Se ha llamado amiraldianismo a la doctrina del «universalismo hipotético», la cual fue sostenida y enseñada por Moisés Amiraldo (Moyse Amyraut, 1596–1664) en la Escuela de Teología Reformada de Francia, en la ciudad de Saumur. Siendo un firme defensor de las normas de fe calvinistas del Sínodo de Dort (1618–1619), Amiraldo sintió que había surgido una especie de escolasticismo protestante, y deseaba regresar al espíritu de los Institutos de Calvino.
Amiraldo también temía que los luteranos fueran ahuyentados por los artículos de Dort, sintiendo que estaban siendo llamados arminianos junto con los remostrantes neerlandeses. Afirmando que la voluntad siempre seguía al intelecto, enseñó que Dios quería la salvación de todos los hombres; pero que el intelecto era incapaz de hacer que la voluntad creyese sin la operación de Dios en los elegidos.
De este modo, Amiraldo explicó la doble predestinación a la vez que suavizaba sus aspectos más ásperos. «Universalismo hipotético» es una expresión que confunde, porque parece favorecer al arminianismo, que más bien condenarlo.
Amiraldo fue absuelto del cargo de herejía por dos sínodos protestantes franceses, pero los reformados suizos condenaron su doctrina en la Formula consensus Helvetica (1675), la que negó la expiación universal al igual que la idea de que Dios quería la salvación de todos. No obstante, el amiraldismo subsiste todavía en gran parte del calvinismo moderno.
BIBLIOGRAFÍA
HERE, I, pp. 404–406.
Donald G. Davis
HERE Hastings’ Encyclopaedia of Religion and Ethics
Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (24). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
Fuente: Diccionario de Teología