nuevo, el pueblo de Israel hab\u00eda desplazado a su Dios hacia un lado y desviado su inter\u00e9s hacia la codicia material. Incluso hab\u00edan olvidado c\u00f3mo, precisamente, fue su amor, que lleg\u00f3 a ser idolatr\u00eda, por la riqueza, fue uno de los motivos por los que, abandonaron a su Dios, y crearon nuevos \u00eddolos a los que adorar. Y por ello Dios, siempre misericordioso, pero tambi\u00e9n justo, permiti\u00f3 su exilio y cautiverio en Babilonia. Pero all\u00ed, en lugar de arrepentirse y volver a su Dios, perfeccionaron su habilidad innata para los negocios, y sus ansias por acumular riquezas retornaron. <\/p>\n
Cuando meses atr\u00e1s estudiamos la Ep\u00edstola de Santiago, comentamos precisamente este asunto, y le\u00edmos en ese libro que Dios dijo: \u00ab\u00a1Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendr\u00e1n. Vuestras riquezas est\u00e1n podridas, y vuestras ropas est\u00e1n comidas de polilla. Vuestro oro y plata est\u00e1n enmohecidos; y su moho testificar\u00e1 contra vosotros, y devorar\u00e1 del todo vuestras carnes como fuego\u00bb. <\/p>\n
Regresemos ahora al libro prof\u00e9tico de Zacar\u00edas. Recordemos que en esta visi\u00f3n se resalta el hecho de que Dios quiere completar la purificaci\u00f3n, la limpieza de su pueblo, extirpando por completo la maldad y la culpa. No s\u00f3lo aquellos pecadores que persisten en su maldad ser\u00e1n quitados un d\u00eda de la tierra, sino que todo el sistema de maldad y pecado ser\u00e1 quitado y llevado al lugar que le corresponde: a Babilonia, s\u00edmbolo de toda maldad.<\/p>\n
Continuando con el vers\u00edculo 8 del cap\u00edtulo 5 de Zacar\u00edas:<\/p>\n
\u00abY \u00e9l dijo: Esta es la Maldad; y la ech\u00f3 dentro del efa, y ech\u00f3 la masa de plomo en la boca del efa. Alc\u00e9 luego mis ojos, y mir\u00e9, y he aqu\u00ed dos mujeres que sal\u00edan, y tra\u00edan viento en sus alas, y ten\u00edan alas como de cig\u00fce\u00f1a, y alzaron el efa entre la tierra y los cielos.\u00bb<\/p>\n
En estos vers\u00edculos, la maldad, personificada en la figura de una mujer, fue encerrada en una especie de recipiente con una tapa de plomo, muy pesada, para evitar su salida, y su escapatoria. El concepto hebreo de \u00abmaldad\u00bb se utilizaba para referirse a una falta moral, religiosa o civil, y era un concepto opuesto a la \u00abrectitud\u00bb. En cualquier caso, dicha \u00abMaldad\u00bb s\u00f3lo pod\u00eda ser dominada con una fuerza superior, por el poder de Dios.<\/p>\n
Por ello, estos vers\u00edculos nos indican que todo el sistema de maldad ser\u00e1 destruido.<\/p>\n
En la visi\u00f3n aparecieron unos nuevos personajes, dos figuras nuevas, que eran dos mujeres que \u00abtra\u00edan viento en sus alas, las cu\u00e1les eran semejantes a las de una cig\u00fce\u00f1a.\u00bb<\/p>\n
Estas mujeres, agentes escogidos por Dios, eran tra\u00eddas por el viento, un s\u00edmbolo y un instrumento tambi\u00e9n divino, mencionado reiteradamente en las Escrituras, que Dios us\u00f3 nuevamente como su mensajero. Estas dos mujeres que volaban, probablemente con el Esp\u00edritu del poder de Dios, ten\u00edan \u00abalas como de cig\u00fce\u00f1a\u00bb. La cig\u00fce\u00f1a es un ave capaz de desplazarse a enormes distancias, a gran velocidad. Y no deja de ser curioso que el t\u00e9rmino hebreo con el que aqu\u00ed se designa a la cig\u00fce\u00f1a es muy similar al utilizado para referirse al \u00abamor misericordioso de Dios\u00bb. La menci\u00f3n del viento sirve para que el profeta recuerde que esta remoci\u00f3n de la iniquidad o pecado es obra exclusiva de Dios.<\/p>\n
Contin\u00faa el vers\u00edculo d\u00e9cimo:<\/p>\n
\u00abDije al \u00e1ngel que hablaba conmigo: \u00bfA d\u00f3nde llevan el efa? Y \u00e9l me respondi\u00f3: Para que le sea edificada casa en tierra de Sinar; y cuando est\u00e9 preparada lo pondr\u00e1n sobre su base.\u00bb<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00abSinar\u00bb era el antiguo nombre de Babilonia, el imperio que siempre protagoniz\u00f3 un marcado antagonismo contra el plan de Dios, tal y como se puede comprobar a lo largo de toda la Biblia, desde el libro del G\u00e9nesis, hasta el libro de Apocalipsis.<\/p>\n
La \u00abcasa\u00bb que se le va a edificar ser\u00e1 probablemente un templete o altar. All\u00ed estar\u00e1 en su lugar apropiado, y no en la tierra del Se\u00f1or. Algunos han querido ver aqu\u00ed una posible alusi\u00f3n a la futura reedificaci\u00f3n de la ciudad de Babilonia.<\/p>\n
Recordemos que fue en Babilonia donde el hombre, el ser humano, quiso ser igual a Dios y se construy\u00f3 la Torre de Babel. Era un pa\u00eds donde reinaba la idolatr\u00eda, por lo que habr\u00eda de ser la residencia adecuada de la Maldad mencionada anteriormente. S\u00f3lo despu\u00e9s de que el pecado sea quitado de la tierra de Israel, \u00e9sta llegar\u00e1 a ser realmente una \u00abTierra Santa\u00bb. Obviamente esta visi\u00f3n se enfoca y se refiere a \u00abel final de los tiempos\u00bb que se describe en Apocalipsis 17 y 18, en el contexto de la Segunda Venida de Cristo.<\/p>\n
Volviendo a la visi\u00f3n de las dos mujeres, debemos apuntar que en la tradicional festividad jud\u00eda del \u00abYonkipur\u00bb (el \u00abd\u00eda de la expiaci\u00f3n\u00bb), el pecado del pueblo era arrojado al desierto, despu\u00e9s de haber sido colocado, simb\u00f3licamente, sobre un macho cabr\u00edo. En esta visi\u00f3n, sin embargo, se cambi\u00f3 el objeto o instrumento sobre el que se carga el pecado como tambi\u00e9n el lugar, a donde ser\u00e1 enviado. Aqu\u00ed fueron las dos mujeres las que llevan la Maldad, no al desierto, sino a Babilonia, la regi\u00f3n donde imper\u00f3 desde los principios de la historia el Mal, para que all\u00ed le construyeran un templo, en el cual podr\u00eda ser adorado.<\/p>\n
Bien, estimados oyentes, vamos a detenernos aqu\u00ed por hoy. <\/p>\n
Dios mediante, en nuestro pr\u00f3ximo programa, analizaremos el cap\u00edtulo 6 de Zacar\u00edas donde el joven profeta tendr\u00e1 una nueva visi\u00f3n de cuatro carros que ejecutar\u00e1n el juicio entre las naciones antes de la Segunda Venida de Cristo. Le invitamos, pues, a que nos acompa\u00f1e y que siga disfrutando de la lectura y el estudio de la Palabra de Dios, que es buena y saludable para su vida.<\/p>\n
Hasta entonces, le sugerimos leer todo el cap\u00edtulo 6 del profeta Zacar\u00edas, para lograr un mayor provecho y una mayor comprensi\u00f3n del texto b\u00edblico. <\/p>\n
Ser\u00e1 pues, hasta nuestro pr\u00f3ximo programa, estimado amigo y nuestra oraci\u00f3n, como siempre es que \u00a1Dios le bendiga abundantemente!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zacar\u00edas 5:5 – 11 Continuamos hoy, queridos amigos, nuestro recorrido por el libro del profeta Zacar\u00edas, uno de los libros prof\u00e9ticos que encontramos al final del Antiguo Testamento, que es la primera parte de las Sagradas Escrituras, la Biblia. Recordemos que ya hemos tratado ocho visiones que tuvo el profeta, y hoy veremos entonces la … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Zacar\u00edas 5:5-11\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8956","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8956","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8956"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8956\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8956"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8956"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8956"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}