1 Pedro 3,1-6. "La Esposa De Carácter Noble”.

1 Pedro 3:1-6. 3 Asimismo, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que aunque algunos no obedezcan la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres, 2 cuando vean vuestra conducta respetuosa y pura. 3 Que vuestro adorno no sea externo, el peinado ostentoso, el ponerse joyas de oro o la ropa que vestís, 4 sino que vuestro adorno sea la persona oculta del corazón con la hermosura imperecedera de un espíritu afable y apacible, lo cual a los ojos de Dios es muy precioso. 5 Porque así se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, sometiéndose a sus propios maridos, 6 como Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor. Y vosotros sois sus hijos, si hacéis el bien y no teméis nada que sea espantoso. (ESV)

COVID-19 está afectando las relaciones y creando un auge para los abogados de divorcio, terapeutas de pareja e incluso consejeros de deudas… "Lo que normalmente sería un bache en un matrimonio normal se amplifica" ; dijo Russell Alexander, un abogado especializado en acuerdos de separación y divorcios. Alexander supervisa siete oficinas de derecho familiar en Ontario, dijo que su base de clientes ha crecido en aproximadamente un 30 por ciento desde que comenzó la pandemia. (https://www.cbc.ca/news/canada/ottawa/divorce-separation-covid-19-lawyers-counsellors-business-booming-1.6009182)

En los días de Pedro, cuando una esposa se convertía en Cristiano, el potencial de dificultad era mucho mayor que si el esposo primero se convirtiera en creyente. Se esperaba que una esposa profesara la religión de su marido. En esa sociedad, cuando las mujeres, que eran vistas como inferiores a los hombres, se hicieron cristianas sin que sus maridos también se salvaran, la probabilidad de que él se sintiera avergonzado y avergonzado por lo que su esposa consideraba un acto de desafío era predecible, al igual que la conflicto generado posteriormente. El marido la consideraría infiel a él ya su religión pagana. Bajo la ley romana, la esposa no tenía derechos. Bajo la ley griega, su estado era bastante limitado, por ejemplo, en los derechos de propiedad. Según la práctica judía, podía divorciarse por casi cualquier motivo con pocos recursos. Si la esposa persistía en su nueva religión hasta el punto de que otros fuera del hogar se enteraran, el esposo también se sentiría avergonzado y sufriría críticas por no administrar adecuadamente su hogar. Esto podría dañar seriamente su posición social, hasta el punto de descalificarlo para ciertos honores y cargos (Jobes, KH (2005). 1 Peter (p. 203). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

La mayoría de nosotros podemos testificar que tenemos un amigo cercano o un miembro de la congregación que está pasando por esta situación. Una vez más, no se trata de una especulación intelectual, sino de un tema de interés actual y de la vida real que nos afecta a todos. Cuando podamos entender la situación y cómo responder apropiadamente, nuestro consejo será sabio, nuestro testimonio será fuerte y el impacto radical que cambia la vida del Evangelio de Jesucristo será proclamado en su perfección y gloria.

En 1 Pedro 3:1-6 podemos ver tres cualidades de una Esposa de Carácter Noble. Ella es 1) Sumisa, 2) Fiel (1 Pedro 3:1-2) y 3) Modesta (1 Pedro 3:1-2).

Para una Esposa de Carácter Noble:

1) Ella debe ser sumisa y fiel (1 Pedro 3:1-2)

1 Pedro 3:1-2 [3:1] Así mismo, esposas, estad sujetas a vuestros propios maridos , para que aunque algunos no obedezcan la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres, [2] cuando vean vuestra conducta respetuosa y pura. (NVI)

La expresión Asimismo remite a los dos ejemplos de sumisión mencionados anteriormente: los ciudadanos a las autoridades civiles (2:13) y los siervos a los amos (los trabajadores a los patrones) (2:18). Todo fluye de la directriz de que la salvación significa sumisión a Cristo, lo que da como resultado que los creyentes sean sumisos unos a otros. En la vida matrimonial, se espera que el esposo brinde liderazgo, ejerza autoridad y obedezca a Dios. Debe entender que Dios le ha dado autoridad que debe usar amorosamente para el bienestar de su esposa. Su esposa debe esforzarse por apoyar a su esposo y ayudarlo en su tarea. Con sus talentos y habilidades, ella es la sierva de Dios en el cumplimiento de su papel como ayudante de su esposo (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de las Epístolas de Pedro y la Epístola de Judas (Vol. 16 , p. 119). Grand Rapids: Baker Book House.).

La palabra traducida como «estar sujeto/sumiso» (hupotassog, griego) significa literalmente «colocar debajo». El término no implica coerción o condescendencia sino un reconocimiento voluntario de la asignación de liderazgo de Dios al esposo.( Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue , J. (Eds.). (1991). Believer’s Study Bible (ed. electrónica, 1 Pe 3:1). Nashville: Thomas Nelson.) Dado el dolor que puede evocar este texto, quiero decir algunas cosas acerca de lo que el llamado de Pedro a la sumisión no significa para las esposas cristianas. No significa que si tu esposo te pide que abandones tu fe en Cristo, debes hacerlo. No significa que si tu esposo te pide que peques, debes hacerlo. No significa que siempre debas estar de acuerdo con él y nunca presentar una opinión diferente. No significa que si él te es infiel, te quedas sin recurso bíblico. No quiere decir que si abusa de ti físicamente o te abandona a través de incesantes humillaciones verbales, debas permanecer tranquila en el hogar y aceptar a toda costa la crueldad diaria de esa relación (Helm, DR (2008). 1 & 2 Peter y Judas: compartiendo los sufrimientos de Cristo (p. 102). Wheaton, IL: Crossway Books.).

Por favor, diríjase a Efesios 5

La sumisión no implica ninguna responsabilidad moral, intelectual o espiritual. inferioridad en la familia, el lugar de trabajo o la sociedad en general. Pero es el diseño de Dios para los roles necesarios para el bienestar de la humanidad. Del mismo modo, un oficial al mando no tiene necesariamente un carácter superior a las tropas bajo el mando, pero su autoridad es vital para el buen funcionamiento de la unidad. En sus epístolas, Pablo y Pedro dedican mucho tiempo a escribir instrucciones para esposas y esposos. Saben que las unidades familiares individuales son los componentes básicos de la estructura de la sociedad, y que una relación sana entre marido y mujer es el cemento que mantiene unida a la familia (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001) . Exposición de las Epístolas de Pedro y la Epístola de Judas (Vol. 16, pp. 116–117). Grand Rapids: Baker Book House.).

Pablo especificó cómo Dios armó el cuerpo de Cristo en Efesios 5:

Efesios 5:22-23 [22] Casadas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. [23] Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él mismo es su Salvador. (NVI)

Ambos sexos (nota que dije que solo hay dos) son igualmente creados a imagen de Dios (Gén. 1:26-28) y coherederos de la vida eterna (Gálatas 3:28-29). ). Esta sumisión es en deferencia al liderazgo último del esposo para la salud y el funcionamiento armonioso de la relación matrimonial. La base de la sumisión de la esposa a su esposo y está modelada en la jefatura de Cristo sobre la iglesia. Así como la posición de Cristo como cabeza de la iglesia y su Salvador no varía de una cultura a otra, tampoco varía el liderazgo de un esposo en relación con su esposa y su deber de someterse a su esposo en todo lo que Dios espera de ella. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2271). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

La sumisión piadosa es primero a Cristo. Hace lo que Cristo desea, cuándo y cómo Él lo desea.

Que Pedro se refiriera específicamente a sus propios maridos indica la intimidad del matrimonio y señala que no estaba ordenando a las mujeres que fueran serviles a todos los hombres en todo contexto. Esta no es una situación en la que todas las mujeres deben someterse a todos los hombres. Estos textos no enseñan la subyugación general de todas las mujeres bajo todos los hombres. El principio de sumisión no requiere que una mujer se convierta en un felpudo. Cuando una esposa cristiana interactuaba con un esposo incrédulo, necesitaba ser sumisa de acuerdo con las normas culturales para salvar su matrimonio y, a veces, incluso su vida. Pero ella no debe participar en la religión pagana de su esposo o someterse a acciones que deshonran a Dios. Sin embargo, cuando tanto la esposa como el esposo eran cristianos, la mujer debía respetar la autoridad dada por Dios a su esposo, mientras que el esposo ejercía su autoridad de manera amorosa y gentil. Al igual que con nuestros estudios previos sobre la sumisión al gobierno y en el lugar de trabajo, hay un calificador importante: Colosenses 3:18 Casadas, sométanse a sus maridos, como conviene en el Señor. (ESV). (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (págs. 79–80). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)

En 1 Pedro 3:1, esta presentación en particular se refiere a una instancia de un individuo que: “No obedece la palabra” describiendo la condición del esposo incrédulo o desobediente como un rechazador del evangelio (cf. 2 Tes. 1:8–9; Heb. 4:2). Sorprendentemente, a pesar de la profunda enemistad de su alma hacia el Señor, si su esposa cristiana continúa sometiéndose a él, ella puede ser el instrumento que Dios use para ganarlo para Cristo. Si su esposo no es creyente, puede fortalecer su matrimonio no predicando, sino viviendo, amando y permitiendo que Dios le brinde la oportunidad de testificar. (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (pp. 79–80). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.)

Este no es un patrón que garantiza que traerá él a la salvación. Dios cambia el corazón. La cuestión es si serás un instrumento que Él usará para cambiar el corazón de tu esposo, o una piedra de tropiezo.

La conducta de la esposa se presenta como una sola: “sin una palabra”. Esa expresión no se refiere a la Palabra de Dios sino a las palabras habladas por la esposa. Anteriormente en la carta, Pedro dejó en claro que la Escritura es esencial para la salvación de cualquiera: 1 Pedro 1:23 [23] ya que habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios; (NVI)(; cf. Rom. 10:17). El punto de Pedro aquí es que el comportamiento piadoso de la esposa es el testimonio más valioso para abrir el corazón del esposo al evangelio. Necesitará escuchar las palabras de salvación, tal vez de ella. Pero será en la medida en que él pueda observar su sumisión como esposa fiel, que ella verdaderamente le encomiende el evangelio. Cómo vive un creyente en esa relación tan íntima ayuda a hacer creíble la gracia de Cristo (cf. Mateo 5:16). Mateo 5:16 Así alumbre vuestra luz delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos. (ESV). Este énfasis en la conducta más que en las palabras también es aplicable a otras situaciones en las que los cristianos se encuentran en contacto diario regular con los no creyentes (en el trabajo, dentro de una residencia familiar o universitaria, etc.). Aunque Pedro no dice exactamente que los cristianos nunca deben hablar sobre el mensaje del evangelio a sus esposos o amigos incrédulos, sí indica que los medios que Dios usará para ‘ganar’ a tales personas generalmente no serán las palabras del cristiano sino su comportamiento. Saber esto debería aumentar la oración tanto por la gracia de vivir correctamente como por la obra de Dios en el corazón del esposo. (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 146). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Por favor diríjase a Titus 2

Una actitud amable, amable y sumisa es la herramienta evangelística más eficaz que tienen las esposas creyentes (cf. Prov. 31:26; Mat. 5:16; Fil. 2:15; Tito 2:3–5). Pablo le explicó esto a Tito y su implicación en el discipulado:

Tito 2:3-5 [3] Asimismo, las ancianas sean reverentes en su conducta, no calumniadoras ni esclavas del mucho vino. Deben enseñar lo que es bueno, [4] y así instruir a las mujeres jóvenes para que amen a sus maridos y a sus hijos, [5] que sean sobrias, puras, trabajadoras en el hogar, amables y sumisas con sus propios maridos, para que la la palabra de Dios no puede ser blasfemada. (RVR60)

La instrucción a ancianas y jóvenes está entrelazada porque parte del rol de una anciana cristiana es instruir (Gr. sophronizo, “instruir en sabia conducta y buen juicio”) las mujeres más jóvenes. Los temas que comprenden la enseñanza de las ancianas en los vv. 4–5 son muy prácticos y enfocados al ámbito doméstico. Trabajar en el hogar no prohíbe trabajar fuera del hogar (cf. Prov. 31:16, 18, 24), pero sí indica que Pablo espera que las esposas asuman la responsabilidad principal del cuidado diario de sus hogares e hijos. Sin embargo, esto debe hacerse mientras se someten a sus propios maridos, apoyando el papel de liderazgo de sus maridos en la familia. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2349). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Regresando a 1 Pedro 3:2, estrechamente relacionado con eso es su responsabilidad de ser respetuosa y pura/casta, demostrando su santificación en Cristo por una vida compuesta de conducta intachable y pura hacia Dios y su esposo. La conducta de la esposa como pura puede en realidad decepcionar al esposo que ya no tiene esposa para participar más en las cosas viles. En realidad, esto podría verse como una rebelión a su depravado concepto de autoridad. La base de esta virtud es su “reverencia a Dios” o “temor de Dios”. …Mientras se somete a (su esposo), toda su motivación proviene de una fuente diferente, su profunda obediencia hacia Dios (Davids, PH (1990). The First Epistle of Peter (pp. 116–117). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

La palabra respetuoso es phobos (“temor”), usada en 2:17 para definir la actitud requerida de aquellos que dan honor al mismo Dios (cf. Prov. 24: 21). Una esposa cristiana con “pureza y reverencia” revelará en su vida “las alabanzas” de Dios (1 Pedro 2:9) e influirá en su esposo para que confíe en Cristo (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2) , p. 409). Wheaton, IL: Victor Books.).

Ilustración: George Miller habló de un alemán rico cuya esposa era una creyente devota. Este hombre era un gran bebedor y pasaba las noches en la taberna. Enviaba a los sirvientes a la cama, se quedaba despierta hasta que él regresaba, lo recibía amablemente y nunca lo regañaba ni se quejaba. A veces incluso tenía que desvestirlo y acostarlo. Una noche en la taberna les dijo a sus compinches: “Apuesto a que si vamos a mi casa, mi esposa estará sentada esperándome. Vendrá a la puerta, nos dará una bienvenida real e incluso nos preparará la cena, si se lo pido. Se mostraron escépticos al principio, pero decidieron seguir adelante y ver. Efectivamente, ella llegó a la puerta, los recibió cortésmente y de buena gana accedió a prepararles la cena sin el menor rastro de resentimiento. Después de atenderlos, se fue a su habitación. Tan pronto como ella se fue, uno de los hombres comenzó a condenar al marido. «¿Qué clase de hombre eres para tratar tan miserablemente a una mujer tan buena?» El acusador se levantó sin terminar de cenar y salió de la casa. Otro hizo lo mismo y otro hasta que todos se fueron sin comer. En media hora, el esposo se sintió profundamente convencido de su maldad, y especialmente por el trato despiadado hacia su esposa. Fue a la habitación de su esposa, le pidió que orara por él, se arrepintió de sus pecados y se rindió a Cristo. A partir de ese momento, se convirtió en un devoto discípulo del Señor Jesús. ¡Ganó sin una palabra!

George Möller aconsejó: “No se desanime si tiene que sufrir por parientes no convertidos. Quizás muy pronto el Señor pueda concederte el deseo de tu corazón y responder a tu oración por ellos. Pero mientras tanto, procurad encomiar la verdad, no reprochándoles por su conducta para con vosotros, sino manifestando hacia ellos la mansedumbre, la ternura y la bondad del Señor Jesucristo”. (George Möller, en una publicación periódica llamada The Word, editada por Richard Burson, fecha desconocida, págs. 33–35.)

Finalmente, para una esposa de carácter noble:

2) Debe ser modesta (1 Pedro 3:3-6)

1 Pedro 3:3-6. 3 Que vuestro adorno no sea externo, el peinado ostentoso, el ponerse joyas de oro o la ropa que vestís, 4 sino que vuestro adorno sea la persona oculta del corazón con la hermosura imperecedera de un espíritu afable y apacible, lo cual a los ojos de Dios es muy precioso. 5 Porque así se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, sometiéndose a sus propios maridos, 6 como Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor. Y vosotros sois sus hijos, si hacéis el bien y no teméis nada que sea espantoso. (ESV)

La frase adorno exterior viene de la palabra kosmos de donde obtenemos la palabra cosmética.` Debe haber una diferencia en el enfoque para el creyente del mundo. Es la diferencia entre el exterior y el interior. El glamour es artificial y externo; la verdadera belleza es real e interna. El glamour es algo que una persona puede ponerse y quitarse, pero la verdadera belleza siempre está presente. El espejismo es corruptible; se descompone y se desvanece. La verdadera belleza del corazón se vuelve más maravillosa a medida que pasan los años. Una mujer cristiana que cultiva la belleza de la persona interior no tendrá que depender de exteriores baratos. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 409). Wheaton, IL: Victor Books.).

Pero trenzar el cabello y ponerse joyas de oro, o la ropa que usas no contribuye a la transformación espiritual. Tales preocupaciones superficiales todavía consumen a la gente en la cultura actual dominada por los medios. El punto de Peter no es que ninguno de estos esté prohibido, sino que no deben ser el ‘adorno’ de una mujer, su fuente de belleza (Grudem, WA (1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 148 ). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

Una prueba básica sobre este tema es la preparación. ¿A qué dedicas más tiempo? ¿Cuidado de la apariencia exterior o refinamiento espiritual interior?

En lugar de consumirse con su apariencia externa, vemos en el versículo 4 que las esposas cristianas deben dedicarse a hermosear la persona oculta del corazón. Las esposas deben manifestar la belleza interior de la virtud espiritual. Pablo instruyó a las mujeres creyentes 1 Timoteo 2:9-10 [9] asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con modestia y dominio propio, no con peinado ostentoso y oro o perlas o vestidos costosos, [10] sino con lo que es propio de las mujeres que profesan la piedad con buenas obras. (ESV). Ciertamente, es posible que la apariencia de una mujer esté tan descuidada y sin adornos como para avergonzar y desanimar a su esposo, a quien tal indiferencia en el nombre de Cristo haría que el evangelio fuera ofensivo y espiritualmente tan perjudicial como la atención prestada a lo externo. El Señor está más complacido cuando el adorno modesto pero considerado y hermoso de una mujer creyente refleja la belleza interior que Cristo ha formado en ella. FB Meyer señala: “Muchos están allí cuyo cuerpo exterior está ricamente ataviado, pero cuyo ser interior está vestido con harapos; mientras que otros, cuyas ropas están gastadas y raídas, son todos gloriosos por dentro”. (Meyer, FB (nd). “Tried by Fire:” Expositions of the First Epistle of Peter (p. 117). Nueva York; Chicago; Toronto: Fleming H. Revell.)

En particular, una esposa creyente debe caracterizarse no por modas terrenales pasajeras, aquí hoy y mañana pasadas, sino literalmente por lo imperecedero. La calidad está implícita: la KJV traduce esto como «incorruptible» en 1:4, donde describe la herencia eterna del creyente en el cielo. Las esposas cristianas deben ser devotas, no a la belleza temporal, sino a los hermosos adornos de la piedad. El mismo término se usa en 1 Pt. 1:23 al hablar del nuevo nacimiento. La belleza interior que Pedro elogia es fruto de la nueva vida en Cristo. (Hillyer, N. (2011). 1 y 2 Peter, Jude (p. 95). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

Su carácter debe ser uno de Gentil/manso que proviene de un palabra que se refiere a una actitud humilde, expresada en una sumisión paciente. Esto es lo opuesto a la tendencia pagana de autoafirmación. La mansedumbre es una obra sobrenatural del Espíritu Santo (Gálatas 5:23), exactamente lo opuesto a lo que harán los no redimidos. Esto da como resultado estar:

tranquilo es «quieto» o «tranquilo». Esta es una confianza en Dios para hacer todas las cosas bien. Dios se complace cuando sus seguidores actúan con Cristo como su ejemplo. Así como Cristo sufrió injustamente pero lo soportó con paciencia, así los creyentes deben ser pacientes en el sufrimiento por la fe (2:20). Así como Él fue manso y apacible (también traducido como “manso”, véase Mateo 5:5; 11:29; 21:5), así los creyentes deben tener un espíritu afable y apacible (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 83). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.).

Tal carácter en el espíritu de una esposa creyente es la verdadera belleza interior que a los ojos de Dios es muy preciosa y efectiva en hacerla no solo valiosa y atractiva para su esposo, sino también demostrando la belleza y el valor de la regeneración. Esta es la clave. Para los no redimidos, la sumisión en cualquier forma es vista con desdén. La sumisión al gobierno, a los patrones, a los líderes, unos a otros y especialmente a Cristo se ve como una locura. No hay nada más grande que señale el poder de Dios que cambia vidas, que la sumisión piadosa. Una esposa creyente grita el poder de Dios cuando su vida es transformada por Dios en sumisión piadosa. Dios valora lo que somos por dentro, no lo que parecemos por fuera. La gente juzga por las apariencias externas, pero Dios mira el corazón. (1 Samuel 16:7). (Mounce, RH (2005). A Living Hope: A Commentary on 1 and 2 Peter (p. 43). Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers.)

Consulte Proverbios 31

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Pedro en el versículo 5, ahora entra en ejemplos de cómo esta sumisión ha obrado y glorificado a Dios: [5] Porque así se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, sujetándose a sus propios maridos. Pedro explicó que las santas mujeres del pasado eran santas y hermosas, no porque vivieran una vida perfecta y tuvieran una apariencia perfecta, sino porque esperaban en Dios. Estas mujeres confiaron en Dios y supieron someterse a la autoridad que Dios había establecido, aceptando la autoridad de sus maridos (Barton, BB (1995). 1 Peter, 2 Peter, Jude (p. 83). Wheaton, IL: Tyndale House Pub.).

En tiempos pasados (días del Antiguo Testamento) muchas mujeres santas creyentes ejemplificaron estos principios de piedad sumisa y modesta.

Proverbios 31:10-31 [10] excelente esposa que puede encontrar? Ella es mucho más preciosa que las joyas.[11] El corazón de su marido está en ella confiado, y no le faltarán ganancias.[12] Ella le hace bien, y no mal, todos los días de su vida. [13] Busca lana y lino, y trabaja con manos dispuestas.[14] Ella es como las naves del mercader; ella trae su comida de lejos. [15] Ella se levanta cuando aún es de noche y da comida a su familia y raciones a sus doncellas. [16] Considera un campo y lo compra; con el fruto de sus manos planta una viña. [17] Se viste de fuerza y fortalece sus brazos. [18] Percibe que su mercadería es rentable. Su lámpara no se apaga por la noche. [19] Ella pone sus manos en la rueca, y sus manos sostienen el huso. [20] Ella abre su mano a los pobres y tiende sus manos a los necesitados. [21] No teme la nieve por su casa, porque toda su casa está vestida de escarlata.[22] Se hace ropa de cama para ella misma; su ropa es de lino fino y púrpura. [23] Su marido es conocido en las puertas cuando se sienta entre los ancianos de la tierra. [24] Ella hace vestidos de lino y los vende; entrega fajas al mercader.[25] Fuerza y dignidad son su vestidura, y se ríe del tiempo por venir.[26] Abre su boca con sabiduría, y la enseñanza de la bondad está en su lengua. [27] Ella mira bien los caminos de su casa y no come el pan de la ociosidad. [28] Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada; su marido también, y él la alaba:[29]»Muchas mujeres han hecho obras excelentes, pero tú las superas a todas.»[30]Engañoso es el encanto, y vana la hermosura, pero la mujer que teme al alabada. 31 Dadle del fruto de sus manos, y alábenla en las puertas sus obras. (ESV)

Puedo testificar honestamente que mi esposa Lisa mi esposa reúne estas cualidades. Su sabiduría, belleza, ingenio y respeto que ella tiene de mí y de nuestros hijos dan testimonio de su piedad. Cuando vi por primera vez a Lisa (mi esposa) la encontré físicamente atractiva, como todavía lo hago. Pronto me di cuenta de que tenía un carácter tan piadoso que eclipsaba con creces su belleza física. Cuanto más la conocía, más se revelaba su belleza. A pesar de lo atractiva que es la belleza física, no sostiene un matrimonio, pero la belleza del carácter puede mover un amor a una profundidad cada vez mayor y aliento de vínculo.

Regresando a 1 Pedro 3:5, Pedro dice que se adornan sometiéndose a sus propios maridos. Por lo tanto, su llamado a tal comportamiento no tiene precedentes, y específicamente cita en el versículo 6 a Sara como una ilustración, señalando que ella obedeció a Abraham, yendo tan lejos como para llamarlo señor (maestro). Llamarlo (kalousa) es un participio presente, que indica la continua actitud de respeto de Sara hacia su esposo Abraham: lo trataba como a su amo o señor. Y aquí hay un ejemplo moderno: en la parte sur de los Estados Unidos de América, un hijo se dirige respetuosamente a su padre como «señor» y a su madre como «señora». Responderá a las preguntas de su padre con un cortés «sí, señor» o «no, señor». Muestra deferencia, no en sometimiento servil, sino porque la cultura que lo rodea lo exige. Las mujeres casadas deben observar las reglas habituales de trato en su propia cultura. También deberían hacer una distinción entre principio y aplicación de ese principio. El principio es ser sumiso; la aplicación varía según el lugar, el tiempo y la cultura. Así, dentro del marco de su cultura, Sara aplicó este principio y llamó a Abraham su “señor/amo”. (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de las Epístolas de Pedro y la Epístola de Judas (Vol. 16, págs. 122–123). Grand Rapids: Baker Book House.)

Cuando Pedro escribió que por la fe todos los santos son hijos de Abraham, estaba diciendo que todos los que creen han seguido el mismo camino que tomó Abraham. Él es el modelo del Antiguo Testamento para creer en la Palabra de Dios, y todos los que hacen lo mismo después de él pertenecen a la misma familia de fe (Rom. 4:1–16; Gálatas 3:7–29). Del mismo modo, todas las esposas creyentes que siguen el ejemplo de sumisión y modestia de Sara tienen en ese sentido que ustedes son sus hijos. Las esposas que siguen el modelo de Sara se han comprometido a hacer el bien/lo que es correcto, aunque, sin embargo, pueden tener algunos temores serios sobre adónde podría conducir tal sumisión bajo un esposo no salvo. La palabra griega para miedo es ptoesis, una palabra fuerte que significa “aterrador” o “aterrador”. En lugar de sucumbir a tales terrores (cf. Sal 27, 1; Prov 1, 33; 29, 25; 2 Tim 1, 7; 1 Jn 4, 18), quien es fiel en someterse porque es bueno y derecho puede ser usado por el Señor en la salvación de sus maridos. La tranquila confianza en Dios produce en una mujer la belleza imperecedera de un espíritu apacible y apacible, pero también le permite someterse a la autoridad de su esposo sin temor a que finalmente sea perjudicial para su bienestar o su personalidad (Grudem, WA ( 1988). 1 Peter: una introducción y comentario (Vol. 17, p. 149). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

La acción ordenada aquí es la misma para todas las presentaciones que tenemos. mirado: Se hace al Señor como la obediencia primaria. Si un esposo le pide a su esposa que haga algo que no es bíblico, ella debe obedecer a Dios antes que al hombre. (Hechos 5:1-10)

POEMA: Sé amable con tu esposa (de Doris Shields)

En el día del padre continuaremos en el siguiente verso. Hasta entonces podemos decir que la piedad de La Esposa de Carácter Noble, merece nuestras oraciones, honor y valor. Como escribió la poetisa Doris Shields: “Sé amable, pues poco sabes cuántas pruebas surgen; Aunque a ti te parezcan pequeños, a ella de tamaño gigante. Sé gentil, aunque tal vez ese labio pueda hablar un tono de murmullo, el corazón pueda latir con bondad aún, y alegría de ser tuyo. Sé gentil; cansadas horas de dolor Es el destino de la mujer; Entonces dale el apoyo que puedas, y comparte todas sus penas. Sé amable, porque los corazones más nobles A veces pueden tener algo de dolor; E incluso en una palabra mezquina puede buscar encontrar alivio. Sé amable, pues la crueldad ahora puede despertar una furiosa tormenta que todos los años posteriores de la vida pueden esforzarse en vano por calmar. Sé amable, perfecto no los hay; Eres más querido que la vida; Entonces, esposo, oso y todavía oso. Sé amable con tu esposa”.

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2004). 1 Peter (págs. 175–176). Chicago: Moody Publishers. )