Continuamos hoy, estimado oyente, nuestro viaje a trav\u00e9s del libro del profeta Zacar\u00edas. <\/p>\n
En nuestro programa anterior, avanzamos hasta el vers\u00edculo 15 del cap\u00edtulo 6 en el que la coronaci\u00f3n que Zacar\u00edas hizo de Josu\u00e9, el Sumo sacerdote constituy\u00f3 una versi\u00f3n en miniatura de la esperada y futura coronaci\u00f3n del Mes\u00edas que alg\u00fan d\u00eda habr\u00eda de venir. El Mes\u00edas ser\u00e1 aquel Renuevo mencionado en diferentes partes de las Escrituras, y que unir\u00e1 en su persona dos oficios que hasta entonces hab\u00edan estado separados, el de Sacerdote y el de Rey. <\/H4><\/p>\n
Por ejemplo, en el libro de Isa\u00edas, cap\u00edtulo 4, se menciona en el vers\u00edculo 2: \u00abEn aquel tiempo el renuevo del Se\u00f1or, ser\u00e1 para hermosura y gloria, y el fruto de la tierra para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel\u00bb. As\u00ed es que, aqu\u00ed tenemos a Alguien que es presentado como el Renuevo del Se\u00f1or y que ser\u00e1 Jesucristo, el Hijo de Dios.<\/p>\n
A Jesucristo se le llama tambi\u00e9n \u00abel Renuevo de David\u00bb, tal y como podemos apreciar en el cap\u00edtulo 11 de Isa\u00edas: \u00abSaldr\u00e1 una vara del tronco de Isa\u00ed\u00bb. Y luego, podemos encontrar que de \u00c9l se habla como \u00abel siervo del Se\u00f1or, el Renuevo\u00bb, en Zacar\u00edas, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 8. Y all\u00ed tenemos Su humillaci\u00f3n y Su obediencia hasta la muerte. En el pasaje que estamos considerando hoy se le llama \u00abel var\u00f3n cuyo nombre es el renuevo\u00bb. En el evangelio seg\u00fan San Mateo, lo tenemos como \u00abla vara de David\u00bb. \u00c9l es del linaje del Rey David. En el evangelio seg\u00fan San Marcos, se le menciona as\u00ed: \u00ab\u00c9l es el Siervo de Jehov\u00e1, el Renuevo\u00bb. En el evangelio de Lucas: \u00ab\u00c9l es el Hombre, o var\u00f3n cuyo nombre es el Renuevo\u00bb. Y en el evangelio de Juan: \u00ab\u00c9l es el Evangelio de Jehov\u00e1\u00bb. <\/p>\n
Y ese es el cuadro que tenemos aqu\u00ed, el var\u00f3n cuyo nombre es el renuevo. Y \u00c9l es quien va a gobernar y a reinar. \u00c9l edificar\u00e1 un templo milenario, seg\u00fan se nos dice aqu\u00ed. \u00c9l edificar\u00e1 el templo del Se\u00f1or. Y \u00c9l ser\u00e1 sacerdote sobre el trono. <\/p>\n
En el vers\u00edculo 14 se nos habla de unas coronas cuya funci\u00f3n iba a ser la de servir de memoria y referencia: \u00abComo memoria en el templo del Se\u00f1or\u00bb. Estas coronas ser\u00edan colocadas en las ventanas superiores, para recordar a todos que Dios enviar\u00eda al Mes\u00edas, la esperanza \u00faltima para Israel, y que \u00c9l ser\u00eda, adem\u00e1s de Rey, el Sacerdote de la naci\u00f3n.<\/p>\n
Dice el vers\u00edculo 15 del cap\u00edtulo 6 de Zacar\u00edas:<\/p>\n
\u00abY los que est\u00e1n lejos vendr\u00e1n y ayudar\u00e1n a edificar el templo del Se\u00f1or, y conocer\u00e9is que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos me ha enviado a vosotros. Y esto suceder\u00e1 si oyereis obedientes la voz del Se\u00f1or vuestro Dios.\u00bb<\/p>\n
Era este un mensaje de aliento para el pueblo de Israel. Un mensaje de motivaci\u00f3n para finalizar la reconstrucci\u00f3n de su templo. Zacar\u00edas, junto con su coet\u00e1neo, el profeta Hageo, intentar\u00e1n vencer por todos los medios, el des\u00e1nimo y desaliento reinante por aquel entonces. <\/p>\n
Aqu\u00ed en el vers\u00edculo 15, Zacar\u00edas les est\u00e1 indicando que el templo que estaban reedificando no era un fin en s\u00ed mismo, sino s\u00f3lo un medio para se\u00f1alar poderosamente hacia Aquel que habr\u00eda de venir: El Mes\u00edas, el Cristo, el Redentor. <\/p>\n
En este vers\u00edculo 15, el mensaje es claro: El Se\u00f1or a\u00fan ama a su pueblo y anhela su bienestar, por eso les env\u00eda constantes mensajes de aliento y esperanza a trav\u00e9s de su profeta.<\/p>\n
Entre este vers\u00edculo 15 y el siguiente, el primero del cap\u00edtulo siete, tenemos lo que se denomina un interludio hist\u00f3rico, de casi dos a\u00f1os. <\/p>\n
En este cap\u00edtulo y en el siguiente, veremos c\u00f3mo fue indudable que los jud\u00edos recibieron gran consuelo y \u00e1nimo como resultado de las visiones nocturnas del profeta que describ\u00edan el futuro de Israel, la subyugaci\u00f3n de sus enemigos, su reagrupaci\u00f3n definitiva en la Tierra Prometida, su limpieza y restauraci\u00f3n y, al fin, la venida del Mes\u00edas y su Reino. <\/p>\n
Su templo estaba casi terminado y todos los obst\u00e1culos para su reconstrucci\u00f3n fueron removidos por un decreto de Dar\u00edo que ratific\u00f3 el decreto de Ciro por el cual el pueblo jud\u00edo pod\u00eda regresar a Jerusal\u00e9n y reconstruir su templo, por lo cual se pod\u00eda decir que hab\u00eda ido todo muy bien. Ello habr\u00eda de motivar una pregunta planteada por una delegaci\u00f3n de jud\u00edos de betel. <\/p>\n
Esta pregunta ten\u00eda que ver con la continuaci\u00f3n o no del ayuno nacional que lamentaba la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n y la destrucci\u00f3n del Templo. Y aunque Jerusal\u00e9n no ten\u00eda por aquel entonces muros y quedaban muchas ruinas, ahora que el templo estaba casi listo, se envi\u00f3 una delegaci\u00f3n para preguntar al Se\u00f1or y a los sacerdotes si necesitaban continuar el ayuno. <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la respuesta de los sacerdotes a esta pregunta? <\/p>\n
Leamos la historia desde el comienzo a partir del primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 7 de Zacar\u00edas:<\/p>\n
\u00abAconteci\u00f3 que en el a\u00f1o cuarto del rey Dar\u00edo vino palabra del Se\u00f1or a Zacar\u00edas, a los cuatro d\u00edas del mes noveno, que es Quisleu\u00bb<\/p>\n
Nos encontramos, seg\u00fan este pasaje, en la fecha del cuatro de diciembre del a\u00f1o 518, casi dos a\u00f1os, como avanz\u00e1bamos antes, despu\u00e9s de las primeras visiones del profeta. <\/p>\n
Por aquel entonces, otro profeta llamado Hageo alentaba a los exiliados, al igual que Zacar\u00edas, a regresar para terminar la reconstrucci\u00f3n del templo. Recordemos brevemente que, a\u00f1os atr\u00e1s, fue Ciro, el Rey de Persia y conquistador de Babilonia, quien permiti\u00f3 a los jud\u00edos regresar a su tierra y reconstruir su ciudad y su templo. Pero levant\u00f3 las suspicacias y recelo de los pueblos vecinos, como los Samaritanos, hacia un nuevo y pr\u00f3spero estado jud\u00edo, con todas las implicaciones econ\u00f3micas, sociales y militares que esto podr\u00eda tener. <\/p>\n
Por ello, los vecinos de Israel se opusieron vigorosamente al proyecto de reconstrucci\u00f3n y lograron detener la obra hasta que Dar\u00edo el Grande lleg\u00f3 a ser Rey de Persia. Dar\u00edo estaba muy interesado en las religiones de su imperio, por lo que, a pesar de la oposici\u00f3n contra los jud\u00edos, apoy\u00f3 de lleno los esfuerzos de reconstrucci\u00f3n. Pero no podemos achacar \u00fanicamente el retraso en las obras de reconstrucci\u00f3n a los enemigos de Israel sino m\u00e1s bien a la inactividad de los propios jud\u00edos, actitud ante la cual luchar\u00edan ambos profetas, Hageo y Zacar\u00edas, los cu\u00e1les intentar\u00edan despertar sus conciencias y poner sus m\u00fasculos a trabajar.<\/p>\n
Leamos ahora los vers\u00edculos 2 y 3, y veamos cu\u00e1l era el problema:<\/p>\n
\u00abCuando el pueblo de Bet-el hab\u00eda enviado a Sarezer, con Regem-melec y sus hombres, a implorar el favor del Se\u00f1or, y a hablar a los sacerdotes que estaban en la casa del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, y a los profetas, diciendo: \u00bfLloraremos en el mes quinto? \u00bfHaremos abstinencia como hemos hecho ya algunos a\u00f1os?\u00bb<\/p>\n
En el vers\u00edculo 3, se habla de una delegaci\u00f3n que hab\u00eda sido enviada para hablar a los sacerdotes que estaban en la casa de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos. Esta delegaci\u00f3n hab\u00eda estado originalmente en Babilonia. Sus nombres eran Babil\u00f3nicos. Y ellos llegaron provenientes de Betel, palabra que significa \u00abcasa de Dios\u00bb. As\u00ed la llam\u00f3 el patriarca Jacob. Estas personas, probablemente, formaban parte de la tribu de Benjam\u00edn o de Efra\u00edn. Desde su regreso de Babilonia los jud\u00edos hab\u00edan reconstruido o habitado la antigua ciudad de Betel. Y esos hombres vinieron hasta Jerusal\u00e9n desde esa ciudad, ubicada a unos 19 km. al norte. <\/p>\n
Y su pregunta era, b\u00e1sicamente: \u00ab\u00bfEs necesario continuar con los ritos o ya no lo es?\u00bb El ayuno al cual estas personas se refer\u00edan era el que recordaba el d\u00eda en que el templo fue incendiado junto con las casas m\u00e1s importantes de Jerusal\u00e9n, por el ej\u00e9rcito babil\u00f3nico de Nabucodonosor. La pr\u00f3xima finalizaci\u00f3n de la reconstrucci\u00f3n del templo, llev\u00f3 a la gente de Jud\u00e1 a pensar, probablemente, que ya no era necesario mantener este ritual de ayuno. <\/p>\n
Recordemos que el ayuno jud\u00edo era un periodo de abstinencia voluntaria en la ingesta de alimentos, normalmente, para demostrar aflicci\u00f3n por desgracias personales o nacionales. <\/p>\n
El objeto de la abstinencia era afligir el alma y dar m\u00e1s fuerza a la oraci\u00f3n. Implicaba una humillaci\u00f3n ante Dios. El verdadero ayuno no se limitaba a una mera pr\u00e1ctica exterior sino que implicaba el abandono del mal y de los placeres prohibidos (Isa\u00edas 58). <\/p>\n
En la \u00e9poca de Zacar\u00edas, como veremos, se proclamaron ayunos en los meses 4\u00ba, 5\u00ba, 7\u00ba y 10\u00ba para conmemorar el inicio del asedio de Jerusal\u00e9n en el 10\u00ba mes; su ca\u00edda en el mes 4\u00ba, la destrucci\u00f3n del templo en el mes 5\u00ba as\u00ed como el asesinado de Gedal\u00edas, gobernador de Jerusal\u00e9n nombrado por Nabucodonosor tras la ca\u00edda de la ciudad, y de sus compa\u00f1eros jud\u00edos, en el 7\u00ba mes.<\/p>\n
Como mencion\u00e1bamos, debido a que el templo fue incendiado en el quinto mes (entre julio y agosto), ese ayuno era el considerado como el m\u00e1s serio de todos, y por eso la delegaci\u00f3n lo menciona como un caso definitivo.<\/p>\n
El pueblo hab\u00eda mantenido este lloro y ayuno durante \u00abya algunos a\u00f1os\u00bb, pero en vista de la naciente y creciente prosperidad del presente, les parec\u00eda ya un ritual agobiante e innecesario.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, queridos amigos, el ayuno no es una imposici\u00f3n formal sobre el cristiano, pero es recomendable su pr\u00e1ctica en un esp\u00edritu de oraci\u00f3n y de s\u00faplica. Es de temer que por cuanto muchos han abusado del ayuno en el pasado, haci\u00e9ndolo una pr\u00e1ctica obligatoria y externamente formal, los creyentes han descuidado la uni\u00f3n del ayuno con la oraci\u00f3n. El esp\u00edritu del ayuno se halla en la propia negaci\u00f3n y surge de la profunda consciencia de necesidad y urgencia.<\/p>\n
Regresemos a la pregunta de estos visitantes: \u00ab\u00bfDebemos continuar realizando este rito de ayuno por causa del templo?\u00bb<\/p>\n
Veamos pues, ahora, la respuesta que da Dios. Y trataremos con esto en m\u00e1s detalle, Dios mediante, en nuestro pr\u00f3ximo programa. Pero, veamos lo que dicen los vers\u00edculos 4 al 6 de este cap\u00edtulo 7 de Zacar\u00edas:<\/p>\n
\u00abVino, pues, a m\u00ed palabra del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, diciendo: Habla a todo el pueblo del pa\u00eds, y a los sacerdotes, diciendo: Cuando ayunasteis y llorasteis en el quinto y en el s\u00e9ptimo mes estos setenta a\u00f1os, \u00bfhab\u00e9is ayunado para m\u00ed? Y cuando com\u00e9is y beb\u00e9is, \u00bfno com\u00e9is y beb\u00e9is para vosotros mismos?\u00bb<\/p>\n
Zacar\u00edas, con la pegunta: \u00ab\u00bfHab\u00e9is ayunado para mi?\u00bb les hizo darse cuenta de que no hab\u00edan ayunado movidos por un arrepentimiento genuino ni la tristeza por el pecado, sino s\u00f3lo porque sent\u00edan l\u00e1stima de s\u00ed mismos. <\/p>\n
De esta manera, el Se\u00f1or estaba reprochando la actitud de la gente y hasta de los sacerdotes por su ayuno no sincero y extremadamente ego\u00edsta. Todo lo que hac\u00edan era un mero formalismo ritual desprovisto de una verdadera b\u00fasqueda de Dios.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, estimado oyente, la Palabra de Dios contiene un poderoso mensaje para nuestros d\u00edas: \u00bfTengo yo, o tenemos nosotros nuestra atenci\u00f3n centrada en los rituales, o en Dios mismo? \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s importante para m\u00ed, el ritual o la b\u00fasqueda sincera de Dios?.\u00bb<\/p>\n
Debemos reconocer que los cristianos, en ocasiones, hemos ca\u00eddo en ritos o rituales que repetimos incesantemente sin plantearnos, a ciencia cierta, su origen, utilidad e impacto para los dem\u00e1s. A\u00fan es m\u00e1s: \u00bfDescansa nuestra fe sobre el ritual o sobre Dios mismo? En el primer caso estaremos enamorados del ritual. En el segundo, del Dios Alt\u00edsimo y eterno.<\/p>\n
No olvidemos que el ritual no importaba al Se\u00f1or tanto como nuestra obediencia a \u00c9l. Lo que hab\u00eda tra\u00eddo gozo, paz, prosperidad y abundantes bendiciones a Israel en el pasado hab\u00eda sido la obediencia a la Palabra de Dios. Y esas bendiciones cubrieron a toda la naci\u00f3n durante el tiempo de David y Salom\u00f3n. Por ello, parec\u00eda l\u00f3gico pensar que si la generaci\u00f3n de Zacar\u00edas reemplazaba la obediencia a los rituales, perder\u00edan tambi\u00e9n el gozo, la paz y la prosperidad que disfrutaban en ese momento. <\/p>\n
\u00bfHab\u00e9is ayunado para m\u00ed? Pregunt\u00f3 el Se\u00f1or. Los israelitas s\u00f3lo sent\u00edan l\u00e1stima de s\u00ed mismos. Y realizaban un ayuno formalista desprovisto de cualquier b\u00fasqueda sincera de Dios.<\/p>\n
Sin embargo, \u00bfsab\u00eda usted, amigo oyente, que Dios nunca orden\u00f3 a Su pueblo d\u00edas de ayuno? \u00c9l les orden\u00f3 7 d\u00edas de fiesta. La pregunta, entonces, es si el ayuno es o no necesario. Para responder a esta cuesti\u00f3n, que trataremos con mayor detenimiento en nuestro pr\u00f3ximo programa, deberemos ofrecer tres respuestas:<\/p>\n
En primer lugar, podemos afirmar que cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 bien, el rito est\u00e1 bien. La segunda es: cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 mal, el rito est\u00e1 mal. Y la tercera parte de la respuesta es que el prop\u00f3sito de Dios en cuanto a Jerusal\u00e9n, no cambia por ning\u00fan rito. <\/p>\n
Sucede, en cambio, que mucha gente opina que el rito es importante y, m\u00e1s a\u00fan, en un pa\u00eds con una cultura colmada de ritos y rituales.<\/H4><\/p>\n
Por hoy, vamos a detenernos aqu\u00ed. Mientras tanto, le sugerimos leer los siguientes vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 7 de Zacar\u00edas que estamos analizando, para poder aprovechar al m\u00e1ximo el estudio de la Palabra de Dios. <\/p>\n
Nos despedimos de usted hasta nuestro pr\u00f3ximo programa, amigo oyente, es nuestra oraci\u00f3n \u00a1que Dios derrame sobre usted Sus ricas e innumerables bendiciones por medio de su Palabra, la Biblia!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zacar\u00edas 6:15 – 7:6 Continuamos hoy, estimado oyente, nuestro viaje a trav\u00e9s del libro del profeta Zacar\u00edas. En nuestro programa anterior, avanzamos hasta el vers\u00edculo 15 del cap\u00edtulo 6 en el que la coronaci\u00f3n que Zacar\u00edas hizo de Josu\u00e9, el Sumo sacerdote constituy\u00f3 una versi\u00f3n en miniatura de la esperada y futura coronaci\u00f3n del Mes\u00edas … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Zacar\u00edas 6:15-7:6\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8960","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8960","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8960"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8960\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8960"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8960"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8960"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}