Continuamos hoy, estimado amigo oyente, nuestro viaje por el libro del profeta Zacar\u00edas, uno de los \u00faltimos libros del antiguo Testamento, la primera parte de las Sagradas Escrituras, o como tambi\u00e9n la llamamos, La Biblia. <\/p>\n
Pero antes de retomar nuestra lectura en el vers\u00edculo 15 del cap\u00edtulo 8, recordemos brevemente nuestra historia: Zacar\u00edas est\u00e1 respondiendo a la pregunta de la delegaci\u00f3n de jud\u00edos que ha venido a Jerusal\u00e9n desde Betel. Su pregunta era acerca de si era correcto o no de continuar practicando ciertos ritos que recordaban la antigua destrucci\u00f3n del templo. El profeta Zacar\u00edas les respondi\u00f3 que lo que importaba no era el rito en s\u00ed, o el cumplimiento de una ceremonia, sino el estado del coraz\u00f3n de la persona. Dios, les dijo Zacar\u00edas, no cambiar\u00e1 su intenci\u00f3n, ni su prop\u00f3sito por causa de ning\u00fan ritual humano. Y a lo largo de todos estos vers\u00edculos, Zacar\u00edas estableci\u00f3 un contraste entre el juicio pasado de Israel, su cautiverio y esclavitud en Babilonia, y la restauraci\u00f3n futura que ha sido prometida. En vista del cautiverio vivido en el pasado, la naci\u00f3n deb\u00eda arrepentirse y vivir en rectitud. En vista de las bendiciones futuras que les fueron prometidas, Israel deb\u00eda arrepentirse y vivir en justicia. De esta manera, Zacar\u00edas estaba invitando a la delegaci\u00f3n de visitantes jud\u00edos a mirar hacia el futuro, cuando Israel ser\u00eda colocado en un lugar de bendici\u00f3n y privilegio y los pesados ayunos pasar\u00edan a convertirse en fiestas.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 en su Carta a los Romanos, en el cap\u00edtulo 9, vers\u00edculos 15 y 16: \u00abPues a Mois\u00e9s dice: Tendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer\u00e9 del que yo me compadezca. As\u00ed que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia\u00bb. Usted recuerda que fue Mois\u00e9s quien le pregunt\u00f3 a Dios si iba a destruir a los hijos de Israel. Y Dios le respondi\u00f3: \u00abYo te voy a escuchar, Mois\u00e9s, pero no te voy a escuchar porque t\u00fa eres Mois\u00e9s, porque yo mostrar\u00e9 gracia a aquellos a quienes mostrar\u00e9 gracia, y tendr\u00e9 misericordia del que yo tenga misericordia\u00bb. <\/p>\n
As\u00ed que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. De modo que, no depende de aquel que corre por medio de un rito, ni tampoco de aquellas personas que son muy religiosas, cumplen y hasta asisten con frecuencia a una iglesia, sino de Aquel que es Dios. Es el Se\u00f1or Jesucristo quien demuestra misericordia hacia su vida y la m\u00eda, y no debido a nuestra pr\u00e1ctica regular de ciertos ritos, sino por amor hacia usted, y hac\u00eda m\u00ed: \u00bfNo es una verdad sorprendente y, a la vez, maravillosa? Y, amigo oyente, hoy, nosotros podemos decir nuevamente con el ap\u00f3stol Pablo: \u00abPor la gracia de Dios soy lo que soy\u00bb. (1 Corintios 15:10) <\/H4><\/p>\n
Retornando al libro de Zacar\u00edas, leemos lo que le dijo a esta delegaci\u00f3n de visitantes de Betel, en el vers\u00edculo 15 del cap\u00edtulo 8: <\/H4><\/p>\n
\u00abAs\u00ed al contrario he pensado hacer bien a Jerusal\u00e9n y a la casa de Jud\u00e1 en estos d\u00edas; no tem\u00e1is.\u00bb<\/p>\n
Lo que Dios estaba diciendo a trav\u00e9s del profeta era que: \u00abIndependientemente del rito que realic\u00e9is, Yo sigo demostrando mi fidelidad y misericordia con vosotros.\u00bb<\/p>\n
Las tristezas del juicio pasado dieron paso a los juramentos de bendiciones futuras. Y, como veremos a continuaci\u00f3n, las bendiciones prometidas estar\u00e1n supeditadas a la obediencia a Dios, seg\u00fan sus propios par\u00e1metros. Tal obediencia s\u00f3lo puede hacerse una realidad por el poder del Esp\u00edritu en la vida de una persona que ha sido transformada por la gracia de Dios a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n
Escuchemos lo que Dios dijo en el vers\u00edculo 16 de este cap\u00edtulo 8 de Zacar\u00edas:<\/p>\n
\u00abEstas son las cosas que hab\u00e9is de hacer: Hablad verdad cada cual con su pr\u00f3jimo; juzgad seg\u00fan la verdad y lo conducente a la paz en vuestras puertas.\u00bb<\/p>\n
\u00bfHa confiado usted ya, amigo oyente, en Jes\u00fas como su Salvador personal? Usted puede ser salvo por gracia y misericordia de Dios. Dios le ama, incluso aunque usted no lo ame a \u00c9l. Ahora bien, debemos prestar atenci\u00f3n a lo que \u00c9l tambi\u00e9n dice: \u00abSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u00bb. (Juan 14:15). Si usted le ama, estimado oyente, demu\u00e9strelo cumpliendo Sus mandamientos, aun sabiendo que su salvaci\u00f3n no depende de esta obediencia, pero s\u00ed su equilibrio, bienestar, paz y alegr\u00eda. <\/p>\n
Es por eso que Zacar\u00edas le dice a esta delegaci\u00f3n de jud\u00edos: \u00abEstas son las cosas que hab\u00e9is de hacer: hablad verdad cada cual con su pr\u00f3jimo\u00bb. Hoy en d\u00eda parece ser que la mentira, o las mal llamadas \u00abverdades a medias\u00bb, presuponen o se dan por hecho en cualquier \u00e1mbito de la vida. El hombre y la mujer del siglo XXI apenas puede moverse sin pensar que alguien le va a enga\u00f1ar: la publicidad, el marketing, las promociones enga\u00f1osas, los premios \u00abcon truco\u00bb, la letra peque\u00f1a de los contratos bancarios, etc. Tampoco podemos confiar en los pol\u00edticos, sean del signo y color que sean. Hasta la ciencia y el arte han sido pasto de numerosos enga\u00f1os y embustes. La verdad es que hoy vivimos una crisis de confianza.<\/p>\n
Luego, Zacar\u00edas a\u00f1adi\u00f3: \u00abJuzgad seg\u00fan la verdad y lo conducente a la paz en vuestras puertas\u00bb. Esta expresi\u00f3n, \u00aben vuestras puertas\u00bb, indica el lugar donde se celebraban los tribunales en aquel d\u00eda. Y cu\u00e1ntas personas hoy han confesado haber mentido aun estando declarando bajo juramento. Juzgad – dice aqu\u00ed – seg\u00fan la verdad. \u00c9l no est\u00e1 hablando aqu\u00ed del hecho de juzgar. \u00c9l no est\u00e1 diciendo que uno no debe juzgar. Usted y yo vamos a juzgar, ya sea honesta o deshonestamente. Eso quiere decir que no debemos desear o codiciar aquello que es posesi\u00f3n del pr\u00f3jimo. <\/p>\n
Y la \u00faltima parte de este mismo vers\u00edculo 17, a\u00f1ade: <\/p>\n
\u00abY ninguno de vosotros piense mal en su coraz\u00f3n contra su pr\u00f3jimo, ni am\u00e9is el juramento falso; porque todas estas son cosas que aborrezco, dice el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
\u00bfNunca se ha preguntado, estimado oyente, qu\u00e9 cosas aborrece Dios? Dios es amor. Pero Dios tambi\u00e9n aborrece. De la misma manera, usted no podr\u00eda amar sin aborrecer algo. Por ejemplo, si usted ama la verdad, aborrecer\u00e1 entonces la mentira. Y Dios aborrece ciertas cosas: Dios aborrece las mentiras. Dios aborrece la codicia. Dios aborrece muchas cosas que, en el mundo, en nuestra sociedad, consideramos \u00abnormales\u00bb. <\/p>\n
Continuando con nuestra lectura, los vers\u00edculos 18 y 19 de este cap\u00edtulo 8 de Zacar\u00edas, dicen as\u00ed:<\/p>\n
\u00abVino a m\u00ed palabra del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, diciendo: As\u00ed ha dicho el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: El ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto, el ayuno del s\u00e9ptimo, y el ayuno del d\u00e9cimo, se convertir\u00e1n para la casa de Jud\u00e1 en gozo y alegr\u00eda, y en festivas solemnidades. Amad, pues, la verdad y la paz.\u00bb<\/p>\n
La cuarta y \u00faltima respuesta de Zacar\u00edas a la delegaci\u00f3n de Betel los hace darse cuenta de que los d\u00edas nacionales de ayuno y lamento ser\u00e1n transformados en fiestas de j\u00fabilo y regocijo. En realidad, \u00e9sta fue la respuesta a la pregunta original que le\u00edmos en el cap\u00edtulo 7 vers\u00edculo 3. Y adem\u00e1s de los ayunos de los meses quinto y s\u00e9ptimo, se ten\u00edan otros dos ayunos adicionales: En el cuarto mes se conmemoraba la ruptura de los muros de Jerusal\u00e9n y en el d\u00e9cimo mes recordaban el comienzo del \u00faltimo asedio contra la ciudad, que comenz\u00f3 en el 588 a.C.<\/p>\n
De alguna manera, Dios les estaba indicando: \u00abYo nunca os he obligado a realizar ayunos o ritos religiosos. Y los d\u00edas que vosotros se\u00f1alasteis para guardar esos complicados rituales, los voy a cambiar por d\u00edas de fiesta y celebraci\u00f3n. Se convertir\u00e1n para la casa de Jud\u00e1 en gozo y alegr\u00eda, y en festivas solemnidades. Amad, pues, la verdad y la paz\u00bb. En los vers\u00edculos 20 y 21 de este cap\u00edtulo 8 de Zacar\u00edas, leemos:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed ha dicho el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: A\u00fan vendr\u00e1n pueblos, y habitantes de muchas ciudades; y vendr\u00e1n los habitantes de una ciudad a otra, y dir\u00e1n: Vamos a implorar el favor del Se\u00f1or, y a buscar al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Yo tambi\u00e9n ir\u00e9.\u00bb<\/p>\n
Estas palabras apuntan hacia el futuro, al momento en que Jerusal\u00e9n, seg\u00fan las profec\u00edas b\u00edblicas, llegar\u00e1 a ser la capital, no s\u00f3lo la capital pol\u00edtica, sino la capital religiosa de la tierra. Y contin\u00faa diciendo el vers\u00edculo 22:<\/p>\n
\u00abY vendr\u00e1n muchos pueblos y fuertes naciones a buscar al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos en Jerusal\u00e9n, y a implorar el favor del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 vemos aqu\u00ed? Que Israel ser\u00e1 restaurada por completo en la gloria del milenio, o periodo de mil a\u00f1os que, seg\u00fan la Biblia es cuando Jes\u00fas regresar\u00e1 por segunda vez a la Tierra para gobernar durante un periodo de mil a\u00f1os. Los gentiles, es decir, los no jud\u00edos, de todo el mundo har\u00e1n una peregrinaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n para implorar el favor del Se\u00f1or. Continuemos con el vers\u00edculo 23:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed ha dicho el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: En aquellos d\u00edas acontecer\u00e1 que diez hombres de las naciones de toda lengua tomar\u00e1n del manto a un jud\u00edo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos o\u00eddo que Dios est\u00e1 con vosotros.\u00bb<\/p>\n
Cuando leemos: \u00abEn aquellos d\u00edas\u00bb \u00bfQu\u00e9 significa? Esta es una expresi\u00f3n que ya hemos venido escuchando una y otra vez y significa los d\u00edas en los que es inaugurado el reino mesi\u00e1nico en la tierra, periodo de tiempo en el que los jud\u00edos ser\u00e1n de verdad los mensajeros de Dios, como fue su prop\u00f3sito original, y traer\u00e1n multitudes a Cristo. La proporci\u00f3n de 10 a 1 representa la inmensa cantidad de gente que vendr\u00e1 a Jerusal\u00e9n. El Mes\u00edas, que estar\u00e1 en mitad de Israel durante el milenio, ser\u00e1 la mayor atracci\u00f3n del mundo. Y al ver que los jud\u00edos son tan bendecidos en su reino, las personas exigir\u00e1n que les permitan acudir a conocer al Rey y Salvador.<\/p>\n
Y con esto, amigo oyente, llegamos al fin de este interludio hist\u00f3rico. <\/p>\n
Llegamos ahora a la tercera y \u00faltima divisi\u00f3n del libro de Zacar\u00edas. La hemos denominado \u00abor\u00e1culos prof\u00e9ticos\u00bb que abarcan los cap\u00edtulos 9 al 14. El primer \u00abor\u00e1culo prof\u00e9tico\u00bb, del cap\u00edtulo 9 al 11, se relaciona con la primera venida de Cristo, y el \u00absegundo or\u00e1culo\u00bb, de cap\u00edtulo 12 al 14, se relaciona con la segunda venida de Cristo.<\/p>\n
En esta tercera y \u00faltima secci\u00f3n, queridos amigos, vamos, de alguna manera, a recorrer el mismo terreno que ya hemos explorado durante los programas anteriores. Nos estamos refiriendo a las diez visiones que, programa a programa, hemos ido comentando del libro del profeta Zacar\u00edas. La profec\u00eda comienza con Israel, en los d\u00edas de Zacar\u00edas. Los jud\u00edos eran pocos y bastante desanimados. Acababan de regresar de los 70 a\u00f1os de cautiverio babil\u00f3nico y estaban, al fin, reconstruyendo su sagrado templo.<\/p>\n
En medio de este panorama, dos profetas, Zacar\u00edas y Hageo, fueron enviados por Dios como profetas para animar y motivar al pueblo a reedificar el templo. Y luego, la profec\u00eda avanza hacia el futuro inmediato, donde Dios les iba a bendecir, aunque no de manera permanente, ni incondicional, tal y como veremos en el cap\u00edtulo 9. A trav\u00e9s de los siglos, Dios ten\u00eda un plan y un prop\u00f3sito. Primero, Jes\u00fas vendr\u00eda como el Salvador, y, en la futura segunda venida, vendr\u00e1 como Rey y Soberano. La primera venida culmin\u00f3 con una cruz; la segunda, comenzar\u00e1 con una corona. <\/p>\n
En los primeros 8 vers\u00edculos de este cap\u00edtulo 9, el primer or\u00e1culo que antes mencion\u00e1bamos presenta una serie de juicios anunciados en contra de las naciones que rodean a Israel, as\u00ed como la liberaci\u00f3n prometida a Israel. La mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes b\u00edblicos concuerdan en que se trata de una profec\u00eda sobre las victorias del famoso conquistador Alejandro Magno, dada unos 200 a\u00f1os antes de que \u00e9l conquistara Palestina. Sus acciones proveen, por otro lado, una analog\u00eda del regreso de Cristo para juzgar a las naciones y salvar a Israel al final de la Gran Tribulaci\u00f3n o periodo de gran sufrimiento para toda la Tierra durante los \u00faltimos tiempos, justo antes de la segunda venida de Cristo.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 1 de este cap\u00edtulo 9 de Zacar\u00edas, leemos: <\/p>\n
\u00abLa profec\u00eda de la palabra del Se\u00f1or est\u00e1 contra la tierra de Hadrac y sobre Damasco; porque al Se\u00f1or deben mirar los ojos de los hombres, y de todas las tribus de Israel.\u00bb<\/p>\n
Esto es similar a lo que vimos en el libro de Isa\u00edas, y aqu\u00ed tenemos el juicio de Dios, avanzando desde el norte, desde el occidente, de donde vendr\u00e1 Alejandro Magno. Y este lugar mencionado aqu\u00ed, Hadrac, se encuentra en el norte. Damasco tambi\u00e9n se encuentra en ese lugar, ambos lugares fuera de la tierra prometida. Y en el vers\u00edculo 2 dice:<\/p>\n
\u00abTambi\u00e9n Hamat ser\u00e1 comprendida en el territorio de \u00e9ste\u00bb<\/p>\n
Y Hamat tambi\u00e9n estaba en el norte muy cerca del mar de Galilea. Y el vers\u00edculo 2 completo de este cap\u00edtulo 9 de Zacar\u00edas, a\u00f1ade:<\/p>\n
\u00abTambi\u00e9n Hamat ser\u00e1 comprendida en el territorio de \u00e9ste; Tiro y Sid\u00f3n, aunque sean muy sabias.\u00bb<\/p>\n
Estas ciudades, Tiro y Sid\u00f3n, eran muy ricas; eran ciudades comerciales muy conocidas por aquel entonces. Sus habitantes se sent\u00edan seguros tras sus inexpugnables fortalezas. Tiro ocupaba una isla a casi un kil\u00f3metro de la playa y ten\u00eda muros de 46 metros de altura. Era una ciudad tan impenetrable que el rey Salmanasar \u00abel asirio\u00bb, la siti\u00f3 durante cinco a\u00f1os y no pudo conquistarla. Nabucodonosor trat\u00f3 de hacerlo durante 13 a\u00f1os, sin \u00e9xito. Pero a diferencia de ellos, Alejandro Magno fue el instrumento de Dios para construir un pasadizo con los escombros que quedaron de la ciudad costera que Nabucodonosor destruy\u00f3, y la arras\u00f3 en 7 meses, en el 332 a.C. M\u00e1s adelante en la lectura, en los vers\u00edculos 3 y 4 de este cap\u00edtulo 9 de Zacar\u00edas, leemos lo siguiente: <\/p>\n
\u00abBien que Tiro se edific\u00f3 fortaleza, y amonton\u00f3 plata como polvo, y oro como lodo de las calles, he aqu\u00ed, el Se\u00f1or la empobrecer\u00e1, y herir\u00e1 en el mar su poder\u00edo, y ella ser\u00e1 consumida de fuego.\u00bb<\/p>\n
Anteriormente, el profeta Ezequiel nos hab\u00eda advertido en cuanto a esto, y aqu\u00ed lo leemos nuevamente.<\/p>\n
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu\u00ed por hoy. Continuaremos con nuestro estudio en el pr\u00f3ximo programa. Mientras tanto, le sugerimos que usted lea todo este cap\u00edtulo 9 del libro del profeta Zacar\u00edas, para familiarizarse con el contenido de este pasaje.<\/p>\n
Ser\u00e1 entonces, hasta nuestro pr\u00f3ximo programa, amigo oyente, \u00a1que las bendiciones de Dios llenen su vida y la de su familia al acercarse m\u00e1s a \u00c9l, y buscarle con toda la sinceridad de su coraz\u00f3n!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zacar\u00edas 8:15 – 9:4 Continuamos hoy, estimado amigo oyente, nuestro viaje por el libro del profeta Zacar\u00edas, uno de los \u00faltimos libros del antiguo Testamento, la primera parte de las Sagradas Escrituras, o como tambi\u00e9n la llamamos, La Biblia. Pero antes de retomar nuestra lectura en el vers\u00edculo 15 del cap\u00edtulo 8, recordemos brevemente nuestra … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Zacar\u00edas 8:15-9:4\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8965"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8965\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}