Poco a poco he visto c\u00f3mo el cristianismo va siendo invadido por una ola de factores que pugnan por desacreditarlo, y m\u00e1s que nada por destruirlo. Ahora hay que agregarle un movimiento que est\u00e1 creciendo vertiginosamente en b\u00fasqueda de un lugar dentro de la sociedad cristiana, me refiero a los denominados grupos cristianos homosexuales.<\/p>\n
El homosexualismo no es nada nuevo, tiene miles de a\u00f1os de historia, y su relaci\u00f3n con el pueblo de Dios tampoco es nada de ayer, sino que ha estado presente desde los albores de la humanidad. Basta s\u00f3lo con leer el libro de G\u00e9nesis, y echar un vistazo a lo que ocurri\u00f3 con Lot en la ciudad de Sodoma y Gomorra.<\/p>\n
En la actualidad, el homosexualismo se ha difundido mucho, tanto que se quiere infiltrar (y lo est\u00e1 haciendo) en nuestra sociedad cristiana y auto-etiquetarse como “gays y lesbianas cristianos”. \u00bfQu\u00e9 tipo de cristianismo pudiera ser este? \u00bfQu\u00e9 razones b\u00edblicas pudiera tener un gay para hacerse cristiano? \u00bfNo debiera, gracias a la redenci\u00f3n que hay en Jesucristo, y a la obra purificadora del Esp\u00edritu Santo, renunciar a su homosexualidad al hacerse cristiano todo individuo? Aunque, pudiera darse el caso de hacerse alguien homosexual luego de ser cristiano, ciertamente; \u00bfpor qu\u00e9 entonces continuar siendo cristiano? Si antes de ser homosexual, un individuo se hiciere cristiano, \u00bfno ense\u00f1a el cristianismo que la homosexualidad no es nada agradable ante los ojos de Dios? Sin embargo, los homosexuales generalmente presentan “excusas” para vivir con ciertas conductas que son verdaderamente incompatibles.<\/p>\n
De un art\u00edculo escrito por una comunidad gay (que asimismo se llaman “cristianos”), extraje lo siguiente: “La buena nueva es que, desde 1968, cuando la Iglesia de la Comunidad Metropolitana fue fundada, el surgimiento de una fuerte comunidad gay y lesbiana y las conclusiones de los nuevos estudios cient\u00edficos sobre la homosexualidad han forzado a la Iglesias Cristiana a reexaminar estas cuestiones. Un n\u00famero creciente de eruditos en estudios b\u00edblicos y teol\u00f3gicas, reconocen que la Biblia no condena las relacionas homosexuales llevadas con amor y responsabilidad. Por consiguiente, \u00a1los hombres gay y las lesbianas deben ser aceptadas – tal como son – en las iglesias cristianas, y sus relaciones afectivas deben ser reconocidas y confirmadas!”<\/p>\n
Es de sorprender la actitud de gente como \u00e9sta. S\u00ed, evidentemente est\u00e1 surgiendo, a grandes oleadas una comunidad homosexual; \u00bfes motivo esto para aceptar la homosexualidad como una conducta normal? \u00bfDebiera entonces, gracias a que viene en aumento el n\u00famero de homosexuales en el mundo, aceptarlos como un sexo alternativo o tercer sexo, m\u00e1s aun, cuando tenemos razones b\u00edblicas de peso que dicen: “var\u00f3n y hembra los cre\u00f3”?<\/p>\n
No. Y si es cierto lo que dicen los homosexuales que un fuerte n\u00famero de eruditos reconoce que la Biblia no condena las relaciones homosexuales no es porque precisamente la Biblia los apoye. La Biblia es la Biblia, y nunca cambia. Es lamentable que lo que cambie con el tiempo sea nuestra percepci\u00f3n de leerla y entenderla, no as\u00ed su mensaje.<\/p>\n
Ahora bien, como ejemplo tenemos a Sodoma y Gomorra, las ciudades que Dios destruy\u00f3 con fuego. La interpretaci\u00f3n tradicional sobre este pasaje es que Dios los destruy\u00f3 por su perversi\u00f3n sexual. La religiosidad homosexual ha declarado que el motivo por el cual Dios haya destruido estas ciudades se narra en Ezequiel 16: 49 que menciona la soberbia, la opulencia y la negligencia ante el afligido y el pobre.<\/p>\n
\u00bfEs esto cierto? Evidentemente que no. En G\u00e9nesis 18:20 se nos dice la raz\u00f3n del pecado de estas ciudades, donde Dios dice: “Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta m\u00e1s y m\u00e1s, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo…”; mientras G\u00e9nesis 19 enfatiza la perversi\u00f3n sexual, particularmente la homosexualidad.<\/p>\n
\u00bfHay alg\u00fan otro pasaje que confirme este hecho? Sin duda. En Judas 7 el ap\u00f3stol hace referencia a esto, y a\u00f1ade: “como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqu\u00e9llos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.” F\u00edjese que Judas habla de “vicios contra naturaleza”, \u00bfqu\u00e9 es eso? Para responder, basta con leer la carta de Pablo a los romanos: “y de igual modo tambi\u00e9n los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s\u00ed mismos la retribuci\u00f3n debida a su extrav\u00edo”. (Romanos 1:27)<\/p>\n
Judas nos dice que Sodoma y Gomorra fueron puestos como ejemplos por andar con vicios “contra naturaleza”, y Pablo admite que los hombres “dejaron el uso natural de la mujer, encendi\u00e9ndose en lascivia unos con otros”. Estos pasajes est\u00e1n m\u00e1s claros que el agua!<\/p>\n
Los homosexuales al leer estos pasajes se enga\u00f1an a ellos mismo en b\u00fasqueda de una posici\u00f3n que no les impida satisfaces sus gustos “contra naturaleza”. El t\u00e9rmino utilizado por Pablo como “natural” es el griego “fusikos”, que seg\u00fan Vine significa innato, natural, regido por instintos meramente naturales”. Entonces, al conocer la actitud homosexual de la \u00e9poca, el ap\u00f3stol dice que est\u00e1n en contra del orden natural de las cosas, porque dice la Biblia que “var\u00f3n y hembra los cre\u00f3” (G\u00e9nesis 1:27), y no s\u00f3lo con la finalidad de la procreaci\u00f3n, sino como goce, como disfrute de la idoneidad, pues cuando el hombre estuvo s\u00f3lo en el huerto, Dios no cre\u00f3 a Eva con el pretexto de procrear la tierra, sino que dej\u00f3 bien establecido: “Y dijo Jehov\u00e1 Dios: No es bueno que el hombre est\u00e9 solo; le har\u00e9 ayuda id\u00f3nea para \u00e9l”. No obviemos la realidad de las cosas.<\/p>\n
Para dejar bien en claro esto, pasemos a estudiar detenidamente un pasaje que no podemos pasar por alto, ya que confirma el hecho de que Dios desaprueba rotundamente las relaciones homosexuales. Algunos de los conversos de las religiones paganas en el tiempo de Pablo hab\u00edan sido homosexuales practicantes. Escribiendo a la iglesia de Corinto, el ap\u00f3stol dice:<\/p>\n
“\u00bfNo sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios? No err\u00e9is; ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredar\u00e1n el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya hab\u00e9is sido lavados, ya hab\u00e9is sido santificados, ya hab\u00e9is sido justificados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios.” (1 Corintios 6.9\u201311). Ellicott escribe lo siguiente: “La menci\u00f3n de los pecados sexuales (fornicaci\u00f3n, adulterio y dos palabras para referirse a la homosexualidad: \u00ablos afeminados\u00bb y \u00ablos que se echan con varones\u00bb) en relaci\u00f3n con los id\u00f3latras, apuntan al hecho de que estaban particularmente asociados con los rituales paganos, lo cual, naturalmente, intensificaba el peligro contra el cual el ap\u00f3stol advierte a los corintios.” (Romanos 8.13; G\u00e1latas 5.19\u201320; 1 Timoteo 1.9\u201310; Tito 1.12). La palabra griega malak\/”, traducida por “afeminado” ha inquietado a muchos comentaristas. Todos los hombres afeminados no son homosexuales, como tampoco son lesbianas todas las mujeres con caracter\u00edsticas masculinas. Sin embargo, su uso en este contexto implica alguna forma vulgar de pecado sexual y hasta tal vez entra\u00f1ar\u00eda un pecado no heterosexual. Vine dice que el t\u00e9rmino se utiliza aqu\u00ed \u00abno simplemente para indicar a un var\u00f3n que practica formas de lascivia, sino de personas en general que son culpables de adicci\u00f3n a los pecados voluptuosos de la carne\u00bb. Con esto concuerda G. G. Findlay, quien dice que la palabra en cuesti\u00f3n significa “adicci\u00f3n general a los pecados de la carne”.<\/p>\n
F. W. Grosheide asume sin embargo una posici\u00f3n m\u00e1s firme y dice que las palabras “afeminados y los que abusan de s\u00ed mismos con los hombres designan respectivamente a los homosexuales pasivos y activos”.<\/p>\n
Sin embargo, seg\u00fan John White, la idea de un papel activo y otro pasivo en la homosexualidad constituye un estereotipo incompatible con los hechos. Los homosexuales pueden cambiar de roles a voluntad. Pero aunque no sea posible tener la certeza de que tanto malak\/” (afeminados) como arsenok\/itai (los que abusan de s\u00ed mismos con los hombres) se refieran a los papeles pasivo y activo en las relaciones homosexuales, la evidencia apuntar\u00eda en esa direcci\u00f3n. Gordon D. Fee, escribe en su comentario sobre 1 Corintios que la evidencia respalda la posici\u00f3n de Grosheide. “Afeminados” tal vez se refiera a j\u00f3venes que se vend\u00edan a hombres mayores como sus “queridas” o que adoptaban el papel m\u00e1s pasivo como prostituto\/prostitutas religiosos. Sin importar c\u00f3mo interpretemos algunas de estas palabras, lo m\u00e1s probable es que en este vers\u00edculo (1 Corintios 6.9) se haga referencia a la pr\u00e1ctica de la homosexualidad por lo menos dos veces. Esta lista, junto con la que el ap\u00f3stol hace en 1 Corintios 5.9\u201311, formar\u00eda el compendio de las conductas pecaminosas de las cuales eran culpables los corintios antes de convertirse a Cristo. Barclay presenta algunas sugerencias interesantes sobre la palabra malak\/” traducida por “afeminados”. La traduce al ingl\u00e9s como “sensuales” y hace algunos comentarios perspicaces sobre “los que abusan de s\u00ed mismos con los hombres” (versi\u00f3n King James) y arsenok\/itai, traducida por “homosexuales” en algunas otras versiones, incluso castellanas: El ap\u00f3stol comienza 1 Corintios 6.11 con las palabras: \u00abY esto erais algunos\u00bb. Findlay dice que “ka\u00ec tauta tines, etc\u00e9tera, significa “y estas cosas erais, algunos (de vosotros)”. El neutro tauta es despectivo: “Esta abominaci\u00f3n” erais algunos de vosotros\u00bb. Ellicott traduce dichas palabras por “de tal descripci\u00f3n erais algunos”. Pablo simplemente antecede las malas noticias a las buenas, y dice claramente que si bien sus lectores hac\u00edan estas cosas, ya no las hacen, pues fueron “lavados, ya hab\u00e9is sido santificados, ya hab\u00e9is sido justificados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios.”<\/p>\n
Por lo general, la comunidad homosexual busca en las Escrituras todo indicio de permisi\u00f3n de este tipo de relaciones. La amistad de David con Jonat\u00e1n la han utilizado como motivo para la homosexualidad, o mejor dicho, como excusa para sus conductas.<\/p>\n
La Biblia relata el amor mutuo que hab\u00eda entre el Rey David y Jonat\u00e1n, pero \u00bfde qu\u00e9 tipo de amor estamos hablando? En el libro de 1Samuel 18:1-3 se nos dice: “Aconteci\u00f3 que cuando \u00e9l hubo acabado de hablar con Sa\u00fal, el alma de Jonat\u00e1n qued\u00f3 ligada con la de David, y lo am\u00f3 Jonat\u00e1n como a s\u00ed mismo. Y Sa\u00fal le tom\u00f3 aquel d\u00eda, y no le dej\u00f3 volver a casa de su padre. E hicieron pacto Jonat\u00e1n y David, porque \u00e9l le amaba como a s\u00ed mismo. (ver tambi\u00e9n 1 Samuel 20:17)<\/p>\n
En otro pasaje dice textualmente: “Angustia tengo por ti, hermano m\u00edo Jonat\u00e1n, que me fuiste muy dulce. M\u00e1s maravilloso me fue tu amor que el amor de las mujeres. (2Samuel 1:26) \u00bfQuiere decir esto que David y Jonat\u00e1n eran homosexuales? No. En ning\u00fan lugar de la Biblia se apoyan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo.<\/p>\n
No erremos en cuanto a estas cosas. La Biblia no se contradice ni Dios cambia de la noche a la ma\u00f1ana. Recordemos que Dios es el mismo ayer, hoy y siempre. En el Antiguo Testamento dice: “No te echar\u00e1s con var\u00f3n como con mujer; es abominaci\u00f3n”.(Lev\u00edtico 18:22). “Si alguno se ayuntare con var\u00f3n como con mujer, abominaci\u00f3n hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos ser\u00e1 su sangre”. (Lev\u00edtico 20:13). “No haya ramera de entre las hijas de Israel, ni haya sodomita de entre los hijos de Israel”. (Deuteronomio 23:17)<\/p>\n
Al considerar estas citas, alguien pudiera decirnos que pertenecen a una cultura muy diferente a la actual, o bien que estos pasajes no debi\u00e9ramos tomarlos en cuenta para nuestra vida diaria, ya que el Nuevo testamento habla de “vivir por fe”, y no “bajo la Ley”. Pero es claro recordar que Dios no es Dios de culturas, Dios no es Dios de tiempos o por tiempos, porque no puede estar limitado al mismo. Dios es siempre el mismo, y si algo no le gust\u00f3, entonces nunca le gustar\u00e1. Otra cosa, El nuevo pacto tiene que ver para nuestra redenci\u00f3n, no para nuestro estilo de vida. A sabiendas de que a Dios no le gustan estas cosas (y no por motivos de nuestra salvaci\u00f3n), \u00bfno debi\u00e9ramos nosotros desecharlas?<\/p>\n
Fuente: www.centraldesermones.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Poco a poco he visto c\u00f3mo el cristianismo va siendo invadido por una ola de factores que pugnan por desacreditarlo, y m\u00e1s que nada por destruirlo. Ahora hay que agregarle un movimiento que est\u00e1 creciendo vertiginosamente en b\u00fasqueda de un lugar dentro de la sociedad cristiana, me refiero a los denominados grupos cristianos homosexuales. El … Continuar leyendo \u00ab\u00bfLa homosexualidad y el cristianismo compatibles?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-938","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/938","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=938"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/938\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}