Act 2:9 Judea, en Capadocia, en el Ponto y en A
Act 6:9 se levantaron unos .. de A, disputando
Act 16:6 fue prohibido .. hablar la palabra en A
Act 19:10 todos los que habitan en A, judíos y
Act 20:18 he comportado .. desde .. que entré en A
Act 21:27 unos judíos de A, al verle en el templo
2Co 1:8 tribulación que nos sobrevino en A
2Ti 1:15 me abandonaron .. los que están en A
Rev 1:4 Juan, a las siete iglesias que están en A
Asia (gr. Asía, “oriente”). Su significado muy probablemente deriva de Anatolia (que en griego significa “tierra del sol naciente”, “levante”), nombre antiguo con que se conocía parte de la región asiática occidental (la actual Turquía). Nombre del territorio occidental del Asia Menor. La región fue tomada por Roma del Imperio Seléucida (190 a.C.) y entregada mayormente al reino Atálida de Pérgamo, que empleaba Asia como el nombre de su dominio. Cuando en su testamento Atalo III cedió su reino a los romanos (133 a.C.), el territorio se organizó como la provincia de Asia. Comprendía las regiones de Bitinia, Frigia occidental, Misia, Lidia, Caria, Lisia, Panfilia, Pisidia, Galacia, Licaonia, Capadocia, Cilicia y algunas islas próximas a la costa (Troya, Lesbos, Samos, Cos, Rodas, etc.). En tiempos del NT, gobernada como una provincia senatorial por un procónsul, tenía a Pérgamo como capital; más tarde se convirtió en provincia imperial administrada desde Efeso. Mapa XX, B-4. Algunos escritores antiguos distinguen entre Frigia y Asia, como si la primera fuera todavía una unidad separada, lo mismo que Lucas y Pablo (Act 2:9, 10; 16:6). También Misia a veces era diferenciada de Asia (16:6, 7), mostrando que ocasionalmente el término Asia no se usaba en el sentido estricto de una división política, sino más bien como el nombre de la región costera occidental del Asia Menor. En otras referencias del NT el término se aplicaría a la provincia romana (Act 6:9; 19:10, 22, 26, 27, 31; 20:4, 18; 21:27; 24:18; 27:2; 1Co 16:19; 2Co 1:8; 2 Ti 1:15; 1Pe 1:1; Rev 1:4, 11). Pablo viajó por la provincia durante su 2º viaje misionero (Act 16:6-9; 18:19-21), y trabajó durante 3 años en su 3er viaje misionero (20:31). Es probable que en esa época, además de Efeso, fundara varias otras iglesias en diversas ciudades que se mencionan en las 7 cartas de Juan (Rev_2 y 3). Durante siglos la región fue un baluarte del cristianismo. Bib.: RRAM cps 1-7.
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
en el A. T. encontramos este nombre geográfico para identificar el territorio de los reyes seléucidas, como en 1 M 8, 6 y 11, 13. En el N. T., A. es la provincia romana cuya capital era Efeso, oeste de Asia Menor, Hch 16, 6; 1 Co 16, 9; 2 Co 1, 8; 2 Tm 1, 15; 1 P 1, 1; el libro del ® Apocalipsis está dirigido a las siete Iglesias de A., Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea Ap 1, 4-11. A., en este tiempo era ya provincia romana, y los cristianos sufrían una fiera persecución por parte del Imperio romano.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
Asia proconsular en el período del NT era la provincia romana que abarcaba la región sudoeste de Asia Menor, incluyendo la siete iglesias de Apocalipsis 1—3. En el NT la palabra Asia ocurre 19 veces y siempre se refiere a esta división territorial. Efeso era su capital y fue allí donde Pablo y Juan ministraron. La mayoría de sus ciudades han desaparecido, pero Esmirna (Rev 2:8-11) permanece como una gran ciudad hasta el presente (ahora llamada Izmir, en la Turquía moderna).
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
En el uso del Nuevo Testamento, el término Asia se refiere a la provincia senatorial romana que comprendía el territorio entre Bitinia, Licia y Galacia hacia el este y el Egeo hacia el oeste. Incluía el territorio de Misia, Lidia, Caria, Frigia y las áreas de la costa de Aeolia, lonia y de Troas. Muchas islas egeas, incluyendo Rodas y Patmos, fueron parte de la provincia de Asia. Pérgamo era su capital hasta la época de Augusto cuando la capital fue trasladada a Efeso. Asia fue gobernada por un funcionario que llevaba el título de procónsul. Asia tenía una alta cultura que se remontaba hasta el tiempo de la colonización griega de lonia y era la más rica de las provincias romanas. El libro del Apocalipsis (2–3) menciona 7 iglesias de Asia, incluyendo las tres ciudades principales de la provincia: Efeso, Esmirna y Pérgamo.
Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico
En la Biblia se llama A. a una región de la Anatolia, hoy Turquía. El nombre tiene su origen entre los asirios, que usaban la palabra Aszu, †œsalida del sol†, en contraposición a Ereb, †œocaso del sol†, de donde viene el nombre de Europa. El término aparece utilizado sólo en el NT, la mayoría de las veces con un sentido restringido a la provincia del Imperio Romano que era llamada A. y que incluía las tierras y naciones entre el mar de Mármara, al N, el Mediterráneo, al S, Galacia al E y el mar Egeo al O.
Inicialmente, el Espíritu Santo no permitió que Pablo predicara en A. (Hch 16:6), sino que dio prioridad a Macedonia. Pero luego el apóstol viajó a éfeso y regiones aledañas, donde quedó †œpor espacio de dos años, de manera que todos los que habitaban en A. … oyeron la palabra del Señor Jesús† (Hch 19:10). Los funcionarios romanos de la provincia de A., llamados †¢asiarcas, intervinieron frente a Pablo para que no fuese al teatro en medio del gran tumulto que se levantó (Hch 19:31). La predicación del evangelio fue muy fructífera en A., pues escribiendo desde éfeso a los corintios, Pablo dice: †œLas iglesias de A. os saludan† (1Co 16:19). Más tarde Juan escribiría, en el Apocalipsis, las famosas cartas †œa las siete iglesias que están en A.† (Apo 1:4, Apo 1:11).
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, REGI En el NT este término no se refiere al continente ahora llamado Asia, y ni siquiera incluye toda la llamada Asia Menor; se refiere simplemente a la parte occidental de Asia Menor legada a Roma por Atalo III Filometor, rey de Pérgamo o rey de Asia, en el año 133 a.C. Esta provincia, de la que Efeso era la capital, incluía Caria, Lidia y Misia, que antiguamente eran llamadas Doris, lonia y Aelois. Era gobernada por un procónsul. En Hch. 2:9, 10, “Asia” no incluye a la Capadocia, el Ponto, la Frigia, ni la Panfilia, que se hallan todas en Asia Menor (ver también 1 P. 1:1). Se puede observar en el mapa que las siete iglesias de Asia mencionadas en Apocalipsis se hallan todas en el distrito tratado. Pablo dedicó muchas labores en otras partes de Asia Menor, y al haber frecuente relación entre las varias localidades y Efeso, pudiera ser que en algunos pasajes se entienda por “Asia” un área más extensa (p. ej., Hch. 19:10, 26, 27).
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
(v. budismo, confucionismo, chamanismo, experiencia de Dios, hinduismo, islam, shintoísmo, sinkio, taoísmo)
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelización, BAC, Madrid, 1998)
Fuente: Diccionario de Evangelización
En las Escrituras Griegas Cristianas el término †œAsia† designa la provincia romana que ocupaba la parte occidental de Asia Menor.
La provincia romana de Asia. Esta provincia comprendía los antiguos países de Misia, Lidia, Caria y, en ciertas épocas, parte de Frigia, así como las islas adyacentes, de manera que la rodeaban el mar Egeo y las provincias de Bitinia, Galacia (que abarcaba parte de Frigia) y Licia. Sin embargo, los límites exactos son difíciles de definir, pues cambiaron muchas veces con el transcurso del tiempo.
Al principio la capital estaba en Pérgamo (Misia), pero durante el reinado de Augusto fue transferida a Efeso, más al S. En el año 27 a. E.C. Asia fue hecha una provincia senatorial gobernada por un procónsul. (Hch 19:38.) También fue dividida en nueve distritos judiciales y subdividida en cuarenta y cuatro distritos urbanos.
Al citar las regiones de las que procedían los judíos que habían ido a Jerusalén en el tiempo del Pentecostés del año 33 E.C., Lucas menciona a Asia junto con las provincias de Capadocia, Ponto y Panfilia. (Hch 2:9, 10; compárese con 1Pe 1:1.) En este relato no engloba Frigia en Asia, como tampoco en Hechos 16:6. Lo mismo hizo Plinio el Viejo, autor romano del siglo I E.C. (Historia Natural, 1982, libro V, cap. XXVIII, sec. 102.) Hechos 16:6, 7 dice que al viajar hacia el O. en su segunda gira misional (c. 49-52 E.C.), †˜el espíritu santo le prohibió a Pablo hablar la palabra en el distrito de Asia†™. Por lo tanto, cruzó Frigia y Galacia en dirección N. hacia la provincia de Bitinia, pero de nuevo se le desvió hacia el O. a través de Misia al puerto marítimo de Troas, desde donde se solía embarcar para Macedonia. Fue allí, en Troas, donde Pablo recibió la visión en la que se le dijo: †œPasa a Macedonia y ayúdanos†. (Hch 16:9.) Por lo tanto, aunque Pablo cruzó la parte septentrional de la provincia de Asia, no pasó tiempo en esta provincia hasta su regreso, después de haber terminado su obra en Macedonia y Acaya. Entonces estuvo un poco de tiempo en Efeso, predicó en la sinagoga y cuando marchó de la ciudad, prometió volver. (Hch 18:19-21.)
Durante su tercer viaje (c. 52-56 E.C.), Pablo pasó unos dos años en Efeso, con el resultado de que †œtodos los que habitaban en el distrito de Asia oyeron la palabra del Señor, tanto judíos como griegos†. (Hch 19:1-10, 22.) Fue en ese tiempo (c. 55 E.C.) cuando Pablo escribió desde Efeso su primera carta a los Corintios, a los que envió saludos de las †œcongregaciones de Asia†, una prueba de que la obra había prosperado en aquella provincia. (1Co 16:19.) Cuando más tarde escribió su segunda carta a los Corintios desde Macedonia, hizo referencia a las dificultades y el grave peligro que experimentó en Asia. (Hch 19:23-41; 2Co 1:8.) Como no deseaba permanecer más tiempo en esa provincia, en su viaje de regreso pasó por alto Efeso, hizo escala en la isla de Samos y desembarcó en Mileto (Caria) —que era parte de la provincia de Asia—, desde donde mandó llamar a los †œancianos† de la congregación de Efeso para que se reunieran con él allí. (Hch 20:15-18.)
Al viajar a Roma para su primer juicio (c. 60-61 E.C.) por causa del alboroto que se organizó en Jerusalén instigado por †œlos judíos de Asia† (Hch 21:27, 28; 24:18, 19; compárese con 6:9), Pablo primero embarcó en una nave que iba †œpara los lugares costaneros del distrito de Asia†, pero después en Mira, en la cercana provincia de Licia, lo trasladaron a otro barco. (Hch 27:2-6.)
Las palabras de Pablo en 2 Timoteo 1:15, seguramente escritas desde Roma alrededor del año 65 E.C., pudieran indicar que la fuerte persecución que las autoridades romanas lanzaron entonces en contra de los cristianos había hecho que muchos de los †˜hombres [cristianos] de Asia†™ dejasen de asociarse con el apóstol Pablo mientras este estaba en prisión, apartándose de él en ese tiempo crítico. Sin embargo, la expresión †œtodos los hombres del distrito de Asia† no quiere decir que se hubiesen apartado del apóstol todos los cristianos de Asia, pues inmediatamente después Pablo encomia a Onesíforo por apoyarle, y parece fuera de duda que este residía en Efeso. (2Ti 1:16-18; 4:19.)
Prueba de que la fe cristiana seguía viva en Asia se encuentra en el libro de Revelación, en los siete mensajes que Juan envió a siete congregaciones de ciudades importantes de Asia: Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea, a la mayoría de las cuales se las encomia por haber perseverado bajo tribulación. (Rev 1:4, 11; 2:2, 3, 9, 10, 13, 19; 3:10.) Juan estaba entonces (c. 96 E.C.) en la isla de Patmos, cerca de la costa de la provincia de Asia. Se cree que tanto el evangelio como las tres cartas las escribió en Efeso o en sus inmediaciones después de su liberación de Patmos.
Otras ciudades de la provincia de Asia que se mencionan en las Escrituras son: Colosas, Hierápolis, Adramitio y Asón.
[Mapa en la página 232]
(Véase la publicación para ver el texto completo)
ASIA MENOR-Nombres regionales antiguos
MISIA
Troas
BITINIA
PAFLAGONIA
PONTO GíLATA
GALACIA
LIDIA
Efeso
FRIGIA ASIíTICA
Antioquía
FRIGIA GíLATA
CAPADOCIA
LICAONIA
CARIA
PISIDIA
PANFILIA
LICIA
CILICIA
COMAGENE
SIRIA
Antioquía
Mar Grande
[Mapa en la página 233]
(Véase la publicación para ver el texto completo)
ASIA MENOR-Nombres de las provincias romanas
ASIA
Troas
Efeso
BITINIA Y PONTO
GALACIA
Antioquía
REINO DE POLEMí“N
CAPADOCIA
REINO DE ANTíOCO
CILICIA Y SIRIA
Antioquía
LICIA
PANFILIA
CHIPRE
Mar Grande
Fuente: Diccionario de la Biblia
asiarques (ajsiavrch”, 775), asiarca, era uno de ciertos funcionarios elegidos por varias ciudades en la provincia de Asia, y cuya función consistía en celebrar, parcialmente a cargo de ellos mismos, los juegos y festivales públicos; en Act 19:31, se traduce este vocablo como “autoridades de Asia”. Parece probable, según el profesor Ramsay, que fueran “los principales sacerdotes de los templos de la adoración imperial en varias ciudades de Asia”; y además, que “el Consejo de Asiarcas se sentara en sesión en períodos determinados en las grandes ciudades alternando entre ellas †¦ y que probablemente estuvieran reunidos en Efeso para tal propósito cuando enviaron consejo a San Pablo para velar por su seguridad.” Un festival hubiera atraído a grandes multitudes a la ciudad.¶
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento
Para los griegos se trata del nombre del continente o, mas comúnmente, de la región de Asia Menor, con centro en Éfeso. Esta última región abarcaba una cantidad de estados griegos que en el ss. III a.C. cayeron bajo el control de los reyes de Pérgamo. En 133 a.C. las posesiones reales fueron legadas a los romanos, y la zona fue posteriormente organizada como provincia, que incluía toda la costa occidental de Asia Menor, junto con las islas adyacentes, y se extendía tierra adentro hasta la meseta de Anatolia. Había allí una galaxia de ricos estados griegos que al comienzo sufrieron la explotación romana, pero que se recuperaron en el período neotestamentario hasta convertirse en los centros más brillantes del helenismo en todo el mundo. La jurisdicción romana se ejercía a través de nueve o más sesiones tribunalicias (agoraioi, Hch. 19.38) presididas por el procónsul senatorial o sus delegados (anthypatoi,
Al comienzo sólo se establecieron iglesias en el centro administrativo de la provincia. Los tres centros metropolitanos, Pérgamo, Esmirna, y Éfeso, tenían iglesias. Aparte de esto sabemos con seguridad de la existencia de iglesias en sólo dos de los centros judiciales más próximos, Sardis en el valle del Hermo (Tiatira y Filadelfia eran importantes ciudades de la misma región), y Laodicea (sobre el Lico) al comienzo del valle del Meandro (con las poblaciones más pequeñas de Colosas y Hierápolis en la proximidad).
Bibliografía. Plinio,
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico