04 – Santiago 1:26-2:13

Santiago 1:26

26 «Si alguno de vosotros se cree religioso y no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón, la religión de éste no sirve para nada.

Después de hablar de pruebas, búsqueda de sabiduría, dinero, tentaciones y obedecer la palabra de Dios, Santiago ahora vuelve su atención a lo que significa ser religioso o en otras palabras, una persona que se considera un verdadero creyente, viviendo su fe en todas las formas posibles. Él dice que si alguien se considera religioso, entonces hay una evidencia muy fuerte de eso: es la forma en que uno se comunica. Será capaz de controlar el uso de su lengua. Él usa la palabra ‘brida’, ya que era algo con lo que todos estaban familiarizados, ya que los caballos se usaban mucho en el pasado, y un caballo estaba controlado por una brida que estaba conectada a la boca en su boca. En otras palabras, Santiago estaba diciendo que así como se usaba una brida para controlar la dirección en la que se movía un caballo, también si una persona que se considera religiosa no puede controlar la forma en que habla, entonces no se está engañando a nadie más que a sí mismo. Santiago dice que la profesión de fe de tal persona es inútil o fútil. No beneficia a nadie.

Santiago 1:27

27 La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarlos. uno mismo sin mancha del mundo.”

Santiago continúa explicando qué es realmente la religión pura y sin mancha. Lo primero que parece mencionar es que el único que verdaderamente puede juzgar la religión pura y sin mancha es Dios mismo. Dice que lo que Dios considera religión pura e inmaculada, es cuando alguien visita o atiende las necesidades de los que no tienen padres (huérfanos) y de los que no tienen marido (viudas). El Señor es nuestro Padre Celestial y en toda la Biblia Él se refiere a Su pueblo como Sus hijos.

Ya que nosotros, la Iglesia, ahora hemos sido adoptados en Su familia, Él es nuestro Padre Celestial, y nosotros somos los hijos de Dios. niños. (Santiago ya mencionó en Santiago 1:18, el hecho de que Dios nos hizo nacer por su propia voluntad a través de la palabra de verdad). Si Dios se preocupa por aquellos de nosotros que tenemos padres terrenales, cuánto más se preocupará por aquellos que no tienen padres terrenales. Dios se preocupa mucho por ellos y quiere que nosotros también nos preocupemos por ellos. Solo un niño sin padre conoce los efectos nocivos de no tener un padre que lo críe. Hay tanto que un niño extraña cuando no tiene un padre en su vida: una sensación de confianza, seguridad, dirección, estabilidad y mucho más. Entonces, si realmente estamos viviendo nuestra fe, entonces debemos cuidar a esos niños que han sido privados de esta necesidad humana básica.

El otro grupo de personas que James dice que debemos tener en cuenta , y se preocupan por las mujeres que perdieron a sus maridos (viudas). En el pasado (e incluso hoy, en varias culturas alrededor del mundo), el esposo era el único sostén de la familia, por lo que si él fallecía, la familia no tenía medios de sustento y estaba a merced de otros. la amabilidad de la gente. Además, si una mujer perdía a su marido, no solo perdía a la persona más importante de su vida, de hecho, perdía una parte muy importante de su vida. Ella sería maltratada por la sociedad (como es el caso en muchas culturas incluso hoy en día). Entonces, el sufrimiento de una viuda era más que una mera falta de sustento: era sufrimiento social, emocional y físico por lo que atravesaba. En ciertas culturas incluso parecería una maldición de Dios, lo que significaría que ella incluso pasó por un sufrimiento espiritual, todo porque perdió a su esposo.

Entonces, lo que James parece estar diciendo es que si uno considera mismo para vivir su fe al pie de la letra, entonces necesita poder controlar la forma en que se comunica, debe cuidar de las necesidades de las personas más necesitadas de la sociedad: huérfanos y viudas. Nuestra fe no puede limitarse a simplemente sentarse con la palabra de Dios, orar y asistir a la iglesia; debe verse en acción, ya que nosotros, con amor, nos ocupamos de las necesidades de quienes nos rodean. De hecho, durante estos días de pandemia, hay muchas más necesidades que se han abierto como nunca antes, y estas son oportunidades para que demostremos el amor que nos profesamos.

Lo tercero que dice James sería ser una evidencia de una persona que vive su fe, está en la forma en que vive su vida en comparación con el mundo que lo rodea. Él dice que tal persona debe mantenerse sin mancha del mundo. Con esto quiere decir que tal persona no buscaría complacerse con los placeres de este mundo; no se aferraría a los valores y la moral a los que se suscribe el mundo que lo rodea, no buscaría las cosas que el mundo busca: fama, poder, dinero, satisfacción de los deseos, etc. La vida de tal persona estaría libre de un anhelo de cualquiera de esas cosas. Una vez más, Santiago parece estar diciendo que un hombre verdaderamente espiritual no es el que vive una vida solitaria, sino que se preocupa por las personas y, al mismo tiempo, vive el tipo de vida que Jesús nos enseñó a vivir: santa, agradable. para con Dios, y justo en todo.

Santiago 2:1-4

“Hermanos míos, no retengáis la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria, con parcialidad. 2 Porque si en vuestra asamblea entrare un hombre con anillos de oro, vestido con ropa lujosa, y también entrare un pobre con ropa inmunda, 3 y os fijáis en el que lleva la ropa lujosa y le decís: Ustedes se sientan aquí en un buen lugar”, y le dicen al pobre: “Tú te paras allí”, o: “Siéntate aquí en el escabel de mis pies”, 4 ¿no habéis hecho acepción de personas entre vosotros, y os hacéis jueces con malos pensamientos?

Santiago luego pasa a abordar otro problema que prevalecía en la iglesia primitiva, y ciertamente podemos aprender mucho de él, también en nuestras iglesias actuales. Era el tema de la parcialidad. Los creyentes respetaban a los ricos y menospreciaban o descuidaban a los pobres. Santiago comienza diciéndoles que no muestren parcialidad mientras profesan fe en el Señor Jesucristo, a quien también se refiere como el Señor de la gloria. Nunca debemos olvidar que el Señor de la gloria estuvo dispuesto a descender a nuestra tierra pecaminosa, solo para salvarnos de nuestros pecados. Después de llegar a la fe en tal Señor, no tenemos ningún motivo para menospreciar a nadie que sea menos afortunado que nosotros económicamente.

James continúa dando un ejemplo de cómo no debemos comportarnos con los pobres. . Si una persona rica, vestida con oro y ropa costosa entra a la iglesia, y al mismo tiempo entra una persona pobre, vestida con ropa sucia, y le damos especial atención y un asiento en primera fila al hombre rico, y si en la Por otro lado, no le mostrábamos respeto al pobre hombre, y lo hacíamos sentar en un lugar oscuro o en el piso, entonces estaríamos demostrando parcialidad. No debemos discriminar entre nosotros de ninguna manera, ni siquiera en base a la situación financiera de uno. Santiago llama a tal discriminación un juicio con malos pensamientos. Es un mal pensamiento admirar a una persona y menospreciar a otra, cuando el Señor Jesús murió para salvarlos a ambos, independientemente de su situación financiera. Si fuéramos a hacer eso, entonces le estaríamos dando más importancia al dinero que a Dios, porque Dios no prioriza el dinero sobre las personas. Jesús dijo: 24 “Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o será leal al uno y menospreciará al otro. No se puede servir a Dios y a las riquezas (riqueza/dinero)”. (Mateo 6:24) Si Dios no prioriza el dinero sobre las personas, tampoco tenemos derecho a hacerlo. Si lo hacemos, dice Santiago, nuestros pensamientos son malos.

Santiago 2:5-7

5 “Oíd, hermanos míos amados: ¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo para ser ricos en fe y herederos del reino que prometió a los que le aman? 6 Pero tú has deshonrado al pobre. ¿No os oprimen los ricos y os arrastran a los tribunales? 7 ¿No blasfeman ese noble nombre con el que sois llamados?”

Santiago continúa haciendo una pregunta retórica que debemos hacernos incluso hoy, porque es relevante en la Iglesia incluso hoy. Dice, en esencia, que Dios ha escogido a los pobres de este mundo, para que sean ricos en la fe de Dios, y herederos del Reino que prometió a los que le aman. Esa es una declaración cargada.

Lo primero que parece estar diciendo es que los pobres (aunque no tengan mucho dinero) tienen una gran fe en Dios. Eso es evidente en el mundo de hoy, como lo era entonces. Son los pobres quienes responden mejor y más rápido al Evangelio, y quienes crecen en su fe y relación con el Señor mucho más que los ricos. No significa que los ricos no respondan, pero son sobre todo los pobres quienes responden mejor y más rápido. Es quizás porque no tienen dinero que los distraiga de confiar en el Señor. Cuando la fe y la confianza de uno están en el dinero, no pueden confiar en Dios. Pero si hay poco o ningún dinero en el que confiar, entonces es más fácil confiar en Dios.

Lo segundo que dice Santiago es que son los pobres los que serán herederos del Reino de Dios. Puede que no tengan propiedades, herencias o riquezas aquí en la tierra, pero se les han prometido riquezas que este mundo nunca les podría dar, y tampoco les podría quitar. ¿No es un pensamiento asombroso que los pobres que están marginados aquí en la tierra, que no son mirados por segunda vez en la calle, si tienen fe en Jesús, van a heredar las riquezas eternas del mayor dador de buenas dádivas – de ¿Dios mismo?

Lo tercero que dice es que el Reino será dado a los que aman a Dios, no sólo a los que llegan a creer en Dios. Nuestra fe exige mucho más que un asentimiento intelectual a un conjunto de creencias o doctrinas: exige una relación con Dios que surge de un profundo amor por Él con todo el corazón, el alma, la mente y las fuerzas. Este amor será evidente en la forma en que vivimos nuestras vidas: las cosas que valoramos, las personas que valoramos, nuestras prioridades, nuestras elecciones, etc.

Luego continúa diciendo que al discriminar a los pobres persona, uno los está deshonrando. Deshonrar a los pobres y solo honrar a los ricos se ha vuelto tan común hoy en día que ya ni siquiera se ve como un pecado.

Luego les recuerda que en realidad son los ricos quienes oprimen a las personas y las llevan a los tribunales. En el pasado, (como en muchos países incluso hoy), son los ricos quienes oprimen a los pobres, y nunca al revés. Además, el pobre no podía permitirse el lujo de ir a juicio contra nadie (como es el caso hoy), ya que no habría tenido los medios para hacerlo, por lo que solo los ricos llevarían a la gente a los tribunales, exigiendo justicia o compensación o lo que sea por lo que llevaron a la gente a los tribunales. Al fin y al cabo, llevaban a la gente a los tribunales para ganar algo de ellos, para que aumentaran lo que ya tenían, a costa de los pobres que ya no tenían casi nada.

La segunda cosa les recuerda a sus lectores es el hecho de que los ricos son los que blasfeman el nombre de Jesús. Si fue malo entonces, es aún peor hoy: el nombre de Jesús se usa como sinónimo tan libremente, e incluso se considera algo genial hacerlo. Una vez más, son más los ricos los que hacen eso que los pobres. Entonces, en esencia, está preguntando a sus lectores si se dan cuenta de que aquellos a quienes están mostrando un favor especial y atención son los que los oprimen, les quitan e incluso reprochan el nombre de Dios. La pregunta que deberíamos hacernos es, ¿deberíamos honrar a las personas que deshonran a los pobres y deshonran a Dios también?

Santiago 2:8-13

8“Si realmente cumple la ley real según la Escritura: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», bien haces; 9 pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y sois condenados por la ley como transgresores. 10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. 11 Porque el que dijo: «No cometerás adulterio», también dijo: «No mates». Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, te has convertido en transgresor de la ley. 12 Así hablad y así haced como los que serán juzgados por la ley de la libertad. 13 Porque el juicio es sin misericordia para el que no ha tenido misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio.”

Santiago continúa diciendo que a uno le irá bien si vive de acuerdo con la ‘ley real’, a la que se refiere la Escritura: ama a tu prójimo como a ti mismo. Los 10 Mandamientos se pueden dividir en dos: los primeros cuatro mandamientos se refieren a nuestra relación o amor por Dios, y los seis restantes se refieren a nuestra relación o amor por las personas. Por lo tanto, los Diez Mandamientos se pueden resumir en lo que me refiero como ‘los mandamientos gemelos’: «Ama a Dios con todo tu corazón, alma, mente y fuerzas, y ama a tu prójimo como a ti mismo». Estos dos son inseparables. No puedes amar a Dios sin amar a tu prójimo y realmente no puedes amar a tu prójimo sin vivir a Dios. Como Santiago se refiere a nuestra relación con la gente, se refiere a los mandamientos relacionados con nuestra relación con la gente. Parece estar diciendo que si amamos a nuestro prójimo como nos amamos a nosotros mismos, entonces no mostraremos parcialidad hacia los ricos ni discriminaremos a los pobres. Él dice que si mostramos parcialidad hacia los ricos y discriminamos a los pobres, entonces estamos cometiendo pecado y transgrediendo las leyes de Dios, que se basan en el amor.

Parece decir que si afirmamos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y si somos declarados culpables de mostrar parcialidad a los ricos y discriminar a los pobres, en realidad estamos violando todas las demás leyes también. Continúa explicando. El que dio el 7° mandamiento (contra el adulterio), también dio el 6° mandamiento (contra el asesinato). Entonces, si defendemos el 7 y quebrantamos el 6, estamos pecando contra Dios de todos modos, y somos culpables de quebrantar todo, porque Dios no nos dio la opción de defender algo y quebrantar algo. Él esperaba que defendiéramos todo o que fuéramos considerados pecadores. .

Ahora sabemos que la ley que vino por medio de Moisés no pudo salvarnos, porque nadie podía guardar toda la ley, pero somos salvos por medio de la fe en Jesús, quien Él mismo cumplió la ley por nosotros, y eventualmente pagó el precio por nuestro pecado de quebrantar la ley. Ahora estamos gobernados por ‘la ley del amor, por así decirlo, o ‘la ley de la libertad’. Esta ley no es restrictiva, sino constructiva y liberadora, y nos permite ser todo lo que Dios quiso que fuéramos. Y ahora tenemos Su Espíritu Santo viviendo dentro de nosotros, empoderándonos y guiándonos en Sus caminos de amor.

Él les dice a los creyentes que hablen y se comporten como personas que serán juzgadas por la ley. de libertad. En el Día del Juicio cuando regrese Jesús, todos tendremos que dar cuenta, no solo de las cosas malas que hicimos y dijimos, sino también de las cosas buenas que no dijimos y hicimos, cuando tuvimos la oportunidad de hacerlo. .

En el versículo 4 Santiago habla de una persona que muestra parcialidad. Él dice: “¿No habéis hecho acepción de personas entre vosotros, y os hacéis jueces con malos pensamientos?” Se refiere a esa parcialidad como juzgar a las personas. Entonces, si uno juzga y discrimina a las personas en función de su riqueza o situación financiera, esa persona estaría cometiendo un pecado y, en segundo lugar, estaría violando la ley de la libertad, que exige que amemos a todas las personas por igual, independientemente de su situación financiera.

Continúa diciendo que una persona que juzga a otra según el criterio de la riqueza, está siendo despiadada, y será juzgada de la misma manera por el Señor cuando regrese. Es tan fácil criticar y juzgar a alguien que tiene poco o nada cuando está equivocado, en comparación con el hombre rico, con quien generalmente somos tan indulgentes. Pero Santiago dice que si no mostramos misericordia, no se nos mostrará misericordia en el Día del Juicio, y si permitimos que la misericordia triunfe sobre nuestro juicio, entonces recibiremos misericordia en el Día del Juicio.

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