{"id":9866,"date":"2016-03-11T19:19:52","date_gmt":"2016-03-12T00:19:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-tentacion-de-jesus\/"},"modified":"2016-03-11T19:19:52","modified_gmt":"2016-03-12T00:19:52","slug":"la-tentacion-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/la-tentacion-de-jesus\/","title":{"rendered":"La tentaci\u00f3n de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"

Mateo 4:1-11<\/strong><\/p>\n

Introducci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Es importante que antes de enfocarnos en el estudio de este importante pasaje, podamos primeramente hacer un an\u00e1lisis de la palabra tentaci\u00f3n y podamos comprender su significado y su uso b\u00edblico.<\/p>\n

En el Antiguo Testamento, la palabra tentaci\u00f3n significaba prueba (heb. nissah) Es en este sentido que la Biblia en muchas partes usa este t\u00e9rmino. (\u00c9xodo 20:20). En el griego la palabra tentaci\u00f3n es peirasm\u00f3n (Santiago 1:12; 1 Corintios 10:13; Apocalipsis 2:10) La tentaci\u00f3n no es sin\u00f3nimo de pecado sin embargo Juli\u00e1n Charley explica su importancia: “De veras, el hombre ser\u00eda moral y espiritualmente d\u00e9bil e inmaduro sin tales pruebas, pero \u00e9l es bienaventurado si las soporta. (Santiago 1:13). Cada ocasi\u00f3n de prueba provee la oportunidad de dar un paso, ya sea hacia adelante o hacia atr\u00e1s. Mientras que Dios desea lo primero y por lo tanto permite que la prueba tenga lugar, el diablo, al contrario busca inducir a retroceder un paso lejos de la voluntad de Dios.” (50 palabras clave de la Biblia, Casa Bautista de publicaciones, pag. 106,107)<\/p>\n

Contenido: La tentaci\u00f3n de Jes\u00fas abarc\u00f3 3 partes importantes las cuales analizaremos as\u00ed:<\/p>\n

1. Primera Parte: Jes\u00fas, tentado a satisfacer sus deseos f\u00edsicos. (v. 1-4)<\/strong><\/p>\n

1.1. Bajo el cuestionamiento de la deidad de Jes\u00fas (“si eres Hijo de Dios”v.3) el diablo quiso que Jes\u00fas rindiera sus necesidades fisiol\u00f3gicas a su perversa voluntad. Como dice Buswell: “Si Jes\u00fas hubiera convertido las piedras en pan para satisfacer su propia hambre, la exactitud literal de su encarnaci\u00f3n carecer\u00eda de un caracter\u00edstico significado especial”\u00a0(Cristo, su Persona y su Obra, Editorial Unilit, pag. 78)<\/p>\n

1.2. El diablo aprovecha los momentos de nuestra debilidad f\u00edsica y espiritual para que satisfagamos un deseo pasajero. Tal es el caso de personajes como: Esa\u00fa en el aspecto fisiol\u00f3gico (G\u00e9nesis 25:29-34), Sans\u00f3n en el aspecto sexual (Jueces 16:1, 4) Judas en el aspecto material. (Mateo 26:14-16)<\/p>\n

1.3. Jes\u00fas d\u00e1ndonos el mejor ejemplo de triunfo en medio de la tentaci\u00f3n, hizo uso de la Palabra de Dios (“Escrito est\u00e1…”), aplicando la funci\u00f3n espiritual de \u00e9sta en la vida del hombre.<\/p>\n

1.4. Jes\u00fas, como segundo Ad\u00e1n estaba representando al hombre, si ced\u00eda a la tentaci\u00f3n, frustraba los planes de redenci\u00f3n para la raza humana.<\/p>\n

1.5. Jes\u00fas al declarar esta Palabra nos ense\u00f1a 2 cosas, primero que el ser humano no solo es materia, sino que tambi\u00e9n posee un componente espiritual que es inherente a su naturaleza creada (alma-esp\u00edritu). Segundo, que existe una necesidad primordial en el hombre de satisfacer su esp\u00edritu con un alimento que sea espiritual. es decir la Palabra de Dios.<\/p>\n

1.6. Jes\u00fas usa el verbo “vivir\u00e1” (gr. z\u00e9setai) para indicar que ese es el efecto que produce en el hombre ese alimento espiritual, es decir, proporcionar vida abundante.<\/p>\n

2. Segunda Parte: Jes\u00fas, tentado a “forzar la mano del Padre”: (v. 5-7)<\/strong><\/p>\n

2.1. Por segunda vez el diablo quiere cuestionar la deidad de Jes\u00fas, bajo la consigna de que cometa un suicidio, “forzando” as\u00ed la mano del Padre. El prop\u00f3sito del diablo era sacar a Cristo de la voluntad del Padre e impedir que dependiera de \u00c9l.<\/p>\n

2.2. Haciendo un mal uso de las Escrituras, el diablo pretende infundir una falsa seguridad en el creyente usando una promesa de Dios en el Salmo 91:11, 12. que sacada de su propio contexto se convierte en una peligrosa herramienta de doble efecto, primero, hace responsable a Dios de mantenernos bajo sus cuidados y provisi\u00f3n a\u00fan cuando estamos en desobediencia y fuera de su voluntad, segundo, autom\u00e1ticamente estar\u00edamos desobedeciendo el mandamiento de Dios en Deuteronomio 6:16.que nos habla acerca de no tentar a Dios.<\/p>\n

2.3. Dios proh\u00edbe terminantemente en su Palabra ser tentado por el hombre. Uno de los ejemplos m\u00e1s expl\u00edcitos que tenemos en la Biblia sobre este particular est\u00e1 en el pueblo de Israel en su peregrinaje por el desierto durante 40 a\u00f1os quienes enojaron a Dios tent\u00e1ndolo reiteradas veces (N\u00fameros 14:22, 23). Julian Charley nos explica porqu\u00e9 no debemos tentar a Dios: “Est\u00e1 prohibido tratar de probar a Dios porque es totalmente injustificable (Ex. 17:7) pues \u00e9l ha dado amplio testimonio de su fidelidad.” (50 palabras clave de la Biblia, Casa Bautista de publicaciones. pag.108.<\/p>\n

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Mateo 4:1-11 Introducci\u00f3n: Es importante que antes de enfocarnos en el estudio de este importante pasaje, podamos primeramente hacer un an\u00e1lisis de la palabra tentaci\u00f3n y podamos comprender su significado y su uso b\u00edblico. En el Antiguo Testamento, la palabra tentaci\u00f3n significaba prueba (heb. nissah) Es en este sentido que la Biblia en muchas partes … Continuar leyendo \u00abLa tentaci\u00f3n de Jes\u00fas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9866","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9866","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9866"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9866\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9866"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9866"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9866"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}