Retomamos, amigo oyente, nuestro estudio del libro del profeta Zacar\u00edas en su cap\u00edtulo 13, el cual ya comenzamos a analizar en nuestro anterior programa. <\/p>\n
La expresi\u00f3n temporal con la que comienza este cap\u00edtulo \u00aben aquel tiempo\u00bb, y la que le sigue, en el vers\u00edculo segundo, \u00aby en aquel d\u00eda\u00bb est\u00e1n en tiempo pasado, pero se refieren a sucesos futuros. Ambas expresiones se refieren al periodo conocido como \u00abla Gran Tribulaci\u00f3n\u00bb y al Anticristo, aquel personaje que ser\u00e1 un dictador mundial que prometer\u00e1 \u00abpaz y seguridad\u00bb, pero que empujar\u00e1 a la humanidad hacia el abismo y el peor periodo de toda su historia: porque habr\u00e1 guerras, desastres naturales, hambre, pobreza, represi\u00f3n, etc. Como vimos ya en nuestro programa anterior, s\u00f3lo y \u00fanicamente el Se\u00f1or Jesucristo puede hacer de esa promesa una realidad. Y \u00aben aquel tiempo\u00bb, se refiere a aquel d\u00eda. Tambi\u00e9n alude aqu\u00ed a la segunda venida de Cristo, momento que desencadenar\u00e1 \u00abun manantial abierto\u00bb para la casa de David y para los habitantes de Jerusal\u00e9n, para la purificaci\u00f3n de su pecado y de la inmundicia. <\/p>\n
En el cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 10, le\u00edmos: \u00abY mirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron\u00bb. \u00c9l, el anunciado Mes\u00edas, Jesucristo, es Aquel que muri\u00f3, y a quien, en su primera venida a esta tierra, ellos rechazaron. Ellos no esperaban su venido como un ni\u00f1o indefenso, manso y humilde, y que les hablara del amor de Dios, Su Padre, por todos y cada uno. No era el rey triunfante que los libert\u00f3 de su humillante situaci\u00f3n ante el poder del Imperio romano que dominaba toda la tierra. Y no le recibieron. Y al final, pidieron su muerte, una muerte cruel que s\u00f3lo recib\u00edan los peores criminales.<\/p>\n
Y el vers\u00edculo 2, dice as\u00ed:<\/p>\n
\u00abY en aquel d\u00eda, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, quitar\u00e9 de la tierra los nombres de las im\u00e1genes, y nunca m\u00e1s ser\u00e1n recordados; y tambi\u00e9n har\u00e9 cortar de la tierra a los profetas y al esp\u00edritu de inmundicia.\u00bb<\/p>\n
Tal y como comentamos en nuestro programa anterior, \u00c9l va a quitar todos los \u00eddolos, que son abominaci\u00f3n para Dios. Leemos en el cap\u00edtulo 19 del libro de Apocalipsis, vers\u00edculo 20: \u00abY la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que hab\u00eda hecho delante de ella las se\u00f1ales con las cuales hab\u00eda enga\u00f1ado a los que recibieron la marca de la bestia, y hab\u00edan adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre\u00bb. <\/p>\n
Muchos estudiosos de las Escrituras identifican los \u00abesp\u00edritus de inmundicia\u00bb mencionados por Zacar\u00edas con los demonios que habitan el mundo, que son diferentes del \u00abfalso profeta\u00bb y \u00abla bestia\u00bb mencionados en Apocalipsis. En el libro de Apocalipsis se profetiza que Satan\u00e1s ser\u00e1 arrojado al abismo profundo. Y el falso profeta y la bestia, es decir al Anticristo, ser\u00e1n arrojados a un lago de fuego. Pero en el libro de las profec\u00edas de Zacar\u00edas se nos menciona tambi\u00e9n que los esp\u00edritus malignos ser\u00e1n quitados de la tierra, cortados de la tierra. Esto alude al fin de la idolatr\u00eda, que fue un reiterado problema para el pueblo jud\u00edo, aun tras el regreso de su exilio y esclavitud. <\/p>\n
Veamos ahora lo que nos dicen los vers\u00edculos 3 y 4 de este cap\u00edtulo 13 de Zacar\u00edas:<\/p>\n
\u00abY acontecer\u00e1 que cuando alguno profetizare a\u00fan, le dir\u00e1n su padre y su madre que lo engendraron: No vivir\u00e1s, porque has hablado mentira en el nombre de Jehov\u00e1, el Se\u00f1or; y su padre y su madre que lo engendraron le traspasar\u00e1n cuando profetizare. Y suceder\u00e1 en aquel tiempo, que todos los profetas se avergonzar\u00e1n de su visi\u00f3n cuando profetizaren; ni nunca m\u00e1s vestir\u00e1n el manto velloso para mentir.\u00bb<\/p>\n
Ya comentamos el significado de estas duras palabras en nuestro anterior programa. \u00c9ste nos indica que alg\u00fan d\u00eda, la fidelidad del pueblo de Dios ser\u00e1 tan grande que los mismos padres estar\u00e1n dispuestos a dar muerte a sus propios hijos si \u00e9stos profetizan falsamente. Curiosa resulta, as\u00ed mismo, la expresi\u00f3n de \u00abel manto velloso para mentir\u00bb que era la vestimenta tradicional que los profetas utilizaban en Israel, un manto, como se describe aqu\u00ed, lleno de vellos. Encontramos alusiones a esta clase de ropa en otras partes en la Escritura. <\/p>\n
Esa\u00fa, el primog\u00e9nito de Isaac, por ejemplo, era una persona con mucho vello. Y \u00e9l se asemejaba a esa clase de persona. Parecer\u00eda como que \u00e9l estuviera usando un manto velloso; tambi\u00e9n se menciona que el profeta El\u00edas utilizaba un manto como este para cubrirse. Este fue el manto que cay\u00f3 sobre su disc\u00edpulo y sucesor Eliseo. Y se menciona aqu\u00ed que estas son cosas que ser\u00e1n quitadas. \u00bfPor qu\u00e9? Bueno, \u00abLas profec\u00edas se acabar\u00e1n\u00bb dijo el ap\u00f3stol Pablo en su primera carta a los Corintios, cap\u00edtulo 13, vers\u00edculo 8, porque ya se habr\u00e1 cumplido todo lo profetizado. Y los profetas aqu\u00ed mencionados ser\u00e1n llamados mentirosos, y sus profec\u00edas no se cumplir\u00e1n. <\/p>\n
En el vers\u00edculo 5 de este cap\u00edtulo 13 de Zacar\u00edas, continuamos leyendo lo siguiente:<\/p>\n
\u00abY dir\u00e1: No soy profeta; labrador soy de la tierra, pues he estado en el campo desde mi juventud.\u00bb<\/p>\n
A causa de las dr\u00e1sticas medidas adoptadas, que incluyen la muerte a\u00fan a manos de sus propios padres, los falsos profetas mentir\u00e1n cada vez que alguien les pregunte si son profetas, porque afirmar\u00e1n ser agricultores.<\/p>\n
Por otra parte, la profesi\u00f3n de profeta, recordemos, era uno de los tres oficios mencionados en el Antiguo Testamento, de la Biblia, que junto con la de Rey y Sacerdote, ya no existir\u00e1n m\u00e1s en Israel. Aquellos hombres, los profetas falsos tendr\u00e1n que regresar a trabajar la tierra, a ser labradores. Si usted puede recordarlo, estimado amigo oyente, vimos precisamente este asunto al estudiar al profeta Am\u00f3s, el cual debi\u00f3 regresar a esta labor, despu\u00e9s de haber concluido su oficio como profeta. <\/p>\n
Llegamos ahora al vers\u00edculo 6 de este cap\u00edtulo 13 de Zacar\u00edas, que dice as\u00ed:<\/p>\n
\u00abY le preguntar\u00e1n: \u00bfQu\u00e9 heridas son estas en tus manos? Y \u00e9l responder\u00e1: Con ellas fui herido en casa de mis amigos.\u00bb<\/p>\n
Resulta evidente que esta frase no puede referirse al Mes\u00edas, porque contin\u00faa la descripci\u00f3n de los falsos profetas de los dos vers\u00edculos anteriores. Por otro lado, este vers\u00edculo ha sido traducido por algunos cr\u00edticos como: \u00abFui herido en casa de los que me amaban\u00bb. Pero tampoco puede referirse a Jes\u00fas, en su primera venida, porque \u00c9l no fue amado, sino aborrecido, tal y como dice su disc\u00edpulo Juan cuando escribe: \u00abA lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios\u00bb. <\/p>\n
Cierto es que los israelitas del futuro, alg\u00fan d\u00eda le recibir\u00e1n como su Se\u00f1or y Salvador. Y que al mirarle, le preguntar\u00e1n: \u00bfQu\u00e9 heridas son estas en tus manos? Entonces \u00c9l responder\u00e1 que por su causa fue herido, cuando \u00c9l vino la primera vez. Por ello, el vers\u00edculo que acabamos de leer, sigue refiri\u00e9ndose a los falsos profetas los cu\u00e1les, a fin de negar su asociaci\u00f3n con pr\u00e1cticas paganas, mentir\u00e1n para negar las marcas sospechosas que tienen en su cuerpo. Esto suceder\u00e1 porque los falsos profetas se auto inflig\u00edan severos cortes, lesiones y marcas con el fin de elevar su \u00e9xtasis durante los ritos id\u00f3latras de adivinaci\u00f3n. Pero ellos mentir\u00e1n afirmando que las cicatrices son el resultado de alg\u00fan ataque que sufrieron por parte de sus amigos.<\/p>\n
Veamos ahora lo que dice el vers\u00edculo 7 de este cap\u00edtulo 13 de Zacar\u00edas:<\/p>\n
\u00abLev\u00e1ntate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compa\u00f1ero m\u00edo, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Hiere al pastor, y ser\u00e1n dispersadas las ovejas; y har\u00e9 volver mi mano contra los peque\u00f1itos.\u00bb<\/p>\n
Tal y como veremos en \u00e9ste y en los siguientes dos vers\u00edculos, Zacar\u00edas pas\u00f3 de los falsos profetas que supuestamente fueron heridos en la casa de sus amigos al profeta verdadero, a Jes\u00fas, que fue realmente herido en la casa de sus amigos, en Israel. Este vers\u00edculo presenta acontecimientos pertinentes al primer advenimiento del Mes\u00edas y su crucifixi\u00f3n, mientras que en los siguientes se referir\u00e1 al segundo advenimiento y al remanente jud\u00edo en la segunda venida.<\/p>\n
El vers\u00edculo que acabamos de leer nos recuerda al que ya le\u00edmos en el vers\u00edculo 10 del cap\u00edtulo 12 de Zacar\u00edas: \u00abY derramar\u00e9 sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusal\u00e9n, esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n; y mirar\u00e1n a m\u00ed, a quien traspasaron, y llorar\u00e1n como se llora por hijo unig\u00e9nito\u00bb,. <\/p>\n
Dios habl\u00f3 por medio de Zacar\u00edas en este vers\u00edculo para referirse al as\u00ed llamado \u00abPastor Verdadero\u00bb, aquel que da la vida por sus ovejas, aquel Hombre poderoso a quien identifica como su colaborador m\u00e1s \u00edntimo. <\/p>\n
Cuando se refiere a \u00abHiere al pastor, y ser\u00e1n dispersadas las ovejas\u00bb se refiere a que, quien deb\u00eda ser realmente herido, era el pastor malo o necio, y no el Buen Pastor, cuya muerte ya hab\u00eda sido determinada desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo. <\/p>\n
En cuanto a las ovejas, muchos son los int\u00e9rpretes que las identifican con los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, que lo abandonaron despu\u00e9s de su arresto, incluido Pedro, quien le neg\u00f3 tres veces. Y cuando menciona \u00aby har\u00e9 volver mi mano contra los peque\u00f1itos\u00bb se refiere, seg\u00fan los mismos eruditos, al igual que \u00aba los pobres del reba\u00f1o\u00bb, al remanente de creyentes entre los jud\u00edos quienes fueron fieles al Mes\u00edas despu\u00e9s de su crucifixi\u00f3n. La frase final del vers\u00edculo: \u00aby har\u00e9 volver mi mano contra los peque\u00f1itos\u00bb puede parecernos contradictoria: \u00bfEl propio Se\u00f1or se vuelve contra sus fieles? Nada m\u00e1s lejos de la realidad: Los indicios apuntan a que \u00e9stos sufrir\u00edan persecuci\u00f3n, como finalmente sucedi\u00f3, aunque tambi\u00e9n podr\u00eda traducirse como \u00aby har\u00e9 volver mi mano sobre (en lugar de contra) los peque\u00f1itos\u00bb, lo cual aludir\u00eda a la protecci\u00f3n de Dios sobre \u00e9stos.<\/p>\n
La tragedia del pueblo de Israel es \u00e9sta: que cuando \u00c9l vino por primera vez, ellos no Le reconocieron. Muchos otros escritores han basado el argumento de sus obras en dramas similares, en los que un terrible error de interpretaci\u00f3n cambia dr\u00e1stica y dram\u00e1ticamente el curso de los acontecimientos; Shakespeare, por ejemplo, escribi\u00f3 \u00abLa Comedia de los Errores\u00bb, Dickens, por su parte, \u00abLa Historia de dos Ciudades\u00bb, V\u00edctor Hugo, el \u00abConde de Monte Cristo.\u00bb<\/p>\n
Pero esta historia es mucho m\u00e1s tr\u00e1gica que aqu\u00e9llas, porque los hechos fueron reales: el propio Dios que permite el asesinato de su hijo; los c\u00f3mplices, Su propio pueblo, y las consecuencias: la herida de muerte inflingida con el sacrificio de Jes\u00fas a Satan\u00e1s, y la vida eterna, para los que Le acepten como Se\u00f1or y Salvador; \u00bfPodr\u00eda acaso haber escrito alguno de los escritores anteriores un drama de semejantes proporciones \u00e9picas, con un alcance universal y eterno? <\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 panor\u00e1mica se abre ante nuestros ojos, estimado amigo oyente! Si usted recuerda, el profeta Juan el Bautista mencion\u00f3 esto, tal y como podemos leer en el cap\u00edtulo 1 del evangelio seg\u00fan Juan, vers\u00edculo 26: \u00abYo bautizo con agua; mas en medio de vosotros est\u00e1 uno a quien vosotros no conoc\u00e9is\u00bb. Y el Se\u00f1or Jesucristo mismo dijo: \u00abPorque vosotros no conoc\u00e9is el tiempo de vuestra visitaci\u00f3n\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 declaraci\u00f3n m\u00e1s tremenda esa, querido amigo! M\u00e1s tarde, el ap\u00f3stol Pablo, en su segunda ep\u00edstola a los Corintios, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculos 14 y 15, dijo: \u00abPero el entendimiento de ellos se embot\u00f3; porque hasta el d\u00eda de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y aun hasta el d\u00eda de hoy, cuando se lee a Mois\u00e9s, el velo est\u00e1 puesto sobre el coraz\u00f3n de ellos\u00bb. Y usted puede imaginarse que este velo se encuentra sobre sus corazones, no sobre sus mentes. Porque la fe no es una cuesti\u00f3n de la mente, sino del coraz\u00f3n. Y puede darse cuenta que cuando este velo que nubla la fe es quitado, cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 preparado para creer y recibirle, usted puede volverse hacia \u00c9l, con la fe sencilla de un ni\u00f1o, que sin hacerse m\u00e1s preguntas, corre con los brazos abiertos hacia su Padre. <\/p>\n
No nos sorprende entonces que Jes\u00fas, hablando con Sus disc\u00edpulos les preguntara: \u00ab\u00bfQui\u00e9n cre\u00e9is vosotros que soy yo?\u00bb. Y fue Sim\u00f3n Pedro el que habl\u00f3 por todos los dem\u00e1s, y dijo: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el hijo del Dios viviente\u00bb. Y alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1n ellos qui\u00e9nes le pregunten a Jes\u00fas, seg\u00fan afirma el vers\u00edculo 6 de este cap\u00edtulo 13 de Zacar\u00edas:\u00bb \u00bfQu\u00e9 heridas son estas en tus manos? Y \u00c9l responder\u00e1: Con ellas fui herido en casa de mis amigos\u00bb. <\/p>\n
Leamos nuevamente el vers\u00edculo 7, que dec\u00eda as\u00ed:<\/p>\n
\u00abLev\u00e1ntate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compa\u00f1ero m\u00edo, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Hiere al pastor, y ser\u00e1n dispersadas las ovejas; y har\u00e9 volver mi mano contra los peque\u00f1itos.\u00bb<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n hubiera pensado que estas palabras se refer\u00edan al mismo Se\u00f1or Jesucristo? Representan una clara referencia a \u00c9l, dado que cuando uno acude al evangelio seg\u00fan Mateo, cap\u00edtulo 26, vers\u00edculo 31, podemos darnos cuenta al leer lo siguiente: \u00abEntonces Jes\u00fas les dijo: Todos vosotros os escandalizar\u00e9is de m\u00ed esta noche; porque escrito est\u00e1: Herir\u00e9 al pastor, y las ovejas del reba\u00f1o ser\u00e1n dispersadas\u00bb. \u00c9l se aplic\u00f3 estas palabras a S\u00ed mismo. Zacar\u00edas estaba refiri\u00e9ndose a \u00c9l cuando dijo: \u00abHerir\u00e9 al pastor, y las ovejas del reba\u00f1o ser\u00e1n dispersadas\u00bb. Y cuando \u00c9l venga, por segunda vez, ellos dir\u00e1n: \u00ab\u00bfQu\u00e9 heridas son estas en tus manos? Y \u00c9l responder\u00e1: Con ellas fui herido en casa de mis amigos\u00bb. Y \u00c9l afirma en el cap\u00edtulo 12 que ese d\u00eda ser\u00e1 el del gran arrepentimiento del pueblo de Israel. <\/p>\n
Retomemos nuestra lectura en el vers\u00edculo 8 del cap\u00edtulo 13 de Zacar\u00edas, donde leemos:<\/p>\n
\u00abY acontecer\u00e1 en toda la tierra, dice el Se\u00f1or, que las dos terceras partes ser\u00e1n cortadas en ella, y se perder\u00e1n; mas la tercera quedar\u00e1 en ella.\u00bb<\/p>\n
De manera clara se alude a que s\u00f3lo una porci\u00f3n del pueblo de Israel permanecer\u00e1 fiel a Cristo y estar\u00e1 con vida al final de todos estos acontecimientos. Los supervivientes espirituales conformar\u00e1n el remanente que mirar\u00e1 a Cristo con arrepentimiento, e incluir\u00e1 a personas que formar\u00e1n parte de los 144.000 aludidos en Apocalipsis 7:4. <\/p>\n
Y a continuaci\u00f3n, el vers\u00edculo 9, dice:<\/p>\n
\u00abY meter\u00e9 en el fuego a la tercera parte, y los fundir\u00e9 como se funde la plata, y los probar\u00e9 como se prueba el oro. El invocar\u00e1 mi nombre, y yo le oir\u00e9, y dir\u00e9: Pueblo m\u00edo; y \u00e9l dir\u00e1: Jehov\u00e1, el Se\u00f1or, es mi Dios.\u00bb<\/p>\n
Seg\u00fan esta declaraci\u00f3n, en medio de su purificaci\u00f3n por el fuego, el remanente de elegidos del pueblo de Israel ver\u00e1 a Jesucristo, su Mes\u00edas, y lo invocar\u00e1 como su Salvador y Se\u00f1or. De este modo, Israel ser\u00e1 salvo y restaurado a una relaci\u00f3n de pacto con el Se\u00f1or.<\/p>\n
Bien, estimados oyentes, vamos a detenernos aqu\u00ed por hoy. Retomaremos nuestro estudio de Zacar\u00edas en nuestro pr\u00f3ximo programa, donde seguiremos analizando los mensajes del profeta que encontraremos a partir del cap\u00edtulo 14. <\/p>\n
Mientras tanto, nos permitimos sugerirle leer este \u00faltimo cap\u00edtulo, con el que finaliza el libro, para comprender mejor las \u00faltimas declaraciones y profec\u00edas de Zacar\u00edas. Hasta entonces, nos despedimos de usted rogando al Se\u00f1or que en Su misericordia usted pueda comprender cada d\u00eda m\u00e1s el alcance profundo y eterno de la Palabra de Dios. Le esperamos en nuestro pr\u00f3ximo programa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zacar\u00edas 13:2 – 9 Retomamos, amigo oyente, nuestro estudio del libro del profeta Zacar\u00edas en su cap\u00edtulo 13, el cual ya comenzamos a analizar en nuestro anterior programa. La expresi\u00f3n temporal con la que comienza este cap\u00edtulo \u00aben aquel tiempo\u00bb, y la que le sigue, en el vers\u00edculo segundo, \u00aby en aquel d\u00eda\u00bb est\u00e1n en … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Zacar\u00edas 13:2-9\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8977","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8977","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8977"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8977\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8977"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8977"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8977"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}