Comenzamos hoy, queridos amigos, un nuevo estudio b\u00edblico basado en el libro del profeta Malaqu\u00edas, que es el \u00faltimo libro del Antiguo Testamento. <\/p>\n
Malaqu\u00edas es quien cierra el tel\u00f3n en el Antiguo Testamento y tiene, valga la expresi\u00f3n, \u00abla \u00faltima palabra\u00bb. \u00c9l es el \u00faltimo de una larga sucesi\u00f3n de profetas que predijeron la venida del Mes\u00edas. Aunque tengamos que retroceder hasta mil a\u00f1os antes de la llegada de Jes\u00fas, podemos ver que, a trav\u00e9s de los siglos, Dios comunic\u00f3 de manera insistente la futura venida del Mes\u00edas; y la \u00faltima de estas voces que sirvi\u00f3 como canal de comunicaci\u00f3n de Dios hacia los hombres fue, precisamente, la de voz del profeta Malaqu\u00edas.<\/p>\n
Las profec\u00edas de Malaqu\u00edas, el mensaje de este profeta, es un llamado a los ap\u00f3statas. El di\u00e1logo divino, en la profec\u00eda de Malaqu\u00edas est\u00e1 dise\u00f1ado como un llamado a \u00abromper la barrera de la incredulidad, el desenga\u00f1o y el desaliento del pueblo de Israel\u00bb. Dios muestra su constante amor, a pesar del letargo y adormecimiento espiritual de Israel. Y el or\u00e1culo o profec\u00eda que Malaqu\u00edas ten\u00eda que comunicar de parte de Dios, era para que el pueblo, y los sacerdotes, se detengan y comprendan que la falta de bendiciones no ha sido provocada por la despreocupaci\u00f3n de Dios, sino por su falta de obediencia a la Ley del Pacto. <\/p>\n
En definitiva, este \u00faltimo libro del Antiguo Testamento concluir\u00e1, como veremos, con una dram\u00e1tica profec\u00eda de la venida del Mes\u00edas y de Juan el Bautista: \u00abYo env\u00edo mi mensajero, el cual preparar\u00e1 el camino delante de m\u00ed\u00bb (3,1).<\/p>\n
Despu\u00e9s de Malaqu\u00edas vinieron 400 largos a\u00f1os de silencio prof\u00e9tico, durante los cuales Dios no volvi\u00f3 a hacer revelaci\u00f3n alguna a los hombres. Pero pasados esos a\u00f1os, se cumpli\u00f3 el tiempo, y el cielo rompi\u00f3 en cantos de alabanza ante la venida del Mes\u00edas.<\/p>\n
Aunque no sabemos mucho sobre Malaqu\u00edas, a trav\u00e9s de su libro podremos conocer a una persona muy interesante y con un fino sentido del humor. Si usted, estimado amigo oyente, a\u00fan no ha descubierto el sentido del humor que manifestaron numerosos personajes de la Biblia, le invitamos a que nos acompa\u00f1e en este estudio y lo descubra por usted mismo.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l fue el contexto hist\u00f3rico de Malaqu\u00edas?<\/p>\n
Malaqu\u00edas fue dirigido a la naci\u00f3n de Israel unos cien a\u00f1os despu\u00e9s del retorno del pueblo de su cautiverio y esclavitud en Babilonia. Al principio, la gente se hab\u00eda entusiasmado con la idea de reedificar Jerusal\u00e9n y el Templo, as\u00ed como restaurar el antiguo sistema del culto. Pero su celo e inter\u00e9s inicial pronto decayeron y comenzaron a cuestionarse, una vez m\u00e1s, la providencia de Dios, mientras su fe degeneraba r\u00e1pidamente en cinismo.<\/p>\n
Al igual que todos los profetas, Malaqu\u00edas fue un mensajero de Dios. Su nombre significa, precisamente, \u00abMi mensajero\u00bb. La versi\u00f3n de la Biblia septuaginta, que es la traducci\u00f3n m\u00e1s antigua y popular del Antiguo Testamento al griego, traduce su nombre \u00abun \u00e1ngel\u00bb. Y, como hemos visto en numerosas ocasiones al estudiar la Biblia, los \u00e1ngeles son mensajeros de Dios. <\/p>\n
Y aunque no sabemos mucho acerca de la persona de Malaqu\u00edas, esto no debe detenernos en nuestro estudio de sus profec\u00edas. Nos debe interesar, de hecho, mucho m\u00e1s el mensaje, que el mensajero. Nuestra preocupaci\u00f3n est\u00e1 enfocada en su mensaje, que viene de parte de Dios, y no en su historia biogr\u00e1fica. Al igual suceder\u00eda si usted recibiese un certificado de Correos en su domicilio: usted lo abrir\u00eda sin dilaci\u00f3n alguna y no se entretendr\u00e1 con preguntas y cavilaciones acerca de la vida del cartero, sus antepasados, su pueblo natal o su contexto familiar.<\/p>\n
As\u00ed que, Malaqu\u00edas podr\u00eda ser un nombre propio, el del profeta, o simplemente significar \u00abmensajero\u00bb. En realidad, el Esp\u00edritu de Dios us\u00f3 ese mismo m\u00e9todo en el evangelio seg\u00fan Marcos. Usted ya se ha dado cuenta que los cuatro Evangelios representan a Cristo desde diferentes perspectivas. Mateo lo presenta como \u00abel Rey\u00bb. Y si \u00c9l era el Rey, entonces ten\u00eda que, forzosamente, pertenecer al linaje del antiguo rey David. Y es as\u00ed como comienza el evangelio de Mateo: El libro de las generaciones de Jesucristo, hijo de David. Y lo hace as\u00ed, porque esa declaraci\u00f3n era lo importante, que \u00c9l fuera identificado como descendiente de David. En cambio, cuando leemos el evangelio de Marcos, \u00e9ste le presenta como \u00abel Siervo de Dios\u00bb, por lo cual el evangelista no se preocup\u00f3 en cuanto a Su genealog\u00eda. Porque la caracter\u00edstica m\u00e1s importante en un siervo es, si \u00e9ste puede hacer su trabajo. Y Marcos ten\u00eda la certeza que el Se\u00f1or Jesucristo hizo bien su trabajo, y que fue el \u00abperfecto Siervo\u00bb. As\u00ed es que, aqu\u00ed, en Malaqu\u00edas, su nombre se utiliza del mismo modo.<\/p>\n
En cuanto a la fecha, el peso de la tradici\u00f3n supone que fue escrito unos mil a\u00f1os despu\u00e9s de Mois\u00e9s, el primer profeta y escritor b\u00edblico, es decir, en torno al a\u00f1o 450 a.C. Malaqu\u00edas fue profeta en la \u00e9poca de Nehem\u00edas, como Hageo y Zacar\u00edas fueron los profetas en la \u00e9poca de Esdras, Zorobabel y Josu\u00e9. As\u00ed es que Malaqu\u00edas profetiz\u00f3 durante el tiempo del liderazgo de Nehem\u00edas o casi inmediatamente despu\u00e9s. <\/p>\n
Ahora bien, ya hemos mencionado que Malaqu\u00edas fue un mensajero, y que lo importante del mensajero, no es su persona, sino su mensaje. Y deseamos a\u00f1adir algo antes de entrar de lleno en este estudio. El mismo profeta utiliza esta expresi\u00f3n de mensajero en 3 ocasiones a lo largo de este libro, haciendo 3 referencias muy significativas a otros mensajes. Por ejemplo, en el segundo cap\u00edtulo, vers\u00edculo 7, Malaqu\u00edas se refiere a Lev\u00ed, a la tribu de Lev\u00ed, como los mensajeros del Se\u00f1or: \u00abPorque los labios del sacerdote han de guardar la sabidur\u00eda, y de su boca el pueblo buscar\u00e1 la ley; porque mensajero es de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u00bb. Estas palabras nos sugieren que cada mensajero, cada testigo, o cada maestro de la Palabra es, o act\u00faa, como un \u00e1ngel del Se\u00f1or, y que \u00e9l es un mensajero del Se\u00f1or. De la misma manera sucede en el libro de Apocalipsis, donde hay un mensaje para cada una de las siete iglesias, comenzando cada uno de ellos: Al \u00e1ngel de la iglesia en \u00c9feso. Y creemos que el \u00e1ngel o mensajero de cada iglesia no era meramente una figura divina, sino un mensajero humano: el pastor de la iglesia. <\/p>\n
La segunda ocasi\u00f3n en la que el profeta utiliz\u00f3 la expresi\u00f3n de mensajero fue cuando anunci\u00f3 la venida de Juan el Bautista como \u00abmi mensajero\u00bb. En el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 1, leemos: \u00abHe aqu\u00ed, yo env\u00edo mi mensajero, el cual preparar\u00e1 el camino delante de m\u00ed; y vendr\u00e1 s\u00fabitamente a su templo el Se\u00f1or a quien vosotros busc\u00e1is, y el \u00e1ngel del pacto\u00bb. Hay un tercer mensajero, y es una referencia a Cristo, como el Mensajero del pacto. <\/p>\n
Antes mencionamos que Malaqu\u00edas hizo gala de un maravilloso sentido del humor. Su m\u00e9todo de ense\u00f1anza o de transmisi\u00f3n era un m\u00e9todo de preguntas y respuestas. Lo primero que \u00e9l hac\u00eda, era citar una declaraci\u00f3n, una pregunta que Dios realizaba a Israel. Y posteriormente, \u00e9l emit\u00eda la respuesta de manera breve y sarc\u00e1stica. M\u00e1s de un oyente de su \u00e9poca habr\u00e1 tildado a Malaqu\u00edas de arrogante, presuntuoso e incluso, insultante. Ya tendremos oportunidad de verlo cuando analicemos el texto que tenemos ante nosotros. Porque Malaqu\u00edas ten\u00eda unas buenas respuestas de parte del Se\u00f1or. Y ya que eran las respuestas del Se\u00f1or, podemos afirmar ,fuera de toda duda, que Se\u00f1or posee un afinado sentido del humor. Y esperamos que usted, amigo oyente, pueda disfrutar de este libro tanto como nosotros. <\/p>\n
Comencemos en este momento nuestro estudio del libro del profeta Malaqu\u00edas leyendo el primer vers\u00edculo del primer cap\u00edtulo, que dice as\u00ed: <\/p>\n
\u00abProfec\u00eda de la palabra del Se\u00f1or contra Israel, por medio de Malaqu\u00edas.\u00bb<\/p>\n
En los primeros dos cap\u00edtulos del libro, Malaqu\u00edas comunic\u00f3 el mensaje de Dios en el que se denunciaba el pecado que imperaba en el pueblo de Israel. Y como podemos observar, la primera palabra de todo el libro es, precisamente, \u00abprofec\u00eda\u00bb, que algunas versiones b\u00edblicas traducen por \u00abcarga\u00bb, aludiendo as\u00ed a una sentencia agobiante que el profeta tuvo que pronunciar. <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 utiliza Malaqu\u00edas una expresi\u00f3n tan severa como la que acabamos de leer?: \u00abProfec\u00eda de la palabra del Se\u00f1or contra Israel..\u00bb. Porque el profeta va a lidiar con los mismos problemas y dificultades con que trat\u00f3 el l\u00edder hebreo Nehem\u00edas, como por ejemplo, los numerosos pecados de los sacerdotes, el casamiento de jud\u00edos con esposas extranjeras y paganas, acompa\u00f1ado en ocasiones, con el divorcio de sus propias mujeres israelitas. Pero Dios, estimado oyente, va a hablar de manera muy clara y directa sobre estos pecados. <\/p>\n
Otro de los pecados comunes era, que la gente estaba demostrando negligencia en cuanto al mandamiento del \u00abdiezmo en sus ofrendas\u00bb. Y aqu\u00ed tendremos nuevamente una reprensi\u00f3n dura y severa de parte de Dios. <\/p>\n
Tras estas \u00e1ridas palabras, el vers\u00edculo 2 comienza, sin embargo, de una forma realmente dulce y maravillosa: Yo os he amado, dice el Se\u00f1or. Y dijisteis, \u00bfEn qu\u00e9 nos amaste? <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 le parece, amigo oyente? \u00bfPuede usted imaginarse que esta gente tuviera la audacia de hablarle a Dios de esa manera? \u00bfEn qu\u00e9 nos amaste? Quiz\u00e1 haya personas que hablen de la misma manera, dentro o fuera de la iglesia y digan: \u00abMirad lo que nos est\u00e1 sucediendo hoy. \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is decir que Dios nos ama?\u00bb Resulta interesante notar que, en ocasiones, al leer la Biblia, pudiera parecernos que el amor de Dios \u00abbrilla por su ausencia\u00bb. Por ejemplo, si retrocedemos al libro de Deuteronomio, al per\u00edodo en que el pueblo hebreo estaba deambulado por el desierto durante 40 a\u00f1os, ser\u00eda muy dif\u00edcil hacerle creer a alguna persona, que Dios amaba a Su pueblo con locura. Pero en el cap\u00edtulo 10 de Deuteronomio, vers\u00edculo 15, podemos leer lo que Dios les dijo: Solamente de tus padres se agrad\u00f3 el Se\u00f1or para amarlos. Y esta es una declaraci\u00f3n asombrosa, porque anteriormente Dios no hab\u00eda realizado una afirmaci\u00f3n como esta. Dios nunca le dijo a Abraham que le amaba, aunque realmente le amaba. Lo que queremos se\u00f1alar, amigo oyente, es que Dios no ten\u00eda por qu\u00e9 afirmar a la humanidad Su amor por nosotros. Pero aqu\u00ed \u00c9l dijo: Solamente de tus padres se agrad\u00f3 el Se\u00f1or para amarlos, y escogi\u00f3 su descendencia despu\u00e9s de ellos, a vosotros, de entre todos los pueblos, como en este d\u00eda. Volvamos a nuestro estudio y leamos ahora los vers\u00edculos 2 y 3 de Malaqu\u00edas, cap\u00edtulo 1: <\/p>\n
\u00abYo os he amado, dice el Se\u00f1or; y dijisteis: \u00bfEn qu\u00e9 nos amaste? \u00bfNo era Esa\u00fa hermano de Jacob? dice el Se\u00f1or. Y am\u00e9 a Jacob, y a Esa\u00fa aborrec\u00ed, y convert\u00ed sus montes en desolaci\u00f3n, y abandon\u00e9 su heredad para los chacales del desierto.\u00bb<\/p>\n
Esta es una declaraci\u00f3n extraordinaria de Dios hacia la naci\u00f3n de Israel. El pueblo estaba haci\u00e9ndose preguntas sobre la autenticidad del amor de Dios hacia ellos. Por eso, Dios les record\u00f3 aqu\u00ed el origen de Su naci\u00f3n. <\/p>\n
El gran privilegio de Israel como pueblo amado de Dios se presenta aqu\u00ed de manera enf\u00e1tica, al comparar la naci\u00f3n escogida, con la de Edom. En respuesta a la afirmaci\u00f3n del amor del Se\u00f1or por ellos, el pueblo se hab\u00eda limitado a fijarse en su condici\u00f3n de debilidad, y en todo lo que hab\u00eda perdido desde el cautiverio. Porque no s\u00f3lo hab\u00edan expresado incredulidad y dudas acerca del amor de Dios, sino que llegaron a rechazarlo con violencia. A pesar de eso, Dios reafirm\u00f3 Su amor por ellos y les record\u00f3 que conforme a Su pacto hab\u00eda preferido a Jacob por encima de Esa\u00fa, padre de los Edomitas, habitantes de Edom. As\u00ed, en este libro final del Antiguo Testamento, el amor divino, inmerecido y persistente hacia Israel es reiterado una y otra vez por el Se\u00f1or, e ilustrado por su elecci\u00f3n de Jacob, padre de todos los jud\u00edos. Por elecci\u00f3n divina, Dios escogi\u00f3 a Jacob y sus descendientes para que se convirtieran en herederos de su promesa.<\/p>\n
Y Dios dice en la ep\u00edstola a los Romanos, cap\u00edtulo 9, vers\u00edculo 13: Como est\u00e1 escrito, a Jacob am\u00e9, y a Esa\u00fa aborrec\u00ed. Y quiere decir que aunque esta naci\u00f3n hab\u00eda fracasado y ninguno de ellos merec\u00eda el amor de Dios, a\u00fan as\u00ed Dios continuaba amando a Jacob y a sus descendientes. <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 aborreci\u00f3 el Se\u00f1or a Esa\u00fa? Aunque el libro del G\u00e9nesis no menciona odio alguno hacia Esa\u00fa, la profec\u00eda de Abd\u00edas m\u00e1s de mil a\u00f1os despu\u00e9s indic\u00f3 que el Se\u00f1or aborreci\u00f3 la idolatr\u00eda de los descendientes de Esa\u00fa. De la misma forma, el amor del Se\u00f1or hacia Jacob se refiere a sus descendientes, quienes fueron Su pueblo por elecci\u00f3n divina, a trav\u00e9s del cual vendr\u00eda el Redentor del mundo. <\/p>\n
\u00bfSabe, amigo oyente, que el amor y la misericordia de Dios no excluye Su aborrecimiento hacia lo malo, lo impuro? De hecho, muchos grandes pensadores y poetas se han hecho eco de esta idea: uno no puede amar, sin aborrecer. Amor y aborrecimiento u odio, van siempre de la mano. Quien ama a alguien, odia su ausencia o su lejan\u00eda. Quien odia a alguien, ama lo contrario que esa persona representa. Amor y odio son eternos compa\u00f1eros. Y si Dios ama lo bueno, entonces, naturalmente, \u00c9l aborrece lo malo. No puede ser de otra manera. <\/p>\n
Por ello, nos sorprende cuando escuchamos que el amor de Dios excluye Su castigo para con los hombres, pues eso implicar\u00eda un Dios malo, sin escr\u00fapulos. Querido oyente, nada m\u00e1s lejano de la realidad. Seg\u00fan la Palabra de Dios, \u00c9l ama apasionadamente al hombre, pues es creaci\u00f3n Suya, pero aborrece, y odia intensamente el pecado. Dios cre\u00f3 al hombre a Su imagen y semejanza y lo hizo con sentimientos, porque \u00c9l tiene sentimientos: la Biblia nos habla que \u00c9l ama, se enfada, en ocasiones se pone celoso, tiene paciencia, tiene ira, etc., y dice la Palabra que \u00c9l siempre nos ama, tanto que envi\u00f3 a Su Hijo para morir, en lugar nuestro, para que nosotros no tuvi\u00e9ramos que hacerlo. \u00bfDar\u00eda usted, amigo oyente, la vida de su hijo, por la de otra persona? Dios s\u00ed lo hizo. Porque le ama m\u00e1s intensamente de lo que usted puede imaginarse. Dios le ama de manera apasionada e incondicional. Pero, aborrece sus pecados, sus malas obras, sus malos pensamientos, su frialdad espiritual, su adormecimiento moral, su falta de prioridades a la hora de escoger entre lo bueno y lo mejor, siendo lo bueno las cosas sanas de la vida, y lo mejor, \u00c9l mismo. <\/p>\n
Perm\u00edtanos que le hablemos sin tapujos, claramente, aunque con todo respeto y cari\u00f1o. La Biblia, estimado oyente, no nos fue dada por Dios para aumentar nuestro conocimiento. Nos fue dada para cambiar nuestra vida. Jes\u00fas no muri\u00f3 para que nos convirti\u00e9ramos en eruditos de la Palabra, ni en te\u00f3logos, ni siquiera en aficionados a su lectura. Jes\u00fas muri\u00f3 para que usted pudiera vivir eternamente, y que Su muerte en la tierra no fuera el final, sino el principio de la vida verdadera; plena, intensa, sin dolor, ni enfermedades, ni problemas, una vida tal y como \u00c9l la dise\u00f1\u00f3 antes de que el pecado entrara en el mundo. <\/p>\n
Malaqu\u00edas, el profeta al cual acompa\u00f1aremos a lo largo de nuestros pr\u00f3ximos programas, nos ense\u00f1ar\u00e1 que el amor de Dios es persistente y perseverante para conquistar nuestras vidas. Pero que, al igual que sucedi\u00f3 con el pueblo de Israel, nuestra desobediencia har\u00e1 que el Esp\u00edritu Santo retenga las bendiciones que \u00c9l nos ha prometido. Y de la misma manera que la historia de Israel se puede dividir de acuerdo a la obediencia y desobediencia hacia Dios, en nuestras vidas podremos experimentar las bendiciones de Dios, si obedecemos, y la destrucci\u00f3n, si desobedecemos. \u00bfDestrucci\u00f3n de qu\u00e9? De nosotros mismos, de nuestra autoestima, de nuestras relaciones familiares y de pareja, de nuestros proyectos futuros, etc.<\/p>\n
Bien, estimado amigo oyente, terminamos aqu\u00ed nuestra cita de hoy y nos despedimos de usted hasta nuestro pr\u00f3ximo encuentro. Hasta entonces, que Dios le bendiga abundantemente por medio de la Lectura diaria y habitual de su Palabra, la Biblia. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Malaqu\u00edas – Introducci\u00f3n 1:1-3 Comenzamos hoy, queridos amigos, un nuevo estudio b\u00edblico basado en el libro del profeta Malaqu\u00edas, que es el \u00faltimo libro del Antiguo Testamento. Malaqu\u00edas es quien cierra el tel\u00f3n en el Antiguo Testamento y tiene, valga la expresi\u00f3n, \u00abla \u00faltima palabra\u00bb. \u00c9l es el \u00faltimo de una larga sucesi\u00f3n de profetas … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Malaqu\u00edas 1:1-3\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8980","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8980","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8980"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8980\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8980"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8980"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8980"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}