AMON

Deu 2:19 no te daré posesión de la tierra de .. A
Jdg 11:4 los hijos de A hicieron guerra contra
Jer 49:1 acerca de los hijos de A. Así ha dicho
Eze 25:2 pon tu rostro hacia los hijos de A
Zep 2:8 oído .. los denuestos de los hijos de A

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Amón (heb. Ammôn [1], posiblemente “pueblo”, “tí­o paterno”, “clan paternal”, “pariente”, “hijos de la fama”; heb. ‘í‚môn [2-5], “edificador”, “constructor” u “obrero”, gr. Amon). En nombres personales de origen hebreo, ‘í‚môn significa “fiel [leal]”, pero cuando representa la divinidad egipcia es una transliteración del egip. ‘Imn, “el oculto”. En los textos asirios, el nombre ocurre como Bêt Ammanaia y Ban Ammanaia, y en inscripciones sobre piedra y bronce encontradas cerca de Amman como bny amwn y mn. 1. Forma abreviada de Ben-ammi,* el hijo de Lot con su propia hija menor (Gen 19:38). De aquí­ que a los descendientes de Ben-ammi o Amón se los llame amonitas.* 2. Gobernador de Samaria en tiempos de Acab (1Ki 22:26; 2Ch 18:25). 3. Decimoquinto rey del reino sureño de Judá. Reinó 2 años (c 642-640 a.C.). Fue hijo de Manasés y siguió el mal ejemplo de su padre. Su vida terminó en una revolución palaciega (2Ki 21:19-26; 2Ch 33:21-25). Su nombre aparece en la genealogí­a de Jesús que traza Mateo (1:10). 4. Nombre ancestral de un grupo de siervos de Salomón que regresó del exilio babilónico con Zorobabel (Neh 7:57-59; llamados hijos de Ami* en Ezr 2:57). 5. Dios egipcio, también llamado Amén, originalmente el dios local de Tebas, la ciudad del Alto Egipto (Jer 46:25 y Nah 3:8; la BJ y la NBE le dan a Tebas el nombre de Amón de No, o No-Amón, con lo que resulta claro que el nombre del dios era parte del de la ciudad). Amón llegó a ser el dios principal de Egipto durante el Reino Medio (c 2025-c 1780 a.C.), y desde la dinastí­a 18ª en adelante (comienzos c 1590 a.C.) se lo identificaba con el dios-sol Ra, y por ello era llamado Amón-Ra y considerado como el rey de los dioses. Amón, con su consorte Mut (“madre”) y su hijo Khonsu (un dios- luna) formaron una trí­ada tebana. Como el animal sagrado para Amón era el carnero, a la divinidad se la dibujaba como un dios con cabeza de carnero o en la forma de un hombre que llevaba puesto un disco con 2 largas plumas como corona. Amón también era adorado en Siwa (ífrica del Norte, al oeste de Egipto) y fue conocido para los griegos como Zeus Amón. Amonitas (heb. ammonîm o ammôn; benê Ammôn, “hijos de Amón [la misma raza]” o “paisanos”). Descendientes de Ben-ammi* o Amón* 1. En tiempos de Moisés los amonitas habí­an desplazado a quienes ellos llamaban zomzomeos (refaí­tas, BJ), los habitantes originales de la región (Deu 2:20-23), de las nacientes del rí­o Jaboc. Su capital fue Rabá, también llamada Rabath-amón (Rabá-amón), hoy Ammân. Mapa VI, D, E- 4/5. Los amonitas iniciaron actos hostiles contra los israelitas en tiempo de los jueces: atacaron Israel como aliados de Eglón de Moab y de los 47 amalecitas (Jdg 3:12-14). Durante la última parte del s XII a.C. oprimieron a los israelitas en Transjordania, mientras los filisteos oprimí­an a los que viví­an en la región occidental; pero fueron derrotados y volvieron a su territorio original (10:6-9; 11:1-33). Más tarde, Nahas, rey de los amonitas, atacó Jabes de Galaad, pero fue derrotado por el recién elegido rey Saúl, quien ayudó a la ciudad sitiada (1Sa 11:1-11). Cuando los embajadores de David fueron humillados en la corte de Hanún, sucesor de Nahas, se inició una guerra entre las 2 naciones. Los amonitas, aunque auxiliados por varias ciudades- estados arameas, fueron derrotados por los ejércitos de David al mando de Joab y Abisai (2Sa_10; 1Ch 20:1-3). Los amonitas, tributarios de David, parecieron recobrar cierta independencia bajo Salomón, como lo sugiere el hecho de que Salomón tomara esposas de entre las princesas amonitas (1Ki 11:1); intentaron invadir Judá en tiempos de Josafat (2Ch 20:1-30), pero otra vez fueron hechos tributarios. El pago del tributo amonita a Judá está registrado en tiempos de Uzí­as o Azarí­as (26:8) y de Jotam (27:5). Después cayeron bajo el dominio total de Asiria. Los textos asirios mencionan a los amonitas en tiempos de Salmanasar III, quien nos cuenta que su rey Ba’sa, hijo de Ruhubi, tomó parte con sus fuerzas en la batalla de Qarqar (853 a.C.). Tiglat-pileser III (745-727 a.C.) recibió tributo de Sanipu, de la casa de Amón; Esar-hadón (681-669 a.C.) de Puduil; y Asurbanipal (669-627? a.C.) de Aminadbi. El nombre Amminadbi aparece también sobre 2 sellos amonitas escritos en caracteres fenicios como mndb. Una inscripción amonita encontrada sobre una botella de bronce descubierta en 1972 en Tell Sirân, cerca de Amán, contiene los nombres de 3 reyes amonitas, quienes habrí­an gobernado entre el rey Aminadab (I) del tiempo de Asurbanipal y el rey Baalis del tiempo de Nabucodonosor: Aminadab (II), Hitstsel&el y Aminadab (III). Después de la caí­da del Imperio Asirio, los amonitas fueron vasallos del rey de Babilonia, y cuando Joacim de Judá se rebeló contra Nabucodonosor, se permitió a los amonitas molestar a sus vecinos occidentales (2Ki 24:2). Después de la destrucción de Jerusalén, el rey amonita Baalis contrató a Ismael, uno de los ex comandantes del ejército de Judá, para asesinar a Gedalí­as, designado por los babilonios como gobernador sobre la provincia de Judá (2Ki 25:23; Jer 40:14; 41:1, 2). Las razones para este acto no son claras. Cabe recordar que los profetas del AT pronunciaron muchas profecí­as contra los amonitas (Jer 9:25, 26; 49:1-6; Eze 21:20; 25:1-7, Amo 1:13-15; Sof. 2:8-11). En tiempos del Imperio Persa el territorio de Amón era, como Judea y Samaria, una provincia de la satrapí­a de “Más allá del rí­o”. La antigua enemistad contra Israel seguí­a activa, como lo demuestra la oposición de los amonitas, junto con otros, a la reconstrucción del muro de Jerusalén (Neh 4:3, 7). Al mismo tiempo, hubo casamientos entre miembros de las 2 naciones, lo que desagradó a los dirigentes como Esdras y Nehemí­as (Ezr 9:1, 2; Neh 13:23-31). Hubo encuentros militares entre los amonitas e Israel hasta el tiempo de los macabeos (1 Mac. 5:1-8). En el 64 a.C. su territorio fue puesto bajo el dominio romano. Con el paso del tiempo, los amonitas fueron absorbidos por los árabes. Hasta fines de la década de 1960 se sabí­a muy poco de la lengua de los amonitas, pero el descubrimiento de varias inscripciones en piedra, bronce y trozos de alfarerí­a nos ofrecen un cuadro mucho más claro de su lengua y escritura (muy similar a la de los antiguos israelitas). Tampoco se conocí­a mucho de la religión amonita. Sin embargo, el nombre de su dios principal (Milcom y/o Moloc en la Biblia) salió a luz en una inscripción de la ciudadela de Amán y también en 2 sellos amonitas. Bib.: ANET 279, 282, 291, 294; Diringer, Iscrizioni, pp 253-255; BASOR 212 (Dic. 1973):5-15; G. M. Landes, BA 24 (1961):66-86; G. L. Harding, The Antiquities of Jordan [Las antigüedades del Jordán] (Londres, 1963); N. Glueck, The Other Side of Jordan [El otro lado del Jordán] (New Haven, Connecticut, 1940).

Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico

No-Amón, o No, ciudad egipcia al sur de Egipto. Su principal dios era Amón o Amén, dios de la fertilidad, desconocido en el Imperio Antiguo. Los griegos llamaron a esta ciudad Tebas. Se llamó Nuwe, es decir, la ciudad, o la ciudad de Amón, por lo que en la Biblia se le denomina No Jr 46, 25; Ez 30, 14-15; Na 3. 8. Esta ciudad se desarrolló y llevó su comercio más allá de la primera catarata. Estuvo por fuera de las luchas por el poder sucedidas en el Bajo Egipto entre Menfis, Heeliópolis y Heracleópolis. Tebas logró, a ciento treinta años de la muerte de Pepi II, que Egipto estuviera de nuevo bajo el poder de un solo rey. Aquí­, siendo la ciudad sede real, Amón se volvió poderoso, y los sacerdotes de Ra reconocieron al dios tebano como un segundo aspecto del suyo, y en Egipto se impuso el dios Amón-Ra o Amén-Ra. En esta época se construyeron en Luxor y Carnac grandiosos templos en honor de A.

Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

rey de Judá, hijo y sucesor de Manasés. Fue idólatra como su progenitor. Reinó dos años y murió ví­ctima de una conjuración de sus siervos; el pueblo, igualmente, mató a todos los conjurados y levantó por rey a su hijo Josí­as 2 R 21, 24-26; 2 Cro 33, 21-25. A. aparece en la genealogí­a de Jesús Mt 1, 10.

Diccionario Bí­blico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

(heb., †™ammón, un pueblo).
1. Ben-amí­, hijo de Lot por su hija menor (Gen 19:38) y padre de los amonitas.
2. Sucesor e hijo del rey Manasés y padre del rey Josí­as. Un rey malo quien, después de dos años de reinar (642-640 a. de. J.C.) fue muerto por los oficiales de su casa (2Ki 21:19-26; 2Ch 33:21-25).
3. Gobernador de Samaria a quien Micaí­as el profeta fue enviado por Acab, rey de Israel, porque habí­a predicho la muerte del rey (1Ki 22:15-28).
4. Uno de los sirvientes de Salomón (Neh 7:57-59), a veces llamado Ami (Ezr 2:57).
5. Nombre de una deidad egipcia que aparece en el AT conectada con su ciudad, No (Jer 46:25; Nah 3:8). Conocida mejor por su nombre griego, Tebas. No estaba a 530 km. al sur de El Cairo y se la conoce ahora con los nombres Karnak y Luxor, famosa por su enorme ciudad de los muertos. Durante el perí­odo de la dinastí­a tebea (desde 1991 a. de J.C.) Amón llegó a ser el dios oficial del imperio egipcio. Su ciudad y sacerdocio llegó a tal gloria que Nahúm recordó su caí­da como ejemplo para la gran Ní­nive cuyo tiempo de desolación también vendrí­a con seguridad.

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano

†œDios de Tebas† (Jer 46:25). Deidad del viento entre los egipcios. Como Amón-Ra era el dios supremo del imperio.

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

(Fiel). Nombre de personas del AT.

1. Rey de Judá (15to.). Hijo de †¢Manasés. †œDe veintidós años era A. cuando comenzó a reinar, y reinó dos años en Jerusalén† (2Re 21:19). Fue impí­o †œy no anduvo en el camino de Jehovᆝ (2Re 21:22). Lo mataron en una conspiración. Y entonces †œel pueblo de la tierra† puso en el trono a †¢Josí­as, su hijo (2Re 21:24; 2Cr 33:25). La Biblia no dice las razones de su muerte, pero algunos historiadores judí­os piensan que los †œsiervos† que conspiraron eran enemigos de la polí­tica pro asiria de Manasés y A. (Judá era entonces tributario de Asiria). Mientras que †œel pueblo de la tierra† es una referencia a los grandes terratenientes, que entronaron a Josí­as para evitar problemas ante una indagación de los asirios.

. Gobernador de Samaria en tiempos del rey †¢Acab, encargado, junto con †¢Joás hijo del rey, de guardar en la cárcel al profeta †¢Micaí­as (1Re 22:26-27).

. Siervo de Salomón. Varios de sus descendientes volvieron a Jerusalén con Nehemí­as (Neh 7:59).

Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano

Por su posición y por la relación que tienen con Israel y las peregrinaciones en el desierto parece necesario aquí­ estudiar cuatro naciones que eran parientes de Israel. La primera es Amón.
Los amonitas eran descendientes de Lot, de modo que eran parientes de los israelitas. Ocupaban el territorio al este del Jordán y el mar Muerto entre los rí­os Arnón y Jaboc, pero antes de que los hebreos llegasen, parte de las tierras de ellos
les habí­an sido quitadas por los amorreos, y los heteos también los estaban molestando mucho. Al colonizar Palestina, Israel les ayudó a destruir sus antiguos enemigos. La religión de ellos era muy común entre muchas tribus y consistí­a de supersticiones muy crueles y degradantes. Su dios principal era Moloc a quien ofrecí­an sacrificios humanos. 2 Reyes 3:26, 27.
Israel fue advertido en contra de su religión, Leví­tico 20:2-5. Israel debí­a evitar conflicto con ellos, Deuteronomio 2:19. Oprimieron a Israel y fueron vencidos por Jefté, Jueces 11:1-28.
Trataron cruelmente a Israel (en el tiempo de Saúl y David), 1 Samuel 11; 2 Samuel 10.
Ellos fueron cruelmente tratados, 2 Samuel 12:26-31.
El pueblo mostró bondad hacia David (un fugitivo), 2 Samuel 17:27-29. Tení­an mucha hostilidad hacia Israel, y la mostraron en diferentes maneras y en numerosas ocasiones; atacaron a Israel, 2 Crónicas 20; pagaron tributo a Jotam,
2 Crónicas 27:5; se unieron con los caldeos en contra de Judá, 2 Reyes 24:2.
Se unieron con Sanbalat para oponerse a los judí­os, Nehemí­as 4; mataron a
Gedalí­as 2 Reyes 25:22-26; Jeremí­as 40:13-41:4.
Su crueldad fue denunciada por los profetas, Jeremí­as 49:1-6; Ezequiel
21:28-32; Amós 1:13; Sofoní­as 2:8, 9.

Fuente: Diccionario Geográfico de la Biblia

(1-3: Confiable; Fiel; Duradero).

1. Jefe de la ciudad de Samaria durante el reinado de Acab (c. 940-920 a. E.C.). Se puso bajo su custodia al profeta Micaya mientras Acab guerreaba contra Ramot-galaad. (1Re 22:10, 26; 2Cr 18:25.)

2. Rey de Judá (661-660 a. E.C.) e hijo del inicuo rey Manasés. Comenzó a gobernar a la edad de veintidós años y siguió en el proceder idólatra que habí­a emprendido su padre con anterioridad. Así­ que en ese tiempo imperaban las malas condiciones descritas en Sofoní­as 1:4; 3:2-4. A los dos años de reinar lo asesinaron sus propios siervos. †œLa gente de la tierra [`am ha·´á·rets]† mató a los conspiradores, puso a su hijo Josí­as en el trono y enterró a Amón en †œel jardí­n de Uzᆝ. (2Re 21:19-26; 2Cr 33:20-25.) Su nombre aparece en la genealogí­a de Jesús. (Mt 1:10.)

3. Cabeza familiar de cierto grupo de repatriados incluido entre †œlos hijos de los siervos de Salomón†. (Ne 7:57-59.) En Esdras 2:57 se le llama †œAmí­†.

4. Dios local de Tebas llamado también No-Amón, que llegó a ocupar la posición de †œrey de los dioses† bajo el nombre de Amón-Ra, y cuyo sumo sacerdote llegó a encabezar todos los sacerdocios egipcios. Por lo general se le representa como un hombre con una corona rematada por dos altos penachos paralelos. Como muchas otras deidades egipcias, es frecuente que se le represente con una cruz ansada, †œsí­mbolo de la vida†, en la mano. Amón, su esposa Mut y Khonsu, su hijo adoptivo, componí­an la trí­ada tebana.
Gran parte de los despojos de guerra de Egipto iban a parar al tesoro de Amón, cuyo sacerdocio llegó a ser muy poderoso y acaudalado. El historiador E. A. W. Budge opina que los sacerdotes de Amón-Ra posiblemente propiciaban la guerra para provecho propio. (A History of Egypt, 1902, vol. 5, págs. 205-217.) Con el tiempo, los sumos sacerdotes de Amón, cuyo cargo llegó a ser hereditario, ejercieron un poder aún mayor que el de los faraones. Uno de ellos, Herihor, sucedió en el trono al último de los Ramsés. Según otro historiador, James H. Breasted, bajo Hrihor (Herihor) †œcualquier cosa que el sumo sacerdote deseara hacer podí­a ser aprobada legalmente en cualquier momento por un oráculo especial del dios (Amón), y preparándola de antemano, la imagen a la que se rendí­a culto y ante la que expresaba sus deseos el sumo sacerdote respondí­a invariablemente de manera favorable […]. Las maquinaciones del sacerdocio, que, de creerlo necesario, gobernaba desatendiendo por completo la ley y la justicia, permití­an que el sumo sacerdote justificara todo lo que deseaba efectuar diciendo que tení­a la aprobación divina†. (History of Egypt, 1937, pág. 523.)
A Tebas y a su dios Amón le sobrevinieron varias adversidades, dos de ellas mencionadas en las Escrituras. En el siglo VII a. E.C. los conquistadores asirios bajo el mando de Asurbanipal arrasaron Tebas y la despojaron de todas sus riquezas. El profeta Nahúm usa este acontecimiento como ilustración de la entonces venidera destrucción de Ní­nive. (Na 3:8.) Tebas se repuso parcialmente del golpe que le asestó Asiria y recuperó cierto grado de prosperidad, pero esta habrí­a de durar poco tiempo. Jeremí­as indicó que Jehová habí­a pronunciado juicio contra Egipto y sus dioses, entre quienes se contaban Tebas y su dios Amón. Egipto caerí­a ante Nabucodonosor, lo que resultarí­a en vergüenza para esa nación y sus dioses, en especial Amón de No (Tebas). (Jer 46:25, 26; véase NO, NO-AMí“N.)

Fuente: Diccionario de la Biblia

Hijo de Manasés que reinó en Judá dos años (2 R. 21.19–26; 2 Cr. 33.21–25). Antes de que su reinado fuera interrumpido súbitamente por asesinato, dio las más claras muestras de su completa aceptación de la burda idolatría de los primeros años de su padre. No se sabe con certeza cuáles fueron los motivos que inspiraron a sus asesinos, pero el hecho de que a su vez ellos mismos fueron muertos por “el pueblo de la tierra” hace pensar que Amón fue víctima de intrigas cortesanas más bien que de una rebelión popular.

J.C.J.W.

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico

(egp. Amūn, ‘el culto’). Un dios egp. cuya naturaleza esencial es tan poco clara como lo que indica su nombre. Con frecuencia se lo asocia con el viento, y en ciertas formas encarna el poder de la generación. Adquirió prominencia primeramente como dios local de *Tebas, de donde surgieron los poderosos faraones de la dinastía 12ª (1991–1786 a.C.). Mediante su unión con el dios sol Re, cósmico y real, como Amen-Re, Amún se convirtió en el dios principal. Más tarde, cuando los faraones de la 18ª dinastía tebana establecieron el imperio egipcio (1552 a.C. y ss), Amún se convirtió en el dios estatal, “rey de los dioses”, reuniendo muchos de sus poderes y atributos, mientras que su sacerdocio acumuló enormes riquezas y vastos territorios. De allí que la caída de Tebas (No) y el paso de la riqueza de sus sacerdocios a los asirios en 663 a.C. fueron adecuadamente elegidos por Nahúm (3.8) para profetizar el derrumbe de la igualmente poderosa Nínive. Después de esto, Amún y Tebas, que seguía siendo su ciudad santa, recobraron cierta medida de prosperidad, pero aun esto fue motivo de una profecía de juicio por parte de Jeremías (46.25). (* Tebas).

K.A.K.

Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.

Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico

(En egipcio Amun o Amen, ”el oculto”. En hebreo Amon ; en griego Ammon)

La divinidad suprema entre los dioses egipcios. Originalmente fue solamente el dios principal de la ciudad de Tebas, pero más tarde su culto pasó a ser predominante en Egipto y se extendió hasta Libia y Etiopía. Sin embargo, Tebas permaneció siempre como el centro de su culto, por lo cual fue llamado Ne amun , “la ciudad de Amun”, hebreo No-Amon (Nahum 3,8 en el texto Hebreo) y Jeremías (46,25, texto hebrero) designa al dios mismo Anon min No (Amon de No, nombre egipcio de Tebas).

Amón era adorado con varios nombres y con atributos diferentes. Como Amón-Ra, el dios sol, con su templo principal en Tebas; como Khem o Min, dios de la reproducción; como Khnum, el creador de todas las cosas, “el artífice de dioses y de hombres”. En este últim carácter fue representado con la cabeza de un carnero, el animal consagrado a él, o simplemente con cuernos de carnero; bajo esta forma, Amón fue ampliamente conocido por los escritores clásicos, que siempre le atribuyeron cuernos. El templo principal de Khnum estaba en el oasis de Amón (ahora Siwah) lugar donde fue venerado por Alejandro el Grande. Los griegos y los romanos identificaron a Amón con Zeus o Júpiter (Zeus Amón, Júpiter Amón) de ahí el nombre de Dióspolis, Ciudad de Zeus, dado a Tebas por los griegos.

Bibliografía: Wiedemann, Religion of the Ancient Egyptians (Londres, 1897); Vigouroux, La Bible et les découv. mod. 6th ed. (París, 1897), II, 513 sqq.; Pierret, Dict. d’archéologie. 35, 270, 519.

Fuente: Bechtel, Florentine. “Ammon.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.

http://www.newadvent.org/cathen/01430d.htm

Traducido por Julio A. Domínguez.

Fuente: Enciclopedia Católica