Bienvenidos, estimados oyentes, a una nueva cita con La Palabra, con la Palabra de Dios, la cual estamos estudiando, en su \u00faltimo libro, el Apocalipsis. Como muchos de nuestros habituales oyentes han podido comprobar, es un libro fascinante, y apasionante donde los haya, que tiene mucho que ense\u00f1arnos a los hombres y mujeres del actual siglo XXI.<\/p>\n
En nuestro programa anterior apenas pudimos esbozar el inicio del cap\u00edtulo 8 de este interesant\u00edsimo libro. En la presentaci\u00f3n de este cap\u00edtulo octavo hab\u00edamos mencionado que contiene la apertura del s\u00e9ptimo sello, y que el autor, el ap\u00f3stol Juan, observa que hay siete \u00e1ngeles en pie ante Dios. Ahora comenzar\u00e1n a ocurrir una serie de juicios que transcurrir\u00e1n en una r\u00e1pida sucesi\u00f3n de eventos a nivel mundial. Comenzar\u00e1n los siete juicios de las trompetas, y algo m\u00e1s adelante, los siete juicios de las copas (cap\u00edtulo 16:1-21), que siguen de inmediato tras la s\u00e9ptima trompeta, y todo ello suceder\u00e1 justo antes del regreso de Cristo. <\/p>\n
Recordemos, adem\u00e1s, que en el cap\u00edtulo 5 vimos como Cristo fue el \u00fanico que se hall\u00f3 digno de abrir el documento que ten\u00eda en sus manos, el libro que representa el t\u00edtulo de propiedad del universo entero. A medida que Jesucristo va rompiendo cada uno de los siete sellos que aseguran el documento, cada sello desata una nueva demostraci\u00f3n del juicio de Dios sobre la Tierra y el desenlace del periodo futuro de Tribulaci\u00f3n. Estos juicios de los siete sellos incluyen todos los juicios, hasta el fin. <\/p>\n
El s\u00e9ptimo sello del documento contiene las siete trompetas, y la s\u00e9ptima trompeta contiene las siete copas. Juan, privilegiado espectador y testigo excepcional de estas visiones, relat\u00f3 el silencio de estupefacci\u00f3n que se hizo en el Cielo, no por un instante sino por nada menos que media hora, en se\u00f1al de asombro y anticipaci\u00f3n por la realidad cruenta de los juicios que Dios estaba a punto de desatar. <\/p>\n
Hoy abordaremos la apertura del s\u00e9ptimo y \u00faltimo sello. Recordemos, para aquellos oyentes que se incorporan a nuestro programa a estas alturas del mismo, que estamos analizando un periodo de tiempo de siete a\u00f1os denominado \u00abGran Tribulaci\u00f3n\u00bb, y que tendr\u00e1 lugar en la Tierra poco antes de que el Se\u00f1or regrese para establecer Su Reino en nuestro planeta. Un poco m\u00e1s adelante en nuestra lectura, llegaremos a la visi\u00f3n de \u00ablas trompetas\u00bb, las cu\u00e1les marcar\u00e1n el comienzo del periodo m\u00e1s intenso y dram\u00e1tico de la Gran Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
En nuestro programa anterior le\u00edmos c\u00f3mo el ap\u00f3stol Juan, el autor de este libro y protagonista de estas visiones, asisti\u00f3 a un sobrecogedor silencio en el cielo que dur\u00f3 una media hora. En este primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 8, un silencio intensamente dram\u00e1tico recorre el cielo y parece ser un respiro o un momento de preparaci\u00f3n antes de otra revelaci\u00f3n arrolladora. Realmente, el silencio absoluto, el silencio de la calma que precede a una devastadora tormenta, puede resultar m\u00e1s aterrador que el sonido del trueno.<\/p>\n
En algunos lugares del mundo donde las tormentas son habituales, las personas suelen construir en el s\u00f3tano de sus casas un refugio especial donde guarecerse y resistir hasta que amaine el temporal. Fen\u00f3menos meteorol\u00f3gicos como los huracanes o los ciclones tienen un devastador efecto sobre ciudades, pueblos y bienes. La gente de la zona construye incluso habitaciones o s\u00f3tanos especiales para protegerse de las inclemencias que son comunes en ese lugar. El autor de estos estudios b\u00edblicos, el Dr. J. Vernon McGee relataba que cuando en su infancia, su padre hab\u00eda construido un refugio en el s\u00f3tano, por las tormentas que sol\u00edan azotar aquella zona, especialmente en la primavera y la primera parte del verano. En cierta ocasi\u00f3n, \u00e9l y su padre observaron c\u00f3mo una tormenta que se aproximaba a su casa se desvi\u00f3 hacia una ciudad situada a unos 15 kil\u00f3metros de distancia. Para asombro de ambos, antes que se desatara la terrible tormenta, se hizo un silencio y una calma absolutamente terror\u00edfica. Hasta aquel momento el viento hab\u00eda soplado con fuerza y hab\u00eda estado lloviendo torrencialmente; numerosos truenos y rel\u00e1mpagos poblaban el cielo. Sin embargo, de pronto, todo se detuvo y por unos momentos hubo un silencio sepulcral. Instantes despu\u00e9s se desat\u00f3 un viento huracanado, sin dejarles apenas tiempo para poder cerrar la puerta del s\u00f3tano y protegerse de la furia del hurac\u00e1n. Y es as\u00ed, de esta misma manera, s\u00fabita, sin aviso previo, c\u00f3mo se desatar\u00e1 la Gran Tribulaci\u00f3n sobre la Tierra. <\/p>\n
A partir de ahora, desde este vers\u00edculo dos del cap\u00edtulo 8 y hasta el cap\u00edtulo 11, asistiremos al toque y al sonido de siete trompetas. Veamos ahora lo que nos dice el vers\u00edculo 2 de este cap\u00edtulo 8 de Apocalipsis:<\/p>\n
2<\/sup> Y vi a los siete \u00e1ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas. <\/p>\n En Apocalipsis las trompetas anuncian juicios inminentes. Las trompetas tienen mayor intensidad que los sellos, pero no son tan destructivas como los siguientes juicios finales de las copas. (cap\u00edtulos 16 al 21). Ocurren durante los \u00faltimos tres a\u00f1os y medio, pero no sabemos cu\u00e1l es el tiempo exacto de cada uno, excepto que los efectos del quinto juicio de trompeta durar\u00e1n cinco meses. Como veremos, las primeras cuatro trompetas anuncian la destrucci\u00f3n divina de la ecolog\u00eda terrestre, mientras que las \u00faltimas tres corresponden a la devastaci\u00f3n demon\u00edaca de la tierra. <\/p>\n Aqu\u00ed se nos presenta a siete \u00e1ngeles formando un grupo muy especial. Creemos que Gabriel se encuentra en este grupo porque la Biblia nos dice que \u00e9l estaba delante de Dios. Eso fue lo que el propio Gabriel le dijo al sacerdote Zacar\u00edas, cuando anunci\u00f3 el futuro nacimiento de su hijo, Juan el Bautista. \u00c9l le dijo: \u00abYo soy Gabriel, que estoy delante de Dios\u00bb. (Lucas 1:19) Estos \u00e1ngeles ten\u00edan un honor muy especial. En las cortes reales orientales s\u00f3lo los cortesanos favoritos ten\u00edan el derecho de acceder a la presencia del Rey.<\/p>\n Estos siete \u00e1ngeles portaban siete trompetas. Estas siete trompetas ten\u00edan un significado muy especial en Israel. En las visiones del Antiguo y Nuevo Testamento, la trompeta siempre ha sido s\u00edmbolo de la intervenci\u00f3n de Dios en la Historia. En el libro de N\u00fameros podemos leer c\u00f3mo Mois\u00e9s recibi\u00f3 instrucciones de parte de Dios para preparar dos trompetas de plata. Y estas trompetas sol\u00edan ser utilizadas en la marcha por el desierto con un prop\u00f3sito doble. En primer lugar, para convocar al pueblo a reuni\u00f3n; y, por otro lado, para dar la se\u00f1al de partida. Leamos el cap\u00edtulo 10 de N\u00fameros, vers\u00edculo 2, que dice as\u00ed: \u00abHazte dos trompetas de plata; de obra de martillo las har\u00e1s, las cuales te servir\u00e1n para convocar la congregaci\u00f3n, y para hacer mover los campamentos\u00bb. Cuando, m\u00e1s adelante, Israel entr\u00f3 a la Tierra Prometida, estas trompetas iban a ser utilizadas para un nuevo prop\u00f3sito, distinto a los anteriores. El cap\u00edtulo 10 de N\u00fameros, vers\u00edculos 9 y 10, dicen as\u00ed: \u00abY cuando saliereis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os molestare, tocar\u00e9is alarma con las trompetas; y ser\u00e9is recordados por Jehov\u00e1 vuestro Dios, y ser\u00e9is salvos de vuestros enemigos. Y en el d\u00eda de vuestra alegr\u00eda, y en vuestras solemnidades, y en los principios de vuestros meses, tocar\u00e9is las trompetas sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y os ser\u00e1n por memoria delante de vuestro Dios. Yo Jehov\u00e1 vuestro Dios\u00bb.<\/p>\n En ese mismo cap\u00edtulo 10 de N\u00fameros, vers\u00edculo 4, leemos tambi\u00e9n: \u00abMas cuando tocaren s\u00f3lo una, entonces se congregar\u00e1n ante ti los pr\u00edncipes, los jefes de los millares de Israel\u00bb. Podr\u00edamos interpretar, por lo tanto, que esta trompeta mencionada aqu\u00ed, ser\u00eda aquella mencionada por el Ap\u00f3stol Pablo en su primera ep\u00edstola a los Corintios, cap\u00edtulo 15, vers\u00edculos 51 y 52 donde dice: \u00abHe aqu\u00ed, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar\u00e1 la trompeta, y los muertos ser\u00e1n resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados\u00bb.<\/p>\n Algunos opinan que esta \u00faltima trompeta o \u00abfinal trompeta\u00bb aqu\u00ed mencionada es la misma que la s\u00e9ptima trompeta del Apocalipsis. Sin embargo, no tiene ninguna relaci\u00f3n. El Ap\u00f3stol Pablo menciona al Se\u00f1or Jesucristo en su Primera ep\u00edstola a los Tesalonicenses, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 16, donde dice:\u00bbPorque el Se\u00f1or mismo con voz de mando, con voz de arc\u00e1ngel, y con trompeta de Dios, descender\u00e1 del cielo; y los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero\u00bb.<\/p>\n Lo que tenemos aqu\u00ed es la voz del Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l da una voz de mando, poderosa. La trompeta de Dios es Su propia voz. Su voz sonar\u00e1 como una trompeta, tal y como leemos en las Escrituras. En el primer cap\u00edtulo de Apocalipsis, vers\u00edculo 10, ya observamos algo similar. Aqu\u00ed Juan nos dice que \u00e9l escuch\u00f3 una gran voz como de trompeta. Y que \u00e9l se volvi\u00f3 para ver, y \u00bfqu\u00e9 fue lo que vio? A Cristo glorificado. Alg\u00fan d\u00eda el Cristo glorificado llamar\u00e1 a los Suyos, con la que Pablo menciona como la \u00abfinal trompeta\u00bb, los muertos resucitar\u00e1n. <\/p>\n Ahora bien, observamos aqu\u00ed un detalle que posee especial relevancia. La trompeta era utilizada como se\u00f1al de alarma para iniciar las largas jornadas de marcha de Israel a trav\u00e9s del desierto. Y esa alarma se hac\u00eda sonar para que comenzara a marchar cada secci\u00f3n en la que estaba distribuido el pueblo. Recordemos que las tribus estaba dividida en cuatro grupos de tres familias cada una situadas respectivamente en los cuatro lados del tabern\u00e1culo. Tres familias de Lev\u00ed llevaban los objetos del tabern\u00e1culo: la de Gers\u00f3n, la de Coat, y la de Merari. Cuando se hac\u00eda sonar la trompeta, comenzaba a marchar, en primer lugar, el arca de la Alianza, que era transportada y custodiada por los coatitas. A continuaci\u00f3n se pon\u00eda en marcha la tribu de Jud\u00e1, y las dos familias bajo la bandera de Jud\u00e1, y as\u00ed sucesivamente hasta que al s\u00e9ptimo toque de trompeta todo el pueblo estaba ya en movimiento. Como podemos observar, el orden y la organizaci\u00f3n eran aspectos muy importantes en el campamento israelita. Cada familia conoc\u00eda su lugar. Cada hombre manten\u00eda su posici\u00f3n, no hab\u00eda ning\u00fan tipo de desorden en el campamento de Israel. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, el ap\u00f3stol Pablo escribir\u00eda: \u00abpero h\u00e1gase todo decentemente y con orden\u00bb. (1 Corintios 14:40). De la misma manera, \u00a1a cu\u00e1ntas iglesias no les vendr\u00eda nada mal una peque\u00f1a dosis de organizaci\u00f3n y planificaci\u00f3n para ser m\u00e1s eficientes y eficaces en sus esfuerzos, en sus metas, en su gesti\u00f3n de recursos, en su gesti\u00f3n de persona!<\/p>\n Seg\u00fan algunos estudiosos b\u00edblicos, las siete trompetas de Apocalipsis tendr\u00e1n como consecuencia el retorno de los israelitas a su tierra natal, a Israel. No creemos, sin embargo, que el actual regreso de muchos jud\u00edos a Israel pueda considerarse el cumplimiento de esta profec\u00eda, que reci\u00e9n ser\u00e1 una realidad durante el per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n, cuando sean tocadas las siete trompetas, como sucedi\u00f3 mucho atr\u00e1s en su larga marcha por el desierto hasta la Tierra Prometida.<\/p>\n Continuemos ahora nuestra lectura de la Palabra en el vers\u00edculo 3, donde leemos:<\/p>\n 3<\/sup> Otro \u00e1ngel vino entonces y se par\u00f3 ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para a\u00f1adirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. <\/p>\n Aqu\u00ed tenemos a otro \u00e1ngel, que desde luego no es Cristo. El Se\u00f1or Jesucristo ya no se encuentra desempe\u00f1ando el rol de Intercesor de la Iglesia ante Dios Padre, tal y como pudimos leer en los cap\u00edtulos 4 y 5. Es a \u00c9l, a Jes\u00fas, a quien se le da el libro con los siete sellos. S\u00f3lo \u00c9l es digno de recibirlo. Y a partir de aqu\u00ed, todo lo que suceda en Apocalipsis estar\u00e1 bajo Su control y direcci\u00f3n. Recordemos que \u00c9l ya se encuentra en el cielo con la Iglesia y no es m\u00e1s su intercesor, sino que est\u00e1 ocupando Su lugar, como Juez en este juicio, y mantiene en Sus manos, tal y como Juan nos relata, este libro de los siete sellos, dirigiendo toda la actividad desde el Trono. <\/p>\n Cierto es que en alguna ocasi\u00f3n, en el Antiguo Testamento, Jesucristo se apareci\u00f3 en forma de \u00e1ngel, pero creemos que desde entonces no ha vuelto a hacerlo, sino que, como ya hemos mencionado, hoy en d\u00eda est\u00e1 en el Cielo, a la diestra del Padre. Alg\u00fan d\u00eda le volveremos a ver, con Su cuerpo glorificado, es decir, transformado, de la misma forma que alg\u00fan d\u00eda todos los cristianos recibiremos un cuerpo glorificado, eterno, perfecto, sin enfermedad ni defecto alguno, un cuerpo para vivir por siempre con nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n Regresemos a la escena que Juan nos describe, en la que aparece ahora un altar de oro en el cual se ofrecen las oraciones, es decir, un lugar de intercesi\u00f3n. Y el incienso suele compararse en la Biblia a las oraciones de los creyentes. En el Salmo 141, vers\u00edculo 2, el Rey David escribi\u00f3: \u00abSuba mi oraci\u00f3n delante de ti como el incienso, el don de mis manos como la ofrenda de la tarde\u00bb. <\/p>\n Una oraci\u00f3n en el nombre de El Se\u00f1or Jes\u00fas representa el verdadero incienso que a Dios le agrada escuchar en los labios de sus Hijos. \u00c9l dijo: \u00abtodo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\u00bb. (Juan 14:13) Y ese es Su mandato. Cuando oremos debemos pedir en Su nombre, en el nombre de Jes\u00fas. Creemos que esto es muy importante, y que finalizar una oraci\u00f3n diciendo: \u00abEn el nombre de Jes\u00fas, am\u00e9n\u00bb es mucho m\u00e1s que un simple formalismo. Por el contrario, supone la afirmaci\u00f3n de que todo lo que pedimos y anhelamos en oraci\u00f3n, lo pedimos en el nombre de Jes\u00fas, es decir, como si fuera \u00c9l quien lo pidiera al Padre. Esto nos debe llevar a reflexionar acerca de nuestra responsabilidad respecto a las cosas que pedimos en oraci\u00f3n. Aqu\u00ed vemos que se est\u00e1 ofreciendo incienso, un incienso de fragancia dulce. Piense usted, amigo o amiga que nos escucha, que su oraci\u00f3n se eleva como el incienso dulce hasta el Se\u00f1or, y lo que realmente importa no son la riqueza de su vocabulario, ni lo florido de su prosa; lo que realmente importa es la actitud y la disposici\u00f3n de su coraz\u00f3n y que lo que usted est\u00e9 pidiendo en esa oraci\u00f3n lo haga como si fuera el mismo Jes\u00fas quien lo pidiera: \u00abEn el nombre de Jes\u00fas, am\u00e9n\u00bb.<\/p>\n Otro detalle de la narraci\u00f3n de Juan que nos llama la atenci\u00f3n es la figura de un incensario; un utensilio dorado del cual colgaba una cadena y que se utilizaba para llevar tizones encendidos del altar de bronce al altar del incienso, con el fin de encender el incienso, que representaba las oraciones del pueblo. Esto se hac\u00eda en el Templo hebreo dos veces al d\u00eda, a la hora de los sacrificios de la ma\u00f1ana y la tarde. <\/p>\n Acabamos de leer el relato de Juan sobre el incienso que es entregado a un \u00e1ngel. Las oraciones de los santos que fueron ofrecidas en el quinto sello, reciben su respuesta ahora, a causa de la persona y el sacrificio de Cristo aqu\u00ed. Leamos los vers\u00edculos 4 y 5 de este cap\u00edtulo 8 de Apocalipsis, que dicen as\u00ed:<\/p>\n 4<\/sup> Y de la mano del \u00e1ngel subi\u00f3 a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos. Y ahora la oraci\u00f3n recibir\u00e1 su respuesta a causa de Jesucristo. 5<\/sup> Y el \u00e1ngel tom\u00f3 el incensario, y lo llen\u00f3 del fuego del altar, y lo arroj\u00f3 a la tierra; y hubo truenos, y voces, y rel\u00e1mpagos, y un terremoto. <\/p>\n La escena que nos describe Juan se divide en dos partes. En la primera, el \u00e1ngel ofrece a Dios las oraciones de los santos. En el pensamiento jud\u00edo era el arc\u00e1ngel Miguel el que hac\u00eda las oraciones por el pueblo de Israel. El \u00e1ngel se encuentra ante el altar. El altar es una figura que aparece frecuentemente en el escenario celestial de Apocalipsis (6:9, 9:13, 14:18). No puede ser el altar de los holocaustos, porque no hay sacrificios de animales en el cielo, sino que debe tratarse del altar del incienso. \u00c9ste estaba delante del lugar Santo, en el Templo de Jerusal\u00e9n (Lev\u00edtico 16:12; N\u00fameros 6:46). Estaba hecho de oro y ten\u00eda una base cuadrada de medio metro de lado por un metro de altura. En cada extremo ten\u00eda cuernos; era hueco y estaba cubierto de una plancha de oro, y ten\u00eda alrededor como una barandilla, como una balaustrada en miniatura, para impedir que cayeran los carbones encendidos al suelo. En el Templo se quemaba y se ofrec\u00eda incienso antes del primer sacrificio del d\u00eda y despu\u00e9s del \u00faltimo. Era como si las ofrendas del pueblo ascendieran a Dios envueltas en un perfume de incienso. <\/p>\n Aqu\u00ed tenemos la idea de que la oraci\u00f3n es como un sacrificio que se ofrece a Dios; las oraciones de los santos se ofrecen en el altar, y como todos los otros sacrificios, se elevan a Dios, envueltas en el grato olor del incienso. Pudiera ser que alguna persona no tenga nada que ofrecer a Dios; pero s\u00ed puede ofrecerle su oraci\u00f3n, en el nombre de Jesucristo. <\/p>\n Pero ahora Juan describe la siguiente escena de este cuadro. El mismo \u00e1ngel toma el incensario, lo llena de brasas del altar, y lo arroja a la tierra; y esto es el preludio del trueno y el terremoto, el comienzo de m\u00e1s terrores. Un estudioso de la Biblia lo defini\u00f3 de la siguiente manera: \u00abLas oraciones de los Santos vuelven a la tierra en ira\u00bb. Sus oraciones hab\u00edan ascendido a los cielos, y ahora la respuesta baja a la tierra. Los santos de la Tribulaci\u00f3n hab\u00eda orado pidiendo justicia y juicio, y ahora los pueblos de la Tierra, habiendo rechazado la muerte de Jesucristo para justificaci\u00f3n y perd\u00f3n de sus pecados, ahora tienen que soportar el juicio de sus propios pecados. <\/p>\n En el vers\u00edculo que acabamos de leer, el Ap\u00f3stol describi\u00f3 lo siguiente: \u00aby hubo truenos\u00bb; eso anticipa la cercan\u00eda de la tormenta del juicio de Dios. Y luego menciona: \u00aby voces\u00bb, ? eso revela que todo lo que est\u00e1 sucediendo es producto de la direcci\u00f3n de Dios, y no es obra de las fuerzas de la naturaleza. Dios, repetimos, est\u00e1 en control de todo lo que est\u00e1 sucediendo.<\/p>\n Estimados amigos y amigas, finalizamos aqu\u00ed nuestro programa de hoy. Esperamos que este estudio del Apocalipsis est\u00e9 siendo de su agrado y provecho. Como habitualmente hacemos, le invitamos a que nos acompa\u00f1e nuevamente en nuestra pr\u00f3xima cita, aqu\u00ed, en La Fuente de Vida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Apocalipsis 8 Vers\u00edculos 2-5 Bienvenidos, estimados oyentes, a una nueva cita con La Palabra, con la Palabra de Dios, la cual estamos estudiando, en su \u00faltimo libro, el Apocalipsis. 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