Eze 38:2; Rev 20:8
Magog (heb. Mâgôg, tal vez “región de Gog”; gr. Magog). Segundo hijo de Jafet (Gen 10:2) y antepasado de un pueblo aún no identificado. En Eze 38:2 y 39:6, Gog, un rey de Magog, aparece como un cruel enemigo del pueblo de Dios. En Rev 20:8 y 9 se representa a “Gog y Magog” como reunidos para guerrear contra el “campamento de los santos” y la “ciudad amada”. Una de las Cartas de Amarna,* escrita por un rey babilonio del s XV a.C. a un faraón egipcio, menciona una tierra bárbara de Gagaia del lejano norte, que algunos han procurado identificar con la bíblica Magog. En consecuencia, suponen que esta tribu vivió en algún lugar al norte del Mar Negro, probablemente cerca de los descendientes de Gomer, un hermano de Magog (CBA 4: 733, 734).
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
nombre de varón y de un país imaginario. 1. Hijo de Jafet y nieto de Noé, Gn 10, 2; 1 Cro 1, 5. 2. M., significa †œpaís de Gog†, país imaginario, y G. también lo es. El profeta Ezequiel le pone rasgos de personajes de la época, pero es inútil tratar de identificarlo; es más bien la representación del personaje que en un futuro impreciso causará los últimos males a Israel; es símbolo del combate escatológico al final de los tiempos entre Dios y las fuerzas del mal, representadas por Gog. Este país solamente es mencionado en Ez 38, 2 y 39, 6. En cuanto a Mesek y Túbal, de los cuales Gog es príncipe supremo, son naciones de Asia Menor, mencionados en Is 66, 19. En Ap 20, 8 Gog y M. simbolizan las naciones paganas que al final de los tiempos se han unido para luchar contra la Iglesia.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
(heb., maghogh, tierra de Dios[?]). Un hijo de Jafet (Gen 10:2; 1Ch 1:5). Josefo y los autores griegos generalmente les daban este nombre a los escitas. Algunos autores creyentes modernos indican a los tártaros de Rusia y Europa del sur. Los nombres del rey Gog, príncipe de Ros, de Mesec y Tubal (Eze 38:2; comparar Rev 20:8) se parecen a los nombres de Rusia, Moscú y Tobolsc modernos.
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
Ver “Gog”.
Diccionario Bíblico Cristiano
Dr. J. Dominguez
http://biblia.com/diccionario/
Fuente: Diccionario Bíblico Cristiano
(Tierra de Gog). Nombre de persona y de un pueblo del AT.
1. Segundo de los hijos de †¢Jafet (Gen 10:2; 1Cr 1:5).
. Tierra o reino mencionados en profecías, especialmente en Ezequiel y Apocalipsis.
†œGog. y M.† es una fórmula usada para aludir †œa las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra†, las cuales serán engañadas por Satanás cuando éste sea †œsuelto de su prisión† tras el Milenio (Apo 20:6-8). Como parte del juicio contra †¢Gog, †œpríncipe soberano de Mesec y Tubal†, enemigo del pueblo de Dios, al cual invade, Dios le hará sentir su juicio †œen tierra de M.† (Eze 38:2), lo cual incluirá fuego (Eze 39:6) en eventos que se relacionan con la guerra o batalla final de los últimos tiempos contra el pueblo de Dios, que es atacado por las naciones que le adversan. En términos geográficos siempre se entiende que M. está al N de Israel. Algunos eruditos lo identifican con el antiguo reino de Lidia, en la actual Turquía. No se trata de un pueblo o pueblos tradicionalmente enemigos de Israel, como fueron los asirios o los caldeos, sino que la invasión desde M. es motivada por la codicia, †œpara arrebatar despojos y para tomar botín, para poner tus manos sobre las tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo recogido de entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones† (Eze 38:12).
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, TRIB ESCA
ver, GOG
vet, Pueblo descendiente de Jafet (Gn. 10:2), morando en un país del norte (Ez. 38:2, 15). Josefo identifica Magog con los escitas (Ant. 1:6, 1). Ezequiel proclama proféticamente el triunfo final del programa de Dios: el rey de Magog y sus hordas son destruidos al invadir las tierras de Israel. Otra vez aparece Magog en Ap. 20:8, 9. (Para más detalles, véase GOG, donde se trata el tema de su situación cronológica.)
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
1. Hijo de Jafet y nieto de Noé. Su nombre aparece entre los cabezas de familia de quienes descendieron los primeros grupos nacionales que se dispersaron por la Tierra después del Diluvio. (Gé 10:1, 2, 5; 1Cr 1:5.)
2. Nombre que aparece en la profecía de Ezequiel en relación con el ataque que lanzaría †œGog de la tierra de Magog† contra el pueblo restaurado de Jehová. El profeta parece haberlo usado para indicar una tierra o región situada en †œlas partes más remotas del norte†, de donde proceden las huestes de Gog, sus fuerzas de saqueo †˜montadas a caballo, una gran congregación, sí, una numerosa fuerza militar†™, todas ellas armadas con espada y arco. (Eze 38:2-4, 8, 9, 13-16; 39:1-3, 6.)
Desde los días del historiador judío Josefo, se ha apuntado la posibilidad de que †œla tierra de Magog† tuviera relación con las tribus escitas que habitaban el NE. de Europa y Asia Central. (Antigüedades Judías, libro I, cap. VI, sec. 1.) Los escritores clásicos de tiempos griegos y romanos presentaban a los escitas como bárbaros procedentes del N., saqueadores y belicosos, equipados con enormes fuerzas de caballería, bien armados y diestros arqueros. Aunque el nombre escita puede haberse derivado de †œAskenaz†, otro descendiente de Jafet (Gé 10:2, 3), la edición de 1959 de la Encyclopædia Britannica (vol. 20, pág. 235) dice que †œen la literatura clásica, Escitia se refería normalmente a toda región que estaba al norte y nordeste del mar Negro, y se llamaba escita (skuthes) a cualquier bárbaro procedente de esos lugares†. Asimismo, otras obras de consulta muestran que el término †œescita† era una denominación genérica que por lo general englobaba a las tribus nómadas que se asentaron al N. del Cáucaso (entre el mar Negro y el Caspio), de manera similar a como hoy se emplea el vocablo †œtártaro†. Por eso, la obra The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge comenta: †œEntre los antiguos, el nombre †˜escita†™ era un apelativo de amplio espectro, y lo mismo puede decirse del nombre hebreo †˜Magog†™† (edición de S. Jackson, 1956, vol. 5, pág. 14).
Uso simbólico. El hecho de que en la Biblia, así como en la historia seglar, la ubicación concreta de la †œtierra de Magog† quede imprecisa e indeterminada, aunado a los hechos de que el profeta hace referencia a †œla parte final de los años† (Eze 38:8) y de que no se sabe que Israel haya sufrido literalmente la invasión narrada, permite entender que la profecía concerniente a Magog se relaciona con un tiempo futuro: el †˜tiempo del fin†™ del que habla la Biblia. Por esa razón, muchos comentaristas ven en ella un pronóstico del ataque final de las potencias mundiales contra el reino de Dios, y opinan que la tierra de Magog representa al †œmundo en cuanto hostil al pueblo y al reino de Dios†. (Funk and Wagnalls New Standard Bible Dictionary, 1936, pág. 307.)
Es patente, por lo tanto, que la tierra de Magog tiene un significado simbólico. El hecho de que el término †œescita†, con el que por lo general se asocia a Magog, llegara a ser sinónimo de brutalidad y degradación parecería en buena lógica apuntar a un estado degradado, semejante al que se sometió a Satanás y sus ángeles a partir de la guerra en el cielo, y en el que, como menciona Revelación 12:7-17, guerrea airado †œcontra los restantes de la descendencia† de la mujer. (Véase GOG núm. 2.)
3. Término que se emplea en Revelación 20:8 con relación a acontecimientos futuros que ocurrirán cuando concluya el reinado de mil años de Cristo Jesús y tras soltar a Satanás del abismo. En lugar de referirse a un lugar en concreto, †˜Gog y Magog†™ se emplea en este caso para referirse a las personas de la Tierra que ceden a la influencia del Adversario y se rebelan contra la gobernación de Dios, representada por †œlos santos y la ciudad amada†. (Rev 20:3, 7-10.)
Fuente: Diccionario de la Biblia
Māḡôḡ era el nombre del segundo hijo de Jafet (Gn. 10:2; 1 Cr. 1:5), de sus descendientes (Ez. 39:6) y de su tierra (38:2). Su asociación con Mesec y Tubal (Asirio Mushku y Tabal del NE de Turquía, cf. 27:13) bajo un «príncipe soberano» (o «príncipe de Rosh») señala a Magog como a bárbaros extranjeros del norte (38:15), como las hordas de Sitián, cf. Gagaia de las cartas de Amarna.
Ezequiel 38–39 predice que «en los últimos años» (38:8) el gobernante de Magog, Gog, reunirá un ejército desde Asia y África (38:5–6; «Magog», Ap. 20:8) para atacar al reino mesiánico. Los motivos son el establecimiento satánico (Ap. 20:7) y la codicia (Ez. 38:12). Pero los resultados glorifican a Dios (38:16, 23; 39:7) porque Magog tendrá oposición civil (38:21), destrucción divina (v. 23) y la destrucción de la tierra (v. 20; Ap. 20:9–11). Magog aparece más adelante en las especulaciónes judía y mahometana.
BIBLIOGRAFÍA
IB (Ez. 38); «Gog» JewEnc; J.L. Myers, Palestine Exploration Fund Quarterly Statement for 1932, pp. 213–219.
- Barton Payne
IB Interpreter’s Bible
JewEnc Jewish Encyclopaedia
Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (372). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
Fuente: Diccionario de Teología