Estimado amigo, amiga oyente, hoy continuaremos con la serie dedicada al estudio del libro de Apocalipsis, retomando su lectura en el cap\u00edtulo 14, vers\u00edculos 4 y 5. En nuestro anterior programa mencionamos que este cap\u00edtulo supon\u00eda un nuevo y breve interludio, o par\u00e9ntesis, en la cadena de sucesos apocal\u00edpticos narrados por el ap\u00f3stol Juan, profeta y vidente de todas estas visiones, el autor del libro. Una serie de aterradores personajes hicieron su aparici\u00f3n unos vers\u00edculos antes que ejecutaban nuevos juicios sobre el planeta Tierra.<\/p>\n
La intensidad narrativa del ap\u00f3stol va aumentando de forma paralela al desencadenamiento de los juicios sobre la Tierra. Cronol\u00f3gicamente, nos encontramos ya hacia el final del segundo periodo de los siete a\u00f1os de tribulaci\u00f3n, los tres a\u00f1os y medio, conocidos como la Gran Tribulaci\u00f3n. En programas anteriores comentamos las diversas opiniones que expertos en la materia mantienen sobre este periodo final de la historia de la humanidad, cada una de las cuales ofrece diferentes perspectivas de interpretaci\u00f3n: La denominada postura \u00abpre-tribulacionista\u00bb, defendida, entre otros muchos, por el autor de estos estudios b\u00edblicos, el profesor de Biblia y Te\u00f3logo Sr. Vernon McGee. Esta orientaci\u00f3n teol\u00f3gica asume como buena la postura de que la Iglesia no se ver\u00e1 sometida al sufrimiento de la Tribulaci\u00f3n durante este periodo de siete a\u00f1os, debido a que ser\u00e1 \u00abarrebatada\u00bb, \u00abrecogida\u00bb de la Tierra y llevada al Cielo. Una perspectiva situada en el polo opuesto, conocida como \u00abpost-tribulacionista\u00bb mantiene la posici\u00f3n de que la Iglesia s\u00ed que deber\u00e1 soportar hasta el final, cuando Cristo venga por Segunda vez, y que sufrir\u00e1 estos terribles juicios sobre la Tierra durante siete largos a\u00f1os. Uno de sus tambi\u00e9n numerosos defensores escribi\u00f3 lo siguiente: \u00abEn el d\u00eda de hoy existe un movimiento superficial del cristianismo. Aquellos que no tienen ra\u00edces profundas en Cristo que tratan de apartarse de la idea de que Dios probar\u00e1 a Su pueblo con la tribulaci\u00f3n, o que \u00c9l utilizar\u00e1 el sufrimiento para ayudarle a la iglesia a prepararse como la esposa de Cristo. Muy claramente, por cierto, el sufrimiento es el camino a la gloria. A eso hemos sido llamados. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Cristo tambi\u00e9n sufri\u00f3, dej\u00e1ndonos un ejemplo para que sigui\u00e9ramos en Sus pasos. Como resultado de esta forma de pensar, yo ya no ense\u00f1o m\u00e1s a los creyentes que ellos no van a pasar a trav\u00e9s de la tribulaci\u00f3n. Quiz\u00e1 no sea as\u00ed. Pero puedo hacer m\u00e1s por ellos prepar\u00e1ndolos para que hagan frente a esta prueba en Su nombre, que ense\u00f1\u00e1ndoles que el Se\u00f1or va a arrebatarlos y sacarlos de la hora de la prueba\u00bb. Para defender esta opini\u00f3n, su autor se apoyaba en el vers\u00edculo 13 de Efesios, cap\u00edtulo 6, en cuanto a que existe un gran crecimiento en la persona que toma todas las herramientas, la armadura de Dios, para que pueda resistir en el d\u00eda malo. Sin embargo y aunque no podemos ser dogm\u00e1ticos a este respecto, el per\u00edodo de la Gran tribulaci\u00f3n no es llamado en la Biblia \u00abel d\u00eda malo\u00bb, sino el \u00abd\u00eda de la ira de Dios\u00bb, el Gran D\u00eda de la Ira de Dios. <\/p>\n
Finalmente, una tercera opini\u00f3n nos ofrece una perspectiva diferente a las dos anteriores, situ\u00e1ndose en el punto medio de ambas; afirma que la Iglesia s\u00f3lo soportar\u00e1 parte del sufrimiento desencadenado por los juicios divinos, los correspondientes a la primera mitad de la Tribulaci\u00f3n, o a los primeros tres a\u00f1os y medio. Tras \u00e9stos, seg\u00fan los defensores de esta perspectiva, la Iglesia ser\u00e1 arrebatada al cielo, quitada de la Tierra, justo antes de que comience la segunda mitad del periodo de siete a\u00f1os, la temible Gran Tribulaci\u00f3n, que durar\u00e1 otros tres a\u00f1os y medio m\u00e1s.<\/p>\n
Si leemos atentamente los sucesos apocal\u00edpticos narrados por el ap\u00f3stol Juan, no resulta f\u00e1cil pensar que semejantes hechos pudieran, en modo alguno, purificar a la Iglesia, sino, m\u00e1s bien, destruirla. Cuando Cristo muri\u00f3 en la cruz, \u00c9l nos dio acceso para entrar en la presencia del Padre, no por nuestros propios m\u00e9ritos, sino por los de Cristo. Y no parece razonable equiparar la denominada hora de prueba con el gran d\u00eda de la ira de Dios, que, poco a poco y de manera inexorable, est\u00e1 aproxim\u00e1ndose sobre esta Tierra. Creemos, por este motivo, que la Iglesia ha sido librada de este sufrimiento. Los 144.000 testigos, el remanente del pueblo jud\u00edo, ellos sobrevivir\u00e1n, guardados especialmente por Dios durante ese per\u00edodo de Gran Tribulaci\u00f3n. <\/p>\n
Y aunque, como iglesia cristiana, no vayamos a pasar por el periodo de tribulaci\u00f3n apocal\u00edptica, resulta m\u00e1s que evidente que ello no nos eximir\u00e1 de otro tipo de tribulaci\u00f3n, o aflicci\u00f3n derivada de ser cristianos en un mundo cada vez m\u00e1s hostil hacia cualquier creencia absoluta que, como la nuestra, afirma estar en posesi\u00f3n de \u00abla \u00fanica verdad\u00bb. Tarde o temprano los cristianos seremos tildados de dogm\u00e1ticos, intransigentes y poco abiertos al di\u00e1logo; acusados de intolerantes y hasta peligrosos para la convivencia con otras creencias no tan radicales como la nuestra. Cuando esto llegue, tarde o temprano, s\u00f3lo nos quedar\u00e1n dos caminos: o abrirnos y aceptar como v\u00e1lidas otras creencias, renunciando as\u00ed a determinados principios b\u00e1sicos cristianos, o insistir en un cristianismo, seg\u00fan Jesucristo y ser acusados de radicales e intolerantes. Llegar\u00e1 el d\u00eda en que usted, si es cristiano, deber\u00e1 escoger entre mantener y expresar su opini\u00f3n desde una perspectiva cristiana, granje\u00e1ndose as\u00ed la antipat\u00eda de la sociedad, o renunciar a posicionarse, a defender su fe. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 usted entonces? \u00bfHablar\u00e1 o mantendr\u00e1 un prudente silencio? La elecci\u00f3n es suya, querido amigo y amiga, y en cualquier caso, es y ser\u00e1 absolutamente respetable, porque el Cristianismo es una forma de vida absolutamente voluntaria pero poco apta para mentalidades poco comprometidas, y sin deseo de cambio. <\/p>\n
No conocemos a ning\u00fan creyente que est\u00e9 exento de problemas y dificultades, y a veces recordamos que nadie nos advirti\u00f3 de que \u00abser cristiano es para valientes\u00bb. Mucho es lo que sufriremos en esta Tierra, pero mucho es lo que nos deleitaremos con nuestro Se\u00f1or por toda la Eternidad. El ap\u00f3stol Pablo dijo una vez que todos los sufrimientos del mundo no eran nada, comparados con el gozo y la felicidad que alg\u00fan d\u00eda experimentaremos al lado de Jes\u00fas, y aquellos que tambi\u00e9n profesaron su fe en \u00c9l. Y mientras llega ese d\u00eda, Dios utilizar\u00e1 los problemas y dificultades que nos acucian para madurar nuestro car\u00e1cter y prepararnos para mayores responsabilidades. Porque en la Iglesia (y su futuro reino milenario) no estamos llamados a \u00abser\u00bb sino a \u00abpertenecer\u00bb y a \u00abservir\u00bb. El cristianismo pasivo no existe, y si usted se considera a s\u00ed mismo \u00abpasivo\u00bb, deber\u00eda, tal vez, preguntarse en qu\u00e9 est\u00e1 malgastando su tiempo: \u00bfEn asuntos temporales o en asuntos eternos? Recuerde, querido amigo y amiga, que el cristiano est\u00e1 llamado a trascender, a mirar m\u00e1s all\u00e1 de lo evidente, de lo superficial de las cosas que nos rodean, y a fijar sus ojos en Cristo. Todo lo que empa\u00f1e su visi\u00f3n de Cristo representa para usted una amenaza para su salud espiritual y personal. La miop\u00eda espiritual implica no ver m\u00e1s all\u00e1 de nuestra sombra; y triste es para un hombre o una mujer no poder mirar m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9sta.<\/p>\n
En todo caso, nuestra opini\u00f3n, sin el menor \u00e1nimo de ser dogm\u00e1ticos, es que la gran mayor\u00eda de los creyentes no sufrir\u00e1 la Gran Tribulaci\u00f3n. Durante estos siglos, millones de cristianos han fallecido y disfrutan ya de la presencia de Cristo. El autor de estos estudios b\u00edblicos, el Dr. J. Vernon McGee coment\u00f3 en cierta ocasi\u00f3n c\u00f3mo el Se\u00f1or le hab\u00eda ayudado durante las enormes dificultades y sufrimientos que tuvo que soportar durante su proceso de tratamiento m\u00e9dico contra el c\u00e1ncer; tras dos operaciones, coment\u00f3 agotado, c\u00f3mo sent\u00eda en su cuerpo y en su \u00e1nimo los efectos de esa \u00abpeque\u00f1a tribulaci\u00f3n\u00bb. Un amigo suyo, tambi\u00e9n predicador, le coment\u00f3 que se notaba una gran diferencia en su forma de comportarse y de trabajar para la Iglesia y para el Se\u00f1or, porque la situaci\u00f3n por la que hab\u00eda pasado le hab\u00eda dejado una profunda huella en su car\u00e1cter. <\/p>\n
El Se\u00f1or permiti\u00f3 esta enfermedad en la vida del Dr. McGee con un claro prop\u00f3sito; transformar su car\u00e1cter para hacerlo m\u00e1s parecido al de Cristo. No olvidemos que los cristianos no estamos llamados a \u00abser felices\u00bb, como claman casi todos los libros de auto ayuda y pensamiento positivo publicados hoy en d\u00eda, o como cantan muchas de las canciones que escuchamos por la radio. Los cristianos estamos llamados, no a ser felices, sino a ser como Cristo; y eso es muy diferente, querido amigo o amiga que nos escucha. Ha de saber usted que el camino cristiano no es f\u00e1cil, ni de rosas; muy al contrario est\u00e1 lleno de retos y espinas, con las que hemos de lidiar diariamente. Pero contamos con las fuerzas que nos da el Esp\u00edritu Santo, que es Dios mismo en la Tierra.<\/p>\n
Estimado oyente; Dios no pretendi\u00f3 atemorizarnos escribiendo para nosotros el \u00faltimo libro de la Biblia, llamado Apocalipsis; tampoco pretendi\u00f3 editar un libro de terror con el cual asustar a sus lectores para ganar as\u00ed adeptos para su causa. Dios no hace proselitismo, ni busca seguidores; Dios busca a Sus hijos, y les ofrece el regalo de la salvaci\u00f3n, no porque ellos se lo merezcan, sino porque Jes\u00fas ya pag\u00f3 por ellos el precio de esta salvaci\u00f3n. Por eso \u00e9sta es gratuita, y no por obras, ni por buenas intenciones. Usted puede ser el hombre o la mujer m\u00e1s bueno del mundo; pero no podr\u00e1 salvarse a no ser que conf\u00ede en Jes\u00fas. A ser \u00abcristiano\u00bb no se llega ni por miedo, ni por obligaci\u00f3n, sino por convicci\u00f3n y por amor, \u00bfamor a qui\u00e9n? Amor a Cristo. Eso es lo \u00fanico que cuenta.<\/p>\n
El Apocalipsis no fue escrito para ser temido, sino para ser una ventana por la cual poder vislumbrar un breve destello del poder, gloria y majestad de Cristo. Muchos de los s\u00edmbolos utilizados por el ap\u00f3stol Juan obedecen a las limitaciones para expresar mediante un lenguaje humano inteligible las maravillas que vio; y, por otro lado, a nuestra incapacidad para comprender muchos aspectos del mundo espiritual. Hay muchas cosas que jam\u00e1s comprenderemos del Apocalipsis, hasta que \u00e9stas sucedan. Pero hay una que nos debe quedar clara: se trata de algo aut\u00e9nticamente terrible, como jam\u00e1s se ha visto en toda la historia de la Humanidad. Es la descripci\u00f3n que la Biblia nos da del fin los tiempos. <\/p>\n
Ahora, en el vers\u00edculo 4 se nos dice que ellos son primicias para Dios y para el Cordero. \u00c9sta es una clara referencia a la naci\u00f3n de Israel. El ap\u00f3stol Pablo, en su ep\u00edstola a los Romanos, cap\u00edtulo 11, vers\u00edculos 15 y 16, escribi\u00f3: \u00abPorque si su exclusi\u00f3n es la reconciliaci\u00f3n del mundo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 su admisi\u00f3n, sino vida de entre los muertos? Si las primicias son santas, tambi\u00e9n lo es la masa restante; y si la ra\u00edz es santa, tambi\u00e9n lo son las ramas.\u00bb <\/p>\n
As\u00ed es como es descrita Israel, en especial estos 144.000, que ocupar\u00e1n un lugar muy especial en el Reino milenario. Ellos ser\u00e1n evidentemente la vanguardia del Cordero, cuando \u00c9l regrese a establecer el Reino, tal y como veremos un poco m\u00e1s adelante, en el cap\u00edtulo 19 de Apocalipsis. Y al igual que la ofrenda de los primeros frutos en el Antiguo Testamento, estos hombres fueron apartados para un servicio especial a Dios. <\/p>\n
Se nos dice en cuanto a ellos: \u00aby en sus bocas no fue hallada mentira\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 se menciona este aspecto? Porque los 144.000 no participaron de las mentiras de la Bestia, el anticristo. Por el contrario, comunicar\u00e1n la verdad de Dios con precisi\u00f3n y fidelidad, sin exageraci\u00f3n, ni acomodaci\u00f3n alguna. Si usted lo recuerda, el Se\u00f1or Jesucristo dijo que algunos escogidos ser\u00edan enga\u00f1ados, pero no se refer\u00eda a \u00e9stos. Adem\u00e1s, dice aqu\u00ed que son sin mancha. \u00bfA qu\u00e9 se refiere? \u00bfPorque han pasado a trav\u00e9s de la Gran Tribulaci\u00f3n y han sido purificados? \u00bfPorque est\u00e1n acaso libres de pecado? No, amigo oyente, sino porque han sido santificados y est\u00e1n revestidos de la justicia de Cristo. As\u00ed es como nosotros, los cristianos, partimos hacia el Cielo. No vamos al cielo porque somos buenos. Hay muchos \u00abno cristianos\u00bb m\u00e1s buenos y que hacen mejores obras que los propios cristianos. Nadie es tan bueno como para merecer el cielo, y tal y como dice la Biblia, la salvaci\u00f3n es un regalo gratuito de Jes\u00fas para nosotros porque si hubiera dependido de nuestros propios esfuerzos, nadie se habr\u00eda podido salvar y el Cielo habr\u00eda permanecido vac\u00edo por siempre. Vayamos ahora a la Biblia para leer los vers\u00edculos 6 y 7, del cap\u00edtulo 14 de Apocalipsis:<\/p>\n
6<\/sup> Vi volar por en medio del cielo a otro \u00e1ngel, que ten\u00eda el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda naci\u00f3n, tribu, lengua y pueblo, 7<\/sup> diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.<\/p>\n Una de las se\u00f1ales que habr\u00edan de preceder al \u00abfin del mundo\u00bb era, que el Evangelio (que significa \u00abbuenas noticias\u00bb) ser\u00eda predicado en todo el mundo como testimonio a todas las naciones (Mateo 24:14). Aqu\u00ed tenemos el cumplimiento de esa profec\u00eda. Este \u00e1ngel llega con el mensaje del evangelio a todas las naciones, razas, tribus, lenguas y pueblos. <\/p>\n El \u00e1ngel trae un \u00abevangelio eterno\u00bb. Eterno podr\u00eda querer decir que el Evangelio es v\u00e1lido eternamente, que Su verdad se mantiene, hasta en un mundo en desintegraci\u00f3n. El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 la gran doxolog\u00eda en la carta a los Romanos que \u00abJesucristo es la revelaci\u00f3n del misterio que hab\u00eda estado escondido desde el principio del mundo\u00bb (Romanos 16:25). Esto implicar\u00eda que el Evangelio es el prop\u00f3sito eterno de Dios para la humanidad y que trata de las cosas que son eternas. En todo caso, el \u00e1ngel predica las buenas nuevas acerca de la vida eterna y la entrada al reino de Dios. Urge as\u00ed a los habitantes de la Tierra a que transfieran su lealtad de la Bestia, al Cordero. Y en todo el mundo se podr\u00e1 o\u00edr esta predicaci\u00f3n por parte del \u00e1ngel, algo hoy perfectamente posible dado que cualquier evento puede retransmitirse en directo por televisi\u00f3n a todo el mundo, v\u00eda sat\u00e9lite. <\/p>\n Puede que parezca extra\u00f1o que la figura del \u00ab\u00e1ngel con el evangelio\u00bb siga inmediatamente a los \u00ab\u00e1ngeles de la condenaci\u00f3n\u00bb, pero no olvidemos, amigos y amigas, que el evangelio tiene por necesidad un doble filo: es la buena noticia para los que lo reciben, pero el juicio para los que lo rechazan. Dice el evangelio de Juan, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 19: \u00abEn esto consiste la condenaci\u00f3n: porque la luz vino al mundo, y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas\u00bb. La condenaci\u00f3n est\u00e1 justificada porque a los que lo rechazaron se les dio previamente la oportunidad de aceptarlo. No olvide esto, querido oyente; Dios llama a la puerta pero no entrar\u00e1 a menos que usted decida invitarlo a pasar. Las palabras del \u00e1ngel son interesantes. Son una invitaci\u00f3n a dar culto a Dios, que es el Creador de todas las cosas. Y este mensaje no es espec\u00edficamente cristiano, sino la base de todas las religiones. Y el \u00e1ngel dice: \u00abTemed a Dios\u00bb. No a Satan\u00e1s, ni al Anticristo. Y este es el tema de las Escrituras: llamar a los seres humanos a dar honor, gloria, alabanza, reverencia y adoraci\u00f3n a Dios. Y el \u00e1ngel a\u00f1ade algo m\u00e1s: \u00ab?la hora de su juicio ha llegado\u00bb. As\u00ed llega el \u00faltimo momento para arrepentirse antes de que la ira de Dios sea derramada. <\/p>\n Llegamos ahora al vers\u00edculo 8, donde encontramos el anuncio del juicio de Babilonia. Leamos este vers\u00edculo 8 del cap\u00edtulo 14 de Apocalipsis:<\/p>\n Otro \u00e1ngel le sigui\u00f3, diciendo: Ha ca\u00eddo, ha ca\u00eddo Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicaci\u00f3n. <\/p>\n La falta de respuesta al mensaje del primer \u00e1ngel lleva a que un segundo \u00e1ngel pronuncie este juicio. La referencia a \u00abBabilonia\u00bb significa lo que est\u00e1 relacionado a todo el reino pol\u00edtico, econ\u00f3mico y religioso del Anticristo. La ciudad original de Babilonia fue la cuna en la antig\u00fcedad de la idolatr\u00eda; all\u00ed los hombres construyeron la famosa torre de Babel como un monumento a la rebeli\u00f3n y a toda religi\u00f3n falsa. Esa idolatr\u00eda se dispers\u00f3 despu\u00e9s por el mundo, despu\u00e9s de que Dios confundiera el lenguaje humano (G\u00e9nesis 11:1-9). Y a\u00f1ade el \u00e1ngel: \u00abporque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicaci\u00f3n\u00bb: Estas palabras ilustran c\u00f3mo Babilonia provoc\u00f3 que el mundo se embriagara con sus deleites pecaminosos y participara en una org\u00eda de rebeli\u00f3n, aborrecimiento e idolatr\u00eda en abierta rebeli\u00f3n contra Dios. La fornicaci\u00f3n es prostituci\u00f3n espiritual en el sistema enga\u00f1oso del Anticristo, que caer\u00e1 como resultado de su maldad.<\/p>\n Hace bastantes a\u00f1os se public\u00f3 un libro escrito por Alexander Hislop donde se habla de dos Babilonia. Hislop sosten\u00eda la idea que Babilonia hab\u00eda sido el cuartel general de Satan\u00e1s desde el mismo principio de los tiempos. All\u00ed fue donde naci\u00f3 la idolatr\u00eda. Sumeria fue la esposa del rey Nimrod. Otros opinan que era su madre, la cual se cas\u00f3 con su propio hijo. En cualquier caso, ella fue la reina de Babel, que m\u00e1s adelante lleg\u00f3 a ser Babilonia. Ella misma acu\u00f1\u00f3 la historia en la que hab\u00eda nacido de un huevo recogido del r\u00edo \u00c9ufrates; ella misma rompi\u00f3 su c\u00e1scara y sali\u00f3 de \u00e9l como una persona adulta. Su historia se convirti\u00f3 en leyenda y fue objeto de adoraci\u00f3n, introduciendo el concepto femenino de deidad. Por ello de suele mencionar a Babilonia como cuna de falsas religiones.<\/p>\n El segundo \u00e1ngel que aparece en escena en la visi\u00f3n de Juan, anuncia lo que vendr\u00e1, pero utiliza un tiempo verbal como si ya hubiera sucedido: \u00abHa ca\u00eddo, ha ca\u00eddo Babilonia\u00bb. Las palabras prof\u00e9ticas de Dios son tan seguras, que se expresan como si los hechos ya hubiesen tenido lugar. Babilonia ser\u00e1 reedificada durante el per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n, aunque en un lugar diferente. El profeta Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 13 de su libro, alude este aspecto, as\u00ed como el juicio de Dios sobre esta ciudad. <\/p>\n En Jerem\u00edas, cap\u00edtulo 51, vers\u00edculo 7, leemos: \u00abCopa de oro fue Babilonia en la mano de Jehov\u00e1, que embriag\u00f3 a toda la tierra; de su vino bebieron los pueblos; se aturdieron, por tanto, las naciones\u00bb. Y el siguiente vers\u00edculo dice as\u00ed: \u00abDe repente cay\u00f3 Babilonia, y se hizo pedazos\u00bb. La conquista de Babilonia por parte del Rey Ciro de Persia fue uno de los acontecimientos m\u00e1s llamativos de la historia antigua. En aquellos d\u00edas, Babilonia hab\u00eda sido para los profetas la misma encarnaci\u00f3n del poder, la maldad, el lujo y el pecado. El profeta Isa\u00edas escribi\u00f3 (Isa\u00edas 21:9): \u00abCay\u00f3, cay\u00f3 Babilonia, y los \u00eddolos de sus dioses quebrant\u00f3 en tierra\u00bb. <\/p>\n Se dice que Babilonia hab\u00eda hecho beber a todas las naciones el vino de la ira de su fornicaci\u00f3n. En esta frase se funden dos concepciones del Antiguo Testamento. En el libro del profeta Jerem\u00edas 51:7 se dice de Babilonia: \u00abUna copa de oro que embriag\u00f3 a toda la tierra fue Babilonia en la mano del Se\u00f1or. De su vino bebieron los pueblos; se aturdieron las naciones\u00bb. La idea es que Babilonia fue una fuerza corruptora, que hab\u00eda seducido a las naciones hacia una especia de inmoralidad demente. El trasfondo es el cuadro de una prostituta emborrachando a un hombre para poder conducirlo a la inmoralidad, desprovisto de la alerta necesaria para no caer en sus redes. El otro cuadro es el de la copa de la ira de Dios. El libro de Job dice del malvado: \u00abVer\u00e1 con sus propios ojos su quebranto y beber\u00e1 de la ira del Todopoderoso (Job 21:20). Y el profeta Isa\u00edas, en su libro, cap\u00edtulo 13, vers\u00edculo 11, dice: \u00abY castigar\u00e9 al mundo por su maldad, y a los imp\u00edos por su iniquidad; y har\u00e9 que cese la arrogancia de los soberbios, y abatir\u00e9 la altivez de los fuertes. Y nuevamente, debemos decir que en Jerem\u00edas, cap\u00edtulo 25, encontramos que la ira de Dios viene sobre este mundo. En Isa\u00edas, de nuevo leemos en su cap\u00edtulo 13, vers\u00edculo 19: \u00abY Babilonia, hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los caldeos, ser\u00e1 como Sodoma y Gomorra, a las que trastorn\u00f3 Dios.\u00bb <\/p>\n M\u00e1s adelante, en los cap\u00edtulos 17 y 18 de Apocalipsis, veremos, respectivamente, el juicio a la Babilonia religiosa y la Babilonia comercial. <\/p>\n Nos despedimos aqu\u00ed, estimados amigos, y le invitamos a acompa\u00f1arnos nuevamente en nuestro pr\u00f3ximo programa, en el cual seguiremos desgranando, poco a poco, el mensaje que el libro de Apocalipsis tiene hoy para nosotros. Hasta entonces, \u00a1que Dios bendiga Su Palabra, y a usted, estimado oyente!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Apocalipsis 14 Vers\u00edculos 5-8 Estimado amigo, amiga oyente, hoy continuaremos con la serie dedicada al estudio del libro de Apocalipsis, retomando su lectura en el cap\u00edtulo 14, vers\u00edculos 4 y 5. En nuestro anterior programa mencionamos que este cap\u00edtulo supon\u00eda un nuevo y breve interludio, o par\u00e9ntesis, en la cadena de sucesos apocal\u00edpticos narrados por … Continuar leyendo \u00abEstudio b\u00edblico de Apocalipsis 14:5-8\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9039","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9039","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9039"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9039\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9039"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9039"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9039"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}