Retomemos juntos nuestro estudio del libro prof\u00e9tico del Apocalipsis en el lugar que lo dejamos en el programa anterior, esto es, en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 7. <\/p>\n
Recordemos brevemente que en el anterior programa iniciamos una serie de visiones de \u00ablas cosas por venir\u00bb, es decir, de hechos que tendr\u00e1n lugar en el futuro, un futuro del que no tenemos fecha pero que, sin duda, alg\u00fan d\u00eda llegar\u00e1. <\/p>\n
Esta es una de las conclusiones que podemos extraer de este fascinante libro: tenemos que estar preparados; el cristiano tiene que estar preparado para todo lo que ha de venir; nuestros ojos deben estar en el Cielo m\u00e1s que en la tierra, lo cual no debe implicar una p\u00e9rdida del sentido de la realidad, sino un nuevo sentido de la trascendencia y de la eternidad: El cristiano no s\u00f3lo debe ser \u00abbueno\u00bb, sino que, adem\u00e1s, debe ser trascendente. Y este libro, con todo su contenido, nos invitan a ser trascendentes, a mirar m\u00e1s all\u00e1 de lo que humanamente podemos ver con nuestros sentidos naturales; m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos tocar, o\u00edr y sentir; Apocalipsis en una invitaci\u00f3n a desarrollar \u00abuna perspectiva eterna\u00bb porque nos invita a mirar al Cielo, sin despegar los pies del suelo.<\/p>\n
La Biblia nos cuenta el principio y el final de los tiempos. Y nos conviene conocer ambos. Dice la Biblia que todo comenz\u00f3 con Dios: \u00abPorque todo, absolutamente todo en el cielo y en la tierra, visible e invisible, todo comenz\u00f3 en \u00e9l y para los prop\u00f3sitos de \u00c9l\u00bb (Col. 1:16). Apocalipsis tambi\u00e9n nos habla del prop\u00f3sito de nuestra vida. Y no se trata de nosotros. El prop\u00f3sito de nuestra vida excede en mucho a nuestros propios logros, a nuestra tranquilidad o incluso a nuestra felicidad. Para el cristiano el prop\u00f3sito de la vida no es \u00abser feliz\u00bb sino \u00abser como Cristo\u00bb. El prop\u00f3sito de nuestra vida es mucho m\u00e1s grande que nuestra familia, nuestra carrera, o a\u00fan nuestros sue\u00f1os o anhelos. Porque la Biblia dice que nacimos por Su voluntad y para Su prop\u00f3sito. Y a diferencia de lo que dicen casi todos los libros de auto-ayuda, no encontraremos el sentido de nuestra vida buscando en nuestro interior. Y dado que usted no se cre\u00f3 a s\u00ed mismo, tampoco hay probabilidad de que usted mismo pueda saber para qu\u00e9 fue creado. Dios es el punto de partida. Usted, amigo y amiga, existe tan s\u00f3lo porque \u00c9l desea que usted exista. As\u00ed de simple; as\u00ed de incre\u00edble. Usted fue creado por Dios y para Dios, y perm\u00edtanos decirle que hasta que no lo entienda, su vida no tendr\u00e1 ning\u00fan sentido.<\/p>\n
Apocalipsis nos ayuda a situar nuestra mente en el futuro celestial. Nos ofrece un punto de vista que trasciende los problemas de nuestro d\u00eda a d\u00eda. Es una ventana abierta hacia el futuro, hacia un futuro que la Biblia denomina \u00ablos \u00faltimos tiempos\u00bb y que a todo ser humano le interesa conocer.<\/p>\n
Desde el origen de la vida el hombre ha realizado numerosas c\u00e1balas acerca de nuestro destino en el universo. Y la Biblia nos cuenta una historia; La Historia del ser humano, desde el punto de vista de Dios. Muchos adivinos y profetas han aventurado fechas sobre el fin del mundo, y la Biblia predice, de hecho, un \u00abfin del mundo\u00bb, al menos tal y como lo conocemos. Conocerlo, nos ayudar\u00e1 a valorar mejor nuestro presente, a invertir m\u00e1s en nuestro futuro celestial y a trabajar m\u00e1s intensamente en lo que es realmente importante: que toda criatura conozca el plan de Dios para su vida para as\u00ed poder vivir eternamente.<\/p>\n
Situ\u00e1ndonos en la Palabra, recordemos que vers\u00edculos atr\u00e1s, el autor de este libro, el Ap\u00f3stol Juan, hab\u00eda sido trasladado \u00aben esp\u00edritu\u00bb al cielo, donde fue espectador una serie de visiones asombrosas. Juan apenas pudo traducir lo que vio en palabras: el Trono de Dios, los veinticuatro ancianos que le adoraban y los cuatro seres vivientes alrededor del Trono. En nuestro programa anterior reflexionamos acerca de la posible interpretaci\u00f3n de estos particulares \u00abcuatro seres vivientes\u00bb, y mencionamos que lo m\u00e1s probable es que se tratasen de querubines, unos \u00e1ngeles muy especiales que, seg\u00fan la Biblia, rodean y alaban a Dios constantemente. <\/p>\n
Por otro lado, tambi\u00e9n comentamos la importancia que Dios otorga a la alabanza que \u00c9l desea recibir por parte de los dem\u00e1s seres creados, y que la idea de la Naturaleza entera alabando a Dios aparece m\u00e1s de una ocasi\u00f3n en el Antiguo Testamento de la Biblia. Por ejemplo, el hermoso Salmo 48, es una cita imponente de toda la naturaleza que se une para alabar a Dios. <\/p>\n
Estimado amigo y amiga, la actividad m\u00e1s humilde e ignorada del mundo puede ser un acto de verdadera adoraci\u00f3n y culto a Dios. Porque, \u00bfCu\u00e1l es el fin principal del hombre? Es glorificar a Dios y gozar de \u00c9l para siempre. Y nosotros cumplimos este cometido cuando hacemos lo que Dios nos envi\u00f3 a hacer en este mundo. Un trabajo bien hecho, el que sea, en una oficina, en el campo, en la iglesia, en cualquier lugar, se convierte en un acto de adoraci\u00f3n si lo realizamos con excelencia, \u00abcomo si fuera para Dios mismo\u00bb, y se eleva al cielo como el mejor himno de alabanza a Dios. Esto quiere decir que el hombre de ciencia en su laboratorio, la maestra en su escuela, el dependiente de una tienda, el t\u00e9cnico de una empresa o de una obra, el ama de casa en sus labores, todos los que est\u00e1n haciendo un trabajo en el mundo como Dios manda, participan en un acto de adoraci\u00f3n global.<\/p>\n
Ahora bien, \u00bfCu\u00e1l es el simbolismo de estos cuatro seres vivientes? Leamos de nuevo el vers\u00edculo 7:<\/p>\n
7<\/sup> El primer ser viviente era semejante a un le\u00f3n; el segundo era semejante a un becerro; el tercero ten\u00eda rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un \u00e1guila volando. <\/p>\n No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que la iglesia del primer siglo encontrara ciertos simbolismos en los cuatro seres vivientes. En particular el relacionarlos con los cuatro evangelios y sus respectivos autores. La primera y m\u00e1s completa identificaci\u00f3n la hizo Ireneo, hacia el a\u00f1o 170 d.C. Manten\u00eda que los cuatro seres vivientes representaban cuatro aspectos de la obra de Jesucristo, y que a su vez estaban representados en los cuatro evangelios. <\/p>\n El primer ser viviente era semejante a un le\u00f3n. El primer Evangelio representa al Se\u00f1or Jes\u00fas como el Rey. Naci\u00f3, vivi\u00f3 muri\u00f3, resucit\u00f3 y volver\u00e1 como un Rey. Todo lo que hace Jesucristo en el Evangelio de Mateo lo hace como Rey. El le\u00f3n representaba la Obra poderosa y efectiva del Hijo de Dios, Su se\u00f1or\u00eda y Su poder soberano. <\/p>\n El segundo ser viviente, el buey, representaba la proyecci\u00f3n sacerdotal de Su Obra, porque es el animal del sacrificio. En el Evangelio de Marcos, Jesucristo es presentado como \u00abel Siervo\u00bb. El tercer ser viviente, \u00abEl hombre\u00bb representaba Su Encarnaci\u00f3n. El Evangelio de Lucas presenta al Se\u00f1or Jes\u00fas como \u00abel Hijo del Hombre\u00bb. En este Evangelio se enfatiza Su humanidad. El cuarto ser viviente, el \u00e1guila, en el Evangelio de Juan se nos comunica la deidad de Cristo. <\/p>\n Ireneo a\u00f1adi\u00f3, adem\u00e1s, que estos cuatro seres vivientes representaban los cuatro pactos principales que Dios hizo con la raza humana. El primero lo hizo con Ad\u00e1n, antes del diluvio. El segundo, con No\u00e9, despu\u00e9s del diluvio. El tercero, al dar la Ley de Mois\u00e9s. El cuarto fue el que renov\u00f3 con el hombre por medio de Cristo, \u00abresucitando y llevando a los hombres en sus alas al Reino celestial\u00bb.<\/p>\n M\u00e1s adelante, la identificaci\u00f3n realizada por Agust\u00edn fue la que lleg\u00f3 a aceptarse, dado que se correspond\u00eda mejor con los hechos. Mateo est\u00e1 mejor representado por el le\u00f3n, porque presenta a Jes\u00fas como el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1, Aquel en quien se cumplieron todas las profec\u00edas de los profetas. Marcos est\u00e1 mejor representado por el hombre, porque es el que m\u00e1s se parece a un reportaje de la vida humana de Jes\u00fas. Lucas est\u00e1 mejor representado por un buey, porque nos presenta a Jes\u00fas como un sacrificio por todas las clases y condiciones de hombres y mujeres en todas partes. Por \u00faltimo, Juan est\u00e1 mejor representado por el \u00e1guila, porque es el ave que vuela m\u00e1s alto, y se dice que es la \u00fanica criatura viviente que puede mirar al sol sin deslumbrarse; y, sin duda, Juan es el evangelio que se remonta m\u00e1s a las alturas.<\/p>\n Leamos ahora el vers\u00edculo 8 de este cap\u00edtulo 4 de Apocalipsis, donde se menciona lo siguiente:<\/p>\n 8<\/sup> Y los cuatro seres vivientes ten\u00edan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban d\u00eda y noche de decir: Santo, santo, santo es el Se\u00f1or Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir. <\/p>\n Aqu\u00ed se nos presenta la incesante alabanza de la Naturaleza a Dios. Esta breve doxolog\u00eda recoge tres atributos de Dios: En primer lugar, se le alaba por Su Santidad. Santidad significa \u00abdiferente\u00bb o \u00abapartado\u00bb. Y esto es supremamente cierto en Dios. \u00c9l es diferente de todos los seres humanos. Precisamente por eso somos movidos a adorarle. Y no es solamente santo, sino tres veces santo. En segundo lugar, se le alaba por Su omnipotencia. Dios es omnipotente, es decir, es todopoderoso, o puede hacer cualquier cosa. <\/p>\n Las personas a las que iba dirigido el Apocalipsis viv\u00edan bajo la constante amenaza del imperio romano, un poder que ninguna persona o naci\u00f3n pod\u00eda desafiar y quedar impune. Imag\u00ednese, estimado oyente, lo que significar\u00eda para los cristianos de la \u00e9poca estar seguros de que con ellos estaba el Todopoderoso, el que todo lo puede. Y esa es la certeza que tenemos los cristianos contempor\u00e1neos: disfrutamos de una seguridad que no tiene que ver con la liberaci\u00f3n de los problemas sino de saber que a nuestro lado est\u00e1 Dios mismo, el Todopoderoso. <\/p>\n Y en tercer lugar, en esta doxolog\u00eda se le alaba por Su eternidad. Los imperios surgen y desaparecen; a\u00fan los cielos y la tierra perecer\u00e1n; pero Dios es siempre el mismo, y Sus a\u00f1os no acabar\u00e1n, por lo cual Sus siervos habitar\u00e1n seguros (Salmo 102: 25-28). El que era, el que es, y el que ha de venir. Y eso se refiere a Cristo. \u00c9l se identific\u00f3 a S\u00ed mismo al principio mismo de este libro de esta manera: Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Se\u00f1or, el que es y que era y que ha de venir. (Ap. 1:8). As\u00ed se identifica \u00c9l para nosotros<\/p>\n Prosigamos nuestra lectura en los vers\u00edculos 9 al 11 de este cap\u00edtulo 4 de Apocalipsis:<\/p>\n 9<\/sup> Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acci\u00f3n de gracias al que est\u00e1 sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, 10<\/sup>los veinticuatro ancianos se postran delante del que est\u00e1 sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: 11Se\u00f1or, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t\u00fa creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. (Ap. 4:9-11)<\/p>\n Este es la primera escena de una adoraci\u00f3n grandiosa. Ya hemos visto que los cuatro seres vivientes representan a la naturaleza en toda su grandeza, y a los veinticuatro ancianos a la gran Iglesia unida en Jesucristo. As\u00ed es que cuando los ancianos y los seres vivientes se unen en alabanza, se simboliza la Naturaleza y la Iglesia unidas alabando a Dios. Una alabanza in-interrumpida.<\/p>\n Juan utiliza aqu\u00ed una figura muy conocida en el mundo antiguo: Los ancianos rend\u00edan sus coronas ante el trono de Dios. En el mundo antiguo aquel gesto era expresi\u00f3n de una sumisi\u00f3n total. Cuando un rey se rend\u00eda a otro, echaba su corona a los pies del vencedor. Y la doxolog\u00eda de los ancianos alaba a Dios por dos cosas: \u00c9l es su Se\u00f1or y Dios. Esta frase ser\u00eda especialmente impactante para los cristianos de aquella \u00e9poca, pues la expresi\u00f3n original para Se\u00f1or y Dios era Kyrios kai The\u00f3s, que era el t\u00edtulo oficial y exclusivo del emperador romano Domiciano. Y era, precisamente, el que los cristianos no reconocieran semejante pretensi\u00f3n del Emperador la raz\u00f3n por la que los persegu\u00edan y asesinaban. <\/p>\n En segundo lugar, los ancianos alaban a Dios porque es el Creador. Ahora, notemos lo que dice aqu\u00ed: porque t\u00fa creaste todas las cosas. Hay algo aqu\u00ed que deseamos destacar, y el Dr. Walvoord lo se\u00f1ala en su excelente libro sobre el Apocalipsis. Usted puede notar que estos seres vivientes dan gloria y honra y acci\u00f3n de gracias al que est\u00e1 sentado en el trono. Ellos le adoran por Sus atributos, porque \u00c9l es quien es y por Su voluntad y prop\u00f3sito todas las cosas existen. El ser humano ha adquirido muchos poderes, pero no el de crear. Puede alterar, reformar o destruir. Pero no crear. \u00danicamente Dios puede crear de la nada. Y el universo entero le pertenece. . <\/p>\n Llegamos ahora, amigos y amigas oyentes, al cap\u00edtulo 5 del Apocalipsis, cuyo primer vers\u00edculo dice as\u00ed:<\/p>\n 1<\/sup> Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. <\/p>\n Si un d\u00eda, cuando Dios lo determine, vamos al Cielo, por ser hijos de Dios, por haber nacido dentro de la Familia de Dios, por el nacimiento espiritual que ocurre cuando aceptamos a Jesucristo como Salvador, el \u00fanico que puede limpiarnos de todo pecado y quien nos promete una Eternidad con \u00c9l; si vamos un d\u00eda al Cielo, entonces deber\u00edamos conocer algunos detalles de ese lugar. \u00bfNo le parece, estimado amigo, amiga oyente?<\/p>\n Hemos visto que la Iglesia se encuentra en el Cielo con Cristo. \u00c9l dijo: Para que donde yo estoy, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is. (Jn. 14:3). Vamos a estar con \u00c9l. Eso lo vemos aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 5, que vamos a comenzar, como tambi\u00e9n lo vimos en el cap\u00edtulo 4. Hemos visto que el Trono es el centro del cap\u00edtulo 4. El Le\u00f3n y el Cordero, ambos representando a Cristo, ser\u00e1n ahora el centro de este cap\u00edtulo 5. \u00c9l es el Cordero sobre el Trono. \u00c9l es el Soberano y Salvador. \u00c9l est\u00e1 a cargo de todos los eventos que siguen. <\/p>\n La escena se desarrolla en el cielo, previo a los eventos de la Gran Tribulaci\u00f3n, que se desarrollar\u00e1 en la Tierra, pero la iglesia ya est\u00e1 en el cielo con \u00c9l. <\/p>\n Ahora, Juan dice: Y vi en la mano derecha el que estaba sentado en el trono. \u00bfCu\u00e1l es el testigo de estos sucesos? Es Juan, el ap\u00f3stol y \u00e9l est\u00e1 viendo, con sus ojos f\u00edsicos, estas escenas que intenta describir. <\/p>\n Esta visi\u00f3n de Juan guarda un paralelismo extraordinario con otra visi\u00f3n del profeta Ezequiel, el cual describi\u00f3 la siguiente escena: \u00abMir\u00e9 y vi una mano extendida hacia m\u00ed, y en ella un libro enrollado. Lo extendi\u00f3 delante de m\u00ed, y estaba escrito por delante y por detr\u00e1s; y hab\u00eda en \u00e9l escritos de cantos f\u00fanebres, gemidos y ayes\u00bb (Eze. 2:9).<\/p>\n Aunque esta traducci\u00f3n de la Biblia, la Reina Valera de 1969 traduce la palabra \u00ablibro\u00bb, en realidad se trataba m\u00e1s bien de un rollo lo que Dios ten\u00eda en su mano. En el mundo antiguo, hasta el siglo II, d.C., la forma en que se presentaba un escrito era en un rollo, no en el formato de un libro, tal y como lo conocemos en la actualidad. Estaba, adem\u00e1s, \u00abescrito por dentro y por fuera\u00bb. Esto era t\u00edpico de diversos tipos de contratos en el mundo antiguo, como los t\u00edtulos de propiedad, actas matrimoniales, acuerdos de arrendamiento, pr\u00e9stamos y testamentos. Por dentro, el rollo conten\u00eda todos los detalles del contrato y por fuera, o por la parte de atr\u00e1s, un resumen del documento en caracteres m\u00e1s grandes.<\/p>\n En este caso se trataba de un t\u00edtulo de propiedad, la propiedad de Dios sobre toda la Tierra. Este documento estaba, adem\u00e1s, sellado con siete sellos. Los romanos sellaban sus testamentos siete veces en los bordes de cada rollo para impedir que fueran abiertos por una persona no autorizada. Los t\u00edtulos hebreos de propiedad requer\u00edan un m\u00ednimo de tres testigos y tres sellos diferentes, y las transacciones m\u00e1s importantes requer\u00edan todav\u00eda m\u00e1s testigos y sellos. El caso es que el contenido de este rollo era tan secreto que estaba sellado con siete sellos. <\/p>\n Pensamos que aqu\u00ed se trata de un t\u00edtulo de propiedad. Ahora, hay varias explicaciones en cuanto a esto. Y creemos que es necesario leer varios pasajes de las Escrituras que nos se\u00f1alan esto. En el cap\u00edtulo 7 del libro de Daniel, vers\u00edculo 13, dice: Miraba yo en la visi\u00f3n de la noche, y he aqu\u00ed con las nubes del cielo ven\u00eda uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de d\u00edas, y le hicieron acercarse delante de \u00c9l. Creemos que aqu\u00ed tenemos una sugerencia que lo que se est\u00e1 entregando al Se\u00f1or Jesucristo, es el t\u00edtulo de propiedad de este mundo, de esta Tierra, en el cual usted y yo vivimos. \u00c9l la cre\u00f3. \u00c9l la redimi\u00f3. Le pertenece a \u00c9l. Este es el cuadro que se nos presenta aqu\u00ed. <\/p>\n Tambi\u00e9n tenemos una cita similar en el libro de Zacar\u00edas. Usted recordar\u00e1 que dijimos que era necesario conocer el libro de Zacar\u00edas para poder conocer Apocalipsis. Y en el cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 1 de Zacar\u00edas, leemos: De nuevo alc\u00e9 mis ojos y mir\u00e9, y he aqu\u00ed un rollo que volaba. Luego, sigue diciendo en los vers\u00edculos 2 y 3: Y me dijo: \u00bfqu\u00e9 ves? Y respond\u00ed: Veo un rollo que vuela, de veinte codos de largo, y diez codos de ancho. Entonces me dijo: Esta es la maldici\u00f3n que sale sobre la faz de toda la tierra; porque todo aquel que hurta (como est\u00e1 de un lado del rollo) ser\u00e1 destruido; y todo aquel que jura falsamente (como est\u00e1 del otro lado del rollo) ser\u00e1 destruido. <\/p>\n Vamos a finalizar nuestro programa de hoy leyendo los tres siguientes vers\u00edculos de este cap\u00edtulo quinto del Apocalipsis, aunque hoy no los comentaremos sino en nuestro pr\u00f3ximo programa. Dicen as\u00ed estos vers\u00edculos: <\/p>\n \u00abY vi a un \u00e1ngel fuerte que preguntaba a gran voz: \u00bfQui\u00e9n es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra pod\u00eda abrir el libro, ni a\u00fan mirarlo. Y lloraba yo mucho, porque no se hab\u00eda hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo\u00bb.<\/p>\n Estimados oyentes, esperamos encontrarles de nuevo aqu\u00ed, en las ondas, en nuestra pr\u00f3xima cita, para seguir profundizando en este apasionante libro, que tiene tanto que ense\u00f1arnos a los hombres y mujeres del siglo XXI. <\/p>\n Hasta entonces, \u00a1que Dios le Bendiga!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Apocalipsis 4-5 Vers\u00edculos 4:7 – 5:1 Retomemos juntos nuestro estudio del libro prof\u00e9tico del Apocalipsis en el lugar que lo dejamos en el programa anterior, esto es, en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 7. Recordemos brevemente que en el anterior programa iniciamos una serie de visiones de \u00ablas cosas por venir\u00bb, es decir, de hechos que … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Apocalipsis 4:7-5:1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9013","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9013"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9013\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}